Como uma borboleta na sua crislida

Daniel Caldwell um dos mais conhecidos investigadores no campo da Teosofia, particularmente de todo o universo relacionado com Helena Blavatsky. Conhece como poucos a vida de HPB e sabe imensos detalhes sobre as inmeras controvrsias da histria do movimento teosfico, as diferenas sobre edies de livros, as datas de certos acontecimentos, as diferentes perspetivas sobre determinado conceito, etcuma verdadeira enciclopdia, vertida no seu Blavatsky Study Center, o portal existente com mais contedos sobre Teosofia e HPB. Tem tanto material que duvido que algum o tenha explorado na sua totalidade. Ser a porta de entrada mais provvel para aqueles que procuram as primeiras informaes sobre Teosofia e HPB (em lngua inglesa, naturalmente).

Helena Blavatsky (1831-1891)

Caldwell j editou trs livros, um deles traduzido para portugus, O Mundo Esotrico de Madame Blavatsky que foi um dos meus primeiros contactos com Blavatsky. Um livro que j reli e que permanece como um dos meus favoritos. No fundo, uma espcie de biografia de Blavatsky com base numa srie de relatos de quem a conheceu, quer daqueles que lhe eram mais prximos, quer de pessoas que s a viram por uma vez. Tambm h lugar para aqueles que no gostaram (e no gostavam) da Velha Senhora. Nem todos so apreciadores do trabalho de Caldwell, que j se envolveu em vrias polmicas na internet e que fez parte do grupo de trabalho envolvido na controversa edio do I volume das Cartas de HPB, liderado por John Algeo, cujas deficincias foram referidas num artigo da revista Biosofia. A publicao de textos crticos para com algumas das prticas da Loja Unida de Teosofistas (LUT), bem como algumas referncias histria desta organizao e aos seus lderes acarretaram uma ligao um pouco difcil com certos elementos desta estrutura. O Mundo Esotrico de Madame Blavatsky foi inclusive alvo de uma dura crtica de Jerome Wheeler, um decano da LUT, a meu ver um pouco exagerada, pois na altura em que li o livro fiquei com uma

ideia de HPB que mantenho at hoje, a de uma mulher extraordinria, a quem o mundo muito deve.

Mais recentemente Caldwell, editou Laura Holloway e os Mahatmas e antes The Esoteric Papers of Madame Blavatsky, que contm fac-similes de diverso material importante na histria do movimento, como sejam as regras e as primeiras instrues para os membros da Seco Esotrica e transcries das reunies do Grupo Interno (Inner Group). H ainda uma compilao de Caldwell para introduo Teosofia em forma de e-book.

Esta introduo antecede a traduo de uma interessante subpgina do Blavatsky Study Center sob o processo ps-morte e que se intitula Como uma borboleta na sua crislida. Caldwell autorizou a sua traduo para portugus, ficando aqui desde j o meu agradecimento.

Como uma borboleta na sua crislida

As esferas intermedirias () so os grandes pontos de paragem, as estaes nas quais so gerados os futuros Egos autoconscientes, a prole auto-engendrada dos Egos antigos e desencarnados no nosso planeta. Antes que a nova Fnix, renascida das cinzas dos seus pais, possa voar mais alto para um mundo melhor, mais espiritual e mais perfeitotem que passar pelo processo de um novo nascimento... () naquele mundo de sombras o Ego-feto, novo e ainda inconsciente, transforma-se na vtima merecida das transgresses do seu ltimo Eu, cuja carma mrito e demrito -

criar sozinho o seu futuro destino. Naquele mundo () ns s encontramos mquinas ex-humanas, inconscientes e autmatas; almas em estado de transio, cujas faculdades e individualidades adormecidas esto como uma borboleta na sua crislida; e os Espritas esperam que elas falem com sensatez! Mestre KH, [Cartas dos Mahatmas para A.P.Sinnett, carta 18 (por ordem cronolgica), vol I, p.125 da edio em portugus] Usando o ciclo de vida da borboleta-monarca, tentemos ilustrar as palavras do Mestre KH.

Imagens 1 e 2 : o Mundo Fsico

2 A fase da lagarta representa o ser humano durante a sua vida no plano fsico. a nossa personalidade humana. A lagarta da borboleta monarca tem um apetite voraz por serralha e passa a sua vida enquanto naquele estdio a se alimentarda mesma forma que os seres humanos tm apetite por experincias fsicas, emocionais, mentais, etc

Imagens 3 a 10: Kama-loka

Naquele mundo (...) ns s encontramos mquinas ex-humanas, inconscientes e autmatas, almas em estado de transio..." [op.cit, carta 18, vol. I, p.25]

4 Quando o ser humano morre de morte natural normal, a personalidade entra numa fase de casulo no Kama-loka. Tem lugar uma transformao e apenas as partes superiores da personalidade so assimiladas pelo nosso Deus interior, ou seja, d-se a ressuscitaono Devachana fase da borboleta. As partes inferiores da nossa personalidade so descartadastornando-se uma casca.

6 Existem contudo exceesvidas interrompidas pelo doena, acidentes, assassinatos, suicdios, abortos. Veja-se o que escreve Plutarco [tambm n'"A Chave para a Teosofia", p.94 a 96]

8 O Mestre KH escreve:

Aquele que possui as chaves dos segredos da Morte possuidor das chaves da Vida. [Cartas dos Mahatmas para A.P.Sinnett , carta 136, vol II, p.315] E o Mestre M escreve: O sr. Hume [no seu artigo Fragmentos da Verdade Oculta] definiu perfeitamente a diferena entre personalidade e individualidade. A primeira dificilmente sobrevive; a segunda, para percorrer com xito os seus cursos setenrios descendente e ascendente, tem de incorporar em si mesma a fora vital eterna que reside somente no stimo princpio e ento unir os trs (quarto, quinto e stimo) num o sexto. Os que chegam a faz-lo convertem-se em Budas, Dhyan Chohans, etcO propsito principal dos nossos esforos e iniciaes alcanar esta unio enquanto estamos na Terra." [op.cit., carta 44, vol. I, p.205-6]

10

Ver aqui este texto em ingls com excertos de referncias feitas por HPB e pelos Mestres, bem como estas tabelas (1 e 2) do livro de Geoffrey Farthing, "When we die". Explicaes sobre o Kama-loka e o Devachan podem ser encontradas em posts anteriores do Lua em Escorpio.

Imagens 11 e 12: Devachan

Uma vez acordadas do seu torpor ps-morte

A revitalizao da conscincia comea depois da luta no Kama-loka, s portas do Devachan e apenas depois do perodo de gestao.

11

Do Kama-loka () uma vez despertadas do seu torpor ps-morte, as Almas recmtransladadas vo todas (exceto as cascas), de acordo com as suas atraes, ou para o Devachan, ou para o Avitchi [estado de maldade espiritual, a anttese do Devachan]. [op.cit., carta 104, vol.II, p.190] Quando o sexto [Buddhi] e stimo [Atman] princpios tiverem ido, levando consigo as partes mais finas e espirituais daquilo que certa vez foi a conscincia pessoal do quinto princpio [Manas], s ento a casca gradualmente desenvolve uma espcie de vaga

conscincia prpria a partir do que permanece na sombra da personalidade. [op.cit, carta 93B, vol.II, p.141]

12

No chamado manuscrito de Wurzburg dA Doutrina Secreta , HPB escreveu: [Buddhi] tambm o plano de existncia no qual a individualidade espiritual evolui, e a partir do qual a personalidade eliminada. Devemos portanto aprender a fazer de forma consciente nesta vida, aquilo que feito automtica e inconscientemente nos estados ps-morte.

publicado a 15 de maro de 2014 em http://lua-em-escorpiao.blogspot.pt