Anul XCIV (94) SERIE NOU

n Anul omagial euharistic 2014, se observ o strdanie din partea preoilor de a trezi n inimile credincioilor dorina de a se mprti mai des, de a rvni mai mult s se uneasc cu Hristos prin dumnezeiasca Euharistie. ns chemarea la potir trebuie s fie nsoit de o limpede contientizare a importanei Sfintei Euharistii n existena noastr, de sporirea vieii duhovniceti, deasa mprtanie fiind o consecin fireasc a mbuntirii vieii spirituale. Fr aceste aspecte, mprtirea deas va rmne un act liturgic exterior, neproducnd schimbarea mult dorit a ntregii noastre fiine. Dar pentru aceasta ar fi bine s tim: ce face Hristos n noi? Trupul i Sngele preacurat ale lui Hristos terg din fiina noastr pcatele din tiin i din netiin pe care n-am reuit s le mrturisim, iar venicia trupului nviat al Domnului, scpat de coruptibilitate, pune i n sufletul nostru puterea refacerii trupului nostru ntru nestricciune i fericire la nvierea cea de obte. Viaa spiritual, n desfurarea i dezvoltarea ei, cunoate o serie de etape care n Biseric sunt marcate prin Sfintele Taine ce se administreaz credincioilor. Fiecare Sfnt Tain este un mod diferit de ntlnire cu Hristos i de trire a acestei ntlniri. n fiecare Sfnt Tain credinciosul se ntlnete personal cu Hristos i experimenteaz comuniunea de iubire cu El. Tendina omului spre pcat i materializarea acestei tendine prin svrirea pcatului, l deprteaz de comuniunea cu Dumnezeu i l izoleaz nchizndu-l ntr-o stare de egoism i singurtate. Ieirea din aceast stare se realizeaz prin mrturisirea pcatelor, care, ca act psihologic nseamn o depire a strii de nchidere n sine, iar pe plan duhovnicesc este hotrrea unei angajri ferme n lupta contra pcatului, pentru a redobndi comuniunea cu Dumnezeu. ntlnirea cu Hristos i comuniunea cu El prin taina mrturisirii iau chipul unei dorine arztoare dup aceast comuniune, n urma contientizrii c pcatul nchide n sine, izoleaz i nsingureaz1. Taina Sfintei Mrturisiri, mpreun cu celelalte taine ale Bisericii, e o lucrare sfnt a mntuirii i zidirii noastre n Hristos. n iconomia Bisericii, taina Mrturisirii cuprinde esenial, aceste elemente constitutive: cina, mrturisirea pcatelor naintea duhovnicului, dezlegarea dat de preotul duhovnic, cu canonul rnduit. Aceste trei componente trebuie vzute n ntreptrundere, n unitate, ca ntreg i numai mpreun fac fiina tainei, fcndu-o eficient.2 Aceast Tain a fost instituit de Mntuitorul Hristos, dup nvierea Sa din mori. Textul pe care se ntemeiaz acest adevr este consemnat n Evanghelia dup Ioan: ,,i zicnd acestea, a suflat asupra lor, i le-a zis: Luai Duh Sfnt, crora ve-i ierta pcatele, le vor fi iertate i crora le ve-i ine, vor fi inute (Ioan 20,22-23)3 Taina Mrturisirii sau a Pocinei const n iertarea pcatelor celor ce le mrturisesc i se ciesc pentru ele, de ctre episcop sau preot n mod vzut, i de ctre Hristos n mod nevzut.4 Sfnta Mrturisire precede Sfnta mprtanie, modul prin care omul se unete, n chip real, cu nsui Hristos. Vinul i pinea ce sunt transformate n Sngele i Trupul Mntuitorului sunt prefcute n timpul Sfintei Liturghii la momentul numit Epiclez. ntemeiat la Cina cea de Taina de ctre nsui Mntuitorul nostru Iisus Hristos i transmis nou prin Sfinii Apostoli i prin urmaii acestora, epis-

Taina Spovedaniei cale spre desvrire

PUBLICAIE RELIGIOAS EDITAT DE ARHIEPISCOPIA ARADULUI

copi i preoi, slujba Sfintei Liturghii (gr. liturghie = lucrare obteasc) este lucrarea cea mai de seam pe care oamenii o pot ntreprinde pe pmnt; n

cadrul ei adunarea preoilor i credincioilor iconizeaz mpria lui Dumnezeu, particip la realitatea cereasc a mpriei lui Dumnezeu, iese din limitele spaiului i timpului, ptrunznd n mpria venic a iubirii lui Dumnezeu. Hristos are mult de lucru n noi! Ne face venici, curindu-ne de pcate ca s putem fi pregtii pentru venicie, dup spusele Sfntului Irineu de Lyon: Trupurile noastre nu mai sunt supuse pieirii dac se mprtesc cu Sfnta Euharistie, cci au ndejdea nvierii. Deopotriv, ne ntrete sufletul n ispite i ne ferete de pcate. Vrjmaul sufletelor nu ndrznete s fac vreun ru aceluia n care vede c petrece Hristos, spune Mrturisirea Ortodox. n cadrul oferit de Sfnta Liturghie cretinilor li se ofer marele dar al ntlnirii cu Dumnezeu prin cuvnt, rugciune i mai ales prin Sfnta Euharistie (mprtanie, cuminectur, comuniune) Dat fiind valoarea acestui dar, raportarea noastr la el este o permanent provocare pentru noi. Continuu trebuie s ne ntrebm cum ne raportm la el, ce rol i acordm n viaa noastr? n cadrul ei Dumnezeu, ni se adreseaz tuturor prin Cuvnt i ni se ofer tuturor drept hran spre viaa venic n Sfnta Euharistie. Datorit prezenei lui Hristos n Euharistie, aceasta unete pe credincios n chip mistic cu ntreaga Sfnt Treime, l hrnete, ntrete i-i desvrete viaa spiritual. Nicolae Cabasila zice: O! Adnc neajuns al Tainelor! Cugetul lui Hristos se face una cu cugetul nostru, voia Lui cu voia noastr, trupul i sngele Lui una cu trupul i sngele nostru cnd e stpnit de cugetul lui Dumnezeu, ct de drz voina noastr dac nsui Dumnezeu o mn i ct de nflcrat curajul nostru dac focul nsui se revars peste el. De aceea, dumnezeiasca mprtanie reprezint pentru suflet ce este hrana material pentru trup (In. 6, 56). n unitatea credinei n Jertfa mntuitoare i a iubirii care ne unete ntreolalt, cu contiina c, pe ct omenete posibil, ne-am strduit s vieuim ca adevrai fii ai lui Dumnezeu, mrturisindu-ne n prealabil pcatele n Taina Sfintei Spovedanii, ne apropiem de mprtirea cu Trupul i Sngele Mntuitorului, pentru ca trupul nostru s fie ptruns de acestea, de seva dumnezeiasc dttoare de via. mprtirea cu Sfintele Taine constituie maxima posibilitate pe care omul o are de a se uni cu Dumnezeu i concomitent cu toi cei care se mprtesc din acelai Potir. Cu ct suntem mai aproape de Dumnezeu, cu att suntem mai aproape ntreolalt. S ncercm s preuim acest mare dar pe care Dumnezeu ni-l face continuu. Diac. Vlad One Continuare n pagina 2

nc de la nceputurile sale, Biserica face memoria morii i nvierii Domnului, cu nsi cuvintele i gesturile Sale sfinte de la ultima Cin, cernd de la Duhul Sfnt s transforme pinea i vinul n trupul i sngele lui Hristos. Aceste cuvinte realizeaz prezena real a lui Hristos nviat. Biserica triete din acest dar suprem care o adun, o purific i o transform n unicul trup al lui Hristos animat de un singur Duh (cf. Ef. 5, 29). Ceea ce Iisus ne-a druit n intimitatea foiorului cel de sus manifestm n mod deschis pentru c iubirea Lui nu este rezervat ctorva, ci este destinat tuturor. Totul pornete, s-ar putea spune, din inima lui Hristos, care la ultima Cin, n ajunul ptimirii Sale, i-a mulumit lui Dumnezeu i l-a ludat i, fcnd astfel, cu puterea iubirii Sale, a transformat sensul morii spre care se ndrepta. Atunci cnd El a spus: Acesta este Trupul Meu care se druiete pentru voi, acesta este sngele Meu ce se vars pentru voi, ce anume sa ntmplat? Hristos n acel gest anticip evenimentul de pe Golgota. El accept din iubire toat ptimirea, cu travaliul su i violena sa, pn la moartea pe cruce; acceptnd-o n felul acesta o transform ntr-un act de druire sau jertf. Aceasta este transformarea de care are nevoie mai mult lumea, pentru c o izbvete din interior, o deschide spre dimensiunile mpriei cerurilor. ns aceast rennoire a lumii, Dumnezeu vrea s o realizeze mereu pe aceeai cale urmat de Hristos, acea cale, mai mult, care este El nsui. Nu exist nimic magic n Cretinism. Nu exist scurtturi i ocoliuri, ci totul trece prin logica smerit i rbdtoare a bobului de gru care se frnge pentru a da via, logica credinei, logica iubirii care mut munii cu tria blnd a lui Dumnezeu. Pentru aceasta Dumnezeu vrea s continue s rennoiasc omenirea, istoria i cosmosul prin acest lan de transformri, al cror tain este Euharistia. Prin pinea i vinul consacrate, n care este realmente prezent Trupul i Sngele Su, Hristos ne transform pe noi, asimilndune Lui: ne implic n lucrarea Sa de mntuire, fcndu-ne capabili, prin harul Duhului Sfnt, s trim conform nsi logicii Sale de druire, ca boabe de gru unite cu El i n El. Astfel se seamn i se formeaz n brazdele istoriei unitatea, comuniunea i pacea, care sunt scopul spre care tindem, dup planul lui Dumnezeu. Faptul c Taina altarului a asumat numele Euharistie aducere de mulumire exprim tocmai urmtoarele: c schimbarea naturii pinii i vinului n Trupul i Sngele lui Hristos este rod al druirii de Sine nsui pe care a fcut-o Hristos, dar al unei iubiri mai tare dect moartea, iubire divin care L-a fcut s nvie din mori. Iat pentru ce Euharistia este hran de via venic, pine a vieii, pentru c este o pine a iubirii vieii, via ce se identific cu iubirea. A cobort aici pe pmnt viaa noastr, viaa adevrat; a luat asupra Sa moartea noastr pentru a o clca cu belugul vieii Sale1 . Din inima lui Hristos, din rugciunea Sa euharistic n ajunul ptimirii, provine acel dinamism care transform realitatea n dimensiunile sale cosmic, uman i istoric. Totul provine de la Dumnezeu, de la atotputernicia iubirii Sale una, ntreit i ntrupat n Iisus Hristos. n aceast iubire este cufundat inima lui Hristos; de aceea El tie s mulumeasc i s-L laude pe Dumnezeu chiar i n faa trdrii i a violenei i

Euharistia, taina iubirii universal-transfiguratoare a lui Hristos

Fondat 1877 Nr. 3 Martie 2014

n felul acesta schimb lucrurile, persoanele i lumea. Aceast transformare este posibil graie unei comuniuni mai puternice dect dezbinarea, comuniunea Sfintei Treimi nsi. La fel ca i pinea, format dintr-un numr mare de boabe de gru, a devenit un singur lucru astfel nct boa-

bele de gru nu se vd nicieri, dar rmnnd n acelai timp cum au fost, nu las s se vad diferena dintre ele datorit strnsei lor legturi, la fel cum suntem noi ntru Hristos. n fapt, tu i oricare altul nu v hrnii din trupuri diferite, ci toi ne hrnim dintr-un singur trup. De aceea Pavel spune: Noi participm cu toii la o singur pine. Deci, dac participm la acelai aliment i dac devenim cu toii o singur fiin, de ce s nu practicm cu toii i aceeai milostenie i s devenim i din acest punct de vedere o singur fiin?2 Cuvntul comuniune, pe care noi l folosim i pentru a desemna Euharistia, rezum n sine dimensiunea vertical i cea orizontal a darului lui Hristos. Este frumoas i foarte elocvent expresia a primi mprtania (comuniunea) referit la actul de a mnca pinea euharistic. De fapt, atunci cnd facem acest act noi intrm n comuniune cu nsi viaa lui Iisus, n dinamismul acestei viei care ni se druiete nou i pentru noi. De la Dumnezeu, prin Iisus Hristos, pn la noi: o singur comuniune se transmite n Sfnta Euharistie3. Fericitul Augustin ne ajut s nelegem dinamica mprtirii euharistice atunci cnd face referin la un fel de viziune pe care a avut-o, n care Iisus i-a spus: Eu sunt hrana celor puternici. Crete i m vei avea. Tu nu m vei transforma pe Mine n tine, ca hran a trupului, ci tu vei fi transformat n Mine4. Aadar n timp ce hrana trupeasc este asimilat de organismul nostru i contribuie la ntreinerea sa, n cazul Euharistiei este vorba de o pine diferit: nu noi o asimilm, ci ea ne asimileaz ei, aa nct devenim conformi cu Iisus Hristos, mdulare ale Trupului Su, una cu El. Aceast trecere este decisiv. De fapt, tocmai pentru c Iisus Hristos, n mprtania euharistic, ne transform n El, individualitatea noastr, n aceast ntlnire, este deschis, eliberat de egocentrismul su i inserat n Persoana lui Iisus Hristos, care la rndul su este cufundat n comuniunea trinitar. Arhim. Teofan Mada 1 Aurelius Augustinus, Confessiones IV, 12. 2 Sf. Ioan Gur de Aur, Omilia 24, 2, PG 61, 200 D. 3 Cf. 1Cor. 10,16-17.

Pagina 2

Prima sptmn a Postului Mare este consacrat unei intense pregtiri duhovniceti, dar i a unei reineri de la cele ale mncrii. Ritmul slujbelor din aceast sptmn ntresc prin harul lor o astfel de strdanie. Cretinii, n acest perioad, trebuie asemenea clugrilor, s se dedice n exclusivitate postului i rugciunii. O particularitate a acestei sptmni o constituie citirea la Pavecerni, de luni pn joi, a Canonului Mare a Sfntului Andrei Criteanul, mprit n patru pri, cte o parte pentru fiecare zi. Aceasta ntruct, acum se insist mai mult dect n celelalte sptmni asupra pocinei, ori acest canon, dezvolt o adevrat nvtur despre pocin, mbiindune-o spre a o pune fiecare nb viaa noastr. Postul cel Mare are ca regul de postire ajunarea sau nemncarea pn la vremea ceasului al noulea (aproximativ ora 15), iar dup Vecernie mncarea fr untdelemn, fcut din fiertur de legume, fructe uscate i proaspete, pine i ap, pentru zilele de luni pn vineri. Exist n aceste zile doar o singur zi cu dezlegare la pete, i anume n ziua Buneivestiri, n orice zi ar cdea ea. n ziua Buneivestiri se svrete Vecernia din ziua de 26 martie, adic a soborului Sfntului Arhanghel Gavriil, mpreunat cu Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur. De asemenea, exist mai multe zile cu dezlegare la untdelemn i vin, n zilele de prznire a unor sfini cu polieleu i doxologie mare, precum: n 24 februiarie -ntia i a doua aflare a Cinstitului cap al naintemergtorului; 9 martie - Sfinii 40 de Mucenici de la lacul Sevasta; 26 martie Soborul Arhanghelului Gavriil. n toate aceste zile se mnnc mncare gtit cu untdelemn i cte un pahar ce vin pentru cinstirea sfinilor, dup Vecernia de seara mpreunat cu Liturghia Darurilor mai nainte sfinite. De asemnenea, n toate miercurule i vinerile Postului Mare se svrete seara, la apusul sosrelui Vecernia mpreunat cu Liturghia Darurilor mai nainte Sfinite. Pomenirea Sfntului Mucenic Teodor Tiron, n smbta acestei sptmni, cunoscut i sub numele de Smbta Sfntului Teodor sau Sntoaderul, are un rost nvtoresc, acela de a mijloci n rugciune ajutorul Sfntului Mucenic Teodor. n acelai timp, pomenirea sa se face i pentru a da un exemplu credincioilor Bisericii, ndemnndu-i la statornicie n dreapta credin dar i la postire aspr, dup pilda Sfntului Mucenic, pild care s

Cltoria ctre Pati pe calea Triodului. Semnificaia liturgic i duhovniceasc a sptmnilor i Duminicilor Postului Mare
s dea pocinei ntreaga sa strlucire i s refac fiina uman czut n starea ei neprihnit de la nceput (Makarios S., op. cit., p. 360-361). Cinstirea Sfntului Ioan Scrarul i a Cuvioasei Maria Egipteanca ctre sfritul Postului Mare trezete rvna credincioilor, artndu-le c virtuile la care sunt chemai nu sunt lucruri irealizabile, ci c ele au fost mplinite de sfini (vezi Makarios S., op. cit., p. 361). Aadar pentru a ntrupa virtuile sfinilor suntem chemai noi, n special n aceast perioad a Postului Mare, nspre naintarea pe calea sfineniei. Duminicii ultime din post, i premerge smbta lui Lazr. Minunea nvierii lui Lazr, descoper n toat slava sa, Dumnezeirea Mntuitorului Hristos, fiind chip al nvierii neamului omenesc i artarea atotputerniciei lui Dumnnezeu care rstoarn legile naturii stricate. De aceea, nvierea lui Lazr este i chipul nvierii celei de obte. Lazr cel ce zace n mormnt fiind imaginea cea mai potrivit pentru a nfia omenirea cuprins de ntunericul pcatului. Bolnavi cu sufletul, ne aflm pe noi nine ntini pe patul plcerilor, avnd inima strpuns de sgeile demonilor, zcnd n mormntul trndviei i al nepsrii, acoperii de piatra dezndejdii. i din toate acestea ne ridic Hristos, precum pe Lazr cel ce intrase n stricciune. Imnografia Duminicii Floriilor este o tresltare de bucurie n faa evenimentului Intrrii Domnului n Ierusalim. Evenimentul se repet an de an, ca un astzi, al mpriei lui Dumnezeu. Stlprile pe care le aducem noi lui Hristos sunt virtuile, ca roade ale ostenelilor din vremea Postului Mare. Intrarea Domnului n Ierusalim este aadar chip al urcuului duhovnicesc al omului i astfel, al intrrii Sale n Ierusalimul cel ceresc. De aceea, Praznicul Floriilor ne prezint imaginea mpriei lui Dumnezeu ce va s vin. Praznicul Floriilor este rnduit ca rnduial de postire cu dezlegare la pete, untdelemn i vin. Sptmna Patimilor, deschis prin Duminica Floriilor are aceeai orientare ctre mpria lui Dumnezeu, ce va s vin i a i venit. Ea ne face prtai la slujba Mirelui Hristos care Se jertfete i apoi nvie pentru a ne face pe noi prtai la Patile veniciei n mpria Sa. Rnduielile Sptmnii Patimilor ne aeaz mai dinainte, prin puterea Duhului Sfnt mprtit prin harul slujbelor, n evenimentul mpriei. Aceste rnduieli ne prezint evenimentele Patimii lui

Urmare din pagina 1 S rspundem chemrii pe care Dumnezeu, Cel bun i iubitor de oameni, ne-o adreseaz pentru a ne apropia i a ne uni cu El. Doar preuind Darul ne vom face vrednici de El; altfel ar putea s fie luat de la noi. S dovedim c suntem cu adevrat fii ai lui Dumnezeu i frai n aceeai credin prin comportamentul nostru: cu demnitate, cu respect i preuire fa de cele sfinte, cu iubire de Dumnezeu i de toi semenii notri, cu simplitate i delicatee fa de tot ce ne nconjoar, dar cu mrturisirea credinei noastre atunci cnd mprejurrile o cer, cu seriozitate n cuvnt i fapt, cu strduina permanent de a tri conform calitii i chemrii pe care o avem. S fim tot mai adevrai fii ai lui Dumnezeu.

Taina Spovedaniei cale spre desvrire

n concluzie putem spune c Sfnta Liturghie este strns legat de Taina Mrturisirii, deorece centrul Liturghiei l reprezint epicleza i mprtirea credincioilor care nu se poate face fr ca, credincioii mai nainte s se fi curit de pcate prin spovedanie. E adevrat, nu e uor s descoperi duhovnicului pcatele tale, cnd n faa oamenilor te ari bun. i este ruine s-i mrturiseti pcatele. Dar cum te vei tmdui dac-i tinuieti boala? Tu i birui ruinea cnd mergi la doctor s te consulte i astfel i tmduieti trupul. Atunci de ce te ruinezi cnd mergi la duhovnic pentru vindecarea sufletului? Tu nu vezi c ruinea este o piedic n calea mntuirii tale? De aceea arunc ruinea i ntrarmeaz-te cu ndrzneal! Trebuie s te ruinezi cnd greeti i

le rmn vie n minte i n fptuire pe ntregul parcurs al sptmnilor urmtoare. Prima Duminc a Postului Mare a fost dedicat definitiv cinstirii dreptei credine ortodoxe, fiind cunoscut ca Duminica Ortodoxiei. Ea pune n atenia noastr biruina dreptei credinei asupra tuturor ereziilor sau nvturilor greite cu care a avut Biserica de luptat de-a lungul veacurilor. Biruina acesta a dreptei credine devine Praznic i prilej de prznuire, pentru c n timp ce nvtura greit separ sau desparte de Hristos, credina ortodox adun n unitate de iubire pe toi membrii Trupului lui Hristos, adic a Bisericii Sale. Prinii Bisericii leag Ortodoxia de smerenie i de nfrnare, adic de postire, pentru c nfrnarea adun fiina, trupul i sufletul mpreun, nlnd-o spre Dumnezeu. Tocmai de aceea, putem spune c Duminica Ortodoxiei este aezat la nceputul Postului Mare cu un rost precis, cci nam putea ncepe suiul duhovnicesc din vremea Postului Mare, dac n-am fi fost nc de la nceputul acestei perioade, ntrii n dreapta credin ortodox. Aadar, Duminca Ortodoxiei este pentru noi un prilej binevenit de mrturisire a dreptei credine. Toate Smbetele i Duminicile Postului Mare sunt rnduite cu dezlegare la untdelmn i vin. Duminica a doua a Postului Mare este nchinat cinstirii Sfntului Grigorie Palama, n sensul n care acest sfnt din secolul al XVI-lea reunete, prin virtuile i nvtura sa ortodox despre Dumnezeu ca Lumin necreat, ntreaga vieuire clugreasc, demonstrnd n chip prisositor faptul c postirea i practica virtuilor sunt singura cale de a atinge adevrata cunoatere a lui Dumnezeu, adic mprtirea real a trupului i sufletului de lumina lui Dumnezeu, cele dou, trupul i sufletul, fiind unite n inim de Lumina necreat a lui Dum-

nezeu (vezi Makarios S., op. cit. p. 334). A treia Duminc a Postului Mare subliniaz legtura dintre Cruce i viaa duhovniceasc, artnd c de fapt, postul este propria noastr rstignire, cum zice printele A. Schmemann (n op. cit. p. 98). Crucea ne este sprijin i ncurajare n aceast lupt a postirii. n sens duhovnicesc, dimensiunea orizontal a Crucii reprezint nfrnarea i supunerea poftelor trupeti. Aceast dimensiune, trebuie ns completat cu cea vertical, i anume rstignirea minii n rugciune, urcuul spre Dumnezeu n contemplaie i lupta mpotriva oricrui gnd strin, care nu poate avea limit (Makarios S. op. cit p. 353). De aceea, Duminica Sfintei Cruci devine pentru cretin prilej de biruin mpotriva putrerilor celui potrivnic i de ntrire n credin. Dumninica Sfntului Ioan Scrarul deschide un nou ciclu n perioada Postului Mare i anume cea ascetic. nlimea duhovniceasc a Sfntului Ioan este un dar primit de la Hristos, ca urmare a vieuirii sale aspre. Pentru aceasta, a ajuns la fericirea contemplaiei de Dumnezu. Cinstindu-l pe Sfntul Ioan Scrarul, noi ne ndreptm mintea spre clugrul desavrit, care ar trebui s devin fiecare cretin n aceast vreme a Postului. Duminica Sfntului Ioan Scrarul vine s ne arate faptul c accentul se mut acum, n a doua parte a Postului, de la postul i ostenelile noastre, ctre faptele ce sau fcut pentru noi i pentru a noastr mntuire, adic ctre jertfa lui Hristos adus pentru noi. A cincea duminic a Postului o cinstete pe Cuvioasa Maria Egipteanca, pctoasa care prin via aspr i pocin s-a fcut mireas a lui Hristos. Prznuirea Cuvioasei Maria Egipteanca apare pentru cretinul angajat n postiriea efectiv exemplul puterii postirii i a lucrrii sale minunate, capabile

nu cnd i mrturiseti greeala ta! Dumnezeu a legat ruinea de pcat, iar ndrzneala de spovedanie. Nu asculta pe cel ru, care a stricat rnduiala lui Dumnezeu i-i insufl ruine la spovedania pcatului tu, iar ndrzneal la svrirea lui. El a dat totul peste cap, ca s te piard!5 n Taina Pocinei sau a Spovedaniei se rup poliele, adic se nimicete zapisul greelilor noastre, iar mprtirea cu adevratul Trup i Snge al lui Hristos ne d puterea de a renate duhovnicete. Aadar, prin Sfnta mprtanie ne ntrim nu doar spiritual, ci i fizic - lucrare att de necesar pentru ntinerirea Bisericii nsi, pentru restaurarea frumuseii celei dinti a omului robit de pcat. Urenia desfigureaz chipul lui Dumnezeu din om pe cnd doctoria Euharistiei red progresiv omu-

lui frumuseea i strlucirea de odinioar, vrednicia i puterea de la nceput. Efectele prezenei lui Hristos n noi nu se vor impune n viaa noastr, cci Domnul ne respect pe deplin libertatea, ci vor fi proporionale cu receptivitatea, cu starea noastr spiritual, dar i cu efortul ce l-am depus n a ne curi ntreaga fiin nainte de a ne apropia de potir. 1 Pr. Viorel Sava, Taina Mrturisirii n riturile liturgice actuale, Editura Trinitas, Iasi, 1999, pag. 7 2 Pr. Prof. Constantin Galeriu, Taina Mrtursirii n Ortodoxia, nr. 3-4, iulie decembrie, anul 1979, pagina 488 3 Pr. Viorel Sava, op.cit. pag. 23 4 Pr. Prof. Dumitru Staniloae, Teologie Dogmatic Ortodox, (III), EdituraInstitutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucuresti, 2003 5 Arhimandrit Serafim Alexiev, ,,Leacul uitat Sfnta Tain a Spovedaniei, Traducere din limba bulgar de Gheorghi Ciocioi i Petre-Valentin Lic, Editura Sophia, Bucureti, pag. 71-72.

Hristos ca pe un astzi, datorit faptului c, prznuirea liturgic este ... o re-intrare a Bisericii n evenimentul pe care-l prznuim n slujb (A. Schmemann, op. cit. p. 107) i n cele din urm o aezare a lor nspre astazi ul mpriei lui Dumnezeu. Ca mod de postire, toat Sptmna Patimilor este rnduit cu post aspru, gustndu-se doar seara, dup Deniile sau Utreniile fiecrei zile fiertur de legume fr untdelem i fructe. Postul se dezleag n ziua Sfintelor Pati, dup svrirea Dumnezeietii Liturghii, prin mprtirea tuturor credincioilor cu Trupul i Sngele Mntuitorului. Tocmai de aceea, n ziua nvierii ca i n toat Sptmna Luminat cretinii vor avea hari, sau dezlegare le toate bucatele, chiar i miercurea i vinerea. Referirile noastre de mai sus au avut menirea s ne lmureasc ndestultor asupra faptului c Triodul nu trebuie privit doar ca o simpl carte de cult, folosit n slujirea liturgic din acest rstimp al anului bisericesc. Perioada Triodului are o profund semnificaie duhovniceasc, dar i una pedagogic. Strdaniile omului trebuiesc acum ndreptate spre nnoirea duhovniceasc, spre redirecionarea vieii noastre luntrice. Perioada aceasta, prin harul slujbelor svrite, urmrete s-l ntoarc pe om dinspre moartea pricinuit de pcat, spre viaa cea nou mpreun cu Hristos, n mprie. n sensul acesta, Triodul devine un ghid duhovnicesc de nalare a cretinului, oferindu-i cluzirea necesar pentru sfinirea vieii sale. n acelai timp, prin ritmul slujbelor din vremea Postului, coninutul Triodului ne sprijin din interior n strdaniile dobndirii acestei sfiniri. Triodul vine s ne nvee faptul c virtuie precum: smerenia, rugciunea, pocina, gndul la moarte, renunarea la noi nine prin postire i viaa aspr, sunt trepte nspre vedere Luminii Dumnezeieti necreate din slava Sfintei Treimi, adic trepete ctre propria noastr sfinire i ndumnezeire. Apoi nu trebuie s pierdem din vedere un fapt esenial: acela c Triodul i toat osteneala trupeasc i duhovniceasc din vremea Postului Mare au ca scop scoaterea noastr din moartea pcatului i proria noastr nviere la viaa cea adevrat, mpreun cu Hristos n noaptea Sfintei nvieri, fapt concretizat n faptul mprtirii noastre de El, ca Trup i Snge n ziua Sfintelor Pati. Preot Lect. Univ. Dr. Lucian Farcaiu

Spovedania face parte din cele apte Taine ale Bisericii ortodoxe, fr de care omul nu se poate mntui. Ea se mai numete Taina Pocinei, Taina Mrturisirii, sau al doilea botez, pentru c ea rennoiete Taina Botezului. Dac Botezul spal urmrile pcatului originar i toate pcatele fcute pn n clipa svririi lui, Spovedania dezleag, adic iart, cu puterea Duhului Sfnt dat Apostolilor, episcopilor i preoilor Bisericii, toate pcatele fcute dup Botez. Fr aceast Sfnt Tain a Spovedaniei nimeni nu se poate mntui, pentru c nu este om fr pcat pe pmnt i oamenii ar muri cu pcatele neiertate, fcute de la Botez pn n ceasul morii. Taina aceasta a fost instituit de Mntuitorul Hristos prin faptul c El nsui a acordat adeseori unor persoane iertarea pcatelor i tuturor celor care mrturiseau credina n El, cernd ajutorul Lui i prin aceasta mrturisind implicit pcatele lor i acceptnd ndemnul Lui de a nu mai pctui:,,Mrturisii-v deci unul altuia pcatele i v rugai unul pentru altul, ca s v vindecai, c mult poate rugciunea struitoare a dreptului. (Iacov 5, 16) Sfnta Tain a Spovedaniei este necesar pentru iertarea pcatelor i pentru redobndirea sntii sufleteti i reaezarea cretinului n starea haric din care czuse. Aceasta a fost mai nti fgduit de Mntuitorul Sfntului Apostol Petru i Apostolilor Si zicnd: ,,i i voi da cheile mpriei cerurilor i orice vei lega pe pmnt va fi legat i n ceruri, i orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat i n ceruri.(Matei 16,19) i Adevrat griesc vou: Oricte vei lega pe pmnt, vor fi legate i n cer, i oricte vei dezlega pe pmnt, vor fi dezlegate i n cer.(Matei 18,18). Iar cnd Sa artat Apostolilor Si n prima zi dup nviere, adic chiar de Sfintele Pati, seara, a suflat asupra lor i le-a zis: ,,Luai Duh Sfnt; crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate i crora le vei ine, vor fi inute.(Ioan 20, 22-23). Prin aceste cuvinte a fost instituit Sfnta Tain a Spovedaniei. Primitorul acestei Sfinte Taine este orice credincios care i simte contiina ncrcat de pcat, dar i cel ce crede c nu are pcate trebuie s vin n scaunul Spovedaniei i s se mrturiseasc, precum ne nva i ne ndeamn Sfntul Ioan Evanghelistul: ,,Dac zicem c pcat nu avem, ne amgim pe noi nine i adevrul nu este ntru noi. Dac mrturisim pcatele noastre, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc pe noi de toat nedreptatea.(I Ioan 1,8-9). Sunt exceptai de la Sfnta Tain a Spovedaniei copiii de

Sfnta tain a spovedaniei

pn la vrsta de 7 ani. Nici slujitorul Altarului nu este scutit de obligaia de a se spovedi, fiind i el om supus pcatului, ca toi oamenii: ,,iar preotul, dac-l va vdi pe el cugetul pentru pcate de moarte ( trufia, iubirea de argint, desfrnarea, mnia, lcomia, zavistia, lenevia spre faptele cele bune), s nu ndrzneasc a sluji Dumnezeiasca Liturghie, pn cnd nu se va curi pe sine de pcatul n care se afl, cu cin i prin mrturisire cu gura naintea printelui su duhovnicesc, fgduind c nu se va mai ntoarce la pcat. Sunt nc i alte piedici, care fac pe preot i pe diacon nevrednici de slujb i de a se mprti cu Sfintele Taine i acestea, cu toate c sunt mai mici dect cele ce s-au artat mai sus, trebuie totui dezrdcinate. i, precum preotul, tot aa i fiecare cretin este dator a le nltura, pe ct va putea. (Liturghier, Povuiri i nvturi). Mare este puterea Sfintei Spovedanii i cu nimic nu poate fi nlocuit. De aceea toi fiii Bisericii lui Hristos, suntem datori s ne alegem un duhovnic bun, s aib o via duhovniceasc deosebit, s fie om de rugciune, smerit, blnd, milostiv, bun cunosctor al Sfintei Scripturi, al nvturii Sfinilor Prini i al Sfintelor Canoane i s aib darul cuvntului, cruia si mrturisim toate pcatele i s ascultm de el ca de Dumnezeu. Nu zadarnic ne povuiete Calist i Ignatie Xanthopol: ,,nainte de toate...caut, cu toat silina un povuitor i un dascl neamgitor. S fie neamgitor prin mrturia ce o are pentru cele ce le spune, n Sfintele Scripturi i s se arate c e purttor de Duh, prin vieuirea care consun cu cuvintele. S fie nalt la nelegere, smerit la cugetare i blnd n toate purtrile. S spun cuvintele predaniei dumnezeieti, ca un nvtor asemenea lui Hristos. Iar aflndu-l pe acesta i lipindu-te cu toat fiina de el, ca un fiu iubitor de printele adevrat, rmi ntreg n atrnare de poruncile lui, socotindu-l ca pe Hristos nsui. (Filocalia 8, pag.32). Pentru ca mrturisirea noastr s fie desvrit, trebuie s fie sincer. Cei ce se mrturisesc fr sinceritate sunt asemntori celor care i ascund bolile din pricina ruinii. Iar dac le vine lor vreo vindecare de la doctor, aceasta se ntmpl i pentru mijlocirile duhovnicilor. Este necesar, aadar, ca mrturisirea noastr s fie sincer, ca s fie desvrit i s devin eficace. Spovedania trebuie fcut cu umilin i cu zdrobire de inim pentru c prin pcate L-am necinstit pe Dumnezeu, ne-am artat nemulumitori fa de El, L-am batjocorit pe Domnul

Pagina 3

nvtura noastr este n acord cu Euharistia, iar Euharistia ne confirm nvtura (Irineu de Lyon, Adversus haereses IV, 18, 5, PG 7, 1028). Afirmaia Sf. Irineu pune n valoare legtura indestructibil dintre Euharistie i nvtur care la rndul lor nu pot fi separate de comunitate. Comunitatea exist prin credin i Euharistie; credina i Euharistia definesc etosul comunitii. Comunitatea exist prin comuniune, Euharistia este prin excelen Taina comuniunii, a comuniunii cu Dumnezeu i a comuniunii credincioilor care se mprtesc ntre-olalt i mrturisesc aceeai credin. De fapt afirmm un vechi principiu al Bisericii anume c legea credinei (lex credendi) este identic cu legea rugciunii (lex orandi), sunt

Comunitatea de credin perspective specifice contextului ortodox

o comuniune i unire tainic cu Dumnezeul Treime. Tlcuind rugciunea Tatl nostru, Sf. Maxim distinge n primele ei trei propoziii referiri succesive la fiecare din Persoanele Sfintei Treimi. n adresarea iniial distinge numele Tatlui. n propoziia sfineasc-se numele Tu vede meniunea Fiului, iar n propoziia vin mpria Ta observ invocarea Duhului Sfnt, prin a Crui prezen i lucrare vine n lume harul i mpria lui Dumnezeu (Maxim Mrturisitorul, Expositio orationis dominicae, PG 90, 884). Rugciunea comunitii este deci o permanent invocare a harului Preasfintei Treimi i o actualizare a credinei. Dac Euharistia constituie expresia prin excelen a unitii Bisericii, a comuniunii unei comu-

Hristos i L-am rstignit a doua oar ( Evrei 6,6), L-am mhnit pe Duhul Sfnt i L-am alungat de la noi, pierznd darurile Lui cele mai presus de fire, am pierdut fericirea venic i ne ateapt ntunericul cel mai dinafar i scrnirea dinilor. La toate acestea gndindu-ne ne aducem aminte de proorocul David, de femeia pctoas, de cananeanca, de vameul, de Maria Egipteanca i fiind convini de faptul c inima nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi ( Psalmul 50,18), cu toat umilina sa ne mrturisim pcatele noastre. Spovedania trebuie s se fac fr ruine. De foarte multe ori mndria se strecoar subtil n suflet i ne face s ne fie ruine, tindu-ne curajul necesar pentru a-i arta doctorului sufletesc toate rnile noastre. Sfntul Grigorie Teologul ne spune ,,s nu te neli mrturisindui pcatele, cci prin ruinea de aici nu scapi de ruinea de dincolo. i de ce s te ruinezi? Ce nebunie! Atunci cnd ai fcut pcatul nu i-a fost ruine i la spovedanie i este? Aceasta este lucrarea celui ru care i ia ruinea cnd pctuieti i i-o aduce cnd te mrturiseti. Spovedania trebuie s fie neprihnitoare nvinuindu-ne pe noi nine. Omul cuminte se nvinuiete pe sine tiind c, ncercnd la mrturisire s-i diminueze pcatele, de fapt se osndete. Sfntul Ioan Scrarul ne ndeamn: ,,spune i nu te ruina: a mea este umfltura printe; a mea este rana; dintru a mea lenevire s-a fcut, iar nu dintru a altuia; nimeni nu este pricinuitor al acesteia, nici om, nici duh, nici trup, ci numai lenevirea mea.

Cnd ne spovedim trebuie s ne hotrm a ne lupta cu pcatul, a fi mai buni; adic spovedania trebuie s fie hotrtoare. Fericitul Augustin ne spune: ,,cine nu ia o hotrre cnd se spovedete, un picior l are la duhovnic, iar altul la pcat. Se mrturisete cu gura, iar cu inima cuget la pcat. Nu taie pcatul, ci l urnete pentru alt vreme i se mrturisete din obicei, pentru c vin Patile sau Crciunul. Spovedania trebuie s fie rodnic. Altoindu-ne n Hristos prin Botez, iar mai apoi, cnd greim, prin Spovedanie ,,devenim pom bun. ,,Aa c orice pom bin face roade bune, iar pomul ru face roade rele. Nu poate pomul bun s fac roade rele, nici pomul ru s fac roade bune. Iar orice pom care nu face road bun se taie i se arunc n foc.(Matei 7, 17-19). Canonul pe care-l primim are tocmai rolul terapeutic de a ne ajuta s smulgem din noi rele deprinderi, de a ne lucra fiina noastr luntric, de a o stpni. Canonul nu este o plat sau o pedeaps pentru pcate, acestea fiindu-ne iertate i splate prin jertfa Mntuitorului. Iat, deci, ce mare i important este pentru mntuirea noastr, a fiecruia, Taina Sfintei Spovedanii. Ea este de o putere i valoare cu Taina Sfntului Botez, pentru c ne dezleag de toate pcatele pe care le facem dup botez, ziua i noaptea, cu gndul, cu cuvntul i cu fapta, i ne face vrednici, s ne mprtim cu Trupul i Sngele Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Diac. Dan-Marius Brai

nedesprite i una servete de temelie celeilalte. Adevrata via comunitar cretin decurge din comuniunea i participarea la harul Dumnezeu-

lui treimic. Aceasta se realizeaz prin pzirea poruncilor dumnezeieti i implicit a credinei. Dup Sf. Maxim Mrturisitorul, pzirea poruncilor dumnezeieti nseamn

niti cretine, n trupul lui Hristos (Irineu de Lyon, Adversus haereses V, 2, 3, PG 7, 1126-1127), atunci Euharistia fr ortodoxie, neleas ca mrturisire a credinei, este o imposibilitate. Ortodoxia a constituit ntotdeauna o condiie preliminar a Bisericii n vedere participrii la Euharistie, dup cum arat mrturisirile de credin integrate n textele liturgice cunoscute nc din timpurile noutestamentare. Aceast condiie preliminar s-a pstrat cu struin n Biserica primar, mai ales n Rsrit. Perioada decisiv a stabilirii acestui principiu n contiina Bisericii s-a dovedit a fi a doua jumtate a secolului al II-lea i nceputul secolului al III-lea. Prof. Drd. Marcel Tang Continuare n pagina 4

Pagina 4

Puine din practicile religioase erau n primele veacuri cretine, aa de riguros respectate, cum era postul. Nu numai clugrii l practicau ci chiar clericii, n anumite perioade. Aadar de atunci erau perioade ale inerii postului i perioade de dezlegare pentru clerici. Sfntul Ioan Hrisostomul salut cu entuziasm venirea zilelor de post: Plin de farmec e primvara pentru marinari plin de farmec e pentru agricultori, ns nici corbierii i nici plugarii, n-o pot gsi aa de fermectoare, cum o gsesc acei ce vor s fie nelepi. Venirea timpului de post, e primvar spiritual, n care sufletul ce mediteaz, se bucur de o adevrat linite. Primvara ncnt pe agricultori, prin florile ce nconjoar pmntul, vemnt n mii de culori, cu care plantele ce l mpodobesc din toate prile. Primvara nveselete pe marinari ce plutesc fr team pe mare, cnd valurile sunt calme, iar delfinii n jocurile lor, sar pe lng marginea corbiei. Pe noi primvara postului ne farmec, pentru c ea linitete valurile. Nu valurile apei, ci talazurile patimilor... Apariia rndunelei nu provoac plecare a zilelor urte, aa cum sosirea postului alung pasiunile vinovate departe de gndurile noastre. Atunci nceteaz lupta crnii contra sufletului, revolta servantei contra stpnei. Muli cretini, nednd o prea mare importan postului, l in fr tragere de inim sau nu l in deloc. i totui, trebuie s primim postul cu bucurie, nu cu fric i prere de ru, cci nu este nfricotor pentru noi, ci pentru diavoli. In cazul demonizailor, mult poate face postul, mai ales

Postul n viziunea Sfntului Ioan Hrisostomul

cnd este nsoit de sora sa bun, care este rugciunea. De aceea, Hristos a spus: Acest neam de demoni nu iese dect numai cu rugciune i cu post (Mat. 17,21). Sfntul Ioan Gur de Aur, cu Sfnta Scriptura: Chiar dac omul nostru cel din afara se trece, cel dinluntru ns se nnoiete din zi n zi (ii Cor. 4, 16). Afar de aceasta, dac vei cumpni lucrul mai cu de-amnuntul, vei afla c postul este chiar folositor sntii, ntreab pe doctori, i ei cumptarea i nfrnarea o vor numi mama a sntii, pe cnd din mbuibare i din viaa cea desfrnat provin mii de boli. Acestea sunt nite lucruri otrvite, care ies dintr-un izvor otrvit, i vatm att sntatea trupului, ct i a sufletului. Eu nu vreau s v vorbesc nu de un post oarecare, ci de un post perfect, ce consider nu numai n a se priva de hran, ci a se abine i de la pcat. Nu numai gura trebuie s postesc, ci i ochiul, i urechile, i picioarele i minile; toate membrele noastre... N-ar fi O absurditate s te privezi de hran, care de altfel i-e permis i de a stura ochii cu un aliment interzis. Iar la aceste nfrnri, trebuie s adugm abundena milosteniilor i srguina rugciunilor. Ct despre aceasta din urm, autorul spune c ea trebuie nu numai s nsoeasc postul, ci s ocupe primul rang, n acest ansamblu. Aadar, pentru ca noi s nu ne ostenim n zadar si s ni se rpeasc folosul postului, s cercetm cum i n ce chip trebuie s postim. Fariseul acela din Evanghelie nc postea (Lc. 18, 10 i urm.), dar aceasta nu i-a folosit la nimic, ci s-a ntors deert n casa sa, pe cnd vameul, care nu postise, l-a ntrecut. Ninivitenii au postit i iari au dobndit harul lui Dumnezeu. Dar i jidovii posteau, fr ca aceasta s-i fi mntuit. S vedem acum ce nsuiri a avut postul ninivetenilor i prin ce au mblnzit ei mnia cea mare a lui Dumnezeu. Era oare postul lor numai nfrnare de mncare i mbrcarea hainelor de jale? Nicidecum, ci era o schimbare a toat viaa lor. De unde tim aceasta? De la nsui profetul. Cnd el vorbete despre mnia lui Dumnezeu i despre postul ninivetenilor, i despre iertarea dumnezeieasc, cea dobndit, arat i temeiul acestei iertri prin cuvintele: Cci Dumnezeu a vzut faptele lor (Iona 3, 10). Care fapte? Oare nfrnarea lor de la mncare i purtarea hainelor ele jale? Nu, ci tcnd despre aceasta, zice: Fiindc fiecare a prsit calea sa cea rea, Domnului i-a prut ru de nenorocirea ce voia a aduce asupra lor. Aadar, vezi c ninivetenii nu prin nfrnarea de la mncare, ci prin schimbarea vieuirii lor au scpat de primejdia cea mare i iari au mpcat pe Dumnezeu. Dar eu zic aceasta nu pentru a njosi postul, ci pentru a-1 cinsti cu adevrat, cci cinstea postului st nu ntru nfrnarea de la mncare, ci ntru nfrnarea de la pcate, iar cine mrginete postul su numai la a nu mnca, acela necinstete postul mai mult. Dar toate acestea ar fi oare de ajuns, constituiesc ele oare o postire

corect, curat, ideal? nc nu. Ele nu sunt dect faptul material, vizibil, formal. Ne mai rmne de vzut, dac starea sufleteasc a celui ce se supune unor astfel de ornduieli bisericeti este conform actelor nsi. Aadar Sfntul Ioan Hrisostomul, sever fa de la nsui, indulgent fa de cei slabi, e de o rar asprime fa de acei ce ii ascund scderile i slbiciunile, n loc s le mrturiseasc i caut s se nele pe dnii, pe alii i pe Dumnezeu. Zbrcea Teodor Gheorghe Masterand Facultatea de Teologie Ortodox ,,Ilarion V. Felea din Arad Note: Sfnta Scriptur sau Biblia, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1992 Pr. Gheorghe Busuioc, Sfantul Ioan Gura de Aur, apostol al dragostei, n Mitropolia Banatului, anul X, (1969) nr.1-3. http://www.ioanguradeaur.ro/337 /cuvantul-intai/ (Din Cele dinti omilii la Facere ) data 12.03.2014, ora 12.05. Istoria, Viaa Sfntului Ioan Gur de Aur Hrisostom,: vol.1, traducere din francez de diaconul Gheorghe Bbu, Editura Mnstirea Portria, Oradea, 2003. Apostol, Stoenescu, Primele patru omilii despre statui ale Sf. Ioan Chrisostom, Tipografia Dimitrie C. Ionescu, Bucureti, 1908. Florovski, George, Sfntul Ioan Hrisostom, profetul iubirii, n Actinos, nr. 156/ 1955.

Urmare din pagina 3 Unul din factorii care au contribuit la acesta a fost dezvoltarea fenomenului eretic. Astfel, credina i jertfa euharistic sunt interdependente iar unitatea Bisericii, a comunitii, depinde de armonia dintre acestea ntr-o asemenea msur, nct dac cineva nu este de acord, fie el episcop, prezbiter sau mirean, s nu ia parte la adunarea euharistic. Ct privete adeziunea personal la comunitatea euharistic, aceasta se realizeaz prin mrturisirea credinei n mod liber, mai concert prin Taina Sf. Botez. Catehumenul mrturisete credina sa n Hristos ca mprat i Dumnezeu. Aceste dou apelative nu sunt sinonime, nu constituie un pleonasm. A crede n Hristos ca Dumnezeu nu este suficient, cci i dracii cred n El (cf. Iac 2,19). Acceptndu-L ca mprat i Dumnezeu semnific exact, a decide s-L urmezi i s-i dedici ntreaga via slujirii Lui, a tri dup poruncile Sale. A mrturisi c Hristos este mprat; nseamn c mpria pe care a descoperit-o i inaugurat-o nu este o mprie situat ntr-un viitor ndeprtat ci una prezent i real la care avem acces i prtie prin Trupul i Sngele Su. Credinciosul intr n comunitatea lui Hristos care nu este o invenie omeneasc, ci e druit de Dumnezeu i se identific cu trupul lui Hristos, Biserica. Ca mdulare ale Bisericii credincioii nu se lupt s creeze o comunitate, ci sunt chemai s intre n comunitatea pregtit de la ntemeierea lumii (cf. Mt 25, 35). Pentru a lmuri i mai clar aceast ax credin comunitate Euharistie, ne vom opri atenia asupra uni text esenial din carte Faptele Apostolilor: i struiau n nvtura apostolilor i n mprtire, n frngerea pinii i n rugciuni (FA 2,

Comunitatea de credin perspective specifice contextului ortodox

42). Textul descrie un program de via al primilor cretini, program care cuprindea patru puncte eseniale n jurul crora gravita ntreaga via cretin: nvtura apostolilor ( ), mprtire (), frngerea pinii ( ), rugciuni (). Aceste patru elemente reprezint structura duhovniceasc a vieii cretine primare. ntre ele exist o legtur intern, ceea ce face ca fiecare s aib sens i coninut doar mpreun cu celelalte. De aceea, nelegerea fiecruia depinde de nelegerea ntregului. Ordinea n care le prezint Sf. Luca nu e ntmpltoare (vezi Ierom. dr. Agapie Corbu, Sfintele Taine n Biserica Faptelor Apostolilor, Editura Sfntul Nectarie, Arad, 2004, p. 38-46). nvtura apostolilor este primul i cel mai important dintre elementele niruite de Sf. Luca. Ordinea niruirii arat c nvtura e temelia i principiul a tot ceea ce se svrete n Biseric. Tot ceea ce alctuiete viaa concret cretin este expresia acestei nvturi. Fr a avea temei i corespondent n aceast nvtur, nimic nu poate fi promovat n Biseric drept norm doctrinar, de moral sau de vieuire, i nici nu poate fi practicat liturgic. Sf. Teofilact al Bulgariei, n comentariul su la Faptele Apostolilor, spune c unitatea credinei primilor cretini este tocmai urmare a struirii n nvtura apostolilor (Teofilact al Bulgariei, Comentariu la Faptele Apostolilor, PG 125, 557). De aceea, pn astzi, Biserica pune drept condiie imperativ i absolut pentru mprtirea euharistic unitatea credinei. mprtirea este un al doilea element fundamental care descrie vieuirea primilor cretini. Aici nu nseamn mprtire euharistic, ci via de comuniune, via freasc; este viaa lui Hristos n cretini, transmis de Duhul Sfnt

privire la post zicea: Cu postul a intrat Daniil n groapa leilor, umblnd printre fiarele acelea grozave ca printre nite oi. Cu postul au intrat cei trei tineri n cuptorul cel nfocat din Babilon, mult timp petrecnd n flacara. Iat rodurile cele mrite ale postului! Dar vei zice, poate: postul slbete trupul. Dar ascult ce nva

prin Sfintele Taine i mplinirea nvturilor Domnului. Frngerea pinii este al treilea element al enumerrii Sf. Luca. Locul n care este menionat n niruire e cel firesc: dup ce au primit credina ortodox coninut n propovduirea apostolilor i dup ce au pus-o n fapte, cretinii pot s se apropie de dumnezeiasca Euharistie. Struina n Euharistie e lmurit n versetul 46, unde ni se spune c era svrit zilnic. Aceast struin arat entuziasmul primilor cretini, tria credinei lor i dorina lor de a fi cu Domnul ntr-o unire ct mai strns. Un mare Sfnt i ucenic direct al apostolilor, Episcopul Martir Ignatie Teoforul al Antiohiei scrie ntr-una din epistolele sale, redactate n drumul su spre martiriu: vreau pinea lui Dumnezeu, care este trupul lui Iisus Hristos, Cel din smna lui David, iar butur vreau sngele

Lui, care este dragoste nestriccioas (Ignatie Teoforul, Epistola ad Romanos VII, 81, PG 5, 693B). Avem aici o exprimare patristic foarte dens a ideii cuprinse n citatul de mai sus, privind legtura dintre dragostea freasc i Sfnta Euharistie: aceast via este i o premis, dar i o rodire a Euharistiei. Rugciunile care urmeaz n niruirea Sf. Luca sunt urmarea fireasc a primirii cu vrednicie a Sfintei Euharistii. Aceste rugciuni sunt mai ales, cele ce se revars din preaplinul unei inimi care s-a fcut sla al harului, dup cuvntul lui Hristos (vezi In 7, 38-39). ncercnd s concluzionm cele mai sus expuse, putem afirma c nu exist Euharistie fr credin, dar nici credin i Euharistie fr comunitate. Credin, Euharistie, comunitate, toate n Hristos i ntr-olalt.

n Duminica Izgonirii lui Adam din Rai, naltpreasfinitul Printe Timotei, mpreun cu un sobor de preoi i diaconi, a oficiat Sfnta Liturghie arhiereasc n biserica din

Slujire arhiereasc i sfinire de clopote n Parohia Grdite din municipiul Arad

SLUJIRI CHIRIARHALE

Actualitate eparhial martie 2014

participnd la sfintele slujbe din aceast perioad. Astfel n prima zi a Canonului cel Mare, naltpreasfinia Sa a slujit la Catedrala Arhiepiscopal ,,Sfnta Treime din Arad, rostind la sfrit un cuvnt de nvtur; n cea de-a doua zi a Canonului cel Mare, naltpreasfinia Sa a slujit la Mnstirea ,,Sfntul Simeon Stlpnicul, din cartierul ardean Gai, unde a vorbit monahiilor i credincioilor prezeni despre Canonul cel Mare i canoane n general i despre practicarea lor n ardeni au avut bucuria de-al avea n mijlocul lor, la Catedrala Arhiepiscopal ,,Sfnta Treime din municipiul Arad, pe nsui ntistttorul Arhiepiscopiei Aradului, naltpreasfinitul Printe Timotei. Cu acest prilej, naltpreasfinia Sa le-a vorbit celor prezeni la slujb despre importana acestei duminici, ca ndreptare a privirii spre Dumnezeu. n acest cadru este artat nsemntatea iconomiei n exprimarea adevrului spiritualitii cretine i ortodoxe legat direct de viaa religioas a fiecruia. Totodat este ndreptat atenia spre aprofundarea teologiei icoanei. Prin cel de-al VII-lea Sinod Ecumenic i prin Sinodul din 11 martie 843, se redeschide icoanei drumul spre Biseric. Cu acest prilej, s-a instituit Duminica Ortodoxiei, care anul acesta aproape coincide cu data iniial. Prin Ortodoxie nu se nelege numai dreapta credin, ci i dreapta trire a credinei. Prin sfintele icoane, noi dm mrturie despre dreapta credin, pe care o mrturisim nu doar prin cuvinte, ci mai ales cu fapta, aa cum au procedat sfinii mucenici, mrturisitori, cuvioi, mprai i domnitori evlavioi i toi ceilali amintii n cuprinsul Pastoralei, care au umplut calendarul Bisericii cretine rsritene, precum i sfinii 40 mucenici din Sevastia, care n acest an sunt pomenii exact n Duminica Ortodoxiei, a amintit Chiriarhul. n cadrul Sfintei Liturghii, s-a dat citire Scrisorii pastorale a Sfntului Sinod adresat clerului i credincioilor ortodoci romni de pretutindeni, cu ocazia srbtorii Ortodoxiei i a organizrii colectei pentru Fondul Central Misionar, organizat pe ntreg cuprinsul Patriarhiei Romne. adevratei credine ca i a jertfelniciei adevratei triri a credincioilor. Astfel, icoana dreptei credine, a ceea ce Dumnezeu a fcut pentru lume, lumineaz conlucrarea omului cu harul divin printr-o trire corespunztoare voii dumnezeieti, mai ales prin Sfintele Taine, ntre care, potrivit anului omagial euharistic, a Spovedaniei i mprtaniei. Biruina iconodulilor de la sfritul mileniului nti ncununat cu cea a isihatilor de la nceputul celui de-al doilea, cum arat istoria bisericeasc a celor dou duminici, adic a cinstirii sfintelor icoane i iubitorilor de frumos duhovnicesc, reprezentate de Sfntul Grigorie Palama, prznuit astzi, d mrturia cuvenit n acest sens, iar podoaba iconografic a bisericii parohiale restaurat i sfinit acum, e opera unui apreciat pictor local i pus sub patronajul Sfinilor ngeri, a amintit Chiriarhul. Totodat, naltpreasfinia Sa, a adus mulumiri printelui paroh ic.stavr. Nicolae Marcu, pentru toat activitatea desfurat peste 40 de ani n aceast parohie i bune urri pentru noul hirotonit n treapta preoiei, a preotului Marcel Marcu, fiul printelui paroh, care este profesor titular de religie la Liceul Tehnologic ,,Iuliu Moldovan din Arad i va sluji mbisericit n aceast parohie.

Pagina 5

preoi, n prezena unui numr mare de credincioi. La momentul rnduit ierod. Arsenie Grdinaru a fost hirotonit ntru ieromonah pe seama Mnstirii Hodo Bodrog. n cuvntul de nvtur cu titlul ,,Vestire a vieii, conform pericopelor de la Luca 1 i Evrei 2, arat cum praznicul aduce n contiin sentimentul vieii pentru ntreaga lume, potrivit cuvntului Mntuitorului ,,am venit ca lumea s aib via i s-o aib din belug (cf. Ioan 10, 10). Pentru a avea via n Hristos, cretinul nsui trebuie s cultive acest simmnt. Manifestaiile recente pentru via sunt gritoare pentru trinicia acestui simmnt, a amintit Chiriarhul.

parohia Grdite, municipiul Arad. Cu aceast ocazie, Chiriarhul Eparhiei Aradului a adresat credincioilor un cuvnt de nvtur, amintind nvturile cuprinse n pericopele duminicale. n legtur cu acestea i cu anul euharistic a dat nvtur despre post, mai ales cel Mare sau al Sfintelor Pati, cu sublinierea iertrii aproapelui, condiie a propriei iertri pentru fiecare credincios, potrivit Rugciunii Domneti. Astfel se creaz cadrul adevratei comuniuni n Biseric, la care sunt chemai s contribuie toi fiii ei. La finalul Sfintei Liturghii, naltpreasfinia Sa a svrit slujba de pomenire pentru fratele Moise Velescu, prilej n care a amintit faptul c Oastea Domnului desfoar lucrarea misionar cerut n acest sens; avnd pilda unor vrednici naintai i rspunztori pentru activitatea acesteia, cum a fost i fratele Moise Velescu, pentru care am svrit parastasul de pomenire, a amintit Chiriarhul. n dup amiaza aceleiai zile, Chiriarhul, nconjurat de un ales sobor de preoi i n prezena domnului Gheorghe Falc, primarul municipiului Arad, a oficiat slujba de sfinire a clopotelor de la biserica cea nou a Parohiei Grdite. Cu acest prilej, Chiriarhul a vorbit celor prezeni despre importana i rolul clopotelor n cult. La final, printele paroh Viorel Roja a dat date despre confecionarea lor la Insbruk (Austria), firm la care au fost confecionate i clopotele de la Catedrala Arhiepiscopal din Arad. Noul lca face parte dintr-un aezmnt social-cretin care va cuprinde biserica, o grdini i un oficiu parohial.

viaa monastic. Miercuri, 5 martie 2014, Chiriarhul a participat la Sfnta Liturghie a Darurilor mai nainte sfinite, la Catedrala Veche din Arad, iar seara, la cea de-a treia parte a Canonului cel Mare, naltpreasfinia Sa a inut s fie n mijlocul teologilor i seminaritilor ardeni, la Paraclisul Facultii de Teologie Ortodox ,,Ilarion V. Felea din Arad, urmnd tradiia format deja de mai mult timp, prin care, prima sptmn din Postul cel Mare este sptmna duhovniceasc a studenilor teologi i a dasclilor acestei instituii de nvmnt teologic. Cu acest prilej, naltpreasfinia Sa a rostit un bogat cuvnt de nvtur, referindu-se la semnificaia duhovniceasc i liturgic a acestei prime sptmni, precum i la importana Canonului cel Mare de pocin al Sfntului Andrei Criteanul pentru vremea ntregului Post al Patelui. Joi, la cea de-a patra parte a Canonului cel Mare, Chiriarhul a poposit din nou la Mnstirea AradGai, unde a explicat structura profund duhovniceasc a slujbei Canonului cel Mare, care reprezint un adevrat ndrumar de trire n aceast perioad

n a treia duminic din Postul Patelui, naltpreasfinitul Printe Timotei, Arhiepiscopul Aradului, a oficiat Sfnta Liturghie n Biserica

Duminica Sfintei Cruci la Mnstirea ardean din cartierul Gai

Etapa judeean a Olimpiadei de Religie ortodox pentru clasele VII XII, desfurat la Seminarul Teologic Ortodox Arad, a debutat cu deschiderea festiv, n cadrul creia concurenii s-au bucurat de ntlnirea cu naltpresfinia Sa, dr. Timotei Seviciu, Arhiepiscopul Aradului. n cuvntul adresat celor prezeni, naltpreasfinia Sa a felicitat i ncurajat pe elevii 153 concureni calificai la aceast etap eparhial i pe profesorii coordonatori, evideniind faptul c aceast activitate extracolar se nscrie n irul activitilor desfurate n parteneriatul Biseric coal, relaie devenit tradiional n eparhia Aradului.

1 Martie ,,Ziua Olimpicilor n Eparhia Aradului

ACTIVITI EDUCAIONALE

Biserica Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil a Parohiei Micalaca Nou din municipiul Arad, a mbrcat duminica a doua din Postul Mare haine de srbtoare. Pictura lcaului de rugciune, n urma lucrrilor de restaurare i nfrumuseare, a fost sfinit prin ungerea cu Sfntul i Marele Mir i stropirea cu ap sfinit de ctre naltpreasfinitul Timotei, Arhiepiscopul Aradului, nconjurat de un sobor de slujitori i numeroi credincioi din parohie. n continuare,

Duminica a doua din Postul Mare n Parohia Micalaca-Nou

Prima sptmn a Postului Mare a nceput n Arhiepiscopia Aradului ntr-o atmosfer de nalt trire duhovniceasc i reculegere pentru credincioii ardeni. Chiriarhul locului, naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop Timotei, s-a aflat ntr-un adevrat pelerinaj duhovnicesc pe la bisericile i mnstirile ardene, innd s fie prezent n mijlocul credincioilor,

Canonul cel Mare al Sfntului Andrei Criteanul n Arhiepiscopia Aradului

,,Acopermntul, vemntul i brul Maicii Domnului a Mnstirii Arad Gai, lca situat la marginea municipiului Arad. Cu acest prilej, Chiriarhul ardean, n cuvntul de nvtur sub titlul ,,Scara crucii Mntuitorului, potrivit pericopelor de la Evrei 4 i Marcu 8, arat c fiecare treapt a scrii e o virtute ce leag pmntul cu cerul iar ntre ei pe cei ce urc. Domnul nsui, numindu-Se Cale, Adevr, Via, nviere, nseamn c i crucea Lui le cuprinde pe toate acestea spre nlarea celor ce l urmeaz, a amintit Chiriarhul.

de nevoin i postire, pe ntreg parcursul Postului cel Mare pn la Sfnta nviere.

n prima duminic din Postul Mare a Ortodoxiei , credincioii

Prima duminic din Postul Mare, a Ortodoxiei, la Arad

ierarhul a svrit Sfnta Liturghie arhiereasc n biserica parohial. n cuvntul de nvtur cu titlul ,,Lumina icoanei, naltpreasfinia Sa, fcnd legtura citirilor din duminica trecut cu a celei de acum, a artat ntr-o unitate importana lor pentru perioada de nceput a Postului Mare prin lmurirea ce o d asupra

Biserica Schitului de maici Bodrogul-Vechi din Arhiepiscopia Aradului i-a srbtorit hramul n ziua de Buna Vestire. Slujba Sfintei Liturghii a fost svrit, de naltpreasfinitul Timotei, Arhiepiscop al Aradului, nconjurat de un sobor de

Hramul Schitului Bodrogul Vechi din Arhiepiscopia Aradului

n aceiai zi a avut loc i concursul judeean pentru elevii care studiaz Religia n clasele V VI sub genericul Lsai copiii s vin la Mine, la care au participat 67 elevi. La etapa judeean a Olimpiadei de Religie pentru Seminariile Teologice au participat 30 elevi seminariti crora le-au fost evaluate cunotinele n domeniul Disciplinelor teologice de specialitate. Ziua de 1 Martie s-a transformat n zi de srbtoare pentru elevii calificai la etapa naional a acestui concurs; elevii claselor VII-XII urmeaz s participe la etapa naional, la Slatina, n perioada Sptmna altfel, iar elevii seminariti, la Alba-Iulia, n Sptmna luminat. Felicitm elevii i profesorii ndrumtori pentru rezultatele obinute, rugnd pe Bunul Dumnezeu s le druiasc putere de munc i nelepciune, n a reprezenta cu cinste eparhia noastr la etapa naional. Continuare n pagina 6

Pagina 6

Copiii de la Centrul de zi ,,Naterea Maicii Domnului al Asociaiei Filantropia Arad, cu ocazia zilei de 1 Martie, au mprit sute de mrioare, confecionate de ei, reprezentnd icoana Buneivestiri. Dup ce au mprit mrioare soborului de maici de la Sfnta Mnstire Arad-Gai, paii lor au continuat spre Cantina Social ,,Sfntul Nicolae a Arhiepiscopiei Aradului unde au druit mrioare celor 60 de beneficiari, apoi la cei ce le fac mereu daruri prin Programul ,,Masa Bucuriei Selgros Cash& Cary Arad, unde au druit mrioare tuturor angajatelor. Nu n cele din urm, copiii Centrului de zi au cercetat i btrneile tuturor vrstnicilor din Centrul de ngrijire i asisten pentru persoanele vrstnice din cadrul DDAC Arad, oferind mrioare celor peste 150 de persoane. Aici se puteau vedea lacrimi i bucurie n ochii tuturor, copii, bunici i angajate. Prin bucuria mriorului purtat de copii, Maica Domnului a adus primvara n inimile acelor ostenii i mpovrai de aici. Mrioare au primit cu mult bucurie i angajatele Centrului Eparhial al Arhiepiscopiei Aradului i a Protopopiatului Arad. Programul ,,O icoan de Mrior s-a desfurat cu binecuvntarea naltpreasfinitului Printe Timotei, Arhiepiscopul Aradului i a fost implementat de P.C. pr. Gabriel C. Mari, consilier social al Arhiepiscopiei Aradului.

O icoan de ,,Mrior

Urmare din pagina 5

Actualitate eparhial martie 2014

coala Gimnazial Caius Iacob din parohia ardean Miclaca Veche i-a srbtorit ziua colii. La aceast srbtoare, naltpreasfinitul Printe Timotei, alturi de slujitorii parohiei, a svrit o slujb de sfinire a colii, n mod cu totul aparte a cabinetului de religie, aflat sub ocrotirea Sfntului Apostol Andrei, cel nti chemat, Ocrotitorul Romniei i de mulumire

Ceas de srbtoare cu mulumire i recunotin

apropiem vrednici de ,,merindea sfnt, Trupul i Sngele Mntuitorului Hristos.

Preoii din Cercul pastoralmisionar Arad I, s-au ntrunit, cu binecuvntarea naltpreasfinitului Timotei, Arhiepiscopul Aradului, pentru a discuta despre temele propuse cu ocazia Anului omagial euharistic.

Cerc pastoral-misionar n Parohia MicalacaVeche I

Au urmat discuii i au fost aduse completri de ctre ceilali preoi, fiecare prezentnd din activitatea pastoral parohial, metode i practici n ce privete ajutorarea celor lipsii subliniindu-se c ne aflm n perioada n care cei nevoiai trebuie s simt iubirea noastr materializat n milostenii. n finalul ntlnirii, preotul paroh Mo Crciun Dorel a mulumit pentru participare, oficialitilor locale, credincioilor prezeni n numr impresionant de mare. A urmat o agap freasc la care au luat parte preoii, preotesele i cntreii bisericeti.

La final, printele a dat rspuns numeroaselor ntrebri adresate.

O delegaie format din Doamna Profesor Milica Mihua, Directoarea colii Gimnaziale tefan Cicio-Pop (cu clasele de predare I-VIII) din comuna Conop, judeul Arad, Domnul Alin Leric, Consilier educativ, n cadrul aceleai coli i Printele Paroh Sorin Ciurlea a fost primit miercuri, 19 martie 2014, de Preasfinitul Printe Siluan, Episcopul Eparhiei Ortodoxe Romne din Ungaria, la Reedina din Giula, vizitnd, cu acest prilej i Catedrala Episcopal. Scopul principal al acestei vizite a fost ncheierea unui Acord de parteneriat educativ ntre aceast coal General din Romnia i coala General Bilingv de Naionalitate Romn din Micherechi (clasele IVIII), localitate aparinnd comunitii ortodoxe romneti din Ungaria, situat n acelai jude, Bichi (Bks), n care se afl i Giula, oraul de reedin al Episcopiei Ortodoxe Romne din Ungaria. La ntlnirea condus de Preasfinitul Printe Siluan au participat i Printele Sorin Ciurlea, preot paroh la Parohia Conop, dar i Profesor de religie, dup anul 1990, la coala General din Parohia sa i printele Ioan Bun, Parohul Micherechiului i coleg de facultate cu preotul din Conop, pentru a se arta i n felul acesta susinerea, implicarea i buna colaborare ntre Biseric i coal, prezent mereu de-a lungul vremii n istoria Poporului Romn. Ca urmare a acestei ntlniri a fost concretizat i semnat un Acord de parteneriat educaional ntre cele dou coli menionate.

Acord de parteneriat educaional ntre colile Generale din Conop (jud. Arad) i Micherechi (jud. Bks) - 19 Martie 2014

pentru binefacerile revrsate de Dumnezeu asupra elevilor i profesorilor acestei coli. n cuvntul adresat celor prezeni, Chiriarhul Aradului a adresat ndemn spre munc susinut pentru obinerea rezultatelor bune la nvtur i purtare, cu aceea c Religia, alturi de celelalte discipline se nva pentru viaa ntreag, aa cum gritor subliniaz stema colii. Totodat, naltpreasfinitul Printe Timotei i-a sftuit pe elevi s fie mereu buni credincioi ai Bisericii strmoeti, cu att mai mult cu ct au privilegiul de a se nvecina cu biserica parohial cu hramul Naterea Domnului. naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop Timotei a participat la slujba de diminea, oficiat n biserica Naterea Domnului, parohia Miclaca Veche II, dup care a vizitat stadiul lucrrilor de amenajare a parcului parohial, lucrri desfurate n cadrul proiectului European Transfrontalier, dintre Arhiepiscopia Aradului i Episcopia Ortodox Romn din Ungaria.

CERCURI PASTORALMISIONARE Cerc misionar-pastoral n parohia Cladova

Fiind prima ntrunire din acest an a preoilor acestui cerc, pr. Emil Roman de la Parohia ardean Micalaca Veche a prezentat o sintez a temelor care vor fi abordate n acest an. Consftuirea a continuat cu prezentarea nvturii de credin despre Taina Spovedaniei, fcut de printele Emil Roman, astfel nct dimensiunea dogmatic i doctrinar s se constituie n cadru de referin al tuturor activitilor pastoral-misionare, liturgice i sociale care vor fi promovate n anul omagial euharistic 2014. Tema aleas spre dezbatere, prezentat de printele Emil Roman, a fost perceput ca deosebit de actual. n interveniile fcute pe marginea celor prezentate, preoii participani au scos n eviden importana cunoaterii nvturii corecte despre Sfnta Tain a Spovedaniei i totodat importana implicrii preoilor la nivel parochial, n activitatea pastoral. Printele consilier cultural dr Iustin Popovici, prezent la aceast ntrunire a transmis cuvntul de binecuvntare al PS Timotei i a stabilit mpreun cu ceilali preoi participani mai multe aspecte organizatorice care privesc urmtoarele ntruniri. n ziua de Buna Vestire, preoii din cadrul Cercului Pastoral-misionar Nr.3 Gurahon, coordonat, de ctre preotul Mo Crciun-Dorel, s-au ntrunit la Biserica ortodox cu hramul Buna Vestire din parohia Gurahon, protopopiatul Sebi. n cadrul acestei ntruniri s-a svrit Sfnta Tain a Maslului la care au participat credincioi din parohia Gurahon i parohiile nvecinate. Avnd n vedere anul omagial euharistic al Sfintei Spovedanii i al Sfintei mprtanii i Anul comemorativ al Sfinilor Martiri Brncoveni au fost susinute temele: 1. Instituirea tainei Sfintei mprtanii i actulizarea ei n jertfa euharistic; 2. Timpul i locul spovedaniei; 3. ndemn i metode pentru ajutorarea celor lipsii. Temele au fost prezentate de ctre printele tefnu Lucian de la parohia Mdrigeti.

Cu binecuvntarea i n prezena naltpreasfinitului Printe Arhiepiscop Timotei, vineri, 14 martie 2014, la Filarmonica de Stat din Arad, ncepnd cu orele 18, Pr. Conf. Univ. Dr. Constantin Necula, de la Facultatea de Teologie Sfntul Ierarh Andrei aguna din Sibiu, a confereniat, n cadrul programului ,,Hristos n cetate, coordonat de Arhim. Teofan Mada, vicarul administrativ al Arhiepiscopiei Aradului. Programul ,,Hristos n cetate, nchinat Anului euharistic n Patriarhia Ortodox Romn, face parte din Parteneriatul de colaborare dintre Consiliul Judeean Arad, Centrul Cultural Judeean Arad i Arhiepiscopia Aradului. Tema conferinei printelui Constantin Necula a fost ,,Adolescena, tinerii i Biserica, un subiect foarte actual pentru comunitatea eclezial. Conferinta de la Arad a adus n centrul ateniei realitatea tinereasc, care trebuie neleas ntr-o manier profund i iubit cu mare spirit de empatie. Ea devine urgent, n sensul c manifest o nevoie profund, o cerere de ajutor sau chiar o provocare, care nu poate fi neglijat, fie de societatea civil, fie de comunitatea eclezial. Realitatea tinereasc este astzi complex, dar din ce n ce mai fragmentat. Cu toate acestea, exist

Conferina ,,Adolescena, tinerii i Biserica

SIMPOZIOANE I CONFERINE DUHOVNICETI

nscriindu-se n tematica Patriarhiei Romne pentru anul n curs, Facultatea de Teologie Ortodox Ilarion V. Felea din cadrul Universitii Aurel Vlaicu din Arad a deschis seria manifestrilor academice programate pentru perioada viitoare, organiznd un Simpozion naional studenesc (cu participarea studenilor de la Facultile de Teologie Ortodox din Bucureti, Iai, Sibiu, Cluj, Trgovite), pus sub genericul de mai sus, care s-a desfurat n zilele de 18 i 19 martie 2014. Prima zi a debutat cu oficierea slujbei de Te Deum, n capela facultii, la care a fost prezent i naltpreasfinitul dr. Timotei Seviciu, Arhiepiscop al Aradului. Dup oficiul liturgic, a urmat deschiderea festiv. La prezidiu s-au aflat: PS Timotei, PC Pr. Prof. Dr. Ioan Tulcan, Decanul Facultii de Teologie Ortodox din Arad, precum i comitetul de organizare, format din PC Pr. Lect. Dr. Lucian Farcaiu, PC Diac. Lect. Dr. Caius Cuaru i stud. Marius Lscoiu, de la facultatea ardean. naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop Timotei a mulumit pentru invitaia fcut, exprimndu-i bucuria c Facultatea de Teologie din Arad gsete resursele necesare pentru a propaga i adnci, la nivel local, proiectele tematice ale Sfintei Patriarhii. n alocuiunea prezentat, PS Sa a evocat evenimente i personaliti din trecutul local care rmn pn astzi repere n mrturisirea dreptei credine, fcnd invitaia de a rmne permanent ateni la nuanele care definesc att nvtura de credin, ct i cele privitoare la slujirea liturgic att de bogat a Bisericii. La final, invitaii au mulumit gazdelor pentru oportunitatea creat, exprimndu-i bucuria de a

Semnificaia duhovniceasc a Tainei Spovedaniei i a mprtaniei n viaa tinerilor

Cercul Misionar Nr. 2 Radna, sub coordonarea Pr. Jidoi Ioan s-a ntrunit, duminic, 2 martie 2014, n Parohia Cladova. Cu acest prilej soborul de preoi prezent n Biserica de la Cladova, a oficiat Taina Sf. Maslu de obte. Dup oficierea Sf. Maslu, fiind anul 2014, an omagial euharistic (al Sf. Spovedanii i a Sf. Euharistii), , Pr. Ioan Jidoi Parohia Radna, a susinut tema:,, Spovedania ca Tain a Bisericii i ca act de renatere spiritual. Printre altele printele a artat importana pe care o are Taina Spovedaniei n viaa fiecruia dintre noi, n demersul pe care fiecare l facem pentru vindecarea sufleteasc i trupeasc. Printele a scos n eviden faptul c ,,preotul duhovnic are un legmnt sfnt cu Cel de sus, iar noi ca i credincioi n scaunul de spovedanie avem posibilitatea de a ne curi sufletul, pentru ca mai apoi ieii de sub epitrahilul duhovnicului s ne

Cerc misionar n parohia Gurahon

fenomene categoric pozitive, experiena de credin sincer i profund a attor tineri i tinere, care cu bucurie mrturisesc apartenena lor la Biseric. Titlul conferinei este de mare actualitate: ,,Adolescena, tinerii i Biserica. Printele Constantin Necula este prietenul tinerilor i de aceasta ne-am dat seama prin prezena attor tineri la aceast conferin. El i-a propus s-i cunoasc pe tineri pe nume, pentru c a cunoate nu este o tiin exterioar, ci nseamn a fi n interior aproape de cellalt. A cunoate numele cuiva nseamn a cunoate adevrul celuilalt. nseamn a iubi.

fi mpreun n acest demers academic.

naltpreasfinitul Printe Timotei, Arhiepiscopul Aradului, a susinut mari, 18 martie, o conferin duhovniceasc, n Aula Magna a Facultii de Teologie Ortodox ,,Ilarion V. Felea din Arad. Continuare n pagina 7

Conferina duhovniceasc a naltpreasfinitului Printe Timotei

Urmare din pagina 6 La eveniment au participat prinii profesori de la Facultatea de Teologie i Seminarul Teologic din Arad, prinii consilieri, ostenitori ai Centrului Eparhial, zeci de tineri teologi, preoi i credincioi ardeni, care l-au ascultat cu mult interes pe ierarhul ardean. Conferina a fost organizat de Asociaia Studenilor Cretin Ortodoci din Romnia (ASCOR), filiala Arad, n colaborare cu Facultatea de Teologie Ortodox ,,Ilarion V. Felea. Tema conferinei a fost ,,Gnduri legate de semnificaia duhovniceasc a Tainei Spovedaniei i mprtaniei, nscriindu-se n seria conferinelor dedicate Anului omagial euharistic 2014. n finalul conferinei, naltpreasfinitul Arhiepiscop Timotei a rspuns ntrebrilor auditoriului, legate de temele conferinei i de alte preocupri spirituale ale celor prezeni.

Actualitate eparhial martie 2014

filmul sau fizica fac cas bun cu scrierile marilor Prini i teologi din vechime sau contemporani. Teologul perspicace i realist, iubit deopotriv de tinerii si studeni i de mai vrstnicii colegi de breasl pentru modul empatic de a discuta despre problemele lumii contemporane este dublat de un artist de o mare sensiCu binecuvntarea naltpreasfinitului Printe Dr. Timotei Seviciu, Arhiepiscop al Aradului, la iniiativa

Pagina 7

Conferin internaional la Facultatea deTeologie din Arad

fim vrednici, nu o s ne mprtim niciodat. Pe de alt parte, Euharistia trebuie receptat concomitent ca un eveniment personal i comunitar care determin modelarea credinciosului i a societii n care el triete. Dup ncheierea dizertaiei a fost iniiat un dialog prin care Prof. Stamoulis a rspuns la ntrebrile puse de auditoriu.

Sub genericul de mai sus, la Facultatea de Teologie Ortodox Ilarion V. Felea din cadrul Universitii Aurel Vlaicu din Arad, s-au continuat manifestrile dedicate Anului omagial euharistic, printr-un simpozion naional ale crui lucrri au avut loc n ziua de 20 martie, n continuarea celor dou zile de manifestri academice studeneti. Astfel, n dimineaa zilei, n capela facultii a fost oficiat un Tedeum de ctre naltpreasfinitul Printe Dr. Timotei Seviciu, Arhiepiscop al Aradului. Dup aceasta a fost inaugurat sesiunea festiv. PC Pr. Prof. univ. dr. Cristinel Ioja, Preedintele Senatului Universitii Aurel Vlaicu din Arad, a adresat salutul de bun venit din partea conducerii instituiei, exprimnd bucuria de a prelungi i ncununa cercetarea teologic de la Arad n ultimele zile, pornind de la cel studenesc la cel al profesorilor de liturgic i dogmatic, venii din mai multe centre teologice din ar. PC Pr. lect. dr. Lucian Farcaiu, organizatorul acestui simpozion a mulumit invitailor pentru bucuria unei comuniuni ntru cele teologice, pe o tematic att de benefic pentru revigorarea vieii duhovniceti.

Valene eclesiale i teologice ale Tainei Spovedaniei i a Euharistiei

n cadrul proiectului internaional ,,Hristos n cetate, nchinat anului omagial euharistic n Patriarhia Ortodox Romn i coordonat de Arhim. Teofan Mada, reputatul profesor, artist, scriitor i compozitor Hrisostom Stamoulis, director al departamentului de Teologie al Universitii Aristotelis Tesalonic, Grecia, a susinut o conferin public la Arad, n 25 martie 2014. Titlul conferinei a fost ,,Euharistia, Viaa duhovniceasc i Muntele Athos. Succesul didactic i tiinific al profesorului Stamulis se datoreaz faptului c promoveaz un tip de dialog original al Bisericii cu societatea, n cadrul cruia operele Sfinilor Prini ntlnesc cele mai prestigioase capodopere ale culturii universale i chiar domenii ale tiinei. Poezia, literatura, n general, muzica,

Conferina ,,Euharistia, viaa duhovniceasc i Muntele Athos la Arad

bilitate. Absolvent al Conservatorului de Stat din Tesalonic, este compozitor al unor arii muzicale care mbin melosul bizantin cu muzica greceasc tradiional. Este i dirijor al coralei bisericeti i al orchestrei de tineri Sfntul Ioan Hrisostom din Tesalonic. Invitat de Arhim. Teofan Mada pentru a participa la manifestrile proiectului-program Hristos n cetate, profesorul Stamulis a subliniat n cadrul conferinei c Euharistia e o invitaie deschis adresat tuturor celor botezai de a participa la trupul Logosului ntrupat, la viaa nsi prin fire, prin care toate se fac vii i sunt pstrate n existen. n expunerea sa, profesorul Stamulis a evaluat contribuia insuficient sau deloc cunoscut a Sfntului Chiril al Alexandriei la renaterea filocalic iniiat de Sfntul Nicodim Aghioritul i de Sfntul Macarie Notara, episcopul Corintului. Tratatul despre deasa mprtire redactat de cei doi sfini menionai anterior pune accentul pe revenirea la mprtirea frecvent cu Hristos euharistic, drept baz a efortului ascetic de transfigurare a persoanei umane. Pocina iluminatoare pornete i culmineaz cu ntlnirea Dragostei rstignite pentru om, cu ntlnirea Mntuitorului. Hristos lucreaz taina mntuirii i cheam pe fiecare om evlavios i iubitor de Dumnezeu la Sfnta Mas fr s socoteasc greelile oamenilor, deoarece tie c leacul se d celor bolnavi i nu celor sntoi. Cu alte cuvinte, aa cum accentueaz profesorul Matsoukas, omul este mntuit pentru insuficiena sa i n niciun caz pentru suficiena sa. Astfel, Euharistia nu constituie doar antidot al morii omului, ci i al bolilor sale, i prin urmare, o precondiie pentru regsirea centrului pierdut al vieii morale i sociale. La nceputul lunii aprilie, ardenilor li se face o invitaie spre aplecare i reflecie la spiritualitate i art sacr romnesc, n cadrul unui festival cu bogat nsemntate. Este vorba de Filocalia, festival aflat la cea de a II-a ediie, ce se va desfura n intervalul 4 13 aprilie la Arad, festival dedicat Anului comemorativ al Sfinilor Martiri Brncoveni - 2014.

PCuv. Arhim. dr. Teofan Mada, vicarul administrativ eparhial, n cooperare cu Facultatea de Teologie Ortodox Ilarion V. Felea din cadrul Universitii Aurel Vlaicu din Arad, a fost organizat o conferin internaional prezentat de Prof. univ. dr. Hrisostom Stamoulis, decanul Facultii de Teologie din Tesalonic. Aceasta s-a desfurat n ziua de 24 martie 2014 n Aula facultii, fiind pus sub tema ,,Euharistia n viaa duhovniceasc a credinciosului. nainte de nceputul conferinei a avut loc o scurt ntrevedere ntre invitat i corpul profesoral de la Facultatea de Teologie din Arad. Decanul instituiei, PC Prof. univ. dr. Ioan Tulcan, n calitate de gazd, a exprimat bucuria i mulumirea pentru aceast vizit, fcnd o prezentare sintetic a Facultii i a Seminarului din Arad, amintind cteva dintre activitile academice desfurate aici, oferindu-i n dar cteva dintre volumele editate de facultatea ardean. La rndul su, Prof. Stamoulis ia exprimat bucuria de a fi prezent la Arad. Acesta i-a artat deschiderea pentru viitoare proiecte de colaborare ntre cele dou Faculti de Teologie din Tesalonic i Arad. A urmat apoi, prezentarea invitatului de ctre Printele Teofan, dezvluind audienei prezent n Aula facultii, cteva dintre creaiile teologice i preocuprile muzicale ale Prof. Stamoulis, inclusiv recenta carte Frumuseea sfineniei, editat de Basilica i prefaat de PF Daniel, Patriarhul Romniei. n debutul conferinei prezentate n faa profesorilor, a studenilor i a elevilor domnia sa a apreciat la superlativ iniiativa organizrii proiectului ,,Hristos n cetate, de ctre Arhiepiscopia Aradului, bazndu-se pe principiul dup care nsui Mntuitorul Hristos a avut un dialog cu istoria i cultura. Tot astfel i Biserica - Trupul lui Hristos, trebuie s poarte acest dialog prin teologia academic. Coninutul conferinei sa axat pe revelarea ctorva coordonate patristice privitoare la felul n care credinciosul trebuie s se raporteze la Sfnta mprtanie, sub sintagma deasa sau rara mprtire. Din perspectiva vredniciei, domnia sa a artat c dac stm i ateptm s

Cu binecuvntarea Preafericitului Printe Patriarh Daniel i a naltpreasfinitului Printe Arhiepiscop Timotei al Aradului, Asociaia Studenilor Cretini Ortodoci Romni, filiala Arad, a organizat miercuri, 26 martie 2014, conferina cu titlul Provocri contemporane n familia cretin, avndu-l ca invitat pe printele Nicolae Tnase de la Valea Plopului, judeul Prahova. n cuvntul sfiniei sale a atras atenia asupra gravelor probleme cu care se confrunt familiile astzi, precum: avortul, contracepia, scderea natalitii, lipsa unui viitor promitor pentru copiii notri. Sala teatrului Ioan Slavici din Arad a fost arhiplin, conferina fiind urmat de foarte multe ntrebri din partea publicului, la care printele a oferit rspunsuri pertinente i deosebit de bine argumentate.

Sear duhovniceasc cu Printele Nicolae Tnase la Arad

MASA BUCURIEI N PAROHIILE ARDENE Masa Bucuriei n Parohia Buhani

Parteneriatul naional Masa Bucuriei derulat de ctre Patriarhia Romn i Selgros Cash & Carry, n cadrul cruia, sptmnal, la nivelul fiecrei eparhii, una din parohiile srace beneficiaz de produse alimentare

n a treia sptmn a Postului Mare, la Centrul social misionar Sf. Vasile cel Mare al Parohiei Ortodoxe epreu, Protopopiatul Arad, cincizeci de persoane nevoiae, fr deosebiri confesionale, asistai sociali, au fost invitate la Masa bucuriei, un proiect materializat prin aceea c, pe parcursul ntregii sptmni, 17 22 martie, zilnic, a fost servit masa de prnz. Acest proiect a fost pregtit de copiii parohiei, cei care au avut aceast idee, i face parte din concursul naional de proiecte duhovniceti cu prilejul anului omagial euharistic, Sfnta Euharistie lumina vieii cretine. Astfel, n colaborare cu Biroul de Asisten social a Primriei Comunei epreu, au fost identificati beneficiarii proiectului, iar n colaborare cu Consiliul i Comitetul parohial, seciunea social filantropic, a fost gtit masa, din colecta de la credincioii parohiei i din alte ajutoare i donaii din partea unitilor comerciale din localitate. De asemenea, pentru persoanele nedeplasabile, au fost pregtite caserole cu mncare, ce au fost mprite de preotul paroh Borca Florin, cu ajutorul copiilor implicai n proiect. A fost cu adevrat o mas a bucuriei, pentru c alimentele au fost donate i gtite cu mult dragoste i au fost primite cu foarte mult bucurie, plecnd de la cuvintele Mntuitorului Hristos: Mai fericit este a da dect a lua (Mt 10,8; Fapte 20, 35), dar i cu gndul la Cina cea cereasc, la care cu toii dorim s fim prtai.

Masa bucuriei din milostenia credincioilor ortodoci de la epreu

Cu ajutorul Bunului Dumnezeu, Parohia Ortodox Sntana II, fiind cu gndul la trnosirea noii biserici,

Dar din iubire, nainte de trnosire n Parohia Sntana II

care s fie distribuite persoanelor nevoiae, reprezint o manifestare binevenit, a iubirii milostive fa de Dumnezeu i semeni. Astfel, n Sptmna a doua din Postul Mare, Parohia Buhani cu filia Minead, Protopopiatul Sebi, prin purtarea de grij a preotului paroh Valentin Herbei, a beneficiat de produse alimentare, de la Selgros Cash & Carry Arad, n cadrul parteneriatului Masa Bucuriei, care au fost distribuite la un numr de 25 de familii avndu-se n vedere att familiile cu probleme sociale, precum i numeroasele persoane vrstnice aflate n vduvie, din cuprinsul parohiei.

nu i uit nici pe cei nevoiai. Dup Vecernia din Duminica a treia din post, cu ajutorul Comitetului Parohial s-a oferit o mas cald, cu bucate de post, n vederea sprijinirii credincioilor nevoiai, dar i a copiilor de la casele de copii din Sntana, att celor care au luat parte la slujba Vecerniei, ct i celor care nu au putut participa datorit bolilor, acestora fiindu-le dus mncarea la domiciliu. La slujba Vecerniei a slujit i pr. cons. Gabriel Maris, de la Parohia Caporal Alexa, care a inut un cuvnt de nvtur despre importana faptelor bune n post i iubirea aproapelui.

Pagina 8

Smbt, 1 martie particip la Etapa judeean a Olimpiadei de Religie ortodox pentru clasele VII XII, desfurat la Seminarul Teologic Ortodox Arad. Duminic, 2 martie - Slujete i predic la Sfnta Liturghie n biserica din parohia Grdite, protopopiatul Arad. n dup amiaza zilei slujete la slujba de sfinire a clopotelor de la biserica cea nou a Parohiei Grdite. Luni, 3martie - n prima zi a Canonului cel Mare, naltpreasfinia Sa a slujit la Catedrala Arhiepiscopal ,,Sfnta Treime din Arad rostind la sfrit un cuvnt de nvtur. Mari, 4 martie - n a doua zi a Canonului cel Mare, slujete la Mnstirea ,,Sfntul Simeon Stlpnicul, din cartierul ardean Gai, unde a vorbit monahiilor i credincioilor prezeni despre Canonul cel Mare i canoane n general i despre practicarea lor n viaa monastic. Miercuri, 5 martie - Slujete i predic la Sfnta Liturghie a Darurilor mai nainte sfinite, la Catedrala Veche din Arad. Seara particip la cea de-a treia parte a Canonului cel Mare, la Paraclisul Facultii de Teologie Ortodox ,,Ilarion V. Felea din Arad. Joi, 6 martie - Program de audiene. Rezolvarea problemelor curente.

Itinerar chiriarhal luna martie 2014

Vecerniei la paraclisul reedinei Eparhiale, particip la conferina cu tema ,,Adolescena, Tinerii i Biserica organizat de Consiliul si Centrul Cultural Judeean Arad n parteneriat cu Arhiepiscopia Aradului, la Filarmonica de stat Arad, susinut de Printele Constantin Necula . Duminic, 16 martie Sfinirea lucrrilor de restaurare i nfrumuseare i slujirea Sfintei Liturghii la Biserica Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil a Parohiei Micalaca Nou, rostete cuvnt de nvtur. Hirotonete n treapta preoiei pe diaconul Marcu Marcel. Luni, 17 martie - Prezidarea Permanenei Consiliului Eparhial, rezolvarea problemelor curente. Mari, 18 martie Particip la slujba de Te Deum n capela Facultii de Teologie Ortodox Ilarion V. Felea, urmat de deschiderea festiv a seriilor de manifestri academice programate pentru ,,Simpozionul naional studenesc. n dup amiaza zilei susine o conferin duhovniceasc, n Aula Magna a Facultii de Teologie Ortodox ,,Ilarion V. Felea din Arad, cu tema ,,Gnduri legate de semnificaia duhovniceasc a Tainei Spovedaniei i mprtaniei. Miercuri, 19 martie Program de audiene, rezolvarea problemelor curente; Joi, 20 martie - Particip la slujba de Te Deum n capela facultii de Teologie Ortodox Ilarion V. Felea, fiind inaugurat sesiunea festiv a manifestrilor dedicate Anului omagial euharistic, printr-un simpozion naional, n continuarea celor dou zile de manifestri academice studeneti. Vineri, 21 martie - Particip la edina festiv pentru 10 ani de existen a centrului de studii Iudaice la Arad din cadrul Universitii de Vest Vasile Goldi din Arad. Particip la Slujba Vecerniei la Catedrala Arhiepiscopal. Duminic, 23 martie - Slujete i predic la Sfnta Liturghie la Mnstirea ,,Sfntul Simeon Stlpnicul Arad Gai. Luni, 24 martie - Prezidarea Permanenei Consiliului Eparhial, rezolvarea problemelor curente. Mari, 25 martie - Slujete i predic la Sfnta Liturghie la Biserica Schitului de maici Bodrogul-Vechi care i-a srbtorit hramul n ziua de Buna Vestire. La momentul rnduit Ierod. Arsenie Grdinaru a fost hirotonit ntru ieromonah pe seama Mnstirii Hodo Bodrog. Miercuri, 26 martie Svrete slujba Vecerniei la paraclisul reedinei

Slujirea preoeasc n Biseric, dup chipul hristic, se configureaz ntro tripl aciune: sfinitoare, conductoare i nvtoare, ce trebuie puse n lucrare concomitent, tocmai pentru a nu prejudicia nelegerea i asumarea corect a valorilor credinei n viaa credincioilor. Accentuarea cu asupra de msur a uneia n detrimentul celorlalte, sau mai grav restrngerea doar la una dintre acestea, cauzeaz efecte sinonime cu erezia. Spre mrturie stau confesiunile nscute n decursul vremurilor, ca efect i al celor amintite mai sus. Astfel c, n Ortodoxie cele trei slujiri amintite se ajut, se poteneaz reciproc, i dau valoare una alteia. Printele Stniloae, explicnd legtura dintre cele trei slujiri ale Mntuitorului, afirm c El nva slujind, Se jertfete biruind urmrile pcatului, stpnete ca un Miel njunghiat. n aceast lumin, slujirea preotului n Biseric este de natur sacramental, iar cele trei aspecte ale lucrrii sale pastorale se intercondiioneaz permanent. Din postura sa de sacerdot el aduce sfnta jertf de la altar spre sfinire, conducnd astfel rugciunea poporului, nvndu-i pe acetia din cele pe care nsi structura i coninutul slujbei le conine. Aadar, ntre ndatoririle sacramentale pe care le are preotul se numr i datoria sa de a propovdui, cu timp i fr timp, nvtura Bisericii, spre zidirea duhovniceasc a credincioilor. Mulimea poruncilor cu caracter imperativ regsite att pe paginile Sfintei Scripturi, ct i n scrierile i modelele patristice, configurate chiar i sub forma canoanelor i legilor bisericeti evoc obligativitatea i necesitatea acestui demers educaional-catehetic din partea preotului sau a celui

Perioada postului - timp prielnic pentru catehez

delegat de el, a catehetului. Ca urmare, se poate lesne observa c fiecare preot se ngrijete s in cuvnt credincioilor si la fiecare liturghie duminical i n srbtori. Astfel, cel puin 15 minute pe sptmn sunt alocate acestei aciuni. Dar oare nu este prea puin n raport cu ceea ce ne povuiete Sf. Chiril al Alexandriei: (c) Trebuie s ne umplem de nvturile dumnezeieti i evanghelice (n Glafire)? Dac stm s judecm contextul socio-cultural actual, vom descoperi faptul c noi toi suntem supui unui val imens de informaii prin media, care ne (de)formeaz felul n care gndim i acionm. Atunci, cu siguran suntem nevoii s nelegem necesitatea nmulirii timpului de contact al credincioilor cu nvtura cea dreapt a adevrului a lui Hristos. Prilejurile pentru dezvoltarea activitii catehetice, n timpul unui an sunt desigur multe. Am putea spune chiar permanente. Avnd n vedere ns, acelai context socotim ca timp prielnic tocmai perioada marilor posturi: al Patilor (de obicei n intervalul lunilor februarie-aprilie), al Adormirii Maicii Domnului (1-15 august), al Naterii Domnului (15 noiembrie - 24 decembrie), chiar i cel al Sfinilor Apostoli Petru i Pavel (cnd Patile cad mai devreme). Ideea se susine datorit implicrii mai multor factori. n primul rnd, posturile Crciunului i cel al Patilor parcurg un timp al anului cnd majoritatea oamenilor i pot gsi disponibilitatea de timp pentru a participa la astfel de cursuri catehetice, fiind n perioada de activitate de la locul de munc al fiecruia. Aceeai cultur, sub imperiul filosofiei economice i al psihologiei sociale, organizeaz viaa oamenilor cu perioade de munc i de concediu, care alterneaz succesiv. Astfel, perioada verii este de obicei rezervat concediilor. n al doilea rnd, posturile sunt prielnice pentru activitatea amintit i din cauza faptului c efortul de nelegere al coninuturilor catehetice transmise este ajutat de asceza prenici nsi iubirea de Dumnezeu, nici iubirea fa de aproapele. Pentru c nu poate s nvee cineva cu precizie vreo art sau tiin, dac mereu trece de la una la alta, i nici nu este cu putin s nvee una perfect de la altele, fr s cunoasc cele ce sunt cerute pentru mplinirea scopului... (Sfntul Vasile cel Mare, Asceticele). n alt rnd, perioada de post are darul de a-l ajuta pe catehet (cel care transmite nvturile de credin) s-i realizeze n aa fel coninuturile nct acestea s nu fie restrnse doar de aspectul raional, rece, ci s le dezvluie i partea duhovniceasc, care vizeaz inima. Desigur, orice catehez aa trebuie s fie, n orice moment s-ar prezenta n faa credincioilor, dar perioada de post aduce acel avantaj n care catehetul poate mai uor conjuga raionalitatea cu taina credinei prin contextul imnelor liturgice intonate acum, prin care poate interpreta mai lesne miezul, ceva mai tare, al dogmei. Cum n timpul postului, programul de slujbe de la parohie, la care este indicat a se ine catehezele, cuprinde mai multe oficii sptmnale, catehetul poate i trebuie s foloseasc acest ritm liturgic, deoarece corespunde principiului didactic al nvrii sistematice i continue. Aici se poate vedea rostul pentru care manualele de specialitate vorbesc despre ciclurile de cateheze, adic acele uniti educative

Seara particip la cea de-a patra parte a Canonului cel Mare la Mnstirea ,,Sfntul Simeon Stlpnicul, Arad-Gai. Vineri, 7 martie - Program de audiene. Rezolvarea problemelor curente. Duminic, 9 martie - Slujete i predic la Sfnta Liturghie la Catedrala Arhiepiscopal ,,Sfnta Treime din Arad rostind la sfrit un cuvnt de nvtur. Luni, 10 martie - Prezidarea Permanenei Consiliului Eparhial, rezolvarea problemelor curente. Miercuri, 12 martie - Program de audiene. Rezolvarea problemelor curente. Joi, 14 martie Svrirea

Eparhiale, particip la conferina cu tema Provocri contemporane n familia cretin, organizat de ASCOR filiala Arad la sala teatrului Ioan Slavici din Arad susinut de Printele Nicolae Tnase. Vineri, 28 martie - Particip la slujba de diminea, oficiat n biserica Naterea Domnului a parohiei Miclaca Veche II, vizitnd astfel stadiul lucrrilor de amenajare a parcului parohial, lucrarea de modernizare a parcului care se desfoar n cadrul proiectului European, Transfrontalier, dintre Arhiepiscopia Aradului i Episcopia Ortodox Romn din Gyula. Particip la slujb de sfinire a colii Gimnaziale Caius Iacob din Arad, urmare a unor ample lucrri de reamenajare interioar i exterioar. Duminic, 30 martie Particip la slujba de resfinire a Catedralei Episcopale din Gyula i la slujba de sfinire a altarului de var. Slujete Sfnta Liturghie mpreun cu ali ierarhi, n prezena unor nalte oficialiti att din partea maghiar ct i din partea romn. Particip i ia cuvnt la manifestarea de ncheiere a proiectului european transfrontalier UngariaRomnia 2007-2013. Diac. Silviu-Nicolae Faur Secretar eparhial

supus de postire, la care se adaug i iluminarea minii prin harisma rugciunii, nmulit acum cantitativ i calitativ. Facem aici sublinierea necesar c postirea nu se reduce doar la o diet alimentar, ci ea include i una pentru minte (ca de altfel i pentru celelalte simuri), n sensul n care suntem invitai s-i oferim i aceleia un rgaz de mprosptare prin reorientarea ei de la cele materiale, care o mprtie i o alieneaz (prin, poate, prea-multul privit la televizor), spre cele nalte, cereti, care o adun (prin jertfa rugciunii constante). Un mare printe la Bisericii ne nva c Dac mintea noastr se mprtie la lucruri diferite, nu putem s mplinim desvrit nici o porunc,

bine delimitate n timp, circumscrise unei tematici dinainte anunate, la care s participe (aproximativ) acelai grup de persoane i care s poat fi evaluat la final. Pentru a nu rmne doar nite note teoretice dintr-un curs prfuit, fiecare dintre slujitorii altarului este chemat s foloseasc i n scop didactic rstimpul postirii, tocmai pentru ca acesta s devin o perioad de sporire duhovniceasc n toate aspectele. Neavnd pretenia c am epuizat identificarea tuturor motivaiilor pentru utilizarea perioadei de post ca timp prielnic pentru cateheza parohial, considerm c iniiativele Patriarhiei Romne, prin cele dou programe catehetice naionale: Hristos mprtit copiilor i Calea Mntuirii (pentru credincioii aduli) i pot gsi uor timp de aplicare n activitatea preoilor, fiind susinute i de material didactic. n plus, avem n vedere aici i contribuia ludabil i de mare ajutor, promovat de departamentul de catehez al Mitropoliei Clujului (disponibile pe site-ul instituiei), precum i recentul volum de Cateheze pastorale al PC Pr. Prof. dr. Vasile Gordon. S nu lsm, deci, s treac orice rstimp de post fr cuvntul cel ndrepttor, bine organizat i prezentat! S-l folosim din plin, contieni fiind de multiplele avantaje pe care le aduce, att n planul vieii duhovniceti a fiecrui credincios, dar care va avea reverberaii benefice reale i n planul vieii sociale. ntr-o societatea informaional, cum este denumit cea n care trim noi acum, Biserici-i revine responsabilitatea de a proclama vestea (informaia) cea bun: c Iisus Hristos este Calea, Adevrul i Viaa! Pr.lect.univ.dr. Filip Albu

Comitetul de redacie: naltpreasfinitul Arhiepiscop Dr. TIMOTEI SEVICIU preedinte; Protos. Dr. Iustin Popovici, consilier cultural, redactor responsabil; Arhim. Dr. Teofan Mada, vicar administrativ; diac. Silviu-Nicolae Faur, secretar eparhial membri Editura: Arhiepiscopia Aradului, Arad, 310084, Str. Episcopiei nr. 60-62, Tel.: 0257281856 ISSN 1220 8531, ISSN-L 1220 8531 Tehnoredactare: Daniel Albu - SC Europeanul de Arad SRL PRE 3 LEI