La méthode du Coran dans l’affirmation du Tawhîd

et la négation de ce qui s’y oppose

Cheikh ’Abd Ar-Rah’mân As-Sa’diy (R.A) dit :

Le Coran est quasiment entièrement dédié à l’affirmation du Tawhîd et la négation

de ce qui s’y oppose. Dans la plupart des versets, Allah affirme le Tawhîd de
l’adoration, et l’exclusivité de l’adoration d’Allah Seul, sans aucun associé, et [nous]
informe que tous les Messagers n’ont été envoyés que dans le but d’appeler leurs
peuples à adorer Allah et ne rien Lui associer. [Il nous informe aussi] qu’Il n’a créé
les djinns et les humains que pour qu’ils l’adorent, et que les Livres [révélés] et les
Messagers, et même la nature humaine et l’esprit sain, s’accordent tous sur ce
fondement qui est à l’origine de tous les fondements. [Allah nous informe également]
que les actions de celui qui n’adhère pas à cette religion - qui consiste à dédier son
adoration, [ses sentiments] du cœur et ses actes exclusivement à Allah Seul - sont
vaines :

« Si tu associes [à Allah d’autres divinités], tes actions seront certainement

nulles » [1],

« Et s’ils avaient donné à Allah des associés, tous ce qu’ils auraient fait eût
certainement été vain » [2].

De plus, Le Coran appelle les serviteurs à ce qui a été ancré dans leur nature et leur
esprit, à savoir qu’Allah est Le Seul Créateur, Le Seul à diriger et Le Seul à accorder
Ses bienfaits apparents et cachés. C’est Le Seul qui est digne d’être adoré en
exclusivité, et aucune adoration ne doit être destinée à autre que Lui. Aucune
créature n’a le pouvoir de créer, ni d’apporter un bien, ni de repousser un mal pour
leur propre personne, encore moins de faire pour autrui quoi que ce soit en se
substituant à Allah.

Il les appelle également à ce fondement à travers Ses éloges [faites] à Lui-même, et

les louanges qu’Il fait à Son Âme généreuse, comme l’unicité de Ses Attributs de
Grandeur, de Gloire, de Majesté et de Perfection. Celui qui a cette perfection absolue
qui n’est partagée par aucun associé est Le plus digne [du fait que les serviteurs] Lui
vouent leur cœur et leurs actes apparents et cachés.

Il affirme ce Tawhîd par le fait qu’il est le seul Juge. Personne d’autre n’a ce privilège
dans la législation, ou dans la rétribution.

« Le Jugement n’appartient qu’à Allah. Il vous a commandé de n’adorer

que Lui » [3].
Dans d’autres passages, Il affirme ce fondement par la mention des bienfaits du
Tawhîd, et le fait que c’est la seule religion obligatoire - par la Révélation, la raison et
la nature saine - pour tous les serviteurs.

[Il l’affirme également] par la mention des méfaits du polythéisme, de son caractère
détestable, du déséquilibre des esprits puis des religions des polythéistes, du
détournement de leur cœur et du fait qu’ils sont plus égarés dans leurs voies que les
bestiaux.

Dans d’autres passages encore, il appelle à la même chose en mentionnant la bonne

rétribution dans cette vie et dans l’au-delà, et la vie heureuse dans les trois
demeures [ici-bas, dans la tombe et dans l’au-delà] qu’Il a destinées pour ceux qui
accomplissent le Tawhîd ; ainsi que les châtiments immédiats et retardés qu’il a
destinés à ceux qui tombent dans son opposé [le polythéisme], et comment la fin des
polythéistes est la plus mauvaise et la pire des fins.

En résumé, tout bien immédiat ou retardé est un des fruits du Tawhîd ; et tout mal
immédiat ou retardé est un des fruits du polythéisme. Et Allah est le Plus Savant.

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[1] Sourate 39 : As-sumar (Les groupes) ; verset 65

[2] Sourate 6 : Al-anam (Les bestiaux) ; verset 88

[3] Sourate 12 : Yousouf ; verset 40

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