OBRAZLOENJE TEME U zavrnom radu baviu se triptihom Vrt uivanja Hijeronimusa Boa.

Pristupiu ikonografskoj analizi dela, i sagledavanju prikazanih scena kroz teoloke okvire, a zatim u triptih prouiti sa moralizatorsko-didaktikog stanovita. Potom u analizirati veze koje su postojale izmeu Boa i alhemije, i prikazati ideje i simbole ahemije koji su sadrani u slici.

PLAN RADA U uvodnom delu zavrnog rada istai u bitne faktografske podatke vezane za sliku Vrt

uivanja. Ti podaci odnose se na pitanje datovanja dela, kao i pitanje naruioca, patrona. Izloiu i injenice o putu slike nakon Boove smrti, koje su bitne i relevantne za njeno tumaenje. U prvom poglavlju u pristupiti ikonografskoj analizi dela, i sliku u sagledati kroz primarne

teoloke okvire. Razmotriu da li spoljanji paneli predstavljaju scenu Treceg dana stvaranja sveta, ili pak ilustruju Svet nakon Velikog potopa. Analizirau scenu Raja, koja nije uobiajena jer sadri elemente koji nam naznaavaju negativne dogaaje koji e se u budunosti ostvariti. Zatim u pristupiti tumaenju centralnog panela, na kojem su prikazani Greni potomci Adama i Eve, i pokuau da poveem i objasnim simboliku elemenata koji se pojavljuju na ovoj vrlo sloenoj kompoziciji. Ovo poglavlje zavriu kroz sagledavanje predstave Pakla, kao primera i upozorenja grenom ljudskom rodu koji ne potuje Boiju volju i zapovesti. U drugom poglavlju baviu se moralizatorskim kontekstom triptiha. Istai u poslovice koje

su nosioci didaktickog karaktera, a koje su inkorporirane u sliku kroz odreene slikarske predstave. Baviu se analizom centralnog panela kao Bate ljubavi, gde u se osvrnuti na poimanje tela i nagosti, telesnih strasti i poude.

U treem poglavlju pisau o tome da li je alhemija mogla da utie na Boov rad. Baviu se

sagledavanjem alhemije iz percepcije drutva 15.v. i izloicu vezu posredstvom koje je Bo mogao biti u dodiru sa alhemijskim znanjima. Zatim u prikazati ideje alhemije koje se mogu isitati iz slike. U zakljuku u se osvrnuti na univerzalnu poruku koju ovo delo nosi, za sva vremena, bez

obzira iz kojeg ga ugla posmatramo.

LITERATURA

Bozing Valter, Hijeronim Bo: izmeu raja i pakla, Beograd, 2003.g. Calas Elena, Bosch's Garden of Delights: A Theological Rebus, Art Journal, Vol. 29, No. 2, 1969-1970, 184-199. Calas Elena, D for Deus and Diabolus. The Iconography of Hieronymus Bosch, The Journal of Aesthetics and Art Criticism, Vol. 27, No. 4, 1969, 445-454. Dixon S. Laurinda, Bosch's Garden of Delights Triptych: Remnants of a "Fossil" Science, The Art Bulletin, Vol. 63, No. 1, 1981, 96-113. Glum Peter, Divine Judgment in Bosch's Garden of Earthly Delights, The Art Bulletin, Vol. 58, No. 1, 1976, 45-54. Gombrich E. H., Bosch's "Garden of Earthly Delights": A Progress Report, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, Vol. 32, 1969, 162-170. Gombrich E. H., The Earliest Description of Bosch's Garden of Delight , Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, Vol. 30, 1967, 403-406. Silver Larry, God in the Details: Bosch and Judgment(s), The Art Bulletin, Vol. 83, No. 4, 2001, 626-650. Snyder James, Bosch in perspective, Engelwood, 1973.g.