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UAEMEX REVISTA DIGITAL TEORIA DEL ESTADO

01 ABRIL 2014 Volumen 1, n 1

TEORIA DEL ESTADO

A) Las teoras organicistas B) La teora de Hegel sobre el Estado C) Las teoras sociolgicas del Estado D) La teora de la institucin E) La teora dualista o de las dos facetas de Jellinek F) La teora jurdica o formalista de Kelsen G Las teoras anti formalistas
CONTENIDO TEORIA ORGANICISTA ..................2 TEORIA DE HEGEL .........................3 TEORIA SOCIOLOGICA ..................4 TEORIA DE LA INSTITUCION..................................5 TEORIA DUALISTA .........................6 TEORIA DE KENSEL .......................7 TEORIA ANTI FORMALISTA ...................................8 TEORIA DE HERMANN HELLER .9

H) La teora de Hermann Heller.

LA POLITICA COMO VOCACIN


Quien quiera en general hacer poltica, y, sobre todo quien quiera hacer poltica como profesin ha de tener consciencia de las paradojas ticas y de su responsabilidad por lo que l mismo, bajo su presin, puede llegar a ser. Repito que quien hace poltica pacta con los poderes diablicos que acechan en torno al poderQuien busca la salvacin de su alma y la de los dems que no la busque por el camino de la poltica"(La Poltica como vocacin Max Weber)

El Estado es la organizacin del poder poltico dentro de una comunidad; una forma de vida social polticamente organizada. Esa organizacin no pertenece al reino de la naturaleza, sino al del espritu.
TEORIA ORGANICISTA Para esta teora, las personas jurdicas no son entes artificiales creados por el Estado sino, por el contrario, realidades vivas. Los entes colectivos son organismos sociales dotados tanto como el ser humano de una potestad propia de querer y por ello, capaces naturalmente de ser sujetos de derecho (Gierke). A diferencia de la teora de la ficcin, que sostena que la autorizacin estatal era creativa de la personalidad jurdica, sostiene Gierke que slo tiene valor declarativo. Las personas fsicas que componen a la persona

TEORIA ORGANICISTA
Una sociedad es un conjunto de individuos que tienen una cultura comn. Histricamente hablando, las primeras teoras que aparecen son las organicistas. Segn el organicismo la sociedad es un organismo que trasciende a los individuos. El todo (la sociedad) es distinto de la suma de sus partes (los individuos). Segn el organicismo la sociedad es anterior al sujeto. La sociedad forma parte de la esencia del ser humano, de tal forma que aquellos que viven aislados de sta no pueden ser considerados como tales. Aristteles lleg a afirmar que aqul que vive fuera de la polis es, o un dios o una bestia, pero no es un hombre. Para esta teora, las personas jurdicas no son entes artificiales creados por el Estado sino, por el contrario, realidades vivas. Los entes colectivos son organismos sociales dotados tanto como el ser humano de una potestad propia de querer y por ello, capaces naturalmente de ser sujetos de derecho (Gierke). A diferencia de la teora de la ficcin, que sostena que la autorizacin estatal era creativa de la personalidad jurdica, sostiene Gierke que slo tiene valor declarativo. Las personas fsicas que componen a la persona jurdica funcionan como organismos de la voluntad colectiva de la persona jurdica. Es necesario que quede claro que para esta teora lo ms importante que debe ser amparado por la ley, es esa voluntad colectiva que surge de la asociacin de las personas fsicas.

LA TEORIA DE HEGEL
Para Hegel el Estado es la sntesis del Espritu Absoluto, es la ms perfecta, universal y racional forma del espritu objetivo. Para l el Estado no es un medio que sirva a los intereses de las diversas personas. Tal interpretacin de la esencia del Estado disminuye, segn Hegel, su verdadero valor. El Estado no sirve sino que impera, no es un medio, es un fin, un fin en s, superior a todos los dems. La existencia del Estado es el cortejo de Dios en el mundo. La autoridad del Estado, segn l, no depende de un capricho y tiene un carcter incondicional y divino. La idea del Estado se realiza dentro del Estado, cuyo rgimen Hegel domina derecho estatal interno; luego, en las relaciones de los Estados entre s, o sea, el derecho internacional; finalmente, en la idea universal, como fuerza absoluta que se opone a los Estados aislados y que se manifiesta como espritu de la historia universal.

Despus de la muerte de Hegel, sus continuadores se dividieron en hegelianos de derecha y de izquierda.

HEGEL Y EL ESTADO
As como todas las ideas nacionalistas, Hegel concibe al nacionalismo,a) bajo la idea historicista de que el estado es la encarnacin del Espritu (o, segn seu versin actual, de la sangre) de la nacin (o raza) creadora del estado; una nacin elegida (actualmente, la raza elegida) est destinada a la dominacin del mundo. b) El estado, como enemigo natural de todos los dems estados, debe afirmar la existencia de la guerra,c) El estado se halla exento de toda clase de obligacin moral. La historia, esto es, el xito histrico, es el nico juez; la utilidad colectiva es el principio de la conducta personal; la menteri y la deformacin de la verdad con fines propagandisticos son permisibles. d) Se impone la idea "tica" de la guerra (total y colectivista), en particular de las naciones jvenes contra las antiguas; la guerra, eldestino, la fama son los bienes ms deseables, e) El papel creador del Gran Hombre, la personalidad histrico-universal, el hombre de conocimientos profundos y grandes pasiones. El ideal de la vida heroica, y del hroe, en oposicin al despresiable burgus y su vida de chata mediocridad. De acuerdo con las doctrinas totalitarias modernas, el estado como tal no constituye la meta ms elevada. Es esta, ms bien, la Sangre, el Pueblo, la Raza.Las razas superiores tienen la facultad de crear estados. El objetivo ms elevado de una raza o nacin es el de formar un estado poderoso que pueda servir a manera de potente instrumento para su autoconservacin.El estado as constitudo debe ser totalitario, es decir, que su podero debe inpregnar y controlar la vida entera del pueblo y todas sus funciones: El Estado es por lo tanto, la base y centro de todos los elementos concretos de la vida de un pueblo: El Arte, el Derecho, la Moral, la Religin y la Ciencia.La sustancia que existe en esa realidad concreta que es el Estado, es el Espritu del Pueblo mismo.

ESTADO
El concepto EN SI NO SE PUEDE DEFINIR CONCLUSAMENTE, YA QUE SE DIVIDE EN LEGITIMIDAD Y LEGALIDAD. Es un juicio que expresa relaciones constantes entre fenmenos; Y un sinnimo de normas y ley como una accin obligatoria con facultades. El hecho de vivir dentro de un Estado nos proporciona una nocin previa del mismo, obviamente esa nocin es notablemente confusa ya que solamente llegaremos a un conocimiento cientfico del Estado despus de haber efectuado la interpretacin racional del fenmeno poltico, en la forma reflexiva, objetiva, metdica y sistemtica.

PARA UNA POSICION DOCTRINAL, LA EXISTENCIA, EL ALCANCE Y LA VIGENCIA DEL DERECHO DEPENDE DIRECTAMENTE DEL ESTADO, YA QUE TODO ORDENAMIENDO JURIDICO, ES REDUCIDO POR VOLUNTAD ESTATAL.
TEORIA SOCIOLGICA La Sociologa es la ciencia real, cultural, terica, emprica, analtica o abstracta, que estudia a la sociedad, la descripcin y caracterizacin de los hechos, formas y estructuras sociales tal corno se ofrecen en los diversos grupos humanos, los tipos de interaccin y sus formas de comunicacin, las leyes o constantes del funcionamiento y desarrollo de la sociedad en su totalidad y en general, se refiere a la vida social del hombre. En la sociedad o vida comn de los hombres, se originan mltiples fenmenos espirituales, susceptibles de agruparse unitariamente, formando conocimiento:

TEORIA SOCIOLOGICA
1. El materialismo metafsico 2. El materialismo metodolgico 3. El materialismo prctico 4. El materialismo psicofsico 5. El materialismo dialctico; Se alude a la unin del materialismo clsico con la dialctica de Hegel y representa el ncleo filosfico del marxismo. Brugger afirma que se trata de un inhumano sistema de opresin. 6. El materialismo histrico; Engels aplic este nombre al canon de interpretacin histrica propuesto por Marx, que consiste en reconocer a los factores econmicos (tcnicas de trabajo y de produccin, relaciones de trabajo y produccin) un peso preponderante en la determinacin de los acontecimientos histricos. Segn Marx la personalidad humana est constituida intrnsecamente por las relaciones de trabajo y de produccin que el hombre adquiere para hacer frente a sus necesidades. La tesis del materialismo histrico es que las formas que la sociedad adquiere histricamente dependen de las relaciones econmicas que prevalecen en une fase determinada de ella.

LA TEORIA DE HEGEL

TEORA DE LA INSTITUCION Dentro de la tradicin romanista, el concepto de institucin aparece vinculado a la prctica de los juristas que impartan la enseanza del Derecho. El concepto romanista identificaba las instituciones jurdicas con los conjuntos de situaciones, relaciones, actuaciones y reglas que estaban unidos por una cierta homogeneidad funcional en torno a un elemento jurdico dotado de autonoma dentro de la organizacin. Finalmente, se ha generalizado la caracterizacin de las instituciones jurdicas como ncleos o figuras jurdicas estables que vienen delimitadas por el conjunto de normas que regulan el modo en que han de ser realizadas las respectivas relaciones. La tradicin institucionalista cambi esta perspectiva de anlisis, marginando el estricto enfoque jurdico normativo y adhirindose al punto de vista sociolgico. As, el elemento definitorio de las instituciones jurdicas es la propia agrupacin social en la que se integran las personalidades y los intereses de los diferentes miembros. Una institucin jurdica es, pues, para la doctrina institucionalista, una realidad o ente social complejo que est dotado de organizacin interna, de modo que la actividad de todos sus miembros se realiza segn el orden exigido por la idea directriz que los aglutina.

El intento de formular una nocin y caracterizacin relativamente precisas de la categora institucin se encuentra siempre con notables dificultades, y ello probablemente porque la configuracin del concepto ha de enfrentarse a dos tradiciones doctrinales divergentes: la que arranca de los juristas romanos y de Justiniano, y la introducida por el institucionalismo contemporneo.

JELLINEK
La revisin frecuente de las obras clsicas resulta ser un ejercicio muy conveniente para reafirmar los conceptos de la filosofa poltica. Mi profesor titular sola recomendarme, en mis tiempos de ayudante, que no malgastara mi tiempo abrumndome con mltiples lecturas de variados autores "lea los clsicos" por el contrario recomendaba: "pero bien ledos" insista "de ese modo comprender mejor a razonar las cosas...".

Georg Jellinek fue profesor en la Universidad de Heidelberg entre 1891 hasta su muerte acaecida en 1911. All tambin aparecera la contribucin alemana a la sociologa a travs de las enseanzas de Max Weber que se esparcan a travs de los bellos paisajes frente al ro. Jellinek haba nacido en 1851 y su obra titulada Teora general del Estado ha sido una contribucin de enorme importancia, no obstante haber quedado pendiente una segunda parte que planeaba escribir acerca de una "Teora especial o particular del Estado".

TEORIA DUALISTA Hay quienes han sostenido que la Teora general del Estado de Georg Jellinek ha contribuido al desarrollo de ideas totalitarias que encontraron fundamento en aqul y se continuaron en la Teora de la Constitucin de Carl Schmitt y su fundamentacin decisionista del obrar del Estado, conforme al cual la legitimidad consistira en un poder para legislar sobre lo excepcional y la fuente ltima de decisin de los conflictos no sera el Poder Judicial sino el Poder Ejecutivo en quien se encontrara mejor representada la soberana popular.

LA TEORA DUALISTA O DE LAS DOS FACETAS DE JELLINEK


En su Teora general, Jelinek afirma que el Estado tiene una doble naturaleza: es, primeramente, una formacin histrica a la que se adosa el derecho, pero que no pudo crear a ste, sino que es ms bien el fundamento de su existencia. El ser precede a la norma, el hecho hace nacer el derecho, lo real se transforma en normativo. Pero, a su vez, la norma origina, en virtud de un elemento racional y progresivo, un orden superior al derecho positivo. Por ello, el Estado es al mismo tiempo una formacin social y una institucin jurdica; de ah que, para estudiarlo, sea preciso el concurso de dos ciencias autnomas: la teora jurdica del Estado y la teora social del Estado. A la primera corresponde la aplicacin del mtodo jurdico, mientras que a la segunda el mtodo de las ciencias naturales. Toda asociacin permanente, y entre ellas el Estado, a los efectos de no caer en la anarqua, necesita un ordenamiento mediante el cual pueda constituirse y desenvolverse su voluntad, y que establezca al mismo tiempo las relaciones de la asociacin con sus miembros, y de stos entre s: tal ordenamiento se llama Constitucin. De manera que el Estado moderno ha nacido como unidad de asociacin, organizndose con base en una Constitucin

LA TEORIA DE KELSEN

TEORA JURIDICA O FORMALISTA DE KELSEN


Consecuentemente, rechaza las propuestas sociologistas que amplan lo jurdico hasta abarcar costumbres, interpretaciones, valores, etc., que son vividos como derecho por cada grupo social. Al mismo tiempo, acepta parte de las crticas lanzadas al legalismo decimonnico. Comprende que las leyes generales no pueden regular todos los problemas. Tambin considera insuficiente la concepcin meramente imperativista diseada por John Austin y compartida por tantos autores decimonnicos. Kelsen intenta superar esas dificultades desde dentro del Positivismo jurdico.
Uno de sus principales objetivos fue elaborar una Teora pura del derecho tal y como reza el ttulo de su obra principal. Con ello intenta expresar su pretensin de disear una ciencia jurdica liberada de la influencia de otras ciencias. Esas impurezas provenan de saberes como la poltica, la moral, la sociologa. Lo jurdico deba ser conceptualizado de manera autnoma. Para ello es preciso explicar en qu consiste la norma jurdica y deslindarla de una voluntad meramente psicolgica. En efecto, segn positivistas como Austin, la existencia del derecho depende del mandato de la persona o personas que ocupan el poder en un momento concreto. Tal explicacin implica derivar el derecho desde un hecho psicolgico: el deseo o voluntad de un sujeto. Esto es precisamente lo que Kelsen quiere evitar.

Hans Kelsen emprende "la tarea de elaborar una teora depurada de toda ideologa poltica y de todo elemento de la ciencia de la naturaleza, y consciente de tener un objeto regido por leyes que le son propias". Intenta probar que slo existe el derecho positivo concebido como una serie de normas coordinadas y sistematizadas y ajeno a cualquier actitud valorativa. Pretende dar a la teora del derecho la objetividad y la precisin propias de toda ciencia. Por Teora Pura se entiende una ciencia cuyo nico objeto es el derecho. Trata de determinar qu es y cmo se forma el derecho, sin indagar cmo debe ser y formarse.

TEORIA ANTI FORMALISTA

TEORIA ANTI FORMALISTA

En un sentido amplio, el antiformalismo hace referencia a una visin de derecho que se centran en la crtica a los ideales del formalismo jurdico. A diferencia de lo que ocurre con el formalismo, centrado en las normas positivas como principio y fin de la fundamentacin jurdica, la metodologa del antiformalismo descansa en argumentos de conveniencia y en la interpretacin finalista y conflictivista del derecho, sobre la base de considerar que el ordenamiento jurdico positivo, es insuficiente para la regulacin de la realidad social.

Las ideas anti formalistas surgieron de forma paralela tanto en el derecho anglosajn, como en el derecho continental europeo. En el caso anglosajn, la crtica se enfoc contra la tradicin empirista inglesa, que en su versin jurdica, tributaria del positivismo lgico de David Hume, defenda la idea de la neutralidad cientfica del derecho, segn la cual, dado que el derecho era conocimiento cientfico, y en esa medida, se deba considerar libre de cualquier carcter ideolgico o puramente subjetivo. En el caso continental europeo, la crtica se enfoc en cambio, contra la tradicin egocntrica francesa, segn la cual, la labor creadora del derecho resida exclusivamente en el legislador, quedando para el juez la labor de ser un mero aplicador del derecho positivo. Como consecuencia ms conocida de esta visin, durante mucho aos imper el principio de soberana parlamentara, segn el cual, todas las leyes emitidas por el congreso, de acuerdo al procedimiento legal establecido, se reputaban constitucionales y estaban fuera de cualquier posibilidad de revisin judicial, o como se denomina en nuestros das, de control constitucional.
Con el paso del tiempo, y gracias a fenmenos de hibridacin, unificacin y armonizacin entre las teoras y conceptos jurdicos, los enfoques anti formalistas anglosajones y continentales han sufrido una suerte de mixtura, creando por lo menos en trminos tericos, una visin anti formalista ms o menos comn, que salvando la cuestin de las particularidades propias, permiten hablar de un solo antiformalismo.

HERMANN HELLER
La importancia poltica de la opinin pblica aparece con la sociedad civil, con la difusin del saber leer y escribir y el desarrollo de la imprenta y especialmente de la prensa. Surge justamente en lo sustancial, como crtica cientfica de las doctrinas de la fe que prevalecieron en la Edad Media. Pero adems, con la revolucin francesa emergi la opinin pblica como una autoridad que no exista en el siglo XVI y con la que hay que tratar necesariamente, dice Heller, citando a Tonnies, un socilogo alemn que destac por sus estudios en torno al concepto de comunidad, en el trnsito de los siglos XIX al XX.

Heller entiende la opinin pblica como un asunto que compete al Estado, porque se trata de un asunto colectivo, de la expresin de la voluntad poltica.

LA TEORIA DE HERMANN HELLER


Heller destaca tambin la importancia que tiene para el Estado la existencia de una opinin pblica arraigada en principios y doctrinas de la moral y el derecho. La opinin pblica arraigada en principios y doctrinas constituye uno de los ms sustanciales vnculos de la unidad estatal. Puntualiza que la enorme importancia de la opinin pblica consiste en que, en virtud de su aprobacin o desaprobacin, asegura aquellas reglas convencionales que son la base de la conexin social y de la unidad estatal. Agrega: la opinin pblica ha venido a tomar sobre s, en muchos aspectos, la funcin que en la Edad Media cumpla la disciplina eclesistica, de velar por la moral social y especialmente la poltica, tarea que nunca hubieran podido llegar a realizar los prceptos jurdicos por s solos. Estas ideas de Heller parecen estar influidas por Friedrich Hegel, de quien toma una cita proveniente de su obra Filosofa del Derecho: Hegel dice que la opinin pblica entraa en s los principios sustanciales y eternos de la justicia, el contenido verdadero y el resultado de toda la constitucin, de toda la legislacin y de la situacin en general, en forma sana de razn humana, com base moral que a todos penetra bajo el aspecto de convicciones.
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SU ORGANIZACIN

UAEMEX
En 1984 comenz a aplicarse un programa de desconcentracin de la educacin superior que permiti extender los servicios educativos a diferentes regiones del Estado de Mxico. En la actualidad existen unidades acadmicas profesionales en Temascaltepec, Atlacomulco, Amecameca, Zumpango, Texcoco, Atizapn de Zaragoza, Ecatepec y Valle de Chalco y est en proyecto la de Valle de Bravo. Al aproximarse el fin de siglo, la Universidad imparte 47 licenciaturas y 2 carreras tcnicas; 84 programas de posgrado: 37 especializaciones, 36 maestras y 9 doctorados. Adems, mantiene funcionando 12 centros de investigacin y cuenta con un sistema de educacin a distancia, iniciado en 1996. La matrcula total asciende a 57 mil estudiantes, incluidos los que asisten a 70 escuelas incorporadas, preparatorias y profesionales. Su marco jurdico est determinado por una ley estatal que data de 1992 y sustituye a la de 1956, y por el Estatuto Universitario, aprobado en 1996.

ASESORA: VIRGINIA MARTINEZ CAMPOS ALUMNO: JOSU GUTIRREZ PALLARES


CUENTA: 1329407

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