ACTIVIDAD CONSCIENTE: NATURALEZA DE LA ACTIVIDAD CONSCIENTE

1. NATURALEZA DE LA ACTIVIDAD CONTINUA Y DISCRETA 1.1 Naturaleza Continua: La continuidad es propiamente el estado permanente en el que se encuentra la actividad psquica, es decir, sin interrupciones. Se inicia muy temprano en cada individuo, desde mucho antes de nacer, hacia el tercer mes de embarazo aproximadamente, cuando algunas zonas de la boca y la nariz han adquirido sensibilidad localizadas en la corteza cerebral y, en tanto se van organizando las primeras representaciones asociadas a la respiracin y la deglucin; funciones que deben estar maduras para cuando se produzca el parto. El cerebro procesa una diversa y compleja cantidad de informacin procedente en gran parte del propio organismo, como son las sensaciones interoceptivas que se originan en los rganos internos y le dan cuenta de su funcionamiento, sus carencias y necesidades. Asimismo, de las sensaciones propioceptivas que provienen de los msculos, huesos, tendones y articulaciones que se ocupan de los diversos tipos de movimientos, sean gruesos o finos, automticos o voluntarios. Por eso, durante los primeros das el recin nacido se lleva los objetos a la boca porque es capaz de comparar las representaciones recientes con las ms antiguas que conserva desde mucho antes de nacer; de este modo, incrementar su repertorio y puede hacer comparaciones mejor logradas. Esto no ocurrir con el tacto manual ni con los dedos, cuyas representaciones son todava escasas e inmaduras, por lo tanto, no podrn reconocer cualquier otra discriminacin. Sin actividad continua no tendramos la posibilidad de conservar ninguna representacin, menos hacer comparaciones ni discriminaciones como las hacemos diariamente. Es el continuo de esta actividad la que nos permite organizar nuestra individualidad de una manera singular. Lo que sucede es que, casi en su totalidad, estas representaciones se conservan a baja intensidad, por eso no nos percatamos de ellas, a no ser que alcancen una intensidad necesaria para organizar un discreto. La inmensa cantidad de los contenidos subjetivos a los que denominamos representaciones no son ms que descargas nerviosas que se producen en las neuronas entre s. Segn las estimaciones ms conservadoras tendramos aproximadamente cien millones de neuronas, cada una de ellas con una capacidad de cinco mil terminaciones o dendritas, que nos permiten entender las ms diversas

variedades de asociaciones que se puedan establecer. Cmo puede producirse esta fantstica cantidad de trabajo sin interferencia? En parte es por los diferentes niveles de intensidad y su complementacin con el funcionamiento de cada neurona que admite mltiples entradas de informaciones excitatorias pero solo una sola salida. De este modo, selecciona a la ms intensa la que le parece ser la ms significativa- y as va decantando sucesivamente todo tipo de informacin. Esto explica, tambin, por qu el cerebro consume una mayor cantidad de oxgeno y nutrientes en nuestro organismo. En pocos casos se observan estados de saturacin en la actividad squica, sin embargo, si esto ocurriera producira distrs, cefaleas y otros malestares. Estos se presentan, generalmente, cuando los aprendizajes defectuosos se oponen a los acontecimientos que los refutan o cuando las experiencias frustrantes refutan la racionalidad. En el primer caso se debe a que nuestros conocimientos defectuosos colisionan con los acontecimientos y experiencias que no hemos podido prever. En el segundo caso se debe a las experiencias en las que nos encontramos y que estn empobrecidas a causa de las psimas condiciones de vida que nos impone formas de comportamiento que, normalmente, recusemos o no, estaremos dispuestos a aceptarlas.

1.2. Naturaleza Discreta: La nocin de discreto se organiza en oposicin a la nocin de continuo. Si bien el continuo carece de interrupcin, el discreto tiene un inicio y, necesariamente, un trmino. Cualquier actividad discreta se inicia a partir de alguna actividad que alcance una intensidad superior a todas las dems que se suceden en el continuo, y dura el tiempo que pueda permanecer en tal estado. Desde luego, esta intensidad elevada no puede ser permanente, pues, en algn momento, ser desplazada por otra ms intensa, lo cual es facilitado por el debilitamiento del discreto. Por ejemplo, al escribir estas lneas mis dedos pulsan sucesivamente diversas teclas y, a su vez, la decisin de hacerlo genera un discreto muy breve al que se le puede denominar micro discreto, que me permite discriminar qu teclas presionar sucesivamente. Algo similar se produce con el contenido de lo que quiero expresar, el cual en comparacin al micro-discreto anterior tendr una duracin mucho mayor, mantenindose as hasta que el texto que estoy escribiendo exprese la idea que me propuse plasmar inicialmente. En consecuencia, as como existen micro-discretos tambin existen macrodiscretos, y la vigencia de cada uno corresponde estrictamente al tiempo necesario para su ejecucin o la toma de una decisin. Una vez ejecutada la

operacin o tomada la decisin, el discreto reduce su intensidad y es reemplazado por otro, y as sucesivamente. Esta tarea bastante compleja la realizamos cotidianamente. Desde luego, hay tareas que demandan una mayor concentracin que otras, por eso es que algunas pueden resultar fatigantes y otras ms llevaderas; y con el tiempo, si se ha seguido un entrenamiento consistente, ambas nos parecern rutinarias. Es por ello que algunas tareas resultan sencillas para unos y muy complejas para otros. Por ejemplo, en la comunicacin cotidiana observamos la sucesin de discretos y la duracin de los mismos y. de acuerdo a los mensajes que la conforman, algunos nos parecern interesantes y otros insulsos. En el grfico N se muestra cmo se suceden las representaciones en nuestra actividad psquica, asimismo, cmo se van insertando los discretos en el continuo, segn el grado de intensidad en el que se producen. Esas intensidades no dependen tanto de la magnitud de los acontecimientos exteriores, sino de la valoracin subjetiva que les atribuyamos como resultado de sucesivas comparaciones y mltiples analogas con nuestras representaciones anteriores, reconociendo semejanzas y diferencias que las hacen singulares.

2. LA ACTIVIDAD CONSIENTE El hombre se encuentra diariamente sumergido en un continuo de estmulos, estos provienen tanto del interior como del exterior, pero solo es capaza de percatarse de unos pocos. De todos los acontecimientos que ocurren solo podemos incorporarnos a un fragmento de estos; aquellos que poseen una gran cantidad de estmulos que nos impactan en diversa intensidad. Solo podemos darnos cuenta de aquellos acontecimientos que alcanzan la intensidad requerida para formar un discreto en nuestra actividad psquica. Esto ocurre a diario, es por eso que los acontecimientos de los cuales somos conscientes son muchos menos que aquellos de los cuales somos inconscientes, de aquellos que ocurren de manera involuntaria. Los acontecimientos que ignoramos tambin operan cambios en nuestra conducta, pero no somos conscientes de ellos hasta que generan un discreto en nuestra actividad psquica que nos permita darnos cuenta de lo que est sucediendo. Por ejemplo, cuando hacemos actividad fsica nos deshidratarnos, la cantidad de lquido en nuestro cuerpo desciende pero no nos percatamos de esto pues la regulacin de la humedad corporal es un continuo que sucede a una intensidad inferior a la que requerimos para que podamos darnos cuenta

de ella. La intensidad del estmulo (interoceptivo) aumenta gradualmente hasta que alcanza un discreto que provoca nuestra sed. El primer requisito de la actividad consiente es que algunos acontecimientos generen un decreto en la actividad psquica que nos permitir darnos cuenta de lo que sucede, es decir, pasar de las sensaciones a la percepcin consiente.

2.1.

Relaciones con el medio

La percepcin de los acontecimientos iguales es diferente en cada individuo. Por ejemplo, la sensacin de fro genera percepciones distintas en una persona joven, un nio o un anciano; pero lo mismo se observa entre las personas friolentas o no. Esto significa que la fisiologa de cada uno de ellos es diferente, a unos los proteger mejor de este tipo de sensaciones, en tanto a otros los expondr a una experiencia ms intensa. Al repetirse esta experiencia, forman y actualizan una compleja red de representaciones y asociaciones que sern comparadas con las experiencias posteriores que vivamos en los diversos contextos que frecuentemos o nos encontremos eventualmente. En estas condiciones se organizan las percepciones como uno de los elementos imprescindibles en la actividad consciente o supuestamente consciente, debido a la diversa complejidad que adquiere en cada uno de nosotros.

3. DOGMATISMOS, PREJUICIOS, SUPERSTICIONES, Y CONFRONTACIONES IDEOLOGICAS No existe seguridad de establecer diferencias entre ellos, pues en muchos casos los tenemos confundidos sin poder establecer una distancia y diferencias entre ellos. Es por eso que la lnea divisoria entre las teoras cientficas y las ideologas son slo evidentes para quienes tienen algn entrenamiento en este tipo de actividades. Para la mayor parte de personas la lnea divisoria es imperceptible; esto ha ocurrido a lo largo de la historia, no solo de la Psicologa sino tambin en la historia de la humanidad. Basta leer las biografas de Coprnico, Galileo, Darwin, Sechenov, Skinner, Piaget, Freud, Popper y muchos otros, para percatarnos de este hecho y darnos cuenta de algo que resulta muy evidente: La especie humana, en general, es poco orientada hacia el conocimiento, en muchos casos es bastante refractaria, ms bien se orienta hacia la prctica utilitaria aunque esta sea racionalmente aberrante (Hemleben, 1985).

Esto es lo que ha ocurrido en el desarrollo de la Psicologa como ciencia. En este caso, la teora que nos ocupa ha encontrado mltiples resistencias ideolgicas, aunque epistmicamente es mucho ms consistente que las dems, lo cual ha sido motivo de irritacin para sus crticos que, ingenuamente, la cuestionan por su raigambre monista materialista. Ellos no toman en cuenta que dicho monismo se inici con los filsofos presocrticos, entre los que destacan ntidamente, Jenfanes, Anaximandro y Parmnides. Desde aquella poca hasta nuestros das han transcurrido aproximadamente tres mil aos, sin embargo, los crticos de la Psicologa de la Actividad Psquica la censuran por su procedencia como si sus autores hubieran elegido la nacionalidad sovitica y, sobre todo la poca en que vivieron. En realidad, ni siquiera esos crticos eligieron la nacionalidad que tienen y mucho menos la poca en la que viven, por lo tanto sera absurdo censurarlos por hechos fortuitos. Lo censurable es su miopa y necedad en el tratamiento a las teoras. Censurar tres mil aos de filosofa por acontecimientos que ocuparon apenas doscientos aos es del todo desproporcionado. Es como si no usramos la carretera transocenica de 3,000 Km. porque pasa por un tramo de 200 Km. sin asfaltarlo con percances por causas climticas. Sin embargo, esto que parece absurdo, lamentablemente se produce a diario y, es ms, con toda seguridad este litigio nos sobrevivir. El proyecto de sociedad marxista es pues no solo defectuoso, es metafsico ya que parte de una concepcin errnea de la condicin humana, defecto que comparte con las diversas religiones hasta hoy vigentes. Esto no involucra a la filosofa monista materialista que sustenta la teora que estamos exponiendo. (Psicologa de la actividad psquica Vctor Hugo Martel Vidal, Vctor Manuel Urbano Katayama) Sin embargo, que esto ocurra con personas ajenas a la actividad intelectual es completamente comprensible, pero que ocurra en una comunidad de individuos que se reclaman acadmicos profesionales y que dedican dcadas de su vida a esta actividad, realmente, llama la atencin, pues habra que buscar explicaciones en estudios sociolgicos y no dentro de una discusin terica. En consecuencia, los problemas en el aprendizaje son mucho ms comunes de los que uno puede imaginar; la realidad supera a la imaginacin y la fantasa. A los tericos marxistas del siglo XIX, no se les puede exigir que tengan conocimiento de las herramientas intelectuales que disponemos actualmente, tampoco a las personas ajenas a la actividad acadmica, pues ellos tienen atenuantes. Pero, esta misma indulgencia no puede practicarse con quienes trabajamos actualmente en la actividad intelectual, porque nosotros tenemos la obligacin de reducir nuestras ingenuidades y no hacer ostentacin pblica de ellas, sin ningn pudor. Adems, se sabe de la inmensa distancia que media entre la actividad poltica y la acadmica. La primera se encuentra asociada

con los proyectos de la sociedad y esta, a su vez, con el tipo de reivindicaciones que la poblacin desea; ni siquiera con las que necesita. La actividad acadmica se funda en el perfeccionamiento del conocimiento, la investigacin y el desarrollo de la ciencia. No puede ni deben mezclarse estas dos actividades porque son distintas. Rorty (1994), considera infortunados a quienes intentan trasladar, aplicar o hacer analogas entre la filosofa y la poltica, pues mientras la primera es una actividad intelectual para atender necesidades especficas de conocimiento, generalmente, individual del intelectual, la otra es una actividad que pretende ser prctica para atender necesidades colectivas de una poblacin heterognea. Heidegger (1960) igualmente, encuentra diferencias, incluso dentro de la actividad intelectual. El cientfico generalmente se orienta de un modo utilitario, que se expresa en el desarrollo de una tecnologa, en cambio el filsofo se orienta al conocimiento en general sin proponerse un fin utilitario inmediato. 4. TEORIA DE LA ACTIVIDAD NERVIOSA SUPERIOR 4.1 Definicin Conjunto de los complejos procesos que forman los nexos temporales en la corteza de los grandes hemisferios cerebrales. La doctrina de Pvlov acerca de la actividad nerviosa superior pone de manifiesto la funcin especfica de la actividad nerviosa, funcin que hace posible la amplia adaptacin de los organismos altamente desarrollados a las variables condiciones del medio circundante. La actividad nerviosa superior se basa, fundamentalmente, en los reflejos condicionados, adquiridos por el organismo a travs de su experiencia individual. La actividad nerviosa superior de los animales se halla limitada al reflejo directo de los influjos exteriores; mediante el primer sistema sealizador. En cambio, el hombre utiliza ante todo el segundo sistema de seales, ms elevado, en el cual la actividad refleja se efecta de manera mediata a travs del lenguaje. La palabra, el lenguaje, permite al hombre reflejar la realidad de manera ms profunda, generalizada, en forma de conceptos abstractos y de complejos razonamientos. La doctrina relativa a la actividad nerviosa superior ha hecho posible descubrir la base fisiolgica y las leyes de la actividad psquica (Actividad psquica). Ayuda a comprender el origen y el desarrollo de la conciencia humana, confirma el acierto de la tesis filosfica materialista segn la cual la conciencia es una funcin de la materia altamente desarrollada: del cerebro. 4.2 Teora de la actividad

La Teora de la actividad es una metateora, paradigma, con races dadas por la psicologa histrico-cultural del psiclogo sovitico Lev Vygotsky. Sus fundadores fueron Aleksi Lentiev (1903-1979) y Sergei Rubinshtein (18891960), quienes buscaban entender las actividades humanas como complejos fenmenos socialmente situados, e ir ms all de los paradigmas del psicoanlisis y de la psicologa conductista. sta se convirti en una de las mayores aproximaciones psicolgicas en la antigua Unin sovitica, siendo usada ampliamente tanto en la psicologa terica como en la aplicada, en areas como la educacin, entrenamiento, ergonoma y psicologa del trabajo. El primero en hablar de la actividad humana fue Vigotsky (1982) quien la define como el proceso que media la relacin entre el ser humano, vale decir, el sujeto, y aquella parte de la realidad que ser transformada por l, o sea, el objeto de transformacin. Por su parte, Leontiev (1981) con su TA permite realizar un anlisis integral de la actividad humana, explicando su estructura a travs de sus componentes principales (sujeto, objeto, motivos y objetivos) y las relaciones funcionales que entre ellos se producen. La actividad se concibe como un sistema de acciones y operaciones que realiza el sujeto sobre el objeto, en interrelacin con otros sujetos. Talizina (1988) afirma que toda accin est siempre dirigida a un objeto material o ideal y dicha accin se convierte en actividad cuando hay un motivo; no obstante, es preciso sealar, que dada la imagen de la accin y la del medio donde se realiza la accin se unen en un elemento estructural nico, sobre cuya base transcurre la direccin de la accin y que se llama base orientadora de la accin. Este trmino base orientadora corresponde a Galperin (citado por Talzina, 1988) quien propone que antes de la ejecucin de la actividad en el plano prctico el sujeto elabora su base de orientacin conformada por diversos elementos. As mismo, cada sujeto, para la realizacin de su actividad, utiliza determinados procedimientos, tales como sistemas de acciones y operaciones que dependen del propio sujeto, de las caractersticas de los objetos, de los medios de los cuales dispone y, desde luego, de las condiciones y el mbito social. Los medios son los instrumentos materiales, informativos, lingsticos y psicolgicos que posee el sujeto y que emplea en la transformacin del objeto. Las condiciones son el conjunto de situaciones de naturaleza ambiental, psicolgica y social en que se efecta la actividad. Los productos son los resultados logrados mediante la actividad. La actividad humana sigue un desarrollo a travs de cuatro momentos (Vidal, 2005): La orientacin, la ejecucin, el control y la correccin.

Independientemente de las ideas previas y los esquemas preconcebidos que tenga cada sujeto, al momento de enfrentarse con el objeto, siempre realizar primero la orientacin antes de realizar las acciones, bien sean internas o externas y posteriormente tendr control sobre sus actividades y tendr la oportunidad de repetir o no, dichas actividades

5. LA ACTIVIDAD HUMANA La actividad humana consciente tendiente hacia una finalidad es la sustancia de la conciencia humana porque es un proceso objetivo tanto como todos los procesos de la naturaleza. En psicologa se estudian la actividad objetal externa y la actividad interna donde esta ltima es secundaria porque se forma en proceso de interiorizacin de la actividad objetal externa formando un plano interior de la conciencia. Este proceso de interiorizacin Lev Vygotski lo interpretaba como pasaje de la funcin psquica superior desde el plano social externo al plano individual interno de su realizacin. La actividad est estrechamente interrelacionado con los conceptos conciencia y de lo ideal. Uno de los principios de la psicologa histrico-cultural es la actividad humana. 5.1. La filosofa del materialismo dialctico-histrico.

El aspecto conceptual, dentro de la psicologa, que ha guiado este trabajo es la nocin de la actividad humana. A.N. Leontiev es la figura responsable de la formulacin general de la teora de la Actividad. Posteriormente han contribuido a su explicacin, investigadores como; P.Y. Galperin; V.V. David; V.P. Zinchenko, entre otros. La actividad acenta una forma de relacin dialctica entre el sujeto y el objeto, donde: El ser humano al transformar el objeto se transforma en s mismo. La relacin con el objeto se presenta al sujeto justamente como tal, como relacin, y por ello regula la actividad.

Los elementos constitutivos de la actividad son: La orientacin, se parte de determinadas necesidades, motivos y tarea. La ejecucin, consiste en realizar acciones y operaciones relacionadas con las necesidades, los motivos y la tarea. En toda actividad humana

se debe tener clara la finalidad, as como tambin las condiciones de realizacin y de logro.

En L.S. Vygotski, creador de la psicologa historico-cultural, se encuentran las bases de la teora de la actividad humana al plantear: Lo social como la esencia de lo psquico y el carcter mediatizado de la psiquis humana por medio del instrumento y el signo La sociogenesis de las formas superiores de comportamiento, las denominadas funciones psquicas superiores -FSP- . La ley gentica del desarrollo cultural: toda la funcin psquica aparece en escena dos veces, en dos planos, primero social y luego psicolgico; primero entre las personas como categora interpsiquica y luego en el interior del ni, como categora intrasiquica.

Podemos decir que la actividad es la fuerza motriz que impulsa el desarrollo de la psique. Existen dos tipos concretos de la actividad humana: la prctica, encaminada a lo externo; y la terica a lo interno. La actividad terica surge y se desarrolla influida por los objetivos de la actividad prctica y contribuye a que tales objetivos se alcancen de la manera ms efectiva. La actividad terica lleva a la formacin del pensamiento conceptual. Toda actividad implica una serie de acciones dirigidas a una finalidad. Pero, la eleccin del camino de la accin, la determinacin del contenido concreto de la accin y la adaptacin de la accin a las condiciones del momento, son tareas de la actividad orientadora-investigativa del ser humano. Comprender una situacin dada es una tarea general de la actividad orientadora-investigativa.

4.2 Sobre la actividad humana: La idea central de los estudios de L.S. Vigotski y de su escuela, la psicologa histrico-cultural, es que la actividad externa objetal y significativa. Lo objetal se refiere a la accin practica con los objetos. La actividad inicialmente es externa cuando hay un manejo real de los objetos materiales y luego es interna cuando se realizan acciones con los mismos objetos en un plano representativo. El lado significativo de la actividad consiste en dar sentido tanto a las acciones prcticas como a las acciones mentales y en extraer su significado. Es necesario sealar que la prehistoria de la actividad humana comienza cuando los procesos vitales adquieren carcter objetal. Esto significa la

aparicin de formas elementales del reflejo psquico: la conversin de la excitabilidad en sensibilidad, en sensaciones. Estos procesos elementales son la base para formas superiores del reflejo psquico: la percepcin categorizada, la imagen cabal de la situacin, la conciencia, etc. Luria distingue la percepcin sensorial inmediata, guiada por la experiencia sensible, de la percepcin categorizada, guiada por la experiencia abstracta racional. Esta particularidad abstracta racional caracteriza la conciencia del ser humano, diferencindola de la psiquis animal La percepcin es un acto de categorizacin en el que la persona aplica y contrasta hiptesis, otorgndoles significado, segn sus valores, intereses, experiencias anteriores y necesidades. La actividad tiene dos eslabones, fundamentales, el de orientacin y el de ejecucin: El primero, la orientacin, incluye las necesidades, los motivos y las tareas. El propio objeto de la actividad se presenta al sujeto como capaz de satisfacer determinada necesidad. As, las necesidades estimulan la actividad del sujeto y la dirigen, pero pueden hacerlo si son objtales. Hay que diferenciar la necesidad como "condicin interna" que logra el movimiento del organismo, de la "necesidad objetal" que dirige y regula la actividad concreta del sujeto en el medio objetal. La necesidad, entonces, es objeto del conocimiento psicolgico justamente en su funcin orientadora. El segundo eslabn, el de ejecucin, est constituido por las acciones y las operaciones. El objetivo y las condiciones de la tarea se corresponden con las acciones y las operaciones. La accin, entonces, est relacionada con la finalidad: el sujeto, delimita y toma conciencia de las finalidades. Las operaciones estn relacionadas con las condiciones: medios o procedimientos para efectuar la accin. La operacin no puede ser separada de la accin, as como tampoco la accin de la actividad.

La actividad humana existe, entonces, como formas de accin o de finalidad de acciones. As, la actividad intelectual existe en las acciones intelectuales; la actividad de comunicacin, en las acciones de comunicacin, la actividad laboral, en las acciones laborable; la actividad de estudio, en las acciones de estudio, etc. Si quitamos de la actividad las acciones que la realizan, nada queda de la actividad.

Se llama accin al proceso subordinado a la representacin del resultado que debe lograrse; en otras palabras, es el proceso subordinado a una finalidad consciente. La finalidad implica la delimitacin de las condiciones de su logro. La psicologa histrico-cultural considera a la accin como la clula o "la unidad de anlisis" de la psicologa. La accin se encuentra en el centro de todas las interrelaciones de los componentes de la actividad del sujeto.

Actividad humana En la psicologa histrico-cultural

Filosofa: Materialismo, Dialectico-histrico Accin prctica: imagen subjetiva

Autores: Vygotski, Leontiev, Luria

6. LA AVTIVIDAD ORIENTADORA INVESTIGATIVA Nocin dada por Galperin que es: uno de los cientficos rusos de liderazgo en el campo de la psicologa general, de desarrollo y de educacin, el autor de las teoras y los enfoques que se conocen en todo el mundo. Propuso una comprensin original del objeto de la investigacin psicolgica, las caractersticas especficas del desarrollo psquico humano l nos trata de explicar el reconocimiento de cmo se encuentra la representacin subjetiva de cada uno de nosotros, relacionando nuestra condicin orgnica como seria nuestra contextura fsica, edad, fisiologa, sexo y nuestras representaciones subjetivas como: motivaciones, expectativas,

frustraciones, alegras, enojos, etc. y despus basndolo en el plano social: condicin socioeconmica, estado civil, relaciones sociales en general. Llegando a la conclusin de que estas son y se manifiestan con mayor y menor intensidad en cada persona teniendo respuestas y conductas distintas. Ciertamente se observa al ser humano de manera muy minuciosa con la intensin de poder evaluarlo desde todas sus posibles maneras de expresar o representar algo y para ello no solo lo observa de manera aislada si no que relaciona cada una de estas con el fin de encontrar un posible Por qu? A lo que definira sus acciones con relacin a todo esto. Chomsky nos dice: Por qu aprendemos con tan pocas evidencias? y Por qu no aprendemos con tantas evidencias? Dando a conocer la existencia de personas muy ingenuas y otras bastante escpticas Posteriormente se expone el porqu de esto, se dice en resumen que tenemos cierta tendencia a generalizar conceptos con relacin a hechos o actividades diarias es por ello que asociamos y entendemos todo de manera tan precoz y sin mucha evidencia. Por el contrario al contar con demasiada evidencia o de manera ms entendible experiencias tendemos a tener miedo de realizar las mismas acciones q nos fueron mal en otras situaciones dejando de as de considerar que ahora s podran ser de mucha utilidad. Galperin (1959) en una de sus teoras de La formacin de acciones mentales diferencia cinco niveles de formacin de la accin: a) La base orientadora de la accin: conocimiento de la tarea y sus condiciones. b) Apoyo en la accin de objetos materiales como dibujos, diagramas, etc. c) La accin basada en el lenguaje hablado social con apoyo de las representaciones grficas. d) La accin conducida por el lenguaje externo sin apoyo en los objetos. El habla se utiliza en la ejecucin de la tarea. En esta etapa la accin debe ser desplegada y no abreviada. e) La accin se transforma en el plano mental. La accin se transforma en representacin mental. Para dominar una nueva accin es necesario partir de un plan denominado orientacin fundamental de la accin ya que en plan y modelo de orientacin se debe mostrar el objetivo final de la tarea y determinar el orden ejecucin de las partes de las acciones.

Ya as desde un inicio el sujeto se imagina la tarea en su totalidad y la forma de su realizacin ya que empieza a actuar de acuerdo al plan escogido a la vez a su individualidad y a sus habilidades. El objetivo no solo consiste en formar la accin si no en formarla con determinadas propiedades fijas de antemano. La realizacin de la accin material lleva a lograr una experiencia operacin y encontrar una capacidad de encontrar un resultado por diferentes vas El lenguaje tiene la importancia en la orientacin y regulacin de la accin tambin se ha localizado el lugar del lenguaje como relacin a la accin: en la etapa inicial del desarrollo del nio el lenguaje sigue la accin convirtindola en un lenguaje para s mismo siendo un tanto egocntrico. Galperin considera que la calidad de la accin mental o intelectual es alta si existe mayor generalizacin abreviacin y dominio: La generalizacin de una accin significa distinguir entre diversas propiedades aquellas necesarias para ejecutarlas adecuadamente. La abreviacin permite formar la nueva nocin o concepto de la realidad por medio de la retencin de los contenidos de la accin y del logro de un movimiento de orientacin basado en relaciones objetivas. El dominio ocurre solo en el curso de la accin; lo importante es poder discernir lo fundamental y lograr una internalizacin de las operaciones o del procedimiento en forma abstracta. (Compendio de Psicologa. Aduni (Pgs. 15-23 ; 627-647)

Galperin, Zaporzhets y Elkonin consideran que el mtodo de formacin por etapa de las acciones mentales plantea que la direccin del proceso de la asimilacin de la estructura de la base orientadora completa una accin. La actividad humana no puede examinarse aparte del sistema de relaciones sociales de la actividad de la sociedad. En toda actividad humana se asimila la experiencia socialmente elaborada. Los procesos de orientacin en el mundo objetal y sus transformaciones como los objetos de la cultura humana, las esferas de conocimiento, de la ciencia o tecnologa 6. ACTIVIDAD INTELECTUAL HUMANA 6.1 Definicin: El ser humano a diferencia de los animales se ha caracterizado por su capacidad de reflexin, anlisis y raciocinio, las cuales si sabe emplear en

direccin correcta a su propsito le permitirn sortear con xito diferentes situaciones que la vida cotidiana le presenta escenarios que van desde qu alimento ingerir hoy, hasta la eleccin de una carrera. Esto que nos diferencia de especies inferiores en la escala filogentica se le denomina pensamiento, y es que si bien se ha demostrado que diversas especies de animales tales como los delfines y los chimpancs tienen habilidades comunicativas an no se ha demostrado que son capaces de pensar como tal. Esto nos hace inferir que el pensamiento es ms que un proceso bsico, es ms bien una funcin cortical superior en el hombre y que para llevarse a cabo es necesario que se desenvuelva en diferentes etapas y condiciones 6.2 Basada a una actividad orientadora investigativa Luria (1975-1985), al analizar el desarrollo intelectual, enfatiza la actividad orientadora investigativa en el ser humano. Esta actividad empieza a ocupar un lugar rector en los vertebrados superiores. Aunque es un elemento componente de todo comportamiento, comienza a destacarse e independizarse llegando a anteceder y sustentar el comportamiento. El sujeto por medio de la actividad orientadora-investigativa demora sus reacciones inmediatas y forma una imagen previa de la accin. Para Luria, el individuo en el proceso de la actividad orientadora-investigativa: Cristaliza la tarea concreta Crea la estrategia general Precisa la tctica de las acciones que produce concluir al xito Destaca los mtodos resolutivos o las operaciones que pueden llevar al cumplimiento de la tarea Determina mecanismos de control que permitan cotejar el efecto de la accin con la intencin inicial

La actividad orientadora-investigativa conserva un estrecho nexo con la percepcin. En el ser humano, el carcter directo del comportamiento intelectual cede su paso a nuevas formas: La formulacin de la tarea en el discurso. La asimilacin de los principios abstractos del cumplimiento de la tarea. La transmisin de la estrategia de la actividad apoyndose no en las imgenes directas si no en esquemas discursivos abstractos. Carcter independiente de los programas y planes de la accin de la situacin inmediata.

En estas nuevas formas de comportamiento intelectual, las tareas complejas se realizan primero en el plano mental y luego se ejecutan en los actos externos. Si antes la actividad intelectual se subordinaba por completo a la percepcin directa, ahora la percepcin cambia bajo el influjo de los esquemas abstractos operndose el salto de lo sensorial a lo racional En el ser humano, la actividad intelectual presenta el siguiente desarrollo: PRIMERO: en el pequeo la actividad prctica concreta se subordina a las leyes de la percepcin directa, inmediata. SEGUNDO: va cambiando el carcter sensoriomotor inmediato de las acciones y se destaca una fase especial de orientacin previa en la situacin (esta fase se solidifica entre los cuatro o cinco aos de edad) TERCERO: en niveles posteriores entre los seis o siete aos en adelante, la orientacin circunstanciada mediante ensayos activos directos adquiere el carcter de operacin intelectual interna.

Sin embargo es incierto suponer que el desarrollo de formas complejas de comportamiento intelectual se obtiene solamente por el paso de la actividad prctica de la orientacin interna. En el nio en su camino para dominar la situacin es de gran importancia el adulto. Muy temprano el acto del nio se transforma en acto social, el pequeo trata de aduearse del objeto mediante la intervencin del adulto y posteriormente cuando asimila el leguaje se establece una comunicacin verbal con el adulto. Al analizar la actividad intelectual ligada a la actividad de estudio, Davidov y Markova afirmar que todas las formas y especificidades de la actividad intelectual tienen objetivos socialmente dados y son asimilados por el ser humano tanto en la enseanza espontanea como en la dirigida (el papel de la enseanza dirigida crece constantemente en el curso de la historia). En otras palabras el desarrollo intelectual transcurre en el proceso de enseanza-aprendizaje (proceso de apropiacin o asimilacin). La etapa inicial de la asimilacin consiste en poner la base orientadora de las acciones. Depende de la base para que haya una buena asimilacin, se transforma la base orientadora de la accin en conocimientos y dominio. Davidov y Mrkova afirman que la estructura de la actividad de estudio incluye los siguientes componentes: La comprensin por el escolar de las tareas de estudio, estas deben de llevar a dominar las relaciones generalizadas en el rea de los conocimientos estudiados a dominar nuevos procedimientos de accin.

La asimilacin de la tarea de estudio est estrechamente relacionada con la motivacin del estudio con la transformacin del estudiante mismo con su desarrollo psquico, con sus cambios, sus restructuraciones, etc. La realizacin del escolar de las acciones de estudio con una organizacin correcta del proceso de las acciones, del alumno se pueden orientar a individualizar las relaciones generales, los principios rectores, las ideas claves del rea dada de conocimiento a modelar estas relaciones, a dominar los procedimientos. La realizacin por el alumno mismo de las acciones de control y evaluacin.

Mediante la accin intelectual de memoria se observan los mecanismos del sujeto para memorizar as como sus operaciones y mtodos mnemotcnicos procesos de mediatizacin, recordacin lgica, de estrategias de agrupamiento y utilizacin de conocimientos semnticos y episdicos.

7. ORGANIZACIN JERARQUICA DE LA ACTIVIDAD PSIQUICA La actividad psquica: Concepto que caracteriza la funcin del sujeto en el proceso de interaccin con el objeto. La actividad es un nexo especfico del organismo vivo con lo que le rodea; establece, regula y controla la relacin mediata entre el organismo y el medio.

Se dice que cada representacin subjetiva de cualquier experiencia en la que participamos no es del todo nueva, ya que es una representacin formada en base a nuestras representaciones anteriores de situaciones diferentes pero que no dejan de tener relacin con la situacin actual. Es decir que conforme ms representaciones pasadas tengamos podremos tener una representacin ms enriquecida en el presente. Se dice que estas representaciones siempre se orientan a una direccin, as podemos apreciar que esta orientacin se define por si se dan de manera exitosa y se dan de manera fallida, ambos tienen una ruta ya trazada y si son positivas se almacenan como conductas exitosas en una secuencia de aprendizaje, igualmente al ser fallidas o negativas se dejan ah y se relacionan con sucesos frustrantes. Esta divisin facilita del hecho de poder utilizar la ms adecuada en el momento ms propicio. Se plantea un ejemplo en el que se expone la facilidad a la que conlleva el hecho de tener algo de referencia al momento de enfrentarnos a algo nuevo

podemos apreciarlo desde una perspectiva mucho ms amplia y poder tener un mejor conocimiento de dicho suceso problema o lectura como se suscita en el ejemplo del tema. Nos explica tambin sobre la participacin de nuestro inconsciente en ella ya que estas actividades las podemos realizar tanto de manera consiente como inconsciente lo que facilita el hecho de estar predispuestos hacerlo de todas formas ya que se trata de un proceso que esta dado y tiene q ser seguido como tal para poder ser enfrentado. (Psicologa de la actividad psquica de, Victor Hugo Martel Vidal, Victor Hugo Manuel Urbano Kayatama)

8. PODEMOS PREVEER EL COMPORTAMIENTO DE LAS PERSONAS

Se dice que esto es posible en una gran mayora, la capacidad de prever el comportamiento de personas a futuro pero esto no es posible en todas las experiencias q enfrentaremos. Esta capacidad de prever las cosas depende mucho del proceso de la organizacin jerrquica de la actividad psquica al que lleguemos y de la cantidad de experiencias y antecedentes que tengamos referidos al problema situacin o tema que enfrentemos. Tambin se dice que es posible prever los prejuicios ideolgicos de las personas, al igual que los comportamientos dogmticos y las respuestas evasivas como consecuencias de estas. 8.1 Comportamiento Dogmtico Significa apoyarse a uno mismo de una manera interpersonal afectiva. La diferencia entre comportamiento dogmtico y un comportamiento pasivo o agresivo no es el sentimiento original detrs de la respuesta sino la forma en que elegimos reaccionar como consecuencia de lo acontecido. Estas predicciones se harn en condiciones regulares lo que implica que muchas de ellas se darn en la vida cotidiana diaria de cada sujeto. Incluso teniendo un conocimiento amplio existe la posibilidad tanto de que acertemos como de que erremos y por ende no debemos estar totalmente seguros de una prediccin por ms acertada que parezca. Otra causa de porque pueden errar nuestras predicciones es el hecho de no tomar en cuenta los factores ambientales cambiantes es decir si no tenemos en cuenta todo eso que acompaa de manera presente el acontecimiento que enfrentamos estaremos muy expuestos a errar.

Un ejemplo claro seria el hecho de conocer los gustos de una persona por el chocolate caliente y si le ofrecemos uno de noche y en pleno invierno nuestra prediccin sobre sus gustos y el hecho de ofrecrselo pensando que aceptara sern correctas pero si no encontrramos en verano a mitad del dia es un hecho que nuestra prediccin ser errnea. Tambin influyen aspectos propios por los que pueda estar pasando la persona observada en el momento. (Kett, Louise: La biblia de la reflexologa. Madrid: Gaia, 1. edicin, 2008)

9. MODIFICACIONES CON ARREGLO A LOS PROCESOS MADURACIONALES Las personas estamos constantemente expuestos a este tipo modificaciones y maduraciones tanto a nivel orgnico como psquico. de

Lo que se nos quiere decir con esto es que la percepcin y anlisis de las personas cambiaran tambin. Poniendo ejemplos claros de esto, se nombra por ejemplo el medio de comunicacin empleado por un nio que en esa edad le es ms que til y basto para que satisfaga todo lo que quiere decir piensa o expresa pero al ser adulto este medio de comunicacin de cuando era nio queda de manera obsoleta y todo se amplia y cambia a una perspectiva totalmente diferente. Tambin podemos entender con ello que nuestra actividad psquica no se encuentra esttica si no que es en cierta forma plstica expuesta a los cambios no bruscos pero constantes que se va sufriendo a lo largo de su desarrollo y adquisicin de experiencias. De modo que, explicar la personalidad desde un punto de vista sistemtico es totalmente compatible con las nociones de la actividad orientadora investigativa. Se entiende por investigativa cuando podemos prever el comportamiento de una persona en una experiencia completamente nueva, a partir de conocimientos que tenemos de experiencias anlogas aunque no sean idnticas. Experiencias anlogas: que est en interdependencia con las condiciones de otra experiencia. La experiencia que vivimos se da dentro de un continuo espacio-temporal, en este sentido son irrepetibles e irrevocables.

10. CONCLUSIONES Una primera conclusin seria que Vygotsky nos da entender que nosotros somos seres sociales y que somos conscientes de con quin nos juntamos y que la sociedad influye mucho en nosotros. Las personas ejercemos responsabilidades de nuestros actos, algunas experiencias nos hacen evitar secuelas despus y somos conscientes de lo que pasara si las volvemos a repetir. Se podra concluir que la actividad psquica es diferente en cada persona y que mientras ms enriquecida sea su base de experiencias o antecedentes relacionados al problema actual que enfrenten ms acertada ser su respuesta o conclusin. Para la actividad psquica no solo depende de factores internos sino tambin de factores externos (ambientales). Para facilitar el proceso de la actividad psquica se almacenan procesos anteriores tanto errneos como correctos y sirven de ayuda cuando se resuelven actividades parecidas. Nosotros somos individuales pero a la vez somos muy conscientes que nuestra vida esta entorno a lo que hacemos es necesario saber dichas experiencias.

BIBLIOGRAFIA Galperin, P. (1976) Introduccin a la psicologa. Madrid: Pablo del Ro. Luria, A. (1974) El cerebro en accin. Barcelona: Fontanella. Anojin, P. (1987) Psicologa y filosofa de la ciencia. Mxico: Trillas. Leontiev, A. (1978) Actividad, conciencia y personalidad. Mosc: Ciencias del Hombre. Ortiz, P. (1998) El nivel consciente de la memoria. Lima: Lima. Popper, K; Adorno, T; Dahrendorf, R. y Habermas, J. ((1978). La lgica de las ciencias sociales. Mxico: Grijalbo. Vctor Manuel Urbano Katayama, Vctor Hugo Martel Vidal Psicologia de la actividad psquica Redalyc La actividad Humana en la Psicologa Histrico-Cultural