Rsunetul cultural

Antologie SSBN:
Poem copil
Edenul meu, ceaca de ceai de dinaintea zilei, mngierea nopii pe pijama i-un pas grbit s-mi ctig nemurirea. Edenul meu, un zbor perfect peste calendare btute-n perete n odaia bunicii ct o vacan mare. Edenul meu, un fir de lumin sculptat n lamp

An. II; Nr.4 (13), aprilie 2014 Apare lunar sub egida Filialei Cluj a Supliment literar i artistic realizat de Societatea Scriitorilor din Bistria-Nsud Uniunii Scriitorilor din Romnia
i multe vise cu ngeri ce-mi coborau crile din pod, viinul ce-mi ntindea rou covor, cnd, din rzboiul lumilor, m ntorceam nvins, biserica plin ochi de copii, peste care rugciunile mele curgeau ca igrasia pe perete. Edenul meu, o poart de hotar prin care vulturul a zburat lume urt, cealalt parte a feei, refugii fr destinatar. Ioan Mrginean

Emil Cassian Dumitras-Hau: Gresie, oxizi, glazura

cnd n cnd societatea n care se manifesta. S ne amintim c poezia Pumnalul a lui Pukin a avut o rspndire foarte mare circulnd pe foi volante i determinndu-i pe muli vistori s se narmeze cu pumnale ca s suprime despotismul (Tu poi i-n umbra tronului ptrunde/ i chiar pe sub veminte de parad). Efectul a fost att de ngrijortor nct l-a determinat pe ar s ia msuri mpotriva autorului i s-l exileze. Apariia cenzurii este o recunoatere, ct se poate de clar, a faptului c literatura poate s fie puternic i poate tulbura realitatea. Cenzorii scriu pe manuscrisul Hronicului lui Gheorghe incai c opera este bun de foc, iar autorul de spnzurtoare, innd seama, desigur, de efectul ce l-ar fi putut avea publicarea lucrrii. Cenzura oprete apariia Daciei literare a lui Mihail Koglniceanu dup numai trei numere, ngrijorat de efectele ce le poate avea apariia revistei. De teama unor astfel de msuri, George Bariiu scrie pe frontispiciul Gazetei de Transilvania c apare cu nalt voie, punndu-se la adpostul Vienei. Un exemplu ct se poate de semnificativ l avem n efectul ce l-a avut imediat dup al doilea rzboi reprezentarea n costume de strad, la Paris, a tragediei Macbeth de Shakespeare, piesa marii trdri. Spectacolele au fost urmate de manifestri de strad mpotriva guvernului trdtor care a colaborat cu Hitler, determinnd astfel arestarea, judecarea i condamnarea membrilor cabinetului Petain. Prin multe asemenea exemple, literatura ne reamintete din cnd n cnd c poate foarte mult. Andrei Moldovan

EDITORIAL

Ce poate i ce nu poate literatura

Dac ar fi s ne declarm de acord cu o seam de voci importante ale literaturii, ar nsemna s i rezervm acesteia un statut de joc secund (Ion Barbu), dei nu secundar, dar s admitem c este doar o oglindire a realitii i s o tratm ca atare, fr confuzii i ambiguitate. Nu ar fi nimic deplasat n asta, iar demersul teoretic ar avea un suport ct se poate de credibil. Atta doar c literatura tulbur din cnd n cnd realitatea mai mult dect i-ar ngdui statutul care i-a fost rezervat. Rdcinile unei asemenea rzmerie o aflm n lumea antic, la vremea cnd personajul i prototipul se confundau, pentru c n literatura timpurie eroul se identifica de cele mai multe ori, inclusiv prin nume, cu personalitatea din realitate ce era vizat. Impactul social al manifestrilor artistice era unul ct se poate de puternic, tocmai dintr-o astfel de pricin, dincolo de faptul c n lumea cunosctorilor se admitea c se produce doar un mimesis(Aristotel). Secolele din urm, cu nuanri i interpretri tot mai rafinate s-au strduit s dea literaturii o patrie numai a ei, fr un rol major n patria din care s-a nscut, adic n realitatea imediat. Numai c, ignornd parc etichetele, ea a continuat s tulbure din

II
Sperane de glorie i de fericiri, glasuri de ndoial i glasuri de revolt, oapte de umbr i nfiorri de lumin, toate (...)* se desfoar dansnd impetuos n volumul Poeme n balans al poetului Cassian Maria

VIAA LITERAR

Rsunetul cultural - aprilie 2014

Sonata lunii
mereu alt ntrebare. i mai sunt aruncarea privirii pe chipul de lumin dar i pe chipul nevzut al lunii, ele sunt balans ntre vzut i nevzut dar i punte ce leag recea melancolie selenar de cele trectoare, de jos, de pe pmnt la umbra Lunii ce se stinge/ auzim/ cum vreme vine/ vremuim , pndii de Iubire- iubito ai ochii nvluii n aurul luminii/ (...)/ ntre pmnt i cer/ aici/ sufletul s-mi pasc/ din iarba zmbetelor tale, Melancolie n clipa asta sunt o pasre/ cu aripile n cuie odihnind/ la ce-i bun zborul/ i noaptea la ce-i bun/ cnd iubirea uit s m cheme, de Mediterana cu plaje prea nguste/ vizitate de mtsoasele/ r o s t o g o l i r i mediteraneene , de Zei Eladei i de Moarte rpitoarea de suflete este mereu aproape/ se mic vaporoas n aerul pe care-l respir/ (...)/grijulie tot timpul/ atent s nu te piard din ochi... i uneori, dei purtnduse de obicei ca toi muritorii, poetul i scap masca: srman heruvim/ doarme cu ochiul deschis/ n cercul fierbinte al nopii de var. i n locul n care/ ngerii i pun/ aripi la odihn poetul ncheag autoprotrete al cror miez existenial e cuvntul i balansul. Autoportretul poetului aflat sub pecetea vanitas vanitatum: a umple pagina rnd dup rnd/ e cum ai terge din via neantul/ sau cum ai anula victoriile morii/ i totui nimic nu-ndreptete/ s-aduni cuvintele n versuri/ e cum ai cere florii de lotus/ motiv de-a pluti pe oglinda de ape// curajoas inim/ condei n alergare (pn n zori). Sau autoportretul poetului fluid, nscut sub semnul panta rhei : o tocat de Bach/ o fug/ dintr-o lume care nc exist/ spre alt lume/ care nu va mai fi/ (...)/ prin obscuritate i lumin/ urmrit de lanterna magic/ viteaz nfricoat/ trece un suflet (trece un suflet). Scrib smerit la umbra Marii Piramide/ consemnez cu stylul/ n lutul proaspt/ viitorul/ pentru cei ce nc nu-s/ pentru cei care au fost/ i pentru cei ce nu vor fi nicicnd/ / harnic se nir cuneiformele n lut/ precum faptele vieii/ rar trite/ mereu imaginate portretul unui cavaler rtcitor printre stele i printre cuvinte, lovind n lemnul sorii, luptndu-se cu morile de vnt curpinse de omturi sublunare, cu inima pe sfora umilinei/ suspendat/ ntr-un balans nestpnit i avndu-l drept martor doar pe Faust. Acestea sunt autoportretele celui ce a spat aizeci de trepte n trupul timpului... i poate, n acest ocean care respir, ocean de cuvinte, ne vom gsi i noi,cititorii, inelul cu agat , gsindu-ne sensul cu nerbdarea Zeului de a se cunoate vom nelege adevrul poetului: acela c peumerii notrii, ntre Cumpn i Gemeni/ ntre multele zodii/ se afl n balans/ Universul. Andrea Hede
* Sonata lunii, Dimitrie Anghel ** vezi http://ro.wikipedia.org/wiki/Sonat%C4%83

O antologie ct un trm
Antologia ara Nsudului n amintiri (Ediie tiprit de Complexul Muzeal BistriaNsud, Editura Napoca Star, Bistria, 2013) reprezint un ct se poate de frumos elogiu tiinific adus plaiurilor nsudene, cu tradiia, cultura, istoria i personalitile sale marcante. Sunt peste 470 de pagini ce conin studii dintre cele mai diverse, note de cltorie, poeme, creaii populare, etc., toate avnd un numitor comun: aspecte ce i vor nlesni cititorului formarea unei imagini despre ceea ce nseamn ara Nsudului n toat splendoarea i profunzimea sa. Demersul neobositului cercettor Mircea Prahase este cu att mai ludabil cu ct el reuete prin antologia de fa s surprind frumuseea specific a inuturilor nsudene. Iat cum i prefaeaz antologatorul lucrarea: Cine a copilrit n mirifica lume nsudean, att de dens i de special, cine a apucat s se trezeasc la via ntr-o diminea transilvan cu ochii la ible sau Ineu ori cu urechea la clipocitul Someului, ori al altor vi romne, () acela se poate considera un om iubit de Dumnezeu pentru c s-a nscut n mijlocul unei poveti cu Fei-Frumoi i Ilene(dac am numrat bine) diverse ca abordare i ca teme alese din care transpare un Nsud bogat n tradiii, cu o istorie proprie, cu particulariti lingvistice, cu oameni de seam care fac cinste locurilor natale, cu locuitori primitori, aezai, cu peisaje mirifice, cu particulariti ale limbii vorbite, cu creaii artistice de o rar frumusee. Alturi de studii strict tiinifice din domeniul administrativ, istoric, lingvistic, geografic, biografic, etc., ce ofer o imagine limpede a acestor inuturi, pot s stea ntrun mod ct se poate de firesc note de cltorie, impresii, creaii populare, etc., texte apropiate mai degrab literaturii, dar care nu fac dect s completeze imaginea unor locuri a cror frumusee nu ar putea fi redat altfel. Astfel c nu este deloc nefiresc ca unui studiu riguros, aplicat aparinnd profesorului Ioan Seni despre contribuiile nsudene la prima Enciclopedie romneasc bunoar, s-i urmeze textul lui I. Simionescu, Spre Hordou: De la Nsud apuc drumuri frumoase n toate direciile. Ar fi un centru minunat pentru escursiuni deprtate. Aezat pe valea Someului, n mijlocul unui labirint de dealuri, care tot se nal pn ce se reazem de impuntorul masiv rodnean, mai ales pe drumurile ctre miaz noapte i rsrit, i defileaz decoruri variate. Pe nesimite treci din inuturile unde ppuoiul crete n lunc, acolo unde ovzul se car pe coaste. (p. 398) ara Nsudului n amintiri este o carte important din mai multe puncte de vedere. Ea poate fi privit ca o consistent surs de informaie. Datini, legende locale, particulariti lingvistice ale unor zone, elemente de etimologie, date biobibliografice ale personalitilor marcante care au luat n vreun fel contact cu aceste locuri sau care s-au nscut aici, istoricul unor instituii importante, aspecte mai puin cunoscute din istoria judeului, etc. Toate aceste aspecte sunt tratate n studiile antologate de Mircea Prahase. De asemenea, cartea poate fi tratat dintr-un unghi mai puin tiinific. O lectur plcut ce ne ajut la formarea unei imagini despre locurile n care trim. Vom descoperi pe alocuri un alt Nsud dect cel pe care credeam c l cunoatem. Un Nsud profund, solemn prin realizrile oamenilor si, mirific ca loc, ocrotitor pentru localnici i ispititor pentru vizitatori, ncrcat de semnificaii, conservnd opere artistice nebnuite, datini proprii. n cele din urm ns, cartea aceasta nseamn un punct deosebit de important n ceea ce privete contactul cu istoria, cu trecutul, cu tradiia. ndemnul regretatului decan al filologilor romni, Gavril Istrate, din Cuvnt nainte este semnificativ pentru inteniile crii de fa. Cci iat ce spune marele filolog, vorbind despre motenirea strmoilor i a istoriei: S ne artm vrednici de ea i s facem proba c n-am trecut zadarnic prin via, c n-am ngropat talanii ncredinai. Vasile Vidican

Spiridon aprut la Editura Charmides, Bistria, 2013. Aceste Poeme n balans sunt o sonat nonappassionato zis i transcedentalia , dup cum o arat chiar titlul unui poem. De ce o sonat? Structura volumului se muleaz n mod natural, firesc, pe aceast form fundamental de organizare a compoziiilor muzicale de anvergur i crete dup formula consacrat pentru cvartetele de coarde i pentru simfonii n perioada clasic: Poeme din vremea cnd eram foarte tnr, un allegro, organizat n form de sonatintroducere, expoziie, dezvoltare, repriz; Inelul cu agat o micare lent, andante, adagio sau largo, Ca jarul aruncat n nmei - o micare dansant, un menuet, mai trziu un scherzo, ntr-o zi a btut vntul de la rsrit - un final rapid, allegro sau presto**. Iar n aceast sonat e o noapte att de senin/ c pe bolt atrii in/ n palme de cristal/ fructele vieii. Cuvintele vibreaz, cu limpezime i echilibru, ntr-un tratat liric despre melancolie, versuri a cror muzic interioar transpune n cititor muzica sferelor: cerul e foarte aproape/ stelele/ Calea Lactee coboar/ pn umple vzduhul din inimi/ Luna s-a culcat/ ns foarte devreme. Aceste meditaii-poem ale lui Cassian Maria Spiridon traduc inimilor prea grbite s bat n iureul cotidian lumina lunii n ap i prin aceast metafor, lumina unei alte lumi, a nenumrate alte lumi n luciul argintat de efemer al clipei cea de toate zilele , meditaiile-poem sunt scri duble, scri duble duc la cer/ unul al cunoaterii. Poemele sunt pendulare i balans i vieuire ntr-un spaiu ca un abur ce vestete zorii. S fie acesta oare spaiul unde rtcesc ntrebtoarele suflete ale poeilor? S fie spaiul unde i triesc prima via cuvintele, nainte de coborrea n poem, n miezul denoapte/ (...)/ n cletar de lumin alighierian? Poemele sunt trire incandescent,din a cror cenu se nate

Snziene, (). (p. 11) nainte de a fi o datorie (tiinific) de onoare, cartea de fa este o datorie de suflet, o laud adus trmurilor nsudene, cu locurile sale minunate, cu oamenii, cu povetile, cu istoria, cu limba sa specific. Astfel c aspectului i coninutului riguros, tiinific i este adugat un altul care ine de sentimentul de apartenen al cercettorului. Argumentat de marele filolog prof. univ. dr. doc. Gavril Istrate care insist asupra importanei trecutului, a tradiiilor n cultura actual, cartea de fa propune, spuneam, o mare varietate de studii avnd ca tem central inutul Nsudului. Spicuiesc aleatoriu cteva nume din cuprins: Nicolae Iorga, Gavril Istrate, Grigore Moisil, Sever Ursa, Mircea Prahase, Dumitru Maniu, Constantin Catalano, etc. 53 de articole

Rsunetul cultural - aprilie 2014

ANTIER LITERAR
Vasile Cihrean:
Un acatist pentru tine
La tainica or, cnd iedera ineleaz trupul falnicei biserici, eu ngenunchiez rostind un acatist pentru tine... Tu nu poi fi uitat inut al Sluei binecuvntat; cu aspre costie, blnde coline i inepuizabile grdini cu puni peste care noaptea se ntrerupe sonor grbind sacerdoii spre diurne izbnzi, spre rugciuni.

III

Aurel Podaru:
firua din deal
fii atent auric m-a atenionat ntr-o sear dan colegul de breasl din c.a.p. n timp ce ne-ndreptam spre cas nvtoarea aia drgu tii tu care e cu ochii pe tine mi biatule tu chiar nu-i dai seama? c eu dac n-a fi nsurat pe lng fetele din sat cu rochii largi plinue i cu obrajii rumeni firua o adolescent n fusta ei scurt i strmt de ora prea o strin i neajutorat ea intr odat n magazinul universal unde ntmpltor m aflam i eu ochii ei negri m priveau deschis un zmbet moale binevoitor n timp ce rsfoiam cele cteva cri aduse pentru vnzare dei prin prile locului nu era cine s le citeasc avem la coal cri foarte bune dac te intereseaz spuse firua ntr-un moment cnd gestionara intr dup marf n magazia din spate vino disear la cminul cultural am s iau cteva cu mine seara m-am ntlnnit cu firuta la cminul cultural purta un pardesiu lung de culoare deschis i ncheiat la toi nasturii o earf alb la gt prul scurt tuns bieete scuz-m c nu i-am adus nimic de citit a zis ea dar nu tiu ce cri preferi dac vrei vino la mine s-i alegi. am tras-o uurel spre mine i-am srutat-o ea nchise ochii i i-am simtit inima zvcnind apoi i ls capul pe spate m privi scurt i desprinzndu-se uor din braele mele m lu de mn i-mi spuse haide s mergem locuia n gazd la marginea satului i pn acolo am mai srutat-o de cteva ori ea nu s-a opus i cnd am ajuns m-a tras sub nucul de la poart i mi-a zis rmi aici pn cnd aprind lumina cnd s-a aprins lumina am srit gardul i din trei salturi am traversat ograda am plecat de la firua nainte de a se lumina de ziu pe acelai drum pe care venisem mpreun i m-am ntors acas dinspre cellalt capt al satului a doua sear am srit din nou gardul am apsat pe clan i ua s-a deschis scrind uor de ce nu o nchizi cu cheia? am ntrebat-o pi dac vii tu a zis firua rznd ncetior firua era o femeie supus ptima se aprindea la prima mea atingere ce faci cu mine optea pierdut lsndu-se cu totul n voia mea pe de alt parte ns era rezervat despre sine vorbea puin i fr chef o singur dat pomenise de brbatul ei i se corect numaidect fostul meu so. de loc era din trnveni fcuse liceul pedagogic la trgu-mure unde a i lucrat vreo doi ani se mritase ntre timp pe urm plecase de-acolo m sturasem de toate dar de ce se refugiase la deag n-a spus-o niciodat aa a fost s fie am czut de acord nc de la nceput c relaia noastr trebuie s rmn o tain dei la sat e greu s pstrezi un astfel de secret nu-mi reproa nimic nu insista niciodat nici lacrimi nici manifestri de bucurie nici declaraii de dragoste nimic din toate acestea dar ntr-o noapte cnd m-am trezit firua sttea rezemat ntr-un cot i m privea int am mngiat-o pe obraz am srutat-o i am ntrebat-o de ce nu doarme fiindc m gndeam spuse ea i eu am ntrebat-o la ce se gndeai ? m gndeam de ce m-oi fi aruncat ca o proast n braele unui alt necunoscut?

Tablou
Sub soarele ptat, sum imperfect de lumini. Psri par a fi. Ciugulesc firimituri din palma unui pustnic. Firimituri de cer nmiresmeaz rul, pe mal o mas simpl, garnisit cu pini irenice... n jur srmanii pmntului!

Plcuri de suflete
Pe o costi printre pomi plcuri de suflete ngenunchiz n iarba cu soare. Nu exist nicio absen... Nimburile n deplin concordie fac mtnii. Toaca alarmeaz vrbiile insulei intrate n ilustrate prin ferstruica dup-amiezii introvertit la ierurgie.

Schit la Buscatu
Mea culpa! Mrul ascundea drama. Eu sunt vinovat. Urmat-am deartul ndemn. Zumzindu-mi reprouri, albinele zboar ctre colina cu iarba nclinat n acalmia seninului. Respect inexplicabilul acestui schit ce s-a construit pe sine dintr-un singur lemn. Spit m apropiu de Domnul. Aleluia!

Schit pe Mese
Tot ce e frumos n cartea mea arde Cenua se scurge ntr-o stea deprtat. Bun seara! Privii cerul, noile combinaii estetice. n livada unui schit voi fi ngropat. M vor umbri puieii de cire. Iarba nou va plnge urcnd dealul, urcnd valea.

"Memoria fotografiei"

Spectacol de teatru la an n perioada interbelic.

Poem
E oare cea deasupra apei? Rul se stinge-n frunzare vechi, aproape de casa copilriei. Intru n pridvor, icoana m srut i plnge. Pe mas-i candela albastrului imens . Din afar nu se disting parcelele de cer locuite nc de pe acum de suflete curate.

Podul
Trenul trece pe pod. Podul e stacojiu. Un scurt fluierat d nainte, d napoi. La dreapta o bltoac plin cu mormoloci. La stnga, stiva de grinzi uzate. Mirosul de pcur se subiaz n prip. Credei n aceast zi! Cu ea linitii putei ajunge la destinaie.

IV
Experiena comun a poeziilor religioase - psalmi biblici sau texte scrise de Arghezi Voiculescu sau Blaga - este legtura dintre om si sacru, surprins n toate formele eterogene de manifestare: adoraie, team, recunotin, repro, tristee. Cititorul model, concept ce aparine lui Umberto Eco i ce vizeaz cititorul menit de a interpreta strategia textual ascuns n creaia literar de ctre autor, realizeaz c autori icitai au trit i au creat ntr-o epoc diferit de cea n care triete el. n ciuda diferenelor culturale lectorul admite c poate stabili o identitate provizorie ntre lumea enunurilor i lumea

CONFLUENE

Rsunetul cultural - aprilie 2014

Cititorul prim i cititorul secund

- aspecte ale receptrii psalmilor biblici plex de curire. El avea aadar interiorizat obinuina de a aciona ntr-un anumit mod n situaia mai sus indicat. Era o norm ritualic bine respectat de ctre orice iudeu, care acionnd n acest mod putea fi salvat. Fiinc o obinuin presupune i dobndirea unei regulariti cosmologice, precum i stabilirea unei existene regulate i ordonate. mpratul David n Psalmul de plngere individual va anula aceste obinuie ritualice i va constitui un concept inovator, mai ales pentru iudaismul tradiional. Jertfele n vechiul testament puteau fi zilnice, sptmnale, lunare sau anuale. n funcie de scopul urmrit ele vizau curirea de pcat sau mulumire adus lui Dumnezeu. Toate tipurile de jertf aveau n centrul lor acelai concept al ispirii printr-un obiect sau animal intermediar. Asupra acestuia se transfer vina pcatului svrit, sacrificiul animal sau agricol fiind un substitut care asigura iertarea omului vinovat. Psalmistul suspend aceste obinuine ritualice i recunoate c adevarata cin se reflect n implicarea subiectului, i nu n detaarea lui. Pentru a redobndi intrarea n starea de har, omul trebuie s demostreze o cin adevrat personal, nu doar una ritualic, exterioar subiectului. Astfel i exprim psalmistul anxietatea: Dumnezeule, Dumnezeul mntuiri mele!/ Izbvete-m de vina sngelui vrsat, i limba mea/ Va luda ndurarea Ta/ Dac ai fi voit jertfe, i-a fi adus:/ dar ie nu-i plac arderile de tot./ Jertfele plcute lui Dumnezeu sunt un duh zdrobit:/ Dumnezeule, Tu nu dispreuieti o inim zdrobit i mhnit. ( David. Acestea sunt datele Obiectului expectanelor investite de ctre un cititor intrDinamic oferite cititorului ca explicaie n titlul o anumit oper literar. Orizontul poate fi Psalmului 51: Ctre mai marele cntreior. unul literar, ateptrile fiind implicite textului, Un Psalm a lui David. Fcut cnd a venit la el proorocul Natan, dup ce intrase David la Bat-eba. Informaiile contextului dat sunt interiorizate de ctre cititor i trasnformate ntr-un construct pur, obiect al lumii lui interioare. Experiena concret ncrcat de datele biografice ale mpratului David se transform pentru cititorul secund ntr-o experien cu dubl valoare: arhetipal i estetic n acelai timp. Arhetipal fiindc cuprinde un model comportamental ce poate fi copiat de ctre fiecare individ aflat n situaii similare (de ispire a unui pcat). Estetic fiindc experiena proprie este transformat de ctre autor ntr-una ncrcat de poeticitate, limbajul literar Psaltirea lui Dosoftei implicnd un uz emotiv al referinelor i un uz referenial al emoiilor, fiindc reacia sentimental se n calitatea lui de sistem codificat i fix, sau provoac tocmai pentru a dirija atenia extraliterar, alctuit din enciclopedia vital a cititorului asupra unei zone de semnificaii( posibilului cititor. Cel extraliterar este Umberto Eco Opera deschis pagina 74). echivalentul enciclopediei cititorului - n Referinele realitii propriu zise se termeni lui Umberto Eco - adic cumulul de transform n emoii transmise de ctre autor informaii, valori culturale, sociale, precum ntr-o ofert de semnificaii textuale. i experienele personale pe care un cititor Cititorul prim al Psalmului 51, le posed. cel contemporan cu autorul, este n concluzie, cititorul prim al psalmilor avantajat n procesul de interpretare biblici deine fondul istoric i cultural necesar fiindc el poate activa cu facilitate interpretrii adecvate a textelor poetice. enciclopedia de fond. n calitate de Pentru el lumea descris are sens. Cititorului cititor iudeu, el posed informaiile secund ns i este mai greu s acceseze de via religioase, specifice culturii informaiile despre obinuinele ritualice ale iudaice din mileniul unu .Hr. Spre iudeului contemporan mpratului David. exemplu cunotiinele despre Aceast hermeneutic depinde de orizontul jertfele de ispire alctuiesc o de ateptare literar sau extraliterar al fiecrui parte din reeaua cultural ce se cititor n parte. Precum i de capacitatea lui activeaz n procesul hermeneutic de a realiza plimbrile infereniale n contextul al Psalmuilui 51. Interpretantul conveniilor sociale prezente n opera literar. prim construiete o reea textual Astfel se va ntoarce la text mbogait, pregtit plin de acuratee deoarece el s accepte sensul oferit. activeaz elemente ale Luminia Pop enciclopediei de fond. Cititorul secund, modern, nu deine toate aceste elemente ale esutului semiotic. Dac nu este un cititor specializat - lingvist, teolog, Redactor ef: Andrei Moldovan semantician sau critic literar - ci doar unul profan, interpretarea lui va fi una Redactori: Icu Crciun, Vasile V.Filip, deficitar. Deoarece nu poate Menu Maximinian, Aurel Podaru, reconstitui intenia auctorial, nu poate reface puzzle-ul iniial din Andrea Hede, Vasile Vidican lips de piese pertinente. Universul de discurs constituit de psalmistul Prezentare grafic: Maxim Dumitra biblic rmne labirintic pentru acest tip de Tehnoredactare: lector. Cele dou ipostaze de lectori, simplificate Claudiu Moldoveanu n funcie de existena lor istoric n raport cu Adresa:str. Bistricioarei nr. 6, autorul real al textului, implic fiecare propriul su univers cultural istoric, i n consecin Bistria - jud. Bistria-Nsud; propriul orizont de ateptare. n teoria receptrii acesta reprezint totalitatea email:rasunetul@rasunetul.ro

David cu capul lui Goliat (statuie de bronz de Verrocchio)

propriei experiene. O dat admis acest identitate, cititorul ncepe s interpreteze textul, aplicnd informaia oferit de enciclopedia de baz, de codurile de evidene din text, precum i de sub codurile textului. Pentru W. Iser aceast enciclopedie este numit norme extratextuale, constituite din totalitatea informaiilor contiente sau nu, pe care le acumuleaz cititorul implicat. Sunt convenii ale realitii sociale activate de ctre cititor n actul lecturii. Ele costituie astfel puncte de orientare n esatura textului literar, instituindu-se astfel o iluzie referenial fiindc prin cautarea referinei, cititorul modern trebuie s salveze tradiia i fondul cultural avute de autor i transpuse n imagini artistice n text. Un astfel de background istoric i cultural trebuie s activeze cititorul Psalmului 51 pentru a ncepe un proces hermeneutic adecvat inteniei auctoriale. Atributele divinitii, locurile i timpul sacru, ritualurile ce trebuiau respectate, alcatuiesc toate un fond comun de cunotine, valori i atitudini specific culturii iudaice. Acesta este nrdcinat n imaginarul colectiv prin obinuine. Evreul contemporan mpratului David tia, fiinc era bine stabilit n legea lui Moise, c pentru a fi purificat de un pcat svrit trebuia s supun unui ritual com-

Redacia:

Biblia lui Gutenberg Psalmul 51). Procesul simbolic - n termenii lui Umberto Eco - presupune analiza Obiectului Dinamic de ctre Interpretant i transformarea primului ntr-un Obiect Imediat. Realitatea obiectiv oferit spre interpretare este acea a uciderii din invidie a soului Batebei, Urie, din ordinul direct al mpratului