ARTESANA POPULAR Universidad de los Andes ULA

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Para conocer la creacin del pueblo venezolano tenemos que dividirlo en dos reas bien delimitadas y presentes en toda nuestra geografa : la artesana popular y el arte popular. La artesana se ha cultivado desde la poca de los pobladores autctonos hasta el presente. El arte popular ha tenido gran auge durante los ltimos tiempos! llegando al e"tremo de ser estas obras admiradas y adquiridas por venezolanos y e"tran#eros. $anto el artesano como el artista popular traba#an con sus manos. El arte est en las manos: El pueblo venezolano conserva ob#etos tradicionales y primorosas obras de mano! variados son los materiales que emplea en tales labores. %on el cogollo de la palma de dtil e hilo sisal pintado de ro#o y verde! nuestros artesanos fabrican maletines! bolsos! carteras! sombreros de grandes alas! cestas de variadas formas y tama&os! pantuflas! gorras! cinturones! abanicos! mapires! esteras y cortinas. %on el barro de losa y arcilla elaboran diversas clases de vasi#as! imgenes de santos! floreros! #arros! pimpinas! anafes! platones y budares. 'e torcidas de algodn confeccionan hamacas! alpargatas y fa#as marineras de distintos colores. El guaralillo sirve para entrete#er redes! mandingas y otros trenes de pescar. 'eterminadas palmeras propias de la regin proporcionan materiales para fabricar esteras! macutos! asientos de sillas! sebucanes y bolsos. %on las conchas de la madreperlas y otros moluscos! en la (sla de )argarita fabrican ceniceros! collares y! sobre todo! las barbas de guacuco! chipichipe! me#illn! botutos y patas de cabras se emplean en el adorno de cofres y otros estuches con la ms diversa figuracin. El sisal se utiliza para colchones! almohadas y muchos otros ob#etos. %on oro! plata y dems metales se fabrican zarcillos! sorti#as! prendedores! alfileres y collares en los cuales se engarzan las afamadas perlas margarite&as. %on el corazn del anime *Protium icica+ se fabricaban diversas figuras de arte popular ,peque&as esculturas de personas! animales y cosas- las cuales servan! ante todo! para la decoracin de los pesebres navide&os. Este traba#o era realizado generalmente por mu#eres! que lo hacan a ratos perdidos en medio de sus labores hogare&as. $odava quedan algunas personas en los estados $chira! )rida y $ru#illo que mantienen esta labor tradicional.
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La inventiva tiene gran importancia en la hechura de las figurillas de anime. La tradicin no establece lmites para ello! de modo que se hacen ove#itas! burros! caballos! casitas! flores! rboles! reyes! pastores y preciosas carpetitas para el adorno de mesas peque&as. En las figurillas de ove#a se acostumbra combinar el algodn y el cartn con el anime para simular la lana y el cuero de tales animales. %omo el anime es blanco! tiene mucha importancia la pintura final de las figuras! la cual se hace con anilina. /qu interviene tambin la intuicin del artista popular! pues la combinacin de los colores! as como los matices! dependen del gusto de cada quien. En la hechura de flores se distinguan algunas se&oras de anta&o! logrando verdaderos prodigios de color. )uy vistosas son las orqudeas artificiales que vemos a n en muchos pueblos de los /ndes en la decoracin de las viviendas. / pesar del influ#o de la industria moderna! que ha permitido elaborar con plstico! yeso o porcelana a muchas de las figuras que adornan los tradicionales pesebres! hay en el momento actual un deseo de volver a la confeccin de las figuras de anime! como una especie de revalorizacin de la artesana popular. En 0uayana! la gente utiliza el balat y otros materiales en los que copia escenas de la vida diaria. %on los cuernos del ganado se fabrican! entre otras cosas! petaquitas para guardar chim! peces! p#aros! cofres! lmparas. Es! hasta cierto punto! un arte carcelario por la paciencia y el tiempo que e"ige. 1e elaboran tambin curiaras! tina#eros! artefactos de madera que contienen la piedra de filtrar y el verdegal o tina#illa de barro *a veces decorada con peque&as mscaras del mismo materia en su parte superior+! butaques2 sillas llaneras con respaldo y asiento de cuero peludo o liso2 ca#as de tambores2 arpas! cuatros! violines y dems instrumentos musicales. %on la corteza de coco se fabrican cabezas de indio! alcancas y maracas. La tapara o totuma es e"cepcionalmente til! pues sus usos son m ltiples! ya en ob#etos al natural o artsticamente adornado. Primordialmente sirve como vasi#a para llevar agua de un lugar a otro y para trasegar cualquier otro lquido de una vasi#a a otra! es decir! para ser usada como #arro o cucharn. 1e utiliza en el campo como depsito de variados alimentos tales como manteca! caf! maz y suero. (gualmente se usan peque&as totumas como coladores! para lo cual se abren min sculos agu#eros en la corteza del recipiente2 desde luego! su uso! muy campesino en el pasado! reemplaz por mucho tiempo a la taza o pocillo. En algunos pueblos del interior de la 3ep blica se utilizan todava cucharillas hechas de totumas alargadas que en el Estado 4alcn reciben el nombre de 5carebe6.
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%on piel de ganado! particularmente en la regin llanera! se fabrican sillas vaqueras y de lu#o! fa#as y tahales para pu&ales y machetes. %on el cartn se fabrican pi&atas infantiles que han llegado a alcanzar gran popularidad entre todas las clases sociales. 1on variadas y muy artsticas2 representan mu&ecas! barcos! aviones! animales y flores. En los velorios de cruz! en el mes de mayo en 8arlovento! Estado )iranda! tienen inters fol9lrico los smbolos religiosos por su revestimiento de papel de seda coloreado y picado! y los altarcillos y retablos de 1an :uan y 1an Pedro! portadores de la imagen litogrfica del santo y usados en las fiestas correspondientes Por otra parte! debido a la difusin y popularidad de la costumbre de cubrirse el rostro con ob#etos que van desde el simple antifaz y el domin hasta el cuerpo entero para ocultar la identidad por un sinn mero de razones o circunstancias que una psicologa muy especial podra detallar! la mscara! como muestra de nuestra artesana popular! nos ha inducido en esta ocasin a dedicarle un espacio especial! no slo por lo interesante de sus caractersticas! sino por su importancia real como manifestacin sociolgica! aparte de su significado mgico intrnseco. En ;enezuela actualmente e"isten mscaras muy diversas. Las utilizan todos los grupos tnicos en ceremonias paganas y religiosas! y en diversiones populares! como ocurre en los das de %arnaval! los 1antos (nocentes! %orpus %hristi y <avidad. Los celebrantes usan las ms curiosas caretas! elaboradas con cortezas de rboles! papel! cartn! cartulina! calabaza! tela metlica! madera liviana! piel de cabra y otros materiales. )uchas de ellas son adornadas con pintura y papel brillante de varios colores! llevando! adems bigotes y barbas de sisal. /lgunas tienen o#os! pesta&as! ce#as! mandbulas! lengua! me#illas y ore#as mviles. %on madera blanda se confeccionan mscaras que lucen algunos vasallos de 1an 8enito en ciertos lugares del Estado =ulia durante la danza de los chimbngueles. En la poblacin de 1an )iguel! 'istrito 8ocon del Estado $ru#illo! ciertos persona#es de la 3omera de los Pastores fiesta en honor al <i&o 'ios que se lleva a cabo desde el > al ? de enero! como ya hemos afirmado anteriormente- lucen las ms grotescas y originales mscaras hechas con materiales propios de aquella regin andina. Entre los persona#es que toman parte en dicha comparsa y llevan careta se destaca el 'iablo! que ostenta en la cabeza una capucha de tela de tres picos y en el rostro una mscara formada por media calabaza con dos agu#eros! por donde el celebrante puede ver con claridad el mundo que lo rodea2 la nariz y la boca estn pintadas de ro#o! y las ce#as y el bigote! de negro2 est cubierta con piel de cabra y los e"tremos delanteros superiores rematan en dos cuernos de carnero 1in embargo! la mscara que ms llama la atencin es la que usa 5el loco de la fiesta6! confeccionada con piel de cabrito. $iene agu#eros correspondientes a los o#os! la nariz y la boca2 lleva dientes de regular tama&o! dos cuernos con las puntas dirigidas hacia
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aba#o y ore#as de cartn. An sombrero vie#o de pelo sirve de capucha! cosida con pabilo. 3emata el con#unto una luenga barba. La fiesta donde mayor difusin alcanza el uso de caretas y antifaces es el %arnaval! que en muchas poblaciones de nuestro pas se celebra con gran entusiasmo. En estos feste#os podemos observar hermosas e interesantes mscaras de gran contenido mgico! llegando hasta la reduccin del rostro. La mscara de buey que usan algunos individuos simboliza la paciencia! el traba#o y el sacrificio2 la imagen de la calavera constituye la e"presin de lo que resta del ser humano una vez destruidos los te#idos que configuraron su apariencia corporal2 el aspecto e"travagante del cerdo simboliza las tendencias impuras2 la caramera que ostenta el venado totmico de algunas diversiones calle#eras simboliza el rbol de la vida! por su seme#anza con ramas de vegetales2 las mscaras que representan rostros de #venes personifican inquietudes filiales! audacias y aficin a lo heroico2 las que tienen figuras de ancianos simbolizan la #usticia! la refle"in y la e"periencia. En general! todo esto se encuentra ntimamente relacionado con actos rituales que encierran las ms profundas e"presiones y sentimientos de la sabidura humana. 1in embargo! es bueno advertir que en el %arnaval la mscara ha perdido en gran parte su sentido mgico y se ha convertido en e"presin de alegra y de embriaguez! asumiendo as una imagen de superficialidad y de cmoda madera de evasin de la propia personalidad. En muchas diversiones populares que se practican en la poca de %arnaval y en los das navide&os en algunos lugares del Briente de ;enezuela! tales como El P#aro 0uarandol! El %arite! El %hiriguare! La (guana! La Pesca del 'orado! La 0arza )orena y otras! la mscara se prolonga como disfraz para cubrir el cuerpo de la persona que hace las veces del animal representado y de#a fuera del caparazn las e"tremidades inferiores! para poder as e#ecutar con toda libertad la suerte de mo#iganga o teatro popular Los 'iablos 'anzantes de 1an 4rancisco de Care! Estado )iranda! aparecen el #ueves de %orpus %hristi. Asan enormes mscaras que tienen figuras de monstruos o de animales <aiguat y estn cosidas en trozos de telas que! a modo de capucha! caen sobre las espaldas. Para elaborarlas! algunos artesanos utilizan un molde de arcilla sobre el cual se colocan trozos de papel impregnados de algodn por ambos lados que! a la vez que les da suficiente humedad para adaptarse a dicho molde! los une entre s y! al secarse! les imprime mayor consistencia. El borde interior de la mscara conserva su forma gracias al be#uco que lo rodea /dems! en su parte superior se le adaptan cuernos con las plumas hacia arriba o hacia aba#o! elaborados por el mismo proceso anterior! pero empleando como hormas cuernos de res. El n mero de cachos de la mscara vara! siendo las ms comunes las
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que tienen dos! aunque tambin las hay de tres y de cuatro. 4inalmente los artesanos rematan esta obra de arte con esmalte o sapoln ro#o y negro para acentuar los contrastes. 'el mismo modo utilizan color plateado y amarillo! lo que le proporciona ms vistosidad. En sntesis! de dichas mscaras resulta un con#unto de formas diablicasD grandes colmillos de cartn o de madera! narices descomunales! barbas de fique! o#os desorbitados! bocas desmesuradas. Para su#etarlas a la cabeza se utilizan tiras de goma que se entrecruzan a manera de frenillo! las cuales no son visibles por encontrarse en la parte posterior! recubiertas con una tela que cae sobre las espaldas del danzante a modo de capucha. Lleva un nudo casi en el centro! el cual desempe&a importante papel en 5la humillacin o derrota de los diablos6! pues al caer la mscara! queda pendiente de dicha atadura. En la poblacin de <aiguat del 'epartamento ;argas! *hoy Estado ;argas+! los diablos que aparecen en la celebracin de %orpus %hristi ostentan bellsimas mscaras de o#os saltones! cuernos unidos y enorme cascarn. 3esaltan en ellas los colores amarillo! azul y ro#o Pero no las llevan sobre el rostro! como se observa en los 'iablos de 1an 4rancisco de Care! sino en la mano2 la cara del portador va cubierta con una capucha de coleta cruda unida a la mscara.6 *'omnguez. .EE7. p. @.! @7! @@! @>! @F! @G! @?+ El Creador Artstico. 1er creador es una condicin que nace con la persona! el ser humano viene dotado de ciertas capacidades que le son innatas no importando el estrato social donde ocurra su nacimiento. En el devenir de la vida descubre esas capacidades y decide e"presarse! es all cuando ocurre el milagro del arte. 1e transforma entonces en un autodidacta! se ense&a a s mismo! este aprendiza#e puede convertirse en alg n momento en una angustia e"istencial que lo induce a seguir haciendo aquello que sabe que puede hacer! redescubre! hace cosas que no le agradan! insiste y al fin! logra algo que se identifica o se acerca ms a lo que su mente le ha dictado. 1u alma de artista le proporciona ese 5no s qu6 que no seria capaz de definir! pero que sabe que est all. Poco a poco y gracias a la destreza que va adquiriendo en el uso de los materiales que eligi! su habilidad se depura y me#ora la calidad de su traba#o. Este podra ser el proceso que induce la creacin del artista popular y de cualquier artista! haciendo la salvedad de que cada individuo vive su propia angustia y se dirige hacia el fin que aspira! aunque sea de manera inconsciente. 'e igual modo! quien posee esta sensibilidad siempre est en busca de algo ms! siempre desea hacerlo me#or y es posible que libre una lucha interne tenaz en pos de ese ob#etivo de perfeccin.
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Por tanto el arte popular! salvando la diferencia odiosa que pretende ubicarlo en lugar distante de lo que se denomina 5arte culto6! es la e"presin natural y espontnea de aquel creador que lo es! precisamente! porque lleva dentro de s el 5gusanillo6 de la creacin! de lo ingenioso! de lo particular y de lo bello2 el hecho de no haber participado de una formacin acadmica no lo e"ime de hacer algo que despierta el inters y la sensibilidad de quienes admiran ese algo! de ser capaz de imprimirle a su obra un contenido espiritual que la distingue y la lleva a sobresalir de lo que suele ser com n. El arte popular venezolano encierra en sus e"presiones todo ese c mulo cultural representativo del mestiza#e que caracteriza a nuestro pueblo! al remontar el pasado precolombino! se observa la influencia negra y la presencia del imaginero colonial! todos #untos vienen a conformar el arte popular de este siglo. Lo real maravilloso! tanto en la literatura como en el arte en general! viene a ser una caracterstica inherente a Latinoamrica. 'e este modo la creacin no se circunscribe a una lite! es patrimonio de una colectividad. La inspiracin que motiva la creacin del artista popular surge de su propio entorno! sea natural! histrico o por tradiciones! as nos lo reafirma )rquez 3odrguez cuando e"plica lo 3eal )aravillosoD C ese todo latinoamericano! como es obvio! abarca la naturaleza! el hombre y la historia. En los numerosos e#emplos que en las citadas conferencias %arpentier da y comenta como la ilustracin de su teora! abundan las referencias de esas tres fuentes de lo maravilloso. Lo cual! por nuestra parte! nos ha permitido hablar de la triple dimensin de lo real maravilloso. Podra interpretarse esto no solamente para la literatura! se da perfectamente dentro del arte popular cuando los creadores asumen como suyos motivos histricos! en este caso la figura de 8olvar y de 0mez por e#emplo! vienen a ofrecer toda una variedad de obras que los presentan en diferentes actitudes! es la interpretacin del hecho histrico del pueblo! a su manera y como ellos lo ven2 la naturaleza est presente tambin en el conte"to mismo donde desarrollan su actividad y de donde toman la materia prima! en el paisa#e rural y campesino que llegan a plasmar en su traba#o2 y el hombre! como tal y como protagonista se hace presente en innumerables facetas como traba#ador! protestando! como todo. $odo ello conlleva a demostrar que la cotidianidad del artista popular es un hecho inherente a su traba#o y lo cotidiano a que se refieren los autores citados est allD surgen entonces los contenidos mgicos salidos de esa cotidianidad y se manifiesta otra caracterstica propia de estos artistas! cuando interpretan a travs de su obra el mundo de creencias y supersticiones que llevan dentro de s. El artista popular percibe en su entorno los motivos que lo inspiran y slo de su entorno natural sino adems! del entorno cultural que ha venido acumulando de generacin en generacin! por tradicin oral o escrita pero siempre en su forma particular! nica. Esa percepcin lo induce a llenar una necesidadD la urgencia y el deseo de e"presarse! de
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este modo pone en e#ercicio sus manos para traducir esa percepcin que est en su pensamiento y de all nace la creacin nica! especial y diferente del artista.

La Valide de !n Conce"to /rtesana y arte popular vienen a ser conceptos que parecieran entremezclarse en muchas oportunidades! por cuanto podemos encontrar puntos de convergencia entre uno y otro. 1e puede entender como 5artesano a la persona que e#ercita un arte u oficio meramente mecnico2 en la vida moderna es un productor autnomo! propietario de un capital peque&o y que traba#a personalmente con su familia6. /rtista popular es aquel creador o hacedor de obras producto de su ingenio que proviene de estratos ba#os de la poblacin! que descubre sus habilidades por herencia o por azar! y que se distingue de otros traba#adores libres por la particularidad que le imprime a las obras que realiza. 0eneralmente refle#a en sus creaciones las incidencias de su vida cotidiana! sus creencias! supersticiones y todo lo relacionado con el fol9lore autctono que le rodea en su medio local. 1in embargo! el artista popular posee una especial sensibilidad que logra imprimir al traba#o que realiza! conlleva toda una interpretacin interior en el hecho de crear aunada a su habilidad para transformar una serie de actitudes abstractas! interiores y espirituales! en el ob#eto concreto que despierta el inters del espectador y lo mueve a captar los sentimientos del artistaH La obra de arte popular es una obra de contenido artstico no por lo fol9lrico o tradicional! sino por su variedad en cuanto a patrones y medios plsticos. El fenmeno :uan 4li" 1nchez viene a marcar un hito para consolidar una definicin de artista popular. %uarenta a&os de claustro voluntario en su mundo del $isure lo transforman en un smbolo de la sabidura natural del hombre del pramo. )anos y mente se confabulan para producir un ser humano especial! que es descubierto para mostrar al mundo toda una filosofa de la vida! puraD sin contaminaciones! clara como las cascadas de su pramo y asombrosamente humana y entendedora de las cosas humanas. :uan 4li" 1nchez sorprende no slo por su capilla de piedra del $isure! concebida a travs de una intuicin natural! Iinspiracin divinaJ! sino por la sensibilidad presente en sus cobi#as hechas en un rudimentario telar en largas horas de silencio! por la humanizacin manifiesta en la rusticidad de sus tallas de madera! monumentos de su fe! y por todo ese mensa#e de sabidura que ofrece sin mezquindades. :uan 4li" sorprende por su autenticidadH El artista popular viene a ser un garante de la preservacin de todo ese con#unto de valores autctonos que vienen a conformar la identidad nacional. C en el caso que nos ocupa! el creador meride&o ha venido plasmando en sus obras esos detalles de contenido patritico y bolivariano hacindolos prevalecer a pesar de todo. 'estacados
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han sido los pintores ingenuos! tallistas y ceramistas que han recreado en su traba#o hechos y figuras de la historia patria2 haciendo nfasis! en el conocimiento elemental que pervive en ellos! de las razones primeras de la nacionalidad! de las races histricas que nos pertenecen y del sentir venezolano siempre patente en esas obras. 'el mismo modo conservan tradiciones fol9lricas relacionadas especialmente con la religin! se encuentran tallas y cermicas donde se plasman estos hechosD 1an 8enito 8onchn es constante! vrgenes y santos! situaciones de la vida diaria! ob#etos y costumbresH6 *4ranco. .EEF. p. .K! 77! ?K+