Colegio Internacional Santo Toms de Aquino 1 Historia de la Filosofa. 2 Bach.

Guion Platn
La teora de las ideas pretende combatir las posiciones relativistas y escpticas de los sofistas y servir de fundamento a una tica universalista. Tomar como modelo el carcter objetivo de las matemticas y tendr una gran influencia de la bsqueda de definiciones universales socrtica. Sin embargo, las ideas no son conceptos ms o menos generales, sino que son fundamento y modelo de lo real. Las ideas no existen en las cosas, sino que existen separadas: son realidades trascendentales, sin embargo, constituyen la esencia de las cosas (su eidos). La teora de las ideas, por tanto, implica un dualismo ontolgico. Un mundo sensible con las caractersticas que le haba atribuido Herclito y un mundo inteligible, inmutable y que percibimos a travs del nous. Solo las ideas seran objeto de ciencia. La relacin entre las cosas sensibles y las Ideas es una relacin de participacin o mmesis. Las ideas son paradigma o modelo del mundo sensible (mito del Demiurgo) Las ideas estn jerarquizadas, estando en su cspide la idea de Bien. Cmo llega el hombre a conocer las ideas? El origen del conocimiento. Platn responde a este problema con la teora de la anamnesis que presenta en el Menn y desarrolla en el Fedn. Entender para Platn es recordar. Para que se produzca este recuerdo, el alma humana tiene que haber conocido las ideas con anterioridad a su existencia terrenal; tiene cierta afinidad con ellas por haber habitado entre ellas. Dado que las cosas participan e imitan las ideas, el conocimiento sensible sirve como ocasin para el recuerdo (anamnesis). En estos casos, el alma humana y las ideas pertenecen a un mismo mundo que es diferente al mundo de los sentidos en el que se sita el cuerpo. Diferentes fases del conocimiento. En la Repblica y los dilogos dialcticos. Para Platn el conocimiento es proporcional al ser: el ser es mximamente cognoscible y el no ser absolutamente incognoscible. Pero como existe una realidad intermedia, existe un conocimiento intermedio: la doxa. Platn describe el camino dialctico del alma hacia la verdad como una lnea dividida en cuatro sectores: en un primer momento, el alma no se ocupa ni siquiera de cosas, sino de imgenes de ellas(eikasia); a continuacin, conoce la existencia de objetos, un conocimiento que an es solo opinin, pues no es demostrable ni exacto (creencia, opinin- pistis); si persevera en la dialctica, pasar ya al mbito de lo inteligible, para lo cual ha de familiarizarse con las formas matemticas (dianoia), y entonces ya podemos hablar de pensamiento; por ltimo, ascender a la inteligencia que capta las Ideas, y especialmente al

Colegio Internacional Santo Toms de Aquino 2 Historia de la Filosofa. 2 Bach. de la Idea suprema: la Idea de Bien (nous, noesis). Con ello no solo habr alcanzado la cima del conocimiento especulativo, sino tambin la perfeccin moral. Qu es la dialctica? La dialctica es el conocimiento de las ideas y de la relacin que se establece entre ellas (symplok). Hay una dialctica ascendente (composicin y sntesis) y una dialctica descendente (divisin y anlisis). El papel del eros. Espolea al filsofo hacia el mundo inteligible. Antropologa. Influenciado por el orfismo y pitagorismo plantear un dualismo antropolgico: Cuerpo: terrenal, y por tanto generable y corruptible. Es una tumba y un impedimento para el alma Alma: por ella podemos conocer el mundo de las ideas y por esta participacin es inmortal, tal y como demuestra en el Timeo y el Fedn.

Influido por el pitagorismo propone la teora de la metempsicosis o rencarnacin lo que permite la purificacin del alma tal y como Platn nos relata en el mito del carro alado (Fedro) y el mito de Er (Repblica). El alma es, por tanto, principio de vida del cuerpo y el elemento opuesto a la corporeidad. Este alma esta compuesta de tres parte o motores, como nos seala el mito del carro alado (Fedro): Logstikn, inteligible. Thymoeides, deseo-irascible. Epithymetikon, concupiscible.

Esta estructura tendr una gran importancia en la filosofa prctica de Platn. En su tica, desarrollar la posicin de su maestro Scrates, el intelectualismo moral, con la base de la teora de las ideas. Por tanto, sabidura y virtud, en el fondo son lo mismo. Qu es la virtud? Un saber o conocimiento acerca del Bien. Purificacin del alma que permite liberarse del cuerpo. Justicia, el dominio de la razn sobre las dems partes del alma y el cuerpo. Armona.

Otra cuestin importante, en su disputa con los sofistas, ser si la virtud puede ensearse. Platn da un giro decisivo en la educacin intelectual: no hay enseanza posible si no se funda en la reflexin y ello tiene lugar en el interior de cada uno.

Colegio Internacional Santo Toms de Aquino 3 Historia de la Filosofa. 2 Bach. En su filosofa poltica pretende desarrolla una teora utpica con el rey-filsofo, en la Repblica. Para llevar a cabo este programa ser crucial la educacin de los ciudadanos y fundamentalmente de los polticos. De esta forma llevar a cabo un programa de eugenesia. La organizacin de la polis se basar en una especializacin funcional en la que Platn presenta el mismo modelo de justicia para el alma que para la polis. El Estado expresa en grande lo que el alma en pequeo: 1. Archontes, gobernantes. Logos. Deben legislar teniendo siempre presente la justicia 2. Phylakes, guardianes. Thymos. Protegen la polis con valenta andreia. 3. Pueblo. Ephymetikn. Mantienen a las dos clases y su virtud es la sophrosyne. Sin embargo, tras diversas dificultades en Siracusa moderar sus posiciones y el gobierno ya no lo detentarn hombres sabios, sino la razn por medio de las leyes.