VISU MITRA En el marco del hinduismo, Vishu Mitra fue un clebre rish (sabio) o tambin es otro nombre del

dios Karttikeia (hijo del dios Shiv).1 Etimologa El trmino snscrito vishu-mitra significa amigo del universo (siendo viv: universo y mitra: amigo). Historia Naci como chatra (la segunda casta, de los guerreros), con el nombre de Kaushika. Era hijo del chatra Gadha y de Yajnav. Por eso se lo nombra a veces con los nombres patronmicos Gdheia, Gthina y Yajnava (en ingls Jhnava). Su linaje provena de un ancestro de Kuika, llamado Pur-Ravas, de la raza lunar de reyes. Era soberano del condado de Kani Kubsha (o Kanosh). La historia de este rey Kaushika se narra en el Bala kanda el captulo sobre la infancia (del rey dios Rma) del Ramaiana (de Valmiki). El Majbharata agrega la relacin de Kaushika con Menaka, con la que tuvo una hija, Shakuntal, cuya historia se narra en el Adi Parva del Majbharata. Vishumitra envidia al sabio Vsishtha La fama de este rey reposa principalmente en su lucha contra el gran brhmana Vsistha, y su xito en elevarse (aunque era chatra) al grado de brhmana (segn las Leyes de Manu 7, 42). Primero trabajaba junto con Vsishtha como funcionario en la corte de Su Ds, rey de los tritsus. Viendo que el rey prefera a Vsishha, Kaushika se pas al bando de los bharatas, pero no pudo evitar que Suds los derrotara, aunque hizo desviar los ros Vip y utudr para darles paso libre a los bharatas (segn el Rig-veda (3, 33). El Ramaiana (1, 51-65) cuenta cmo Visuamitra, al ascender al trono, visit la ermita de Vsistha, y viendo all a Surabh (la vaca de la abundancia), le ofreci al sabio incontables tesoros a cambio de la vaca. Al negarse el sabio, comenz una larga lucha entre el rey y el santo (que podra ser un smbolo de las luchas entre las castas brhmana y chatra), que termin con la derrota del rey. La vejacin fue tal, que para poder convertirse en brhmana en esta misma vida, se someti a austeridades muy intensas El rey Kaushika llev a cabo una terrible penitencia, ayunando y meditando durante miles de aos para volverse igual al gur Vsishtha, que era un brahmarshi (una especie de sper sabio). Despus de mil aos se convirti en un rasharsh (un rey sabio) pero no qued satisfecho.

Con ms penitencias obtuvo el estatus de rish, y obtuvo la promocin a la casta brhmana (sacerdote) desde su casta chatra (guerrero). Pero no qued satisfecho. Se esforz durante 10.000 aos ms hasta convertirse en un maja-rsh (gran sabio), pero Indra (el rey del cielo Suarg), temeroso de que Kaushika ocupara su puesto, le envi a Menak (una de sus bellsimas apsars) para que lo sedujera y arruinara su crdito krmico. Kaushika se enamor de ella y copul con ella durante muchos aos, lo que le hizo perder todo su crdito piadoso. Ella qued embarazada y pari una hija, Shakuntal. Entonces l se dio cuenta de que haba olvidado su meta anterior. Abandon a Menak y a su beba en la selva y las maldijo a no poder verlo nunca ms. Volvi a realizar las austeridades ms espantosas. Cuando Rambha (otra apsara de Indra) vino a seducirlo, pudo resistir sus encantos, pero las penitencias haban endurecido su corazn, y lo arrastraron a maldecir a la joven a convertirse en piedra durante mil aos. Despus de otros 10 000 aos de penitencias, el dios Brahm lo recompens con el estatus de brahmarsh, el ms elevado de todos los brhmanas, igualando en poderes a Vsishtha. Brahm lo llam entonces Vishu Mitra (amigo del universo) como recordatorio de que haba vencido todos los obstculos internos, menos su natural maldad. El Ramaiana cuenta que Vishu Mitra termin siendo el gur del joven prncipe RamaChandra. Se le atribuye prcticamente todo el captulo 3 del Rig-veda, y los himnos 9, 67, 1315; 10, 137, 5 y 167. Adems se le atribuyen un libro de leyes, un texto de medicina y un dhanurveda (conocimiento sobre arquera). Vishumitra destruye al rey Jrischandra Existen varias leyendas acerca de cmo el sabio Vishu Mitra destruy la vida del rey Jari Schandra.

VSISHTHA Vsista es uno de los clebres Sapta rishis (siete sabios principales) de la poca vdica. Es autor de muchos himnos del Rig-veda (el primer texto de la India, de mediados del II milenio a. C.). El rishi era propietario de Kmadhenu (o Surabh, la vaca de la abundancia) y de su hija la vaca Nandin, que satisfacan todos los deseos que se les pedan. Nombres

El nombre Vsista significa el ms rico, en el sentido de que posea toda clase de vasu (objetos deseables). En snscrito a veces aparece escrito errneamente Vai ha (en vez del correcto Vsiha). Tambin es llamado:

padre de Aurva (segn el Jari-vamsa), padre de los suklins (segn las Leyes de Manu), padre de siete hijos (segn el Jari-vamsa y algunos Puranas). esposo de Aksha Mala o Arundat (segn el Majbharata) y de Ursh (segn los Puranas). uno de los siete sabios patriarcas que forman la constelacin de la Osa Mayor, en la que l representa la estrella Rishi (Mizar); mientras que la pequea estrella adyacente, Alcor, es Arundhat (segn el Rig-veda).

Pelea con Vishvamitra Vsista es el tpico representante de la casta brhmana. Es conocido su conflicto con Visu Mitra quien perteneca a la casta guerrera (chatra) y se pas a la casta sacerdotal (brahmnica) Esa leyenda probablemente se funda en luchas reales que tuvieron lugar entre los brhmanas y los chatras. El mayor de sus cien hijos se llamaba Shakti Muni y era un santo que viva con su esposa y su pequeo Parashar hijo en una cueva. En una ocasin, Shakti encontr en el bosque a un terrible e iracundo rakshasa (comedor de carne humana) que alguna vez haba sido el rey Kalmasa Pada pero a quien el malvado santo Visu Mitra haba maldecido para que se convirtiera en este monstruo. Kalmasa Pada devor a Shakti, por lo que Vsishtha tuvo que criar a su nieto Parashar. Autor de partes del Rig-veda Muchos grandes himnos del Rig-veda (el primer texto de la India, compuesto a mediados del II milenio a. C.) se atribuyen a estos dos grandes rivales. Los del sptimo mala, entre otros, se atribuyen a Vsista, mientras que los del tercer mndala se atribuyen a Visuamitra. En uno de los himnos de Vsista, ste aparece como el sacerdote domstico del rey Sudas, un puesto al que tambin aspiraba Visu-Mitra. En otro himno, Vsista declara haber sido inspirado por el mismsimo dios Vruna (uno de los ms importantes en el vedismo primitivo). En otro (Rig-veda 7, 33, 11) se autonombra hijo de la apsar Urwas con los dioses Mitra y Vruna (de all que adopt el patronmico MaitraVaruni). En las Leyes de Manu (1, 35) es mencionado como uno de los diez praj-pati o patriarcas, que fueron engendrados por Suaiambhuva Manu para poblar el planeta. En el Majbharata es mencionado como el sacerdote familiar de la raza solar o de la familia del rey Iksuak y del rey dios Rama.

En los Puranas aparece como uno de los ordenadores de los Vedas en la era duapara-iug. Otros Vsista Tambin hay un escritor y legislador Vsista, que fue autor de un libro de leyes. Probablemente utiliz este nombre como una manera de confundirse con el famossimo rishi vdico. Tambin existe un texto (del siglo XI a XIV) atribuido a Vsista, llamado Ioga-vsista. Se trata de una versin vedantizada de un texto ms antiguo llamado Moksa-upaia (del siglo X).

JARISCHANDRA En el marco de la mitologa hinduista Jri-Schandra es el 28. (vigsimo octavo) rey de la dinasta solar durante el treta iug (la tercera era, hace 800.000 aos). Era hijo de Tri aku, y es recordado por su piedad. Segn el Markandeia-purana abandon a su pas, a su esposa y a su hijo, y finalmente a s mismo para complacer las demandas del malvado sabio Vishu Mitra. Despus de sufrir indecibles sufrimientos, obtuvo la misericordia de los dioses, que lo elevaron junto con sus sbditos al cielo. Segn el Majbharata (2.489), la causa de su elevacin fue la realizacin del sacrificio rayasuia. En el Aitareia brhmana se cuentan otras leyendas acerca de l (por ejemplo, la historia de una epa). En leyendas posteriores se cuenta que el sabio volador Nrada Muni incit al rey Jri Schandra a relatar sus acciones piadosas con orgullo, por lo que l fue degradado desde Suarga, un escaln por cada frase vanidosa. El rey se detuvo a tiempo, y los dioses fijaron su capital Saubha en medio de la atmsfera. Muchos hinduistas en la actualidad todava creen que su ciudad area Shaubha es visible en el cielo en algunas ocasiones. 1 Su leyenda es muy popular, y se cuenta como el modelo de una vida ideal hinduista. En snscrito su nombre significa el que tiene esplendor dorado, siendo hari: dorado y shchandra: esplendor. Jari-Shchandra tena dos cualidades nicas. La primera era que era un hombre de palabra: cuando prometa algo, no haba nada que lo detuviera para cumplir su palabra. La segunda era que nunca haba dicho ni una sola mentira, en toda su vida. Los dioses sometieron a duras pruebas a estas dos cualidades, que lo llevaron a la penuria y a la separacin de su familia.

Pero l se mantuvo en sus principios en contra de todo y finalmente se convirti en un smbolo de sumisin a la religin hinduista. La leyenda de la vida ideal del rey Jari-Shchandra Se dice que el gran sabio Vishu Mitra, una vez se acerc al rey Jari-Shchandra y le inform que el rey mientras dorma le haba hecho una promesa al sabio, de donarle todo su reino. Jari-Shchandra era tan virtuoso y crdulo en la palabra de los sacerdotes (crea que un sacerdote nunca mentira) que inmediatamente cumpli su palabra, le regal su reino entero al sabio, y se fue a pie con sus dos nicas pertenencias: su esposa y su hijo. Los hinduistas crean que el rey era dueo de todo el planeta, que ahora era dominio del sabio. Por lo tanto el rey tuvo que irse hasta Benars, la ciudad santa dedicada al dios Shiv, que era el nico lugar que no perteneca al sabio. Pero el sabio reclam un regalo adicional (dakshina) como honorario del acto de donacin (de acuerdo a las leyes religiosas hinduistas esto es cierto). Jari-Shchandra, que no tena ninguna posesin, tuvo que vender a su esposa y a su hijo a un brhmana (sacerdote) grihastha (casado) para pagar el dakshina. En la India, antes de la llegada de los ingleses era comn la compra y venta de esclavos ( shudr, la cuarta casta), siempre que se realizaran de acuerdo a los mandamientos de la sociedad hind (varna srama). Como el dinero colectado no era suficiente para cubrir los honorarios de Vishu Mitra, el rey tuvo que venderse a un guardin en un crematorio, que estaba a cargo de colectar los honorarios de las cremaciones. El rey tuvo que ayudar al guardin a quemar cadveres, mientras que su esposa tena que servir como esclava de todos los invitados que se quedaban a dormir en casa del brhmana. Un da, el hijo sali al campo a recoger flores para las ceremonias de su amo brhmana, pero lo pic una serpiente. En esa poca no existan sueros antiofdicos: las personas dependan del Aiur ved (curaciones con plantas y oraciones). Estas no le hicieron efecto y muri. Su madre, al no tener nadie que la protegiera, tuvo que cargar ella misma el cadver hasta el crematorio. No tena dinero para pagar la cremacin. No reconoci a su esposo JariShchandra, que estaba vestido como un esclavo. Y l tampoco reconoci a su esposa, ni al nio muerto. Le dijo a la mujer que poda pagar la cremacin si le venda su tobillera de oro. De esta manera la esposa lo reconoci, ya que tena una bendicin de que slo su esposo poda ver su tobillera. Entonces ambos se reconocieron y lloraron su dolor. Pero Jari-Shchandra estaba obligado por el dharma (deber religioso) a cremar a su hijo slo si se le pagaba el costo. As que le pidi a su esposa que le vendiera el sari que la cubra. Ella ya haba usado la mitad de la tela de su tnica para cubrir el cadver de su nio. Jari-Shchandra le pidi como honorario el pedazo que la cubra. Cuando ella se desnud ante todos, y entonces sucedi un milagro (lo que en Occidente se llamara recurso deus ex-mchina). En la escena aparecieron el dios Visn, el dios Indra y todos los devas, y el propio sabio Vishu Mitra y alabaron a Jari-Schandra por su perseverancia, sumisin y religiosidad. Resucitaron al nio. Le ofrecieron al rey, a su esposa y a su hijo, lugares en Suarg (el cielo hinduista). Jari-Shchandra se neg, aduciendo que haba sido vendido como esclavo a su amo el guardin del crematorio. Los dioses le revelaron que el guardin no era otro que el dios

Iama. El rey sigui negndose, diciendo que no poda dejar atrs a sus sbditos, debido al dharma de un rey chatra. Pidi un lugar en el cielo para todos sus sbditos. Pero los dioses se negaron, y explicaron que los sbditos tenan cada uno su propio karma y que tendran que sufrirlo antes de poder alcanzar el cielo. El rey entonces propuso entregar todo su crdito krmico (todas las actividades piadosas que haba realizado en vida) para que ellos pudieran ascender al cielo y l se quedara en la Tierra. Los dioses, ahora inmensamente complacidos por el carcter altruista del rey, lo llevaron al cielo a l, a la reina, y a todos sus sbditos. El sabio Visu Mitra ayudara a volver a poblar el reino (todo el planeta) e instal al hijo de Jari-Shchandra como rey de la Tierra. El hijo se llamaba Rjita Ashua (que tiene caballos rojos, siendo rhita: rojo y ava: caballo). l fund el pueblo de Rohtas Garh, en el distrito Rohtas (en Bihar) y tambin Rohtak, originalmente Rhita Kaul, que significa que proviene de la kula (familia) de este Rhita.

SUARG En el marco del hinduismo, Swarga (o Suarga) es un grupo de mundos celestiales ubicados en el Monte Meru, y por encima de l. Es el Cielo adonde los justos viven en un paraso antes de su siguiente reencarnacin. Suarga se ve como un lugar temporal donde las almas buenas que han realizado buenas acciones (pero no estn listas para alcanzar moksha [liberacin espiritual, o unin con el Brahman), la cual requiere el disfrute de la reaccin de todos los sacrificios y la abstinencia de todo pecado (ppa en snscrito). La capital de Suarga es Amaravati y su entrada es cuidada por Airavata (el elefante del dios Indra, el principal de los devas, quien preside sobre Suarga). Los hinduistas creen que la estada en el cielo no puede ser eterna, ya que all tambin existe la muerte. Es un cielo temporal donde las almas disfrutan de punia karmam (acciones piadosas) antes de tener que volver a nacer en nuestro planeta, de acuerdo con las reacciones de su karma.