ORIGENS DA EDUCAO PROTESTANTE EM SERGIPE 1884-1913 ESTER FRAGA VILAS-BAS Professora da Rede Estadual de Ensino e Mestranda em Educao da Universidade

Federal de Sergipe

As produes referentes prtica educativa protestante na historiografia educacional brasileira ainda so tmidas, algumas vezes carregadas nas tintas do esprito teolgico e religioso, privilegiando mais a regio sudeste, o que surpreende pelo fato do protestantismo ter estado presente quase simultaneamente em grande parte do territrio nacional. Autores como Fernando de Azevedo e Jorge Nagle1, apesar de terem analisado demoradamente a educao brasileira, so tmidos no que se refere educao protestante. Um estudo mais especfico foi desenvolvido por Jether Pereira Ramalho2, onde tratou em profundidade sobre a temtica e sua relao com a ideologia. Dentre outras pesquisas, destacam-se as obras de Peri Mesquida, Osvaldo Henrique Hack e Leda Rejane A . Sellaro3.
A historiografia sergipana, quando trata especificamente da educao no Estado, sequer faz referncia a presena de instituies educacionais protestantes, como foi o caso da Histria da Educao em Sergipe, de autoria da professora M Thetis Nunes4, e do livro do professor Jos Antonio Nunes Mendona intitulado A Educao em Sergipe5. O nico que fez aluso Escola Americana foi o Padre Philadelpho em seus livros Histria de Laranjeiras e Registros de Fatos Histricos de Laranjeiras6, levando-me a concluir que ele retirara aquelas informaes dos Livros de Tombo da Parquia Sagrado Corao de Jesus, em Laranjeiras. No entanto, esta caracterstica no privilgio da historiografia educacional sergipana. A maior parte dos trabalhos sobre educao produzidos no Brasil, a partir da dcada de 60 deste sculo, prioriza o perodo republicano, ignorando quase que completamente a presena protestante no contexto educacional do pas. Boa parte das pesquisas desenvolvidas sob a perspectiva da Histria Nova, principalmente a partir da dcada de 80, tm revisitado as leituras feitas na Histria da Educao Brasileira sobretudo com os pioneiros da pedagogia da Escola Nova. Porm, poucos tm levado em considerao a importncia da implementao da pedagogia escolanovista nas escolas protestantes. Para Sergipe, o presente trabalho coloca-se como um primeiro debruar sobre a questo.

AZEVEDO, Fernando de. A cultura brasileira. NAGLE, Jorge. A educao na Primeira Repblica In FAUSTO, Boris (Org.). Histria geral da civilizao brasileira, Tomo III, 2 ed., RJ/SP.DIFEL, 1978. 2 RAMALHO, Jether P. Prtica educativa e sociedade. Rio de Janeiro, ZAHAR, 1976. 3 MESQUIDA, Peri. Hegemonia norte-americana e educao protestante no Brasil. Juiz de Fora, EDUFJ, 1994. HACK, Osvaldo H. Protestantismo e educao brasileira. So Paulo, Casa Editora Presbiteriana, 1985.SELLARO, Leda Rejane A .Educao e religio. Dissertao de Mestrado, UFPE, 1987. 4 NUNES, M Thetis. Histria da educao em Sergipe. Rio de Janeiro: Paz e Terra; Aracaju: Universidade Federal de Sergipe, 1984. 5 MENDONA, Jos A . Nunes. A educao em Sergipe. Aracaju, Livraria Regina, 1958. 6 OLIVEIRA, Vig. Philadelpho J. de. Histria de Laranjeiras. Aracaju, Segrase, 2 ed., 1981. Registro de fatos histricos de Laranjeiras. Aracaju, Casa vila, 1942.

Numa perspectiva historiogrfica, analisarei de que maneira o projeto educacional proposto pelos presbiterianos primeira denominao a instalar-se em Sergipe funcionou como elemento modificador da realidade educacional sergipana entre 1884 a 1913 perodo em que o trabalho protestante foi exclusivamente dessa denominao. Os questionamentos suscitados pelo estudo conduziram-me sobretudo documentao institucional presbiteriana Livros de Ata da Igreja de Laranjeiras e da Misso Central do Brasil _, uma vez que as fontes oficiais revelaram-se insuficientes. Assim, alm da busca de documentos manuscritos e impressos, foi necessrio recorrer s fontes iconogrficas e orais. Me vali de FEBVRE quando afirma que

Onde faltam os monumentos escritos, deve a histria demandar s lnguas mortas os seus segredos... (...) Onde o homem passou, onde deixou qualquer marca da sua vida e da sua inteligncia, a est a histria. (...)
A histria faz-se com documentos escritos, sem dvida. Quando estes existem. Mas pode fazer-se sem documentos escritos, quando no existem. Com tudo o que a habilidade do historiador lhe permitir fabricar o seu mel, na falta de flores habituais. Logo, com palavras. Signos. Paisagens e telhas (...). Numa palavra, com tudo o que, pertencendo ao homem, depende do homem, serve do homem, exprime o homem, demonstra a presena, a atividade, os gostos e as maneiras de ser do homem7. Durante todo o perodo colonial brasileiro, foi impossvel a implantao do protestantismo no Brasil, pois, como acontecia na metrpole, aqui o catolicismo romano _ seguindo o modelo ibrico e expandindo-se nos moldes da Contra-Reforma _ tinha o domnio no setor religioso. Era a religio do homem brasileiro, inserida no seu cotidiano. Aceitar os princpios da crena protestante implicava em mudana de padres culturais e valores ticos no condizentes com seu sistema valorativo. O protestantismo precisou esperar o surgimento de condies histricas favorveis para sua definitiva insero. O sculo XIX chegaria trazendo consigo as mudanas histricas que estavam ocorrendo no mundo; as lutas e anseios dos sculos precedentes que culminaram com as aspiraes postas pela Revoluo Francesa. Os avanos da cincia e da tecnologia e, juntamente os ideais liberais, invadiriam o Brasil atravs do chamado esprito da civilizao moderna que exigia a secularizao progressiva da sociedade, pois o avano cientfico reclamava a separao da Igreja do Estado. Naquele momento, o segmento liberal da sociedade brasileira acreditava que o pas precisava entrar no esquema das naes mais avanadas e o caminho era uma educao voltada mais para a cincia e a tcnica8. Ajustar, pois, o Brasil modernidade capitalista foi tarefa que a intelligentsia nacional pretendeu consolidar, tendo na educao o mecanismo inconteste para elevar o pas condio de nao desenvolvida, disseminando o ensino pblico no pas.

Aps um primeiro momento da penetrao de imigrantes anglo-saxes, a implantao da nova religio s veio se efetivar no Brasil na segunda metade do sculo XIX com a chegada de imigrantes norte-americanos oriundos de misses das chamadas denominaes histricas metodistas, congregacionais, presbiterianos e batistas. Estes

FEBVRE, Lucien Apud LE GOFF. Jacques. Documento/Monumento. In Enciclopdia Einaudi. Vol. I, p. 98. 8 PAIVA, Vanilda. Educao popular e educao de adultos, p. 74.

instalaram-se e organizaram no pas igrejas e escolas com o objetivo de por em prtica principalmente um projeto de expanso cultural na viso de Weber, um estilo de vida normativo, baseado e revestido de um tica9 individualista, conversionista e excludente. Naquele perodo, tenses internas provocadas pela questo da escravido dividiram a nao norte-americana tambm no campo da religio. Em 1837, os presbiterianos dividiram-se em Igreja Presbiteriana do Norte dos Estados Unidos (PCUSA) e em Igreja Presbiteriana do Sul dos Estados Unidos (PCUS), estabelecendo posteriormente misses no Brasil. Em 1871, foi formado o primeiro ncleo de missionrios presbiterianos no nordeste vinculados Brazil Mission da Igreja Presbiteriana do Norte dos Estados Unidos, com escritrio em Nova Iorque. Em 1897 a Brazil Mission dividiu-se em South Brazil Mission compreendendo os Estados do sul do pas, e em Central Brazil Mission, responsvel pela ocupao dos campos da Bahia e Sergipe, estabelecendo-se em Salvador. Vinte anos depois dessas misses mandarem seus primeiros representantes para o Brasil, existiam em todos os principais centros do pas colgios protestantes e uma rede de escolas paroquiais escolas primrias ao lado da igreja _ no s para sua clientela como para aqueles que professavam outras religies. Sob a liderana do reverendo William Alfred Waddell, os missionrios da Junta de Nova Iorque organizaram mais de quarenta escolas paroquiais e alguns colgios na Bahia e em Sergipe. Na viso dos educadores norte-americanos, o ensino confessional e pblico naquele momento, com exceo das escolas privadas, caracterizavam-se por uma prtica educativa essencialmente memorizadora, pois de acordo com Maria Ceclia C. C. de Souza,
No ambiente contra-reformista em que o catecismo foi institudo, a repetio mecnica era necessria no se podia aceitar que o catecmeno reproduzisse com suas prprias palavras e desenvolvesse idias prprias sobre aquilo que era dogma da f, sob o risco da heresia.10
Essa realidade favoreceria a irradiao das escolas protestantes no s nas principais cidades do Imprio como tambm na zona rural. Para AZEVEDO, essas instituies

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WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo, p.37. SOUZA, Maria Ceclia C. C. de. Decorar, lembrar e repetir: o significado de prticas escolares na escola brasileira do final do sculo XIX. In: SOUZA, Cyntia P. (Org.). Histria da educao: processos, prticas e saberes, p. 83.

 provocaram um choque em nosso mundo pedaggico por implicarem uma ruptura com a tradio escolar do pas. Onde imperava a intolerncia religiosa, ergueu-se o princpio de liberdade de conscincia: as escolas estariam abertas a todos sem discriminao de crenas e de culto. Em lugar de separao de meninos e meninas por classes, quando no por escolas diferentes, o que se procurou estabelecer, foi o regime da co-educao. Mtodos que faziam mais apelo inteligncia do que memria, tomavam o lugar s prticas habituais de estudo em voz alta e da decorao que convidavam ao sono nas escolas.(...) Em vez de uma organizao rgida baseada na autoridade e na disciplina, uma organizao fundada no princpio de liberdade, de compreenso mtua e de colaborao11.

As tentativas das aes implementadas na rea educacional pelos Presidentes da Provncia e a ampliao do nmero de escolas particulares no espao educacional sergipano facultariam a organizao da primeira escola protestante. Acompanhando o sistema semelhante ao de franquia de seus estabelecimentos escolares, dois anos aps a Misso organizar a primeira igreja presbiteriana em Sergipe, em 1886 inicialmente instalou a Escola Americana na cidade de Laranjeiras, organizando posteriormente escolas paroquiais em Aracaju, Estncia, Simo Dias, Urubutinga e Frei Paulo. Sob a direo do baiano e presbiteriano professor Manoel Nunes da Motta, inicialmente a escola funcionou na andar trreo do Sobrado dos Protestantes12, e, alm de oferecer os cursos Primrio e Secundrio para ambos os sexos, recebia tambm alunos no crentes e possua internatos masculino e feminino. Como as mensalidades eram baixas, as crianas menos favorecidas podiam frequent-la. As aulas eram ministradas por professoras; das disciplinas oferecidas no Secundrio constava Aritmtica, Geografia, Ingls, Portugus, Francs, Prendas e Msica (a escola possua um piano)13. Na poca, os jornais no se reportaram existncia da escola, dando nfase s aos polmicos embates travados entre os catlicos e os convertidos nova f. Este fato reportou-me msica que construda por smbolos, dentre eles notas e pausas. As primeiras representam os sons que ouvimos e as pausas, os espaos de silncio, formando assim uma melodia. No s o som, mas sua ausncia tambm msica. Como na msica, preciso aprender a ler na histria o propsito da formao e utilizao dos testemunhos escritos, e a ausncia deles. O que pode ser lido no silenciamento da imprensa no que se refere Escola Americana foi que as investidas feitas pelos

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AZEVEDO, Fernando de. Uma interpretao do Instituto Mackenzie. In: Revista da FLEP (Faculdade de Letras, Educao e Psicologia). Universidade Mackenzie, Ano I, n 1, novembro de 1997, p. 13. 12 Termo como ficou conhecida na cidade a casa alugada pelos missionrios. 13 Livro de Matrcula do Ensino Particular 1900, p. 08, Arquivo Pblico do Estado de Sergipe.

missionrios na rea educacional sergipana provavelmente incomodaram as elites religiosa, cultural e poltica. Uma carta da sra. Lily Finley, esposa do missionrio Woodward Edmund Finley, falava do esforo do padre para desviar os alunos da escola14. J o quase silenciamento por parte das instituies oficiais do Estado, talvez tenha se dado pelo fato de que geralmente os estabelecimentos particulares no apresentavam quase nenhuma exposio de suas atividades aos inspetores literrios. A partir de alguns casos localizados por esta pesquisa, possvel afirmar que a presena das escolas presbiterianas contribuiu para o aperfeioamento da oferta de ensino em Sergipe, com suas prticas pedaggicas escolanovistas e um quadro de professores tecnicamente preparado alm de uma infra-estrutura semelhante s escolas presbiterianas de So Paulo. A exemplo do que ocorria em outras escolas sob sua jurisdio, a Misso investiu em dois sergipanos. O primeiro foi Penlope Magalhes (14/08/1886 1982), laranjeirense, futura professora e pianista. Como a Escola

Americana oferecia aulas de msica, a menina Penlope logo se interessou a aprender piano15. Em 1898, convidaram-na para estudar na Califrnia onde fez o curso regular pedaggico e o de teologia, retornando em 1910 para ensinar no Instituto Ponte Nova, na Bahia16. Caso semelhante foi o do reverendo Antnio Almeida (1879-1969). A Misso mandou-o para o Colgio 15 de Novembro, em Garanhuns, e aps concluir o curso de Bacharelado em Teologia, em 1920, ingressou no Union Seminary of Richmond, nos Estados Unidos, onde especializou-se em Hebraico17. Outro exemplo, tambm fruto do trabalho dos missionrios presbiterianos, foi a ex-aluna da Escola Americana em Aracaju Gregria do Prado Dantas (09/05/1884-20/09/1975). Provavelmente, em 1915, abriu uma escola particular para ambos os sexos, oferecendo o Curso Primrio. Em 1934, o prefeito de Simo Dias, Marcos Ferreira de Jesus, reuniu

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FERREIRA, Jlio A . Histria da igreja presbiteriana do Brasil, vol. I, p. 474. Sobre ela a professora M Ritta Soares de Andrade escreveu: (...) D. Penlope trouxe para o seu Estado um vasto cabedal, que aqui transfunde altruisticamente a quantos buscam ensinamentos no seu talento e na sua cultura. (...) um esprito summamente adeantado, e maneja com habilidade o portugus, o francs, e o ingls idioma em que a mestra dos mestres. ANDRADE, M Ritta S. de. A mulher na literatura, pp. 153-154. 16 No incio dos anos 30, em Sergipe, o Jardim de Infncia Augusto Maynard Gomes foi o primeiro estabelecimento educacional a ser construdo em Aracaju seguindo o modelo de educao infantil mais moderno da poca e implantando o mtodo de alfabetizao mais atual que existia. A professora Penlope foi designada pelo governador Augusto Maynard Gomes para ir a So Paulo e ao Rio de Janeiro verificar a legislao e currculos que se adequariam ao projeto do Jardim, de acordo com os padres tcnicos do Ministrio de Educao, sendo sua fundadora e diretora durante vrios anos. 17 Ao regressar ao Brasil um ano depois, Antnio Almeida assumiu a direo da Escola Teolgica em Recife e, posteriormente, foi um dos fundadores do Seminrio Presbiteriano do Norte. Alm de professor foi escritor e msico. FERREIRA, E. L. O presbiterianismo em Lagarto, pp. 32-34.

todas as escolas municipais num s local, convidando-a para assumir a direo do Agrupamento Municipal Escolas Reunidas Augusto Maynard18. Durante os quatorze anos de funcionamento em Laranjeiras, a Escola Americana foi frequentada pelos filhos dos donos de engenho. No entanto, em decorrncia da seca que se abatera em Sergipe naquele perodo muitos deles quebraram, impedindo-os de mandarem seus filhos para a escola. Este fato contribuiu na deciso da Misso em transferi-la para Aracaju, e j em 1900, funcionando na Rua Aurora, n 7, sob a direo do reverendo Finley, a escola contava com 50 alunos matriculados e dois professores19, oferecendo internato e externato para ambos os sexos. Foi considerado pelo Diretor da Instruo Pblica, juntamente com o Colgio Brasil, os melhores estabelecimentos particulares de ensino na poca20. Naquele ano, o reverendo Finley publicou no jornal a lista dos aprovados e dentre eles estavam seu prprio filho e Jackson de Figueiredo, futuro paladino do pensamento catlico, aluno da escola at 190521. No ano letivo de 1901, a escola tinha um corpo docente de seis professores (incluindo e uma professora de Prendas e um professor de Msica) pronta a dar uma educao segundo os ltimos mtodos pedaggicos a todos os alunos que forem confiados a seu cuidado22. Os novos professores eram sergipanos, pois a direo tinha descartado a hiptese de contratar professores do sul do pas, para racionalizar as despesas, pois, como a crise financeira tambm se abatera na Misso Central desde 1900, dois anos depois, pessoas das prprias comunidades foram preparadas pelos missionrios para assumirem o ensino de suas escolas paroquiais. Exemplo disso foi a incoporao do reverendo Walter Cameron Donald (06/01/1883-06/03/1967) no quadro educacional da Misso a partir de 190423. Ainda em 1903, os missionrios foram novamente remanejados. Finley continuou em Aracaju e Cassius Bixler foi transferido
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Entrevista feita com sua filha, a sra. Olda do Prado Dantas em 18/07/2000. Minutes of the Meetings of the Central Brazil Mission (1897-1912) 07/07/1900 Reunio em So Flix-BA. 20 As anuidades dos curso Primrio, Intermedirio e Secundrio eram, respectivamente, 80$000 ris , 100$000 ris e 120$000 ris. J o internato, a penso e o ensino custavam 500$000 ris, sem a lavagem de roupa e a msica instrumental, podendo ser efetuados em quatro prestaes. O Estado de Sergipe, ano III, n 418, 10/01/1900. 21 Sobre ele sua filha escreveu: Quando voltou a Aracaju vindo de Estncia, continuou seus estudos com D. Etelvina Amlia Siqueira; depois foi para o Colgio Americano, do pastor protestante W. E. Finley. Ali assimilou e decorou trechos inteiros da Bblia.. FERNANDES, Cla A . de F. Jackson de Figueiredo: uma trajetria apaixonada, p. 51. 22 O Estado de Sergipe, n 672, 30/11/1900, p. 03. 23 Foi professor nas escolas paroquiais das cidades de Aracaju, Laranjeiras, Riachuelo, Estncia e Simo Dias. Na dcada de 1930, lecionou a disciplina Ingls no Colgio Atheneu Sergipense, onde adotava o livro The English Gymnasial Grammar, Mthod Direct-Expository by Hubert C. Bethel. Como tinha

de Laranjeiras para Estncia, ficando durante dez anos responsvel pela expanso do trabalho no sul do Estado e pela organizao de uma escola paroquial naquela cidade24. Para Nora, com as constantes transformaes do mundo moderno, as instituies sociais para escaparem das ameaas do esquecimento geraram a obsesso pelos registros, pelos traos, arquivos, museus, cemitrios, colees, festas, comemoraes, aniversrios, tratados, processos verbais, monumentos santurios, associaes; processos que do iluses de eternidade25. Entretanto, o que ocorreu com o trabalho educacional presbiteriano em Sergipe foi o inverso. As atas descreveram os choques internos travados entre os missionrios sobre o tema educao versus evangelizao, que, para uma grande parte deles, a primeira era uma estratgia missionria e no um fim em si. Outra questo foi a avaliao feita pela Misso sobre o empreendimento educacional no Estado, dando a entender que os resultados no justificavam o investimento feito, no explicitando as causas da decadncia e do posterior fechamento da escola. A partir de 1904, a Misso comeou a retirar seus representantes de Sergipe. Com a sada do reverendo Finley e da professora Elizabeth Williamson os internatos da Escola Americana foram fechados, oferecendo s o Primrio. As atas demonstravam o desequilbrio do trabalho educacional entre Sergipe e Bahia, denotando a deciso da Misso em concentr-lo neste ltimo Estado. Exemplo disso foi a organizao de colgios em Cachoeira, So Flix, Ponte Nova (atual cidade de Wagner) e, posteriormente, uma escola em Salvador. Paulatinamente os anncios sobre a escola de Aracaju comearam a desaparecer dos jornais e, a partir de 1913, tanto ela como a de Estncia deixaram de ser registradas nos oramentos da Misso Central do Brasil. possvel que o processo de fechamento do colgio foi to conflituoso que no houve um maior cuidado com sua memria, pois a documentao da instituio presbiteriana a que tive acesso no registrou as causas que levaram a Misso a desistir do projeto educacional em Sergipe. Origens da Educao Protestante em Sergipe busca refletir e provocar debates em torno da trajetria e da contribuio das instituies educacionais protestantes no contexto educacional brasileiro, particularmente em Sergipe. Na reconstituio do

dupla nacionalidade tambm foi convidado para ser Vice-Cnsul em Sergipe na poca da Segunda Guerra Mundial. Entrevista realizada com a sra. Ivonete dos Santos Donald em 04/05/2000. 24 Minutes of the Meetings of the Central Brazil Mission (19041938) 19/12/1904 Reunio da Misso Central em Estncia-SE. 25 NORA, Pierre. Apud FLIX, Loiva Otero. Histria e memria: a problemtica da pesquisa, p. 53.

trabalho educacional presbiteriano em terras sergipanas, foi possvel dar vida a personagens que dele fizeram parte atravs dos vestgios deixados no tempo e no espao e assim, projetando-os na tela da histria, fazer o pretrito novamente existir.

BIBLIOGRAFIA ANDRADE, M Ritta. A mulher na literatura. Tese apresentada ao Atheneu Pedro II para concorrer livre docncia da cadeira de Literatura. Aracaju, Casa vila, 1929. AZEVEDO, F. de. A cultura brasileira. 6 ed., Rio de Janeiro, Ed. UFRJ/ Braslia, Ed. UnB,1996. O Estado de Sergipe, Ano III, Aracaju, Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. FLIX, Loiva Otero. Histria e memria: a problemtica da pesquisa. Passo Fundo, Ediupf, 1998. FERNANDES, Cla Alves de Figueiredo. Jackson de Figueiredo: uma trajetria apaixonada. Rio de Janeiro, Forense Universitria, 1989. FERREIRA, E. L. O presbiterianismo em Lagarto. Texto mimeografado, 1982. FERREIRA, Jlio A . Histria da igreja presbiteriana do Brasil. 2 ed., Vol. I, So Paulo, Casa Editora Presbiteriana, 1992.
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Livro de Tombo da Cria de Aracaju, n 1, Arquidiocese de Aracaju-SE, 03/06/1949. Livro de Tombo da Parquia Sagrado Corao de Jesus Arquidiocese de Aracaju-SE, 05/11/1968. MENDONA, Jos Nunes. A educao em Sergipe. Aracaju, Livraria Regina, 1958. MESQUIDA, Peri, Hegemonia norte-americana e educao protestante no Brasil: um estudo de caso. Juiz de Fora, EDUFJF/S. Bernardo do Campo, EDITEO, 1994. Minutes of the Meetings of the Central Brazil Mission 1897-1912. Arquivo particular do Dr. James Wrigth, Vitria, ES.

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