Vud

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Voodoo redirige aqu. Para otras acepciones, vase Voodoo (desambiguacin).

Ceremonia vud en Haiti.

El vud es una religin que se origin a partir de las creencias que posean los pueblos que fueron trasladados como esclavos desde el frica Occidental, del contacto de estas creencias con la religin cristianapropia de los pases a donde fueron trasladados, y es posible que est influido parcialmente por supervivencias del politesmo cltico.1 Se trata de una variante testa de un sistema animista, provisto de un fuerte componentemgico. Por su vinculacin directa con la cosmologa y los sistemas de creencias neolticos, su estudio resulta de gran inters en el campo de la paleoantropologa. El vud se encuentra entre las religiones ms antiguas del mundo. El trfico de esclavos hacia Amrica produjo un fuerte fenmeno de sincretismo entre esta compleja y bien esquematizada mitologa yoruba (junto a las de otras culturas africanas) y las creencias cristianas, as como con las religiones nativas de los lugares a donde se transport a los esclavos. De aqu surgira el vud haitianoy un gran nmero de derivativos: la Regla de Ocha o Santera en Cuba, la Santera en Repblica Dominicana, el Candombl, la Umbanda y Kimbanda en Brasil, as como las manifestaciones africanistas en Puerto Rico y los dems pases del rea del Caribe, etctera. Algunos de estos derivativos han llegado a Europa en dcadas recientes, sobre todo de la mano de emigrantes retornados.
ndice [ocultar] 1 El vud en Amrica

2 Principales creencias 3 Vase tambin 4 Bibliografa 5 Referencias 6 Enlaces externos

El vud en Amrica[editar]

Parafernalia vud en Puerto Prncipe, Hait.

Representacin artstica de unzombi en un campo de caa de azcar al anochecer.

Es un ntido ejemplo de evolucin sincrtica entre la religiosidad testa-animista, las creencias cristianas de los esclavistas y religiones locales de pueblos como los Tanos, que se inici cuando muchos africanos y heejin del Golfo de Guinea fueron utilizados como

esclavos en Hait y otros lugares del Caribe. El vud tambin se encuentra muy extendido en regiones tradicionalmente esclavistas de Estados Unidos hasta la abolicin, especialmente en Nueva Orlans. En Hait es notable la utilizacin como religin oficial de Hait por parte del gobierno de los Duvalier para reforzar poder de su gobierno, dada la popularidad de esta creencia e incluso su importancia en la historia del pas, en tanto que se suele considerar como uno de los antecedentes de la Revolucin Haitiana una ceremonia del sacerdote vud Boukman llevada a cabo el 14 de agosto de 1791en BoisCayman. En sus principios careci de un clero y de ritos regulares establecidos (liturgia), debido a que fue una religin perseguida por sus propietarios esclavistas, que los obligaban a convertirse al cristianismo. Del vud americano se derivan otras religiones como la santera, muy extendida en Cuba de naturaleza an ms mistificada por las corrientes cristianas, o la Umbanda Brasil. La santera una de las mximas expresiones sincrticas del mundo usa smbolos y santos cristianos, que dan imagen y representan loas y ritos anteriores, similares a los del vud. Lo mismo sucede en la Repblica Dominicana donde la Santera toma las figuras del cristianismo para representar sus loas. El vud ha sido un fuerte referente para la cultura popular, debido a la atribuida capacidad de los bokor para resucitar a los muertos y hacerlos trabajar en su provecho (zombis), as como la de provocar la muerte a voluntad. De igual inters popular han resultado otros elementos folclricos como los muecos de vud, que son una especie de pequeos fetiches (que pretenden ser representaciones de personas) con forma humanoide fabricados con diversos materiales, los cuales se cree que estn vinculados al espritu de una determinada persona; un ejemplo de ello es que popularmente se dice de ellos que lo que se les haga le sucede a quien el mueco haya sido hecho para representar. Es frecuente encontrar referencias en la literatura o en el cine en el que estos fetiches se usan en rituales de magia negra, en los cuales se clavan agujas al mueco en algn lugar del cuerpo o se le aplica algn tipo de martirio, y as la persona vinculada sufrir algn mal o una maldicin; cabe sealar, sin embargo, que en varios casos, se suele poner como factor de trascendencia en dichos rituales el que su apariencia externa sea lo ms parecida posible a la de persona con quin se vinculan, lo que sugiere que, para los fines de manipular o torturar, necesitaran un vnculo ms ligado al mundo terrenal que al espiritual. Existe una amplia literatura y filmografa al respecto, que frecuentemente tiende a deformar y demonizar este conjunto de prcticas religiosas. Otra creencia que ha recibido atencin meditica es la de la figura del loupgarou o lougarou (hombre lobo,2 aunque tambin identificado como un ogro u hombre del saco3 ).4 5

Principales creencias[editar]
En general, en el vud se considera que existe una entidad sobrenatural ltima, llamada de diversas maneras, siendo las ms habituales Bondye, trmino derivado del francs bon Dieu (buen Dios)6 o Mawu (en ocasiones se hace referencia a una pareja, Mawu y Lis), regente del mundo sobrenatural, pero sta es inaccesible y permanece ajena al mundo de los humanos, por lo que la comunicacin con ese mundo sobrenatural ha de llevarse a cabo a travs de los numerosos loas (elBarn Samedi, la Maman Brigitte, Damballa, etc), entidades tambin sobrenaturales que actan como deidades intermediarias y que conforman de hecho el eje central del vud, teniendo cada uno de ellos una personalidad diferente y mltiples modos de ser alabados (por canciones, bailes, smbolos rituales y otros). Si bien no existe una estructura religiosa homognea, un sacerdote vud tiene la funcin de ponerse en contacto con los loas invocados, hablando el loa a travs de l, por lo que se atribuye a los sacerdotes un gran poder, y recibe genricamente el nombre de houngan, o si se trata de una mujer, mambo. El trmino bokor se reserva para un houngan que usa su poder para el mal, sera asimilable al vocablo "brujo". La versin norteamericana, principalmente de Louisiana, del Vud recibe el nombre de Hoodoo, y su principal figura en la historia de este culto se llam Marie Laveau.

Vase tambin[editar]

Religiones tradicionales africanas Religiones afroamericanas Grisgrs

Bibliografa[editar]

Seabrook, William (2005). La isla mgica. ISBN 84-7702-510-X. Hurbon, Lannec (Junio de 1998). Los misterios del vud. ISBN 84-406-8171-2. Pancorbo, Luis (1993). "Reflejos del vud", "El Canal de la Tortuga". En: Ro de Amrica.

Hurbon, Lannec (1993 / primera edicin en francs: 1984). El brbaro imaginario. ISBN 968-16-3879-4.

Referencias[editar]
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El lado desconocido del Vud

MEP 12 DE MAYO DE 2013COMMENTS (6)

El ud es una de las !o"#as "eli$iosas #%s an&i$uas 'ue se o"i$in( en el oes&e de )!"ica en &ie#*os desconocidos + desa""ollado *o" la in!luencia de los ca&(licos "o#anos, el #is&icis#o + la es*i"i&ualidad- El si$ni!icado a!"icano de la *ala."a ud es espritu o misterio- Pe"o e""(nea#en&e a la c"eencia *o*ula", la idea o"i$ina"ia de la *"%c&ica del ud e"a la de sana" es*i"i&ual#en&e- /os *"ac&ican&es del ud desc"i.en su "eli$i(n co#o una .s'ueda de sus "a0ces ances&"ales + la u&ili1an *a"a .usca" la sa.idu"0a a &"a 2s de la consecuci(n de un ni el su*e"io" de conciencia-

Historia del vud El ud en&"( en los %#.i&os de la sociedad occiden&al #edian&e el co#e"cio de escla os de )!"ica occiden&al, al"ededo" del a3o 1410, cuando #illones de ni$e"ianos de 5a#.ia, 56ana + o&"os !ue"on lle ados a &"a.a7a" a las *lan&aciones de A#2"ica, en al$unas *a"&es del Ca"i.e + A#2"ica del Su"- Su.+u$ados + des*o7ados de &oda la 6u#anidad *o" *a"&e de sus a#os, #uc6os encon&"a"on consuelo + es*e"an1a en sus c"eencias "eli$iosas, 'ue si" i( *a"a da"les un sen&ido in&e"no de li.e"&ad- Cuando los a!"icanos lle$a"on al Nue o Mundo, se encon&"a"on 'ue sus c"eencias "eli$iosas en&"a"on en con!lic&o con la de sus a#os, + co#o "esul&ado se les *"o6i.i( *"ac&ica" a.ie"&a#en&e su "eli$i(n- /os a#os eu"o*eos c"e0an 'ue #edian&e la se*a"aci(n de las di!e"en&es &"i.us c"ea"0an la di e"sidad, en una si#*le es&"a&a$e#a *a"a e i&a" la co#unicaci(n en&"e los escla os + as0 e i&a" la "e.eld0a- Pe"o es&a es&"a&e$ia !"acas( co#*le&a#en&e, los a!"icanos, a *esa" de se" de di!e"en&es *a0ses, di!e"en&es &"i.us + de di!e"en&es len$uas !ue"on ca*aces de encon&"a" los ele#en&os co#unes en su "eli$i(n #edian&e la ado*ci(n de las idiosinc"asias de cada uno den&"o de sus *"%c&icas "eli$iosas-

PUBLICIDAD

Se ie"on o.li$ados a *"ac&ica" el c"is&ianis#o, 'ue se inco"*o"( a sus *"o*ias *"%c&icas- Ellos encon&"a"on 'ue la !o"#a en 'ue sus #aes&"os *"ac&ica.an su "eli$i(n, es deci", el ca&olicis#o, no e"a &an di!e"en&e a la #ane"a en 'ue ellos #is#os *"ac&ica.an su *"o*ia "eli$i(n- Po" e7e#*lo, en a#.as se u&ili1a.an inciensos, es&idos con &"a7es du"an&e su ado"aci(n + "e1a.an a sus san&os *idi2ndoles 'ue in&e"cedan en su no#."e- En Nue a O"leans, uno de los lu$a"es #%s calien&es en la *"%c&ica del ud, 6a+ una *"(s*e"a co#unidad de ado"ado"es del ud 'ue se es&i#a ce"ca de un 148 de la *o.laci(n- El en"i'ueci#ien&o de la *"%c&ica del ud en Nue a O"leans co#en1( con la lle$ada de los due3os de las *lan&aciones 6ai&ianos 'ue .usca"on *"i#e"o "e!u$io en Cu.a du"an&e la "e oluci(n 6ai&iana- Pe"o no !ue el "e!u$io se$u"o 'ue es*e"a.an, as0 'ue se &"aslada"on a Nue a O"leans, lle ando consi$o a sus escla os, 'uienes co#*a"&0an sus c"eencias- En la ac&ualidad, el ud 'ue se *"ac&ica no es la e"si(n #%s *u"a 'ue se conoce- De 6ec6o, es un con7un&o de cul&os ances&"ales, #a$ia *o*ula" a!"icana9eu"o*ea + la in!luencia de los indios &a0nos (ind0$enas de la "e$i(n del Ca"i.e), cu+as *"%c&icas de cu"aci(n se con i"&ie"on en una *a"&e i#*o"&an&e del cul&o, conocido 6o+ en d0a co#o ud-

El vud y la Mgica Negra :o+ en d0a el uso del ud se asocia con la #a$ia ne$"a, *udiendo causa" es&"a$os en la ida de una *e"sona con el #e"o o.7e&i o de la des&"ucci(n de cual'uie" as*ec&o de la ida, c"eando *"o.le#as !a#ilia"es, &ensiones, !o.ias innecesa"ias, a!ec&ando ne$a&i a#en&e a los ni3os, c"eando *"o.le#as de salud c"(nicos, des&"ucci(n de la *a1 #en&al, e incluso causa" #ue"&es no na&u"ales en ci"cuns&ancias e;&"e#asEl uso del ud 7un&o con la #a$ia ne$"a no s(lo a!ec&a a las ci"cuns&ancias + *e"s*ec&i as del !u&u"o de una *e"sona, sino 'ue &a#.i2n le *"i a #a&e"ial#en&e de &odo a lo 'ue es&a.a des&inado, ade#%s de *"o.le#as 'ue *ueden lle$a" a a!ec&a" a la *si'ue de la 0c&i#a, de &al #ane"a 'ue uno *ueda lle$a" a *e"de" la !ue"1a de olun&ad + la ene"$0a #en&al *a"a *ode" sali" de la si&uaci(n sinies&"a + no &ene" nin$n deseo de i i"- <no de los 6ec6i1os #%s

conocidos a&"i.uidos al ud + la #a$ia ne$"a es el de con e"&i" a las *e"sonas en zombis- Se dice 'ue es&e "i&ual es "eali1ado *o" *e"sonas conocidas co#o bokor, un ."u7o con ca*acidad de 6ace" el #al-

Muecos de vud En&"e la *o.laci(n de escla os en /uisiana du"an&e los si$los =V>>> + =>=, la i#a$en de la #a$ia #edian&e #u3ecos e"a co#n- Mu3ecos a"caicos unidos con &"i*a $a&o o ."a#an&e + *e$ado con al!ile"es o es*inas de *escado !ue"on descu.ie"&os en a"ias *lan&aciones de /uisianaAl$unas de es&as !o"#as !i$u"a&i as encon&"adas en&"e la *o.laci(n escla a dio a lu1 un so"*"enden&e *a"ecido con los *"o*ios #u3ecos A!"icanos- /as !i$u"illas e"an es&2&ica#en&e *"o oca&i as *"oducidas *"inci*al#en&e en las "e$iones #%s .a7as de )!"ica occiden&al de ?enin + To$o- Es&as !i$u"as e"an con7un&os a"&0s&icos, as0 co#o o.7e&os #%$icos, + 'ue a #enudo &ienen una a"iedad de ele#en&os conec&ados a la *"o*ia !i$u"a, co#o a"&0culos *e"sonales, "o*a, cue"das o cla os usados *a"a ac&i a" su *ode" e in oca" al es*0"i&u-

/os #u3ecos de ud e"an al$o #%s 'ue si#*les o.7e&os #%$icos, sino 'ue &a#.i2n &en0an un *a*el *sico&e"a*2u&ico- T"adicional#en&e, el #u3eco se c"e( en "es*ues&a a las necesidades es*ec0!icas, + se c"ee 'ue a+uda.a a las *e"sonas in!lu+endo en los acon&eci#ien&os de sus idas para fines positivos o negativos - En la ac&ualidad, los #ode"nos #u3ecos de ud se lle an a ca.o con un *"oceso de c"eaci(n en el cual *a"&ici*a #%s de una *e"sona- Po" e7e#*lo, el a"&is&a c"ea el #u3eco, el ."u7o ac&i a ene"$2&ica#en&e el o.7e&o u&ili1ado una se"ie de o.7e&os *e"sonales, + el clien&e lo u&ili1a- En :ai&0, e;is&e o&"a !o"#a de c"eaci(n del *"o*io #u3eco #uc6o #%s a#ena1an&e- /os #u3ecos de &"a*o son c"eados + lle ados a los ce#en&e"ios *a"a ac&i a" su *ode"- A eces es&os #u3ecos de &"a*o son lle ados a los ce#en&e"ios + cla ados en un %".ol con un 1a*a&o ie7o + un #ensa7e ad7un&o *a"a ac&ua" co#o #ensa7e"os en&"e el #undo real + el es*i"i&ual-

El vud en la actualidad :o+ en d0a, de.ido a la c"isis en la 'ue es&% so#e&ida nues&"o *lane&a son #uc6as las *e"sonas 'ue solici&an la a+uda de su*ues&os san&e"os 'ue u&ili1an el "i&ual ud, .endiciendo al #u3eco

+ *e"#i&iendo 'ue el *oseedo" del *"o*io #u3eco co#uni'ue con los es*0"i&us de una !o"#a di"ec&a, solici&ando a+uda en el a#o", las !inan1as, asun&os !a#ilia"es, e&c@ Pe"o el *"o.le#a, es 'ue es&as *"%c&icas no son sie#*"e "eali1adas *o" brujos o"i$ina"ios o con e;*e"iencia, sino 'ue desa!o"&unada#en&e no &ienen los conoci#ien&os necesa"ios *a"a #ane7a" es&e &i*o de ene"$0as, consi$uiendo nica#en&e la des&"ucci(n #en&al, an0#ica + en al$unos casos incluso econ(#ica#en&e a las *e"sonas 'ue acuden a ellos co#o l&i#o "ecu"so *a"a *ode" soluciona" sus *"o.le#as