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a mujer en el
I
slam
 
1
 
La mujer enel Islam
y en elJudeocristianismo:Mito y Realidad
 
Por Dr. Sharif Abdul AdimTraducción de Hashim I. Cabrera
Estas palabras en idioma árabe significan,'Que Dios exalte su mención y que le proteja de las imperfecciones.
 
 
 
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a mujer en el
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2
Índice
Itroducción?
................................................................
3
¿Por.culpa.de.Eva?
....................................................
7
El legado de Eva
........................................................
9
¿Hijas.avergonzadas?
.
............................................
13
Educación.femenina
...............................................
15
¿Mujer.sucia.e.impura?
.........................................
17
Valor.testifical
.........................................................
19
Adulterio
...................................................................
21
Compromisos
..........................................................
23
Propiedad de la mujer
.........................................
25
Divorcio
....................................................................
28
Madres
.......................................................................
35
La mujer y la herencia
.........................................
38
La.situación.de.las.viudas
....................................
40
Poligamia
.................................................................
42
El.velo
.......................................................................
49
Epílogo
......................................................................
54
Notas
..........................................................................
60
 
 
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a mujer en el
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3
Introducción
U
n recorrido histórico por las fuentes de las diversas etapas de la Tradiciónpuede ayudarnos a comprender la evolución de las formas sociales y de los usosculturales. En el tema de los derechos de la mujer, un análisis de este tipo, a laluz de las fuentes en las que se basan las diferentes legislaciones, puederevelarnos la naturaleza de unas y de otras, sus puntos comunes y susdivergencias. Lamentablemente, la poca fiabilidad de las fuentes judías ycristianas —por la sencilla razón de que los textos de ambas transmisiones hansido repetidamente alterados— no puede servirnos para establecer unacomparación y decidir sobre la evolución o involución de la situación de lamujer en el momento histórico en que se producen las diferentes etapas de laRevelación.El análisis se lleva a cabo entonces entre un texto revelado fiable, del que sesabe que no ha sido alterado en lo más mínimo, ni gramatical, ni estilistica nisemánticamente, y unos textos de los que sí se sabe que son un productocompuesto.de.materiales.de.diversa.procedencia. En cualquier caso y a pesar de la dificultad, la Torah es el Libro revelado aMoisés, el Evangelio se correspondería con la Revelación hecha a Jesús, y elCorán constituye la Revelación en su forma final y definitiva descendida hastael corazón del Sello de los Profetas, Sayydina Muhammad , que laPaz.sea.con.todos.ellos. El Dr. Sharif Abdul Adim se adentra en el laberinto de los textos antiguos yestablece su estudio comparativo con las fuentes islámicas, las más recientes.De su análisis podemos concluir que la mujer ha encontrado en el Islam elreconocimiento pleno de su dignidad y de sus derechos, mermados hasta hacepoco en las sociedades históricas herederas del judeocristianismo.Hace cinco años leí en el número correspondiente al 3 de Julio de 1990 de larevista Toronto Star, un artículo titulado "El Islam no es sólo una doctrinapatriarcal", firmado por Gwynne Dyer. El artículo describe las reaccionesagresivas de los participantes en la conferencia "Las mujeres y el poder"celebrada en Montreal, a las declaraciones de la famosa feminista egipciaDra..Nawal.Saadawi.
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