USTED NO IR AL CIELO SINO AL REINO DE LOS CIELOS!

Por el Ing.Mario A Olcese El Engao de la Teologa Tradicional: Millones de hermanos han sido aleccionados por sus lideres de que hay un premio para los creyentes, y se es el cielo. La mayora de los que profesan el evangelio ven el cielo como la meta final para sus vidas consagradas al Maestro, y lo vislumbran como un lugar de bienaventuranzas y de paz nunca antes concebidas o imaginadas por hombre alguno. Los creyentes tradicionales han credo en que sus antepasados difuntos, estn ahora en el cielo como nimas desencarnadas o ngeles que tocan el arpa todo el da y por la eternidad. No obstante, esta creencia tradicional contradice lo dicho por ahosh!a concerniente a que los muertos en el Mesas vern finalmente a "lohim y al Mesas en la resurreccin del da os!rero. #eamos algunos pasa$es bblicos que han sido ignorados o pasados por alto por los maestros y lderes religiosos de las iglesias en general, y que enfocan el asunto de manera muy distinta% La Verdad Sobre los Muertos y la Vida utura% & 'uan (%)% Amados, ahora somos hijos de Elohim, y an no se ha

manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que CUANDO "L SE #ANI$IESTE, seremos seme%an!es a &l, or'ue LE (ERE#OS TAL CO#O "L ES.
!o"entario: "ste pasa$e ha sido pasado por alto por los cristianos en general, pues contradice la teologa *cristiana+ tradicional que dice que los cristianos vern al Mesas en el momento de su muerte, y no, en ocasi,n de la segunda venida del Mesas en gloria, como afirma Las -agradas "scrituras. .qu 'uan es claro al decir que veremos al Mesas tal como l es ahora /divino0 # !nicamente cuando seamos seme%an!es a &l. 1 cundo seremos seme$antes a l2 1 cundo le veremos tal como l es21"n nuestra muerte2 No3 "n nuestra resurreccin) cuando el Mesas divino vuelva nuevamente en persona a este mundo en el da postrero. #eamos otras pruebas bblicas% 4 Juan 11: !% "o soy la resurre##i$n y la %ida; el que #ree en m&, aunque est' muerto, *i*ir. ( 1 )orintios 1!:* +*!,!1+!,% As& es la resurreccin de los muertos. -e siembra en #orrup#i$n, resuci!ar en in#orrup#i$n. -e siembra en deshonra, resuci!ar en .loria; se siembra en debilidad, resuci!ar en poder. -e siembra #uerpo animal, resuci!ar #uerpo espiritual. /e aqu&, os di.o un misterio: 0o todos dormiremos; pero !odos seremos !rans+ormados, en un momento, en un abrir y #errar de ojos, a la final trompeta; porque se to#ar1 la trompeta, y los muertos ser1n resuci!ados

incorru !i,les, y nosotros seremos !rans+ormados. 2orque es ne#esario que esto #orruptible se %ista de in#orrup#i$n, y esto mortal se %ista de inmor!alidad. ( 1 3esaloni#enses *:1,+14% 3ampo#o queremos, hermanos, que i.nor'is a#er#a de los que duermen, para que no os entriste5#1is #omo los otros que no tienen esperan5a. 2orque si #reemos que "ahosha muri$ y resu#it$, as& tambi'n !raer Elohim #on "ahosha a los que durmieron en 'l. 2or lo #ual os de#imos esto en palabra del 6aestro; que nosotros que %i%imos, que habremos quedado hasta la %enida del 6aestro, no recederemos a los 'ue durmieron. 2orque el 6aestro mismo #on %o5 de ar#1n.el, y #on trompeta de Elohim, descender del cielo; y los muer!os en el #esas sern resuci!ados. 7ue.o nosotros los que %i%imos, los que hayamos quedado, seremos arre,a!ados %un!amen!e con ellos en las nu,es ara reci,ir al #aes!ro en el aire, y as& estaremos siempre #on el 6aestro. 2or tanto, alentaos unos a los otros #on estas palabras. "ste te5to de $ Tesalonicenses %:$&'$( es muy iluminador, y no obstante, muy poco ledo o conocido. es que este te5to, y los otros citados arriba, contradicen abiertamente, y claramente, el postulado escatol,gico o teologal de la vida futura del cristianismo tradicional, el cual ense6a que los muertos en "l Mesas estn a-ora disfrutando con el Maestro de la gloria celestial. .hora bien, advirtase que -haul /7ablo0, el autor de estos versculos, dice que noso!ros reci,iremos al #esas, 8y no al revs3 Lalo por usted mismo ahora mismo en los versos citados de & 9esalonicenses :%&(;&<. -i en verdad los muertos %uelan al cielo, 1no sera l,gico que el Mesas los reciba a ellos en su morada celestial2 7ero la verdad es lo opuesto, 8nosotros le recibiremos a l3 1 por qu2 7orque l volver a las nubes de nuestra atm,sfera, y con voz de mando ordenar que los muertos creyentes resuciten y le den la bienvenida en el aire. "so lo dice 7ablo muy claramente en estos versculos de & 9esalonicenses :. .dems, 7ablo no dice que los muertos fieles +++re#i'n resu#itados+++irn con l al cielo, sino ms bien, que estarn $untos siempre con l. 7ero% 1=,nde2 "so lo veremos ms adelante. .hora bien, si lo aceptado tradicionalmente fuera verdad% ./u& sen!ido odra !ener nues!ra +u!ura resurreccin) si los muer!os en la +e si0uen *i*os en el cielo1 =efinitivamente hay cosas que no andan bien con la teologa tradicional, que ense6a nuestra partida al cielo inmediatamente despus de nuestra muerte. >sted no encontrar en Las -agradas "scrituras ning!n pasa$e que se nos asegure una estada eterna en los cielos. ?usque usted tan s,lo un te5to bblico en donde supuestamente "l Mesas nos promete el cielo, y yo le aseguro que no lo encontrar. L)*aro y Marta: +os A"igos de ,a-os-.a% >sted recordar la historia del difunto amigo de ahosh!a llamado Lzaro. "sta historia de Lzaro es muy interesante, pues nos da una visi,n de la esperanza de los difuntos creyentes. La mayora de los cristianos no se han puesto a refle5ionar sobre este acontecimiento que conmocion,, no s,lo a la familia de Lzaro, sino tambin a

ahosh!a. >n resumen de lo sucedido seg!n est registrado en 'uan &&%&;:: es como sigue% $.; Las hermanas de Lzaro mandan a avisar a ahosh!a que Lzaro est muy enfermo /v.&;(0. /.; ahosh!a demor, dos das su llegada a la casa de Lzaro, y Lzaro muere /v.@; &:0. &.; Auando ahosh!a llega a la casa de Lzaro, ste ya estaba sepultado : das /v.&B0. %.; Marta sale al encuentro de ahosh!a, y es confrontado por ella porque ahosh!a no haba llegado a tiempo para sanar a Lzaro /v.)&0. 0.; ahosh!a le promete a Marta que Lzaro resucitar /v.)(0. 1.; Marta le responde que ella sabe que su hermano resucitar *en el da postrero+ /v.):0. 2.; ahosh!a insiste que aquel que cree en l resucitar y no morir eternamente /v.)C,)@0. (.; ahosh!a afirma que Marta, y las dems personas que estn de duelo, vern la gloria de "lohim con la resurrecci,n de Lzaro a pesar que ste ya ola mal /v. (D,:E0. 3.; "l Mesas ordena a Lzaro salir de su sepulcro /v.:(0. $4.;Lzaro resucita envuelto en vendas hasta su rostro /v.::0. -in duda la resurrecci,n de Lzaro sirvi, para demostrar que el "lohim de ahosh!a tena el poder de resucitar a los muertos que estaban ya en descomposici,n. La presencia de un Lzaro revivido reforz, el testimonio de ahosh!a y la verdad de su persona como el unignito Fi$o de "lohim. No obstante, este registro hist,rico demuestra que los primeros fieles creyentes, como Lzaro y sus dos hermanas Mara y Marta, eran creyentes en la resurre##i$n de los muertos en el da postrero. Marta y Mara saban que volveran a ver a su hermano en el da de la resurre##i$n de los $ustos, y esa creencia, sin duda, les daba consolaci,n. .qu no encontraremos ninguna 2es eran3a celes!ial4, o que Lzaro estaba gozando de las 2,iena*en!uran3as celes!iales4, en la misma 2 resencia de Elo-im4 en el cielo. "n otras palabras% No vamos a encontrar a ahosh!a dicindoles a los deudos algo as como% 2No os a+li%is) ues L3aro 5a es! en la resencia del #aes!ro 0o3ando de las ,iena*en!uran3as celes!iales4 . Lo que l les di$o era que Lzaro resucitara de su sepulcro. N,tese que tampoco ahosh!a di$o% 26a%a L3aro) 5 re0resa a !u cuer o4) sino ms bien% 2L3aro) *en +uera!4. "sto es muy significativo, pues los muertos no estn en el cielo, sino en sus sepulcrosG y esto concuerda con lo dicho por ahosh!a mismo en 'uan C%)<,)D donde se lee% 0o os mara%ill'is de esto; porque %endr1 hora #uando todos los que es!n en sus se ulcros 8no en el #ielo9 oir1n su %o5; y los que hi#ieron lo bueno, saldr1n a resurre##i$n de %ida; mas los que hi#ieron lo malo, a resurre##i$n de #ondena#i$n.

"5amnese bien lo dicho por ahosh!a en este pasa$e, pues de no hacerlo caeramos en error. $.; ahosh!a dice que habr resurrecci,n de buenos y de in$ustos. /.; ahosh!a afirma que los buenos resucitarn para recibir la vida eterna. &.; ahosh!a afirma que los malos no recibirn la vida sino la condenaci,n o la destrucci,n. -i los muertos en el Mesas siguen viviendo, y nunca mueren, 1por qu ahosh!a afirma que los $ustos tendrn una resurrecci,n de vida2 "sto es sorprendente, pues desdice la creencia sobre la doctrina de la vida futura. Los Muertos no est)n Vi5os% "ntonces, es claro que los muertos no siguen viviendo en otra esfera o dimensi,n, sino ms bien, siguen inconscientes en sus tumbas, sin poder pensar, amar, odiar, maquinar cosas, pecar, etc. Los muertos estn muertos y no vivos. =ecir que los muertos viven es como decir que el color oscuro es claro. "n "clesiasts D%C,&E leemos% 2orque los %i%os saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen m1s pa.a; porque su memoria es puesta en ol%ido. 3ambi'n su amor y su odio +enecieron 5a; y nun#a m1s tendr1n parte en todo lo que se ha#e debajo del sol... porque en el sepul#ro, adonde %as, no hay obra, ni trabajo, ni #ien#ia, ni sabidur&a.+ el salmista =avid dice de los muertos, lo siguiente% 2ues sale su aliento, y %uel%e a la tierra; En ese mismo d&a erecen sus ensamien!os /-almo &:@%:0. N,tese que los muertos no piensan. Aomo di$o =escartes% 27ienso) lue0o e8is!o4G en
consecuencia, los que no piensan;;;8No e5isten38=e$an de e5istir3

La 6eco"7ensa Ser) en la Segunda Venida del Mesas% La !nica esperanza que tienen los hombres creyentes, es la resurrecci,n del da postrero, cuando los no e:istentes vengan a la *e:isten#ia nuevamente. As& lo entendi$ el profeta ;aniel, #uando Elohim, al anun#iarle su muerte, le di#e: " t ir1s hasta el fin, y reposar1s, y te le*an!ars para re#ibir tu heredad al +in de los das /=aniel &)%&(0. .qu es claro que "lohim no le habl, a =aniel de una partida al cielo para estar con Hl, despus de su muerte fsica. No3 lo que le di$o era que reposara /Imorira0 y que sera despus levantado /Iresucitado0 para recibir su heredad o recompensa, al fin de los /no 8sus90 das. "ntonces, la recompensa del fiel creyente se recibe s,lo despus que el Mesas haya vuelto y transformado a los vivos, y resucitado a los muertos, con inmortalidad. 7ues bien, siendo que los fieles muertos no han recibido sus recompensas en el cielo, ni en ning!n otro lugar, pues estn muertos% 1Ju recibirn en la resurrecci,n2% $.' "l Keino de "lohim en la tierra /Mateo )C%(&,(:0.

/.; La vida eterna /Mateo )C%:@0. &.; La gloria, honra y el poder /Aolosenses (%:, & 7edro C%:0 %.; . ahosh!a el Mesas mismo como nuestro hermano mayor /& 9esalonicenses :%&B0. El E5angelio del 6eino de Elo-i"% Lo que Las -agradas "scrituras claramente ense6an es que el prop,sito final de la fe nazarena o la meta de la vida de los ungidos es * el 6eino de Elo-i": , o tambin llamado *el reino de ;no# 2en4< los cielos+. -, ahosh!a habl, muchsimo del LKeino de "lohimM o Lreino de los cielosM, lo cual ha hecho pensar a muchsimos eruditos en ?iblia de que este es el tema #entral de toda a ?iblia. Las -agradas "scrituras habla de la salvaci,n, la cual pocos han llegado a comprenderla en su verdadera dimensi,n. La mayora de la cristiandad supone que la salvaci,n no es otra cosa que recibir el perd,n de nuestros pecados a fin de poder ganar el cielo. 7ero esta idea es totalmente a$ena a las "scrituras, Las -agradas "scrituras, como ya lo hemos probado. Lo que Las -agradas "scrituras ense6a es que el e*an0elio del Mesas tiene oder para salvar a quienes lo aceptan por la fe. "s decir, el que cree en el evangelio de ahosh!a el Mesas ser salvo. "l ap,stol 7ablo es claro al decir que el evangelio es poder de Elohim para sal%a#i$n para todo aquel que lo #ree, sea jud&o o no jud&o /Komanos &%&@0. Las -agradas "scrituras ense6a que s,lo hay un evangelio salvador /Nlatas &%@; &E0, y no muchos evangelios como los que se estn propagando hoy. 7ero% 1Ju significa evangelio2 "s sencillo, significa *=uenas nue5as: o >buenas noticias:. =e modo que el Mesas vino traernos buenas noticias que se traducirn en nuestra sal%a#i$n si las creemos de todo coraz,n. .hora bien% 1=e qu se tratan esas buenas noticias2 -i yo le digo a usted que le traigo buenas noticias, y no le digo de qu se tratan, 1le servir de algo2 7or cierto que no. .s que, como creyentes, averigOemos ahora mismo de qu se tratan esas buenas noticias de ahosh!a el Mesas. =e esa tarea depende nuestra salvaci,n eterna3 #eamos algunos te5tos cruciales%

( 6ar#os 1:1,1*,1!% 2rin#ipio del e*an0elio de "ahosha el 6es&as, /ijo de Elohim. ;espu's que Juan fue en#ar#elado, "ahosha %ino a <alilea predi#ando el E*an0elio del Reino de Elo-im, di#iendo: El tiempo se ha #umplido y el Reino de Elo-im se ha a#er#ado, arrepentios, y #reed en el e*an0elio. 4 7u#as *:*,% 2ero 'l les dijo: Es ne#esario que tambi'n a otras #iudades anun#ie el E*an0elio del Reino de Elo-im; porque para esto he sido en%iado. 4 6ateo *:1*% " ser1 predi#ado este E*an0elio del Reino en todo el mundo, para testimonio a todas las na#iones; y enton#es %endr1 el fin. ( 7u#as =: % * " los en%i$ a predi#ar el Reino de Elo-im, y a sanar a los enfermos.

( 7u#as 4:1: A#onte#i$ despu's, que "ahosha iba por todas las aldeas, predi#ando y anun#iando el E*an0elio del Reino de Elo-im, y los do#e #on 'l. ( /e#hos 4:1 : 2ero #uando #reyeron a >elipe, que anun#iaba el E*an0elio del Reino de Elo-im y el nombre de "ahosha el 6es&as, se bauti5aban hombres y mujeres. ( /e#hos 1=:4: " entrando 2ablo la sina.o.a habl$ #on denuedo por espa#io de tres meses, dis#utiendo y persuadiendo acerca del Reino de Elo-im. 4 /e#hos ?: !: " ahora, he aqu&, yo s' que nin.uno de %osotros, entre quienes he pasado redicando el Reino de Elo-im, %er1 m1s mi rostro. ( /e#hos 4: ,,,?,,1: " habi'ndole se@alado un d&a, %inieron a 'l mu#hos a la posada, a los #uales les de#laraba y les !es!i+ica,a el Reino de Elo-im desde la ma@ana hasta a tarde, persuadi'ndoles a#er#a de "ahosha, tanto por la ley de 6ois's #omo por los profetas. " pablo permane#i$ dos a@os enteros en una #asa alquilada, y re#ib&a a todos los que a 'l %en&an, redicando el Reino de Elo-im y ense@ando a#er#a del 6aestro "ahosha el 6es&as, abiertamente y sin impedimento. 9 :ec-os ;<=>>% ...Es ne#esario que a tra%'s de mu#has tribula#iones entremos en el Reino de Elo-im. 4 7u#as =:A?% "ahosha le dijo: ;eja que los muertos entierren a sus muertos; y t %', y anun#ia el Reino de Elo-im. 4 1)orintios 1!:!?% 2ero esto di.o, hermanos: Bue la #arne y la san.re no pueden heredar el Reino de Elo-im, ni la #orrup#i$n hereda a in#orrup#i$n. 4 Juan ,:,,!% Cespondi$ "ahosha le dijo: ;e #ierto, de #ierto te di.o, que el que no na#iere de nue%o no puede *er el Reino de Elo-im. Cespondi$ "ahosha: ;e #ierto de #ierto te di.o, el que no na#iere de a.ua y del Esp&ritu, no puede en!rar en el Reino de Elo-im. 4 -antia.o :!% /ermanos m&os amados, o&d: D0o ha ele.ido Elohim a los pobres de este mundo, para que sean ri#os en fe y -erederos del reino que ha prometido a los que le amanE. ( 6ar#os 1 :,*: "ahosha enton#es, %iendo que hab&a respondido sabiamente, le dijo: No es!s le%os del Reino de Elo-im... 4 6ateo !:,1,,*: )uando el /ijo del /ombre %en.a en su .loria, y todos los santos 1n.eles #on 'l, enton#es se sentar1 en su trono de .loria. Enton#es el rey dir1 a los de su dere#ha: Fenid, benditos de mi 2adre, -eredad el reino re arado ara *oso!ros desde la +undacin del mundo. 4 Mateo @%((: 6as ,uscad rimeramen!e el Reino de Elo-im y su justi#ia, y todas estas #osas os ser1n a@adidas. ( 1 3esaloni#enses 1:!: ...para que seis !enidos or di0nos del Reino de Elo-im, por el #ual asimismo pade#'is. ( 2edro1:11: 2orque de esta manera os ser o!or0ada am lia 5 0enerosa en!rada en el reino e!erno de nuestro -e@or y sal%ador "ahosha el 6es&as.

4 <1latas !:1=, 1: " manifiestas son las obras de la #arne: adulterio, forni#a#i$n, inmundi#ia, las#i%ia...los que pra#ti#an tales #osas no -eredarn el Reino de Elo-im. ( /e#hos 1:,: A quienes tambi'n, despu's de haber pade#ido, se present$ %i%o #on mu#has pruebas indubitables, apare#i'ndoseles durante #uarenta d&as, y habl1ndoles a#er#a del Reino de Elo-im. ( 7u#as 1,: =: 2orque %endr1n del oriente y del o##idente, del norte y del sur, y se sentar1n a la mesa en el Reino de Elo-im. ( 7u#as 14: *: Al %er "ahosha que se hab&a entriste#ido mu#ho, dijo: G)u1n dif&#ilmente en!rarn al Reino de Elo-im los que tienen rique5asH. 9odas estas citas bblicas nos prueban que el evangelio o *buenas noticias+ tiene que ver con algo llamado el Reino de Elo-im. >sted encontrar esa frase en muchsimos te5tos bblicos, como una promesa para los creyentes consagrados al Maestro. "s algo que se puede *er y en!rar, adems es algo que el Mesas reinaugurar en su segunda venida con sus discpulos. .l reino no se le puede ingresar con este cuerpo mortal, ya que requiere antes su !rans+ormacin cuando "l Mesas regrese. "l Keino es algo que *iene a la tierra, y un asunto que debemos ,uscar y edir diariamente. El 6eino de Elo-i" es el ?obierno del Mesas en la Tierra% 9ambin el Keino de "lohim tiene que ver con un 0o,ierno en la tierra, pues en innumerables pasa$es a ahosh!a se le llama * 2r&n#ipe de pa5+, */ombre noble+, *Cey+, *;eseado de todos los pueblos+, *-al%ador+, *6es&as+, *Jue5+, etc. -, ahosh!a vino predicar un nuevo .obierno mundial liderado por l y su leal congregaci,n de discipulos, pues tambin se nos revela que su gobierno ser global, desde los ros y mares ms le$anos de la tierra. =ice el -almo B)%B,<% >lore#er1 en sus d&as justi#ia, y mu#hedumbre de pa5, hasta que no haya luna. ;ominar1 de mar a mar, y desde el r&o hasta los #onfines de la tierra . .s es, ahosh!a ha prometido traer la $usticia y la paz a la tierra;;;1c,mo2;;; con su gobierno mundial o tambin llamado% >el 6eino del Mesas:. "n una ocasi,n ahosh!a fue interrogado por 7ilatos de la siguiente manera% D7ue.o, eres t reyE Cespondi$ "ahosha: 3 di#es que yo soy rey. ?o ara es!o -e nacido, y para esto he %enido al mundo, para dar testimonio a la %erdad... /'uan &<%(B0. .qu claramente ahosh!a reconoce que es rey, y que vino al mundo para dar testimonio de esa verdad. -in embargo poquito antes ahosh!a haba dicho% 6i reino no es de aqu& /v.(@0, o sea del presente mundo o era maligna del diablo. La Es7eran*a Mesi)nica% ahosh!a era esperado como el Mesas que gobernara sobre Psrael y que depondra a la tirana romana sobre La Aasa de 'ud. -, el Mesas era esperado por La Aasa de 'ud como el libertador de la tirana romana. "ste lder era aguardado como aquel

que reanudara la dinasta del rey =avid en 'erusalm, la capital del Keino de "lohim. es que el reino davdico era el Keino de "lohim, el cual fue suspendido con el derrocamiento de su !ltimo rey $udo -edequas en 0(1 A!. Lo que los paisanos de ahosh!a no acababan de comprender es que la presencia del Mesas hace dos milenios tena el prop,sito de llamar y de re arar a los herederos del reino, es decir, a sus elegidos o su i0lesia. ahosh!a vino a traer consuelo, y a salvar a los pecadores, para hacerlos dignos y aptos para su reino venidero de $usticia. Kecuerde 'acobo /-antiago0 )%C, en donde -antiago ense6a que "lohim escogi, a los pobres de este mundo para convertirlos en reyes y co; gobernantes en el reino del Mesas. "n .pocalipsis )%)@ se lee% Al que %en#iere y

.uardare mis obras hasta el fin, yo le dar' au!oridad so,re las naciones.
La Aongregaci,n de discpulos del Mesas ha sido llamada para cumplir con el plan maestro de "lohim para la transformaci,n de la sociedad humana que se encuentra en decadencia absoluta. =ice -an 'uan en .pocalipsis C%&E% " nos has he#ho para nuestro Elohim reyes y sa#erdotes, y reinaremos so,re la !ierra. 7ues bien, n,tese que Los discpulos estn llamados a reinar con "l Mesas sobre la tierra, y no desde el cielo, como algunos a!n creen erradamente. "l Keino del Mesas ser en la tierra, no en el cielo, y durar mil a6os o die5 si.los corridos. =ice Po$ann /'uan0 en .pocalipsis )E%@% ...y reinar1n #on 'l mil a@os. .dems, en .pocalipsis (%)& hay ms informaci,n de la herencia de la iglesia. 'uan escribe lo siguiente: Al que %en#iere, le dar' que se siente #onmi.o en mi !rono, as& #omo yo he %en#ido, y me he sentado #on mi 2adre en su trono. El Trono del Mesas y su @bicaciAn% -iendo que el Mesas tiene su trono propio el cual compartir con su amada Aongregaci,n, es l,gico preguntarse% 1Ju es ese trono, y d,nde estar2. "l trono del Mesas es el trono de Da*id su adre. "n Lucas &%(&;(( el 1n.el <abriel le di#e a 6ar&a, la madre de "ahosha, lo si.uiente: " ahora, #on#ebir1s en tu %ientre, y dar1s a lu5 un hijo, y llamar1s su nombre "ahosha. Este ser1 .rande, y ser1 llamado /ijo del Alt&simo; y "/I/ Elohim le dar1 el !rono de Da*id su adre; y reinar1 sobre la casa de Aaco, para siempre, y su reino no tendr1 fin+. "ste anuncio del ngel Nabriel no es credo en su forma literal, y ms bien ha sido *espiritualizado+ o *alegorizado+ por algunos. 7ero lo cierto es que el Mesas tomar el trono de su ancestro =avid, y lo har suyo, como el legtimo heredero al trono hebreo en Psrael /Ila casa de 'acob0. "s por eso que Matitihu FaLev /Mateo el levita0 comienza su escrito diciendo% 7ibro de la .enealo.&a de "ahosha el 6es&as, -i%o de Da*id, hijo de Abraham /Mateo &%&0. -, el reino de =avid, y el de sus descendientes, era el 6eino de Elo-i", cuya capital estaba localizada en la amada BerusalC" /& Ar,nicas )<%C0. "sa dinasta suspendida desde C<@ .A ser reanudada con ahosh!a el Mesas, el hi$o de =avid. "fectivamente, ahosh!a restaurar el reino de su ancestro =avid cuando regrese en gloria desde el cielo /Lucas &D%&&,&)G =aniel B%&(,&:% Mateo )C%(&,(:G Fechos &%(,@,B0.

9ambin ahosh!a admite que 'erusalm es la ciudad escogida y amada del gran rey del Keino de "lohim /Mateo C%((;(C0. -, ahosh!a llama a 'erusalm% La ciudad del gran rey. esto va en concordancia con los dicho por 'eremas en el captulo ( y verso &B de su libro% ...llamar1n a Aerusal&m) !rono de ?:B:.... "ste hecho proftico, de una 'erusalm como el centro del mundo de ma6ana, es significativo. Foy las naciones rabes quieren retomar 'erusalm, desde que esta ciudad pas, a manos de La Aasa de 'ud en Mayo de &D:<. =espus de dos milenios de destierro y dispora del pueblo $udo, stos han recuperado su territorio de la promesa. en 'unio de &D@B, en la guerra de los seis das, la amada ciudad capital de =avid, 'erusalm, es reconquistada. "sto vino como cumplimiento de la profeca de ahosh!a dada en Lucas )&%):, que dice% ...y ser1n lle%ados #auti%os a todas las na#iones; y Jerusal'm ser1 hollada por los .entiles, hasta que los tiempos de los .entiles se #umplan. -, las naciones e5tran$eras /romanos, rabes, turcos, e ingleses0, pisotearon 'erusalm durante el destierro los $udos, hasta que en la segunda mitad del siglo QQ esta amada ciudad pas, a manos de ellos. Los Pueblos ser)n 6egidos con Vara de Dierro% Auando "l Mesas y su iglesia comiencen a gobernar este mundo, lo harn con mano firme y con autoridad de "lohim . -, Las -agradas "scrituras hablan que el Mesas regir con vara de hierro, y esto supone que no ser un gobierno dbil o defectuoso. =ice .pocalipsis &)%C% " ella dio a lu5 a un hijo %ar$n que re.ir1 #on *ara de -ierro a !odas las nacionesCCC4 Muchos pueblos de la tierra han sido tratados duramente por sus gobernantes impos y ateos, los cuales no han logrado durar o ganarse el afecto permanente de sus simpatizantes. es que ellos mismos no han tenido la sa,idura que viene de lo alto para corregir los males de la sociedad humana. Muchos han gobernado a espaldas de "lohim, y s,lo han buscado su beneficio econ,mico y de los que los rodean y adulan. No obstante, el gobierno del Mesas y de sus discpulos, transformada en divina, y llena del "spritu -anto, sabr solucionar los males ms comunes de la sociedad humana, como son los crmenes, las in$usticias, las e5plotaciones, las miserias, los vicios, las enfermedades, la poluci,n, el hambre, las plagas, etc. "stas son buenas noticias en verdad. "ntonces se cumplir la profeca de ) 7edro (%&(,&: que dice%0osotros esperamos se.n sus promesas, nue%os #ielos y nue*a !ierra donde mora la %us!icia4. -, *una nueva tierra de $usticia+ /no el #ielo0 es nuestra esperanza, pues ahosh!a mismo lo di$o% 2Los mansos -eredarn la !ierra+ /Mateo C%C0. La Tierra Ser) un Paraso% "lohim cre, a la primera pare$a humana y la puso en un $ardn hermoso, o tambin llamado parque, o *para&so ed'ni#o+. .dn y "va podran disfrutar de los frutos de los rboles y de los productos de la tierra sin tener que sufrir para ganrselos. La maldici,n no era algo conocido para ellos, sino las bendiciones del Areador. -, la tierra ser un verdadero paraso de "lohim, pues dice Psaas C&%(% )iertamente

#onsolar1 "/I/ a -i$n; #onsolar1 todas sus soledades, y #ambiar1 su desierto en araso, y su soledad en -uer!o de "/I/; se hallar1 en ella ale.r&a y .o5o, alaban5a y %o#es de #anto. -in duda "lohim prepar, todo para los humanos, dndoles aire puro, animales d,ciles, frutos sanos y sin plagas, agua pura y sin la contaminaci,n por los desechos qumicos o bacteriol,gicos, una tierra frtil, etc. lo ms importante a!n es que ellos no fueron creados para morir, sino para vivir eternamente. -u desgracia se origin, por su desobediencia y rebeli,n hacia "lohim y sus leyes. La salud, la paz, la felicidad, y la longevidad sern restauradas, y los animales no sern violentos ni amenazadores. Los e$rcitos del mundo habrn desaparecido de la faz de la tierra, as como los idiomas, las fronteras, las clases sociales, la pobreza, las enfermedades, las plagas, las contaminaciones, los vicios, la deforestaci,n, los desiertos, las sequas, la e5plotaci,n, los desamparados, los co$os, los ciegos, los mancos, los paralticos, los que sufren de enfermedades mentales, los ena$enados, los retardados, los atormentados, los angustiados, los resentidos, etc. "n el -almo &&C%&@ leemos algo que es muy significativo e iluminador% * 7os #ielos son los #ielos de "/I/; 5 -a dado la !ierra a los -i%os de los -om,res+. .qu hay un plan de "lohim. Los cielos son para "lohim, y la tierra para los hombres. "l prop,sito de "lohim es que la tierra sea habitada por los hombres que el cre, /Psaas :C%&)0. 7ero tambin es cierto que "lohim se opone firmemente a los hombres que estn destruyendo su creaci,n, a travs de la falsa ciencia, que ha originado la contaminaci,n del agua, aire, alimentos, etc /.pocalipsis &&%&<0. @n +i5ino >Eue5o Orden Mundial: con ?ente 6ecta% "n el -almo (B encontramos hermosos versculos que nos hablan de una tierra *nueva+ en donde las cosas malas del pasado habrn desaparecido por completo. #eamos algunos pasa$es% #erso D% *2orque los mali.nos ser1n destruidos, pero los que esperan en "/I/, ellos -eredarn la !ierra4. #erso &&% *2ero los mansos -eredarn la !ierra , y se re#rear1n #on a,undancia de a3+. #erso ))% *2orque los benditos de 'l -eredarn la !ierra; y los malditos de 'l ser1n destruidos. #erso )D% *Los $ustos -eredarn la !ierra, y *i*irn ara siem re so,re ella+. "l hi$o del rey =avid, -alom,n, di$o% 7roverbios )%)&% 2orque los re#tos habitar1n la tierra, y los er+ec!os ermanecern en ella. 7roverbios &E%(E% *El %us!o no ser remo*ido %amsG pero los impos no

habitarn la tierra+.

Notemos que el sabio -alom,n afirma que los rectos, $ustos y perfectos -a,i!arn la !ierra, y no sern remo%idos de ella. "sto es muy interesante, dado que la teologa tradicional ha ense6ado lo contrario, diciendo que los hombres $ustos y rectos sern remo%idos de la tierra al cielo para vivir como angelitos alados, y tocando un arpa celestial. 7ero, 1quines son los perfectos2 Las -agradas "scrituras responde a esta pregunta muy directamente. "n una ocasi,n ahosh!a les di$o a sus discpulos% -ed, pues, %osotros er+ec!os, #omo %uestro 2adre que est1 en los #ielos es perfe#to /Mateo C%:<0. .un ahosh!a el Mesas, el Fi$o de "lohim, har de la tierra su habitaci,n, pues l mismo es el ms grande $usto de todos los tiempos. =icen Las -agradas "scrituras que ahosh!a era un hombre $usto en Mateo )B%&D,):G Lucas )(%:BG Fechos B%C)G ))%&:. 9ambin se afirma que los creyentes fieles son $ustos, y en consecuencia, son ellos los que heredarn la nueva tierra de $usticia en el reino del Mesas /Komanos (%)@G C%&D0. El 6eino de Elo-i" es =)sica"ente 7ara los +es7osedos del Mundo % "s l,gico suponer que los ricos no se interesen por un mundo de $usticia y de prosperidad para todos, ya que ellos tienen todo lo que algunos quisieran tener ahora. "llos no tienen mayor necesidad material o espiritual, pues se creen los amos y se6ores del mundo. =ice -antiago )%C que Elohim es#o.i$ a los o,res de es!e mundo para que sean ri#os en fe, y -erederos del reino que ha prometido a los que le aman. 9ambin encontramos la sentencia de ahosh!a el Mesas para los ricos de este mundo% G)u1n di+cilmen!e entrar1n al Reino de Elo-im los que tienen ri'ue3asH /Lucas &<%):0. =e modo que aqu tenemos que el reino o gobierno del Mesas, en la era venidera, estar compuesto mayormente por personas que hoy no tienen casi nada, y que no han recibido, probablemente, una educaci,n formal en un colegio, o en alguna universidad. Kecordemos que los discpulos del Mesas estaban constituidos por gente iletrada, o del vulgo, pero que aceptaron la esperanza del reino o gobierno del Mesas como un ni6o acepta una promesa o un regalo. =ice ahosh!a% ;e #ierto os di.o, que el que no re#ibe el Reino de Elo-im #omo un ni@o, no en!rar en 'l. /Lucas &<%&B0. Foy las naciones ricas e5plotan a las pobres otorgndoles prstamos que se les hacen imposibles de pagar. Hstas s,lo pueden pagar parte de los intereses, que de hecho ya son altos. Los gobernantes no tienen la posibilidad de lograr el contentamiento de sus gobernados, pues tienen que destinar la mayor parte de sus ingresos al pago de la deuda e5terna. -iempre habr inconformidad e insatisfacci,n dentro de cualquier naci,n del mundo donde pesa la deuda e5terna. @n MensaFe Poco Po7ular% "l mensa$e del Mesas sobre un reino en la tierra, con un rey que viene del cielo para regir el mundo desde 'erusalm, no es credo tan fcilmente. es que despus de haberse ense6ado por siglos una doctrina totalmente distinta, y fuera de este

mundo, a las personas se les hace difcil aceptar una doctrina que concentra las esperanzas mesinicas en la tierra. 7ara esas personas, nuestra propuesta mesinica sabe a *$udasmo+ y no a *cristianismo ortodo5o+. 7ero los tales se olvidan que el Mesas era un 'udo, e igualmente todos sus ap,stoles. La primera iglesia en 'erusalm era $uda, y aun las "scrituras Febreas que se usaban y se usan a!n hoy son precisamente eso;;;Febreas. Pncluso Los "scritos Mesinicos /N.9.0 fueron escritos mayormente por Febreos. La Sal5aciAn Viene de los Budos% -, los *antisemitas cristianos+ debieran recordar lo dicho por el mismsimo ahosh!a, su -e6or y Maestro% Fosotros ador1is lo que no sab'is; nosotros adoramos lo que sabemos; or'ue la sal*acin *iene de los %udos /'uan :%))0. "sta es una crucial declaraci,n de nuestro -e6or ahosh!a el Mesas que ha sido ignorada por muchos. .lgunos cristianos, por muchsimos siglos, han mantenido una posici,n antisemita, o anti$uda, persiguiendo y matando a miles de 'udos en "uropa y cerrando los o$os ante la barbarie Nazi de la -egunda Nuerra Mundial. .lgunos ahora piden perd,n por su ignorancia pasada contra los $udos, aunque en la prctica no llegan a entender que al pueblo Febreo "lohim le ha prometido la tierra santa, y no a los rabes /Nnesis &)%(, &(%&CG&C%&<G )&%&E0. "stos a travs de sus representantes, estn impulsado hacer de 'erusalm una #iudad di%idida o interna#ionali5ada para que sea gobernada por rabes y $udos por igual, ignorando as las 7alabras de "lohim sobre el asunto. "n Komanos &&%&,) el Febreo 7ablo afirma que "lohim no ha rechazado a su pueblo al cual conoci, primero. "stas son sus palabras% ;i.o, pues: Dha dese#hado Elohim a su puebloE En nin0una manera. 2orque tambi'n yo soy israelita, de la des#enden#ia de Abraham, de la tribu de Jenjam&n. 0o a dese#hado Elohim a su pueblo, al #ual desde antes #ono#i$... .dems, l mismo afirm,% Bue son israelitas, de los #uales son 8no 2eran49 la adop#i$n, la .loria, el pa#to, la promul.a#i$n de la ley, el #ulto y las romesas /Komanos D%:0. 7or otro lado, 7ablo sostiene que el actual estado de incredulidad hacia el Mesas de los $udos tiene como fin el ingreso de los no $udos al pueblo de "lohim. Los que desecharon a ahosh!a son reemplazados por gentiles o no $udos, y de ese modo el pueblo de "lohim es un pueblo mi5to de creyentes que han aceptado el evangelio salvador del Mesas. No obstante, el ap,stol 7ablo sigue afirmando que el r,ol de oli*o) que representa al pueblo Febreo, y su rica sa*ia, que representa los pactos y promesas de "lohim, *nutren+ a los gentiles y no al revs /Komanos &&%&B;)C0. Las promesas hebreas sern tambin compartidas por los creyentes que no son $udos, porque han credo en el Mesas y en su ?uena Noticia /"vangelio0 del Keino. Leer tambin "fesios )%&&;&D para hallar ms luz sobre este tema profundo. o espero que
el "spritu -anto pueda guiar al lector de este estudio para que comprenda el plan de "lohim.

-i, el pueblo Febreo o llamado tambin 'udo o israelita, tiene una preferencia o predilecci,n de parte de "lohim. 7ablo vuelve a decir% As& que en #uanto al e%an.elio, son enemi.os a #ausa de %osotros; pero en #uanto a la ele##i$n, son

amados or causa de los adres /Komanos &&%)<0. 1Juines son los padres2 La respuesta es que son los patriarcas .braham, Psaac y 'acob, y tambin =avid. . .braham, "lohim le di$o que l sera bendici,n para toda la humanidad /Nnesis &)%&0;;;1A,mo2 . travs de su simiente o descendencia. -, .braham procreara un hi$o, el cual, a su vez, procreara a otro hasta llegar a ahosh!a el Mesas, el hi$o de la promesa final. . .braham "lohim le promete, adems, darle una tierra, la cual sera la sede de su reino;;;el reino milenario de Elo-im /Nnesis &(%&CG&C%&<G & Ar,nicas )<%C0. -, "lohim le di$o a .braham que tendra un hi$o especial que sera para la ,endicin del mundo entero. "ste hi$o sera un gobernante o soberano mundial que traera la $usticia y la paz nunca antes vistas por hombre alguno. "s por eso que Mateo comienza su evangelio diciendo que el Mesas es hi$o de .braham e hi$o de =avid, pues de ambos desciende. N,tese que desciende de un rey;;;8=avid3 "so quiere decir que el Mesas es de lina$e real, un hombre noble, un prncipe heredero del trono de =avid, por ahora suspendido. .s como 'ordania tiene un rey o una monarqua real, as tambin lo tendr Psrael cuando regrese del cielo el heredero del trono de =avid, el Maestro ahosh!a el Mesas /Lase Mateo )C%(&,(:0. -i, Psrael ser nuevamente un estado monrquico con "l Mesas a la cabeza de su reino restaurado.
@sted Puede ser @n DiFo de Abra-a"% -i usted se hace $udo espiritual por medio de convertirse en un hijo adopti%o de Abraham por la fe en ahosh!a el Mesas, usted ser un protagonista en el gobierno mundial y milenario del Mesas. "ste es su potencial como un hi$o de "lohim y el prop,sito de su vida en el Mesas. =ice 7ablo en Nlatas (%&@,)D% Ahora bien, a Abraham fueron he#has las promesas, 5 a su simien!e. 0o di#e: " a las simientes #omo si hablase de mu#hos, sino #omo de uno: " a tu simiente, la cual es El #esas . " si %osotros sois del 6es&as, #iertamente linaje de Abraham sois, y -erederos se.n la promesa. tambin 7ablo dice% -abed, por tanto, que los que son de fe, 'stos son -i%os de A,ra-am. ;e modo que los de la fe son ,endecidos #on el #reyente Abraham /Nlatas (%B,D0. -, usted puede ser un hi$o de .braham, y ser bendecido con l de las promesas de "lohim. Kecuerde que "lohim le prometi, a .braham lo siguiente% 2orque !oda la !ierra que %es, la dar' a ti y a !u descendencia para siempre 8<'nesis 1,:1!9. como ya vimos en Nlatas (%&@,)D, la descendencia principal y singular es "l Mesas . 7or tanto .braham y "l Mesas heredarn el mundo. 9ambin dice 7ablo de ahosh!a% 2orque no por la ley fue dada a Abraham o a su des#enden#ia la promesa de que ser&a -eredero del mundo, sino por la justi#ia de la fe /Komanos :%&(0. No obstante, si usted es un discpulo del Mesas, y cree en el mensa$e del "vangelio del Keino, usted es constituido inmediatamente en otro -i%o de A,ra-am, y tambin en -i%o de Elo-im y con iguales derechos que el Mesas para heredar las promesas de la -erencia del mundo. =ice 7ablo al respecto% " si -i%os, tambi'n -erederos; herederos de Elohim y co-erederos #on El 6es&as , si es que pade#emos juntamente #on 'l, para que juntamente #on 'l seamos 0lori+icados /#.K.#&D@E0 /Kom <%&B0.

-i amigos, ni ahosh!a, ni nosotros, viviremos en el cielo con ahosh!a. Lo que Las -agradas "scrituras en verdad ense6an es que viviremos en esta tierra hecha nueva, con "l Mesas y los salvos, es decir% Los que han credo en el Mesas y en su

"vangelio /R ?uena Noticia0 del Keino, y han hecho de stos, el ob$eto o la raz,n de su e5istencia. "l Mesas y su iglesia estn llamados a regir el venidero mundo de $usticia, cuando se reinaugure el gobierno o Keino de "lohim en la tierra, al regreso del Mesas a la tierra con gloria y poder desde los cielos. "ste es el destino final de los elegidos de "lohim;;;8No una estada eterna en el cielo3. El !ielo no Gue la Pro"esa del Mesas% "n 'uan captulo &(, y verso ((, ahosh!a fue claro al decirles a sus discpulos% /ijitos, an estar' #on %osotros un po#o. 6e bus#ar'is; pero #omo dije a los jud&os, as& os di.o a %osotros ahora: A donde 5o *o5, %osotros no od&is ir. 8-orprendente3 ahosh!a fue claro al decirnos que nosotros no podemos ir al cielo donde l regresaba. "ntonces, si no podemos ir al cielo% 1d,nde iremos o estaremos con ahosh!a2 La respuesta la da ahosh!a en el siguiente captulo /el &:0 y verso (% " si me fuere y os preparare lu.ar, %endr' otra %e5, y os tomar' a mi mismo, para que donde ?O ESTO?, ustedes tambi'n est'is. N,tese que ahosh!a es claro al decir que nosotros estaremos en el mismo lugar donde l est #uando pronun#ia la promesa. .hora bien, ahosh!a no estaba en el cielo, sino en la tierra prometida. =e modo que la frase% *para que =RN=" R "-9R + no es el cielo, sino la tierra. es en la tierra prometida donde l va a estar con nosotros;;;8no en el cielo3 Muchos creyentes no se han puesto a meditar seriamente en lo dicho por ahosh!a en 'uan &:%(. .dems, ahosh!a va al cielo para prepararnos un lugar 1qu lugar es se21-e contradice "l Mesas 2 =e ning!n modo3 .hora regresemos a los vers. & y ) de 'uan &:, para adquirir ms luz y entendimiento del lu.ar que ahosh!a nos est preparando en el cielo. =icen los versculos & y ) as% 0o se turbe %uestro #ora5$n; #reed en Elohim, #reed en m&. En la casa de mi 7adre mu#has moradas hay; si as& no fuera, yo os lo hubiera di#ho; %oy, pues, a preparar lu0ar para %osotros. Las -agradas "scrituras no se contradicen, y menos "l Mesas . =e modo que tenemos que armonizar las "scrituras escudri6ando cada palabra del te5to. "n primer trmino, ahosh!a dice que l estaba por regresar al cielo en donde se halla algo. "se algo es% K7a #asa de su 2adreL. -, ahosh!a regres, a la casa de -u 7adre que est localizada en el cielo. Aomo toda casa o mansi,n, sta tiene necesariamente aposentos o habita#iones para los hi$os del 7adre, y los invitados. Rbviamente, "lohim, como 7adre de familia, tiene su propia habitaci,n, y tambin un gran sal,n donde tiene su trono. .hora bien, esto parece increble, pero recordemos que ahosh!a mismo di$o que el !em lo de Aerusal&m, al cual se le haba convertido en un mercado de ladrones, era la casa de su 7adre. Lea por favor lea 'uan )%&@. .qu ahosh!a dice, al momento que e5pulsaba a los mercaderes del templo% ...y no ha.1is de la casa de mi 7adre #asa de mer#ado4. .hora note que al templo de 'erusalm, ahosh!a lo llama% 2la casa de mi 7adre4. -, el templo de 'erusalm era la casa de "lohim el 7adre. 8-orprendente3 >n "lohim

con su propia casa en la tierra. Los Psraelitas adoraban al 7adre en ese templo, aunque no tenan acceso al santsimo, donde moraba l por medio de su "spritu. -,lo el -umo -acerdote tena acceso a l, no el pueblo. Aon ese templo, los Psraelitas sentan la presencia de "lohim en sus vidas, y lo *vean+ cerca de ellos. 7ero en 'uan &:%), ahosh!a habla de que en el cielo hay otra casa de "lohim 7adre. "sa casa tiene moradas, as como el templo Psraelita las tena. .dems, esa casa celestial tiene las caractersticas del templo en 'erusalm de los tiempos de ahosh!a, con lugares sagrados, y aposentos para los diferentes servidores. .!n ese templo o casa celestial tiene un lugar llamado el -antsimo, donde mora "lohim. "sta verdad de un templo, casa o edificio celestial se de$a ver en Febreos D%):. 7ablo dice% 2orque no entr$ El 6es&as en el santuario he#ho de mano $IDURA DEL (ERDADERO, sino al #ielo mismo para presentarse ahora por nosotros a Elohim. N,tese que en el cielo hay un santuario #"K=.="KR, el cual tuvo uno peque6o /#omo fi.ura0 en la tierra de Psrael. .s como el -umo -acerdote entraba en el santuario terrenal para ofrecer sacrificios por los pecados de los israelitasG as "l Mesas , como -umo -acerdote, se ofreci, a si mismo por los pecados del mundo, y tiene todo el derecho de estar ante la presencia de -u 7adre "lohim, y de abrirnos el paso a nosotros hacia el trono de la gracia igualmente. .hora somos parte de la familia de "lohim como hi$os suyos, y con el derecho de estar frente a l y de morar en su casa o santuario verdadero, el cual es ms amplio. =ice 7ablo en Febreos D%&&% Estando ya presente El 6es&as , sumo sa#erdote de los bienes %enideros, or el ms am lio 5 ms er+ec!o !a,ernculo, no he#ho de manos, es de#ir, no de esta #rea#i$n. El Santuario =aFar) a la Tierra% Fe aqu el punto crucial% Nosotros no iremos al cielo para entrar al santuario o tabernculo verdadero, 17or qu2 87orque ste ba$ar a la tierra, y "lohim estar con los hombres3 "sta es una verdad ignorada por las iglesias tradicionales que han vivido a espaldas de las "scrituras -agradas. #eamos algunos te5tos% " yo Juan %i la santa #iudad, la nue%a Jerusal'm, des#ender del #ielo de Elohim, dispuesta #omo una esposa ata%iada para su marido. " o& una %o5 del #ielo que de#&a: /e aqu& el !a,ernculo de Elo-im con los -om,res) 5 &l morar con ellos ; y ellos ser1n su pueblo, y Elo-im mismo es!ar con ellos como su Elo-im4. .poc. )&%( N,tese que se habla de que este tabernculo est estrechamente relacionado con una ciudad celestial /1la casa del 7adre20, y que desciende a la tierra para que "lohim more con los hombres. 7or eso, no es de e5tra6ar que .braham, el padre de la fe, esperara por esta ciudad o tabernculo de "lohim para que "lohim reine entre los hombres finalmente. =ice 7ablo de .braham, nuestro padre de la fe, lo siguiente% 2or la fe Abraham, siendo llamado, obede#i$ para salir al lu.ar que hab&a de re#ibir #omo heren#ia; y sali$ sin saber a d$nde iba. 2or la fe habit$ #omo e:tranjero en la tierra prometida, morando en tiendas #on Msaa# y Ja#ob, #oherederos de la misma promesa; or'ue

es era,a la ciudad 'ue !iene +undamen!os) cu5o ar'ui!ec!o 5 cons!ruc!or es Elo-im /Febreos &&%<;&E0. 7or eso 7ablo pudo decir con confianza% 2orque no tenemos aqu& #iudad permanente, sino 'ue ,uscamos la or*enir /Febreos &(%&:0. "s claro, entonces, que hay un futuro promisorio para nuestro planeta, cuando "lohim y sus ngeles /los verdaderos e5traterrenos0 radiquen en nuestro mundo para transformar el orden de cosas presente que es diab,lico. Aontrario a lo predicado por las religiones de hoy, ahosh!a s volver a pisar este mismo planeta para transformarlo. Kecordemos la promesa de los dos ngeles, cuando ahosh!a ascenda al cielo% ...%arones .alileos, Dporqu' est1is mirando al #ieloE este mismo "ahosha, que ha sido tomado de %osotros al #ielo, as& %endr1 #omo lo hab'is %isto r al #ielo /Fechos &%&&0. 7or eso 7ablo el "misario pudo decirle a 9ito con verdad sobre este e5traordinario suceso% A.uardando la es eran3a ,iena*en!urada y la de nuestro .ran Elohim y sal%ador "ahosha el 6es&as /9ito )%&(0. 9ambin le di$o a 9imoteo: 2ablo, ap$stol de "ahosha el 6es&as por mandato de Elohim nuestro -al%ador, y del 6aestro "ahosha el 6es&as nues!ra es eran3a /& 9imoteo &.&0. 9ambin 7ablo e5pres, confiadamente lo siguiente al $oven 9imoteo% 3e en#are5#o delante de Elohim y del 6aestro "ahosha el 6es&as, que ju5.ar1 a los %i%os y a los muertos en su manifesta#i$n y en su reino...2orque yo ya estoy para ser sa#rifi#ado, y el tiempo de mi partida est1 #er#ano. /e peleado la buena batalla, he .uardado la #arrera, he .uardado la fe. 2or lo dem1s, me est1 .uardada la #orona de justi#ia, el #ual me dar1 "/I/, jue5 justo, en aquel d&a; y no s$lo a m&, sino tambi'n a todos los que aman su *enida /) 9imoteo :%&,@;<0. El SigniGicado de La ?loria% -him,n Sef /7edro0 di$o% 6as el Elohim de toda .ra#ia, que nos llam a su 0loria e!erna en "ahosha el 6es&as, despu's de que hay1is pade#ido un po#o de tiempo, 'l mismo os perfe##ione, afirme, fortale5#a, y estable5#a /& 7edro C%&E0. -haul /7ablo0 tambin dice lo mismo cuando escribi,% * " os en#ar.1bamos que andu%ieseis #omo es di.no de Elohim, que os llam a su reino 5 0loria /& 9esalonicenses )%&)0. "n otros pasa$es, la palabra *reino+ es intercambiable con la palabra *gloria+, como se puede descubrir comparando Mateo )E%)& y Marcos &E%(B. Mateo )E%)& dice% *Nl le dijo: DBu' quieresE Ella le dijo: Ordena que en !u reino se sienten estos dos hijos m&os, el uno a tu dere#ha, y el otro a tu i5quierda +. Marcos &E%(B dice% Ellos le dijeron; )on#'denos que en !u 0loria nos sentemos el uno a tu dere#ha, y el otro a tu i5quierda+. "ntonces la gloria 7ro"etida a los creyentes Gieles no es otra cosa Hue 7artici7ar co"o 7rotagonistas en el reino del Mesas . "sta glorificaci,n no puede suceder

antes de que aparezca el Mesas en el mundo por segunda vez, pues dice 7edro% " #uando apare5#a el 2r&n#ipe de los pastores, %osotros re#ibir'is la #orona in#orruptible de 0loria. tambin 7ablo dice% 2ues ten.o por #ierto que las afli##iones del tiempo presente no son #omparables #on la 0loria *enidera que en nosotros ha de manifestarse /Komanos <%&<0. =e modo que -haul /7ablo0 y -him,n Sef /7edro0, dos grandes "misarios /o ap,stoles0 del Maestro, esperaban su gloria futura cuando "l Mesas apareciese en el mundo a resucitarlos en el da final del mundo. La In"ortalidad de los !reyentes% No hay gloria sin inmortalidad, ni inmortalidad sin gloria. 7ablo establece muy claramente esta verdad al decir% El #ual pa.ar1 a #ada uno #onforme a sus obras: %ida eterna a los que, perse%erando en bien ha#er bus#an 0loria, y honra, e inmor!alidad /Komanos )%@,B0. Notemos que si la gloria es a!n futura, tambin lo es la inmortalidad. "sto significara que ning!n hombre tiene un alma inmortal inherentemente en l. si esta conclusi,n es razonable, entonces ning!n difunto parte al cielo, o al infierno, o en el me$or de los casos, al purgatorio, a travs de sus supuestas *almas inmortales+. N,tese que 7ablo dice que estamos en la b!squeda de la inmortalidad, lo cual claramente implica que no la tenemos ahora. .dems, ya hemos visto que la vida eterna se recibir cuando "l Mesas regrese por se.unda %e5, y no antes. ;i#e "ahosha al respe#to: )uando el /ijo del /ombre %en.a en su .loria, y todos los santos 1n.eles #on 'l, enton#es se sentar1 en su trono de .loria...e ir1n 'stos 8las #abras9 al #asti.o eterno, 5 los %us!os a la *ida e!erna /Mateo )C% (&,(), :@0. -i los $ustos difuntos estn ahora en el cielo como *almas inmortales+, 1qu sentido tendra que estos difuntos reciban la vida eterna si ya la tienen al momento de *ascender al cielo+ en ocasi,n de sus muertes2 La Eaturale*a +i5ina% =ice 7edro sobre nuestra futura naturaleza divina, as% )omo todas las #osas que pertene#en a la %ida y a la piedad...nos ha dado pre#iosas y .rand&simas promesas, para que por ellas lle.aseis a ser ar!ici an!es de la na!urale3a di*ina ...porque de esta manera os ser o!or0ada am lia 5 0enerosa en!rada en el reino e!erno de nuestro se@or y sal%ador "ahosha el 6es&as+ / ) 7edro &% (,:,C,@,&&0. N,tese que entrar al reino venidero es adquirir la naturaleza divina, lo que tambin significa% Pnmortalidad. es que los mortales no pueden entrar al reino, pues tienen que adquirir la naturaleza divina en la resurrecci,n;;;8no en la muerte3 /ver & Aorintios &C% C(0. La Sal5aciAn Venidera y inal% La mayora de cristianos supone que ya son salvos desde su conversi,n, ignorando que a!n queda una !ltima y final salvaci,n cuando "l Mesas vuelva a la tierra.

=ice 7ablo en Febreos D%)<% As& tambi'n El 6es&as fue ofre#ido una sola %e5 para lle%ar los pe#ados de mu#hos; y apare#er1 por se.unda %e5, sin rela#i$n #on el pe#ado, ara sal*ar a los 'ue le es eran. =e igual parecer es 7edro, cuando dice en & 7edro &%C% Bue sois .uardados por el poder de Elohim mediante la fe, para al#an5ar la sal*acin 'ue es! re arada ara ser mani+es!ada en el !iem o os!rero4 . 7ero, 1qu significa esa salvaci,n del tiempo postrero2 La respuesta se de$a encontrar en el dilogo del $oven rico con ahosh!a en Mateo &D%&@,)(,)C, donde se lee% Enton#es, %ino uno y le dijo: 6aestro bueno, Dqu' bien har' para tener la *ida e!ernaE..."ahosha le dijo: -i quieres ser perfe#to, anda, %ende todo lo que tienes, y dalo a los pobres...oyendo el jo%en esta palabra, se fue triste, porque ten&a mu#has posesiones. Enton#es "ahosha dijo a sus dis#&pulos: ;e #ierto os di.o que dif&#ilmente entrar1 un ri#o en el reino de los cielos... sus dis#&pulos oyendo esto, se asombraron de .ran manera, di#iendo: Dqui'n, pues, podr1 ser sal*oE. N,tese lo interesante de este dilogo. .qu hay tres puntos importantes, que son% *vida eterna+, *reino de los cielos+, y *salvo+. "s decir, que la salvaci,n no es otra cosa que E!ener la *ida e!erna en el Reino de Elo-imF. otro te5to que relaciona la salvaci,n con el reino venidero es .pocalipsis &)%&E, que dice% Enton#es o& una .ran %o5 en el #ielo que de#&a: Ahora ha %enido la sal*acin, el oder) 5 el reino de nues!ro Elo-im. "stas evidencias bblicas son ms que suficientes para demostrarnos que la salvaci,n es participar en el reino de nuestro "lohim. >n reino que no es de este mundo /'uan &<%(@0, sino del %enidero /Lucas &<%)D,(E0. La Es7eran*a de BosC de Ari"atea% Fablemos ahora de 'os de .rimatea. 1Ju importancia tiene este hombre que sepult, a ahosh!a2 =ice el te5to de Marcos &C%:( lo siguiente% Jos' de Arimatea, miembro noble del #on#ilio, que !am,i&n es era,a el Reino de Elo-im, %ino y entr$ osadamente a 2ilato, y pidi$ el #uerpo de "ahosha. Matitiahu FaLev /Mateo el levita0 dice de 'os de .rimatea, as en /Mateo )B%CB0% )uando lle.$ la no#he, %ino un hombre ri#o de Arimatea, #iudad de Judea, que tambi'n hab&a sido disc ulo de ?a-os-Ga.... Lucas habla de 'os de .rimatea, as en /Lucas )(%CE0% /ab&a un %ar$n llamado Jos', de Arimatea, #iudad de Judea, el #ual era miembro del #on#ilio, *arn ,ueno 5 %us!o+. .qu vemos lo que esperaba un discpulo de ahosh!a% 8"l Keino de "lohim3 n,tese que dice que l *tambi'n esperaba el Ceino de Elohim + , lo que quiere decir que l no era el !nico discpulo que crey, y esper, el Keino de "lohim. "sta es la prueba de lo que un verdadero creyente fiel esper, en el primer siglo de la "ra Aom!n% 8"l Keino de "lohim3 Satan)s y el E5angelio del 6eino%

Aomo es de esperarse, el diablo no est nada contento con las buenas noticias del Keino de "lohim. la raz,n es que el Keino de "lohim es el fin del reino del diablo en este mundo malo. La tctica del diablo es obscurecer la mente y la raz,n del potencial creyente, para que no le brille la luz del evangelio. =ice as 7ablo% En los #uales el Elohim de este si.lo ce0 el en!endimien!o de los incr&dulos, para que no les resplande5#a la lu5 del e*an0elio de la .loria del 6es&as, el #ual es la ima.en de Elohim /) Aorintios :%:0. el mismsimo -e6or ahosh!a el Mesas tambin di$o al respecto% " los de junto al #amino son los que oyen, y lue.o %iene el dia,lo 5 'ui!a de su cora3n la ala,ra) ara 'ue no crean 5 se sal*en /Lucas <%&)0. Aomo di$imos antes, a muchas personas incrdulas les parece que el "vangelio del Keino es una completa locura, o una fantasa de mentes hiperactivas. 7ero esas personas no se dan cuenta de que ellas estn cegadas por una fuerza mayor y ms sutil llamada el diablo o -atans. -in duda alguna, aquellas personas que tercamente rechazan el "vangelio del Keino de la gloria del Mesas, estn poniendo seriamente en $uego su salvaci,n eterna. -u destino ser la perdici,n eterna $unto con el diablo y sus demonios. Los que aman la verdad del Mesas deben cerciorarse si en verdad Las -agradas "scrituras ense6an una partida de nuestras almas inmortales al #ielo #uando morimos. 9ener esperanzas que no se encuentran en Las -agradas "scrituras pueden traernos trgicas consecuencias en nuestras vidas futuras. Aualquiera que ense6a otro evangelio diferente de aquel ense6ado por ahosh!a est desviando de la luz a los hombres. TTTTTTTTTTT.
Edicin mesinica: Yanco Alexis Coronado 5768 yancoalexis@gmail.com