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A promessa que nunca cumprida

Texto de Charlotte Joko Beck, extrado do livro"Nada Especial"

Nossos problemas decorrem do desejo. No entanto, nem todos os desejos criam problemas. Existem dois tipos de desejos: as exigncias ("Tenho que ter isso") e as pre erncias. !s pre erncias s"o in#cuas$ podemos ter tantas quantas quisermos. % desejo que exige ser satis eito & que & o problema. ' como se nos sent(ssemos constantemente com sede e, para saci)*la, tent)ssemos ligar uma mangueira a uma torneira na parede da +ida. % tempo todo pensamos que desta ou daquela torneira iremos receber a )gua que exigimos. ,uando ou-o o que meus alunos tm a di.er, todos parecem sentir sede de alguma coisa. /odemos conseguir um pouco de )gua c) e l), mas isso apenas nos tortura. 0entir sede, bastante sede, n"o tem gra-a nenhuma. ,uais s"o algumas das torneiras 1s quais recorremos para saciar nossa sede2 3ma pode ser o emprego que achamos que de+emos ter. %utra pode ser "o par ideal", ou "o ilho que se comporta sempre como de+e". 4ar um jeito numa rela-"o pessoal pode parecer ser o caminho para chegar naquela )gua. 5uitos acreditam que por im saciar"o sua sede se en im conseguirem dar um jeito em si mesmos. N"o tem o menor sentido que o eu tente consertar o eu, mas insistimos em a.er isso. % que chamamos de n#s mesmos nunca nos & muito aceit)+el. "N"o consigo a.er o bastante"$ "N"o sou bem*sucedido o su iciente"$ "Estou sempre com rai+a, n"o +alho nada"$ "0ou mau aluno". Exigimos um n6mero incont)+el de coisas de n#s e do mundo$ praticamente qualquer coisa pode ser +ista como desej)+el, como um soquete ao qual nos atarrachamos para podermos en im conseguir a )gua que acreditamos necessitar. !s li+rarias est"o repletas de li+ros de auto*ajuda proclamando +)*rios rem&dios para a nossa sede: 7omo a.er seu marido am)*la, 7omo aumentar sua auto*estima, e assim por diante. ,uer pare-amos seguros de n#s, quer n"o, por baixo dessa camada todos n#s sentimos que alguma coisa est) altando. !chamos que precisa mos dar um jeito na nossa +ida para saciar nossa sede. ' preciso que criemos essa liga-"o, que instalemos nossa mangueira na torneira e recebamos a )gua para beber. % problema & que nada de ato unciona. 7ome-amos a descobrir que a promessa que i.emos a n#s mesmos * a de que, de alguma maneira, nossa sede seria resol+ida * nunca & cumprida. N"o estou querendo di.er que nunca go.amos a +ida. 8) muitas coisas na +ida que podem ser intensamente des rutadas: certos relacionamentos, certos trabalhos, certas ati+idades. 5as o que n#s queremos & uma coisa absoluta. ,ueremos saciar nossa sede em car)ter permanente, para que tenhamos toda a )gua que quisermos, o tempo todo. Essa promessa da completa satis a-"o nunca & cumprida. N"o pode s*lo. No instante em que conseguimos algo que quisemos, icamos satis eitos no momento e ent"o nossa insatis a-"o aparece de no+o.

Tentamos durante anos a io ligar nossa mangueira nesta ou naquela torneira e a cada +e. descobrimos que n"o era o su iciente, e ent"o +em um momento de pro undo des9nimo. 7ome-amos a sentir que o problema n"o est) em nossa incapacidade de ligar um receptor a algo l) adiante, mas em que nada externo pode jamais satis a.er essa sede. ' nesse momento que temos mais chance de dar in(cio a uma pr)tica s&ria. Esse pode ser um momento horr(+el * perceber que nada ir) jamais nos satis a.er. Tal+e. tenhamos um bom emprego, um bom relacionamento ou am(lia, e, no entanto continuamos com sede * e nos damos conta de que nada realmente consegue satis a.er nossas exigncias. /odemos inclusi+e perceber que mudarmos de +ida * mudar os m#+eis de lugar * n"o +ai uncionar tamb&m. % momento desse desespero &, na realidade, uma bn-"o, o +erdadeiro come-o. 3ma coisa estranha acontece quando abrimos m"o de todas as nossas expectati+as. Temos um +islumbre de outra torneira, que at& ent"o tinha permanecido in+is(+el. :igamos nossa mangueira a ela e, para o nosso pra.er, descobrimos que a )gua +em jorrando com or-a. /ensamos: "!gora sim; 7onsegui*o. E o que acontece2 5ais uma +e., a )gua seca. Trouxemos para a pr#pria pr)tica todas as nossas exigncias e de no+o estamos com sede. ! pr)tica tem de ser um processo de intermin)+eis decep-<es. Temos de enxergar que tudo o que exigimos (e at& obtemos) ir) depois nos decepcionar. Essa descoberta & nossa mestra. ' por isso que de+emos tomar cuidado com amigos que est"o em di iculdades, para os quais n"o de+emos demonstrar nossa simpatia acenando*lhes com alsas esperan-as e promessas de tranquilidade. Essa esp&cie de simpatia * que n"o & a +erdadeira compaix"o * simplesmente retarda mais seu aprendi.ado. Em certo sentido, a melhor ajuda que podemos o erecer a algu&m & apressar seu desapontamento. Embora isso pare-a cruel, n"o o & na +erdade. !judamos aos outros e a n#s mesmos quando come-amos a enxergar que todas as nossas exigncias habituais s"o mal direcionadas. 7om o tempo, iremos nos tornar espertos o su iciente para antecipar qual ser) nossa pr#xima decep-"o, para saber que nosso pr#ximo es or-o de saciar a sede tamb&m racassar). ! promessa nunca & cumprida. 5esmo com muitos anos de pr)tica, 1s +e.es continuamos buscando solu-<es alsas, mas con orme +amos em seu encal-o, reconhecemos a inutilidade desse empenho com uma rapide. maior. ,uando ocorre essa acelera-"o, nossa pr)tica est) dando resultados. 3ma boa pr)tica ine+ita+elmente promo+e essa acelera-"o. 4e+emos notar a promessa que desejamos arrancar das outras pessoas e abandonar o sonho de que elas possam saciar nossa sede. 4e+emos nos dar conta de que essa & uma iniciati+a in6til. %s crist"os chamam essa constata-"o de a "noite escura da alma". =) esgotamos todos os recursos de que dispomos e n"o +emos mais o que a.er a seguir. E ent"o so remos. Embora seja um per(odo de aguda in elicidade, esse so rimento & o ponto de mudan-a. ! pr)tica nos

condu. a esse pro (cuo so rimento e ajuda*nos a permanecer nele. ,uando assim a.emos, em algum momento o so rimento come-a a se trans ormar, e a )gua come-a a luir. /ara que isso aconte-a, todos os nossos lindos sonhos a respeito da +ida e da pr)tica tm que se despedir, incluindo a cren-a de que uma boa pr)tica * ali)s, qualquer coisa * ir) a.er*nos eli.es. ! promessa que nunca ser) cumprida se baseia em sistemas de cren-as, em pensamentos centrados na pr#pria pessoa que nos sustentam imobili.ados e sedentos. Temos milhares deles. ' imposs(+el elimin)*los todos$ n"o +i+emos o bastante para isso. ! pr)tica n"o requer que nos li+remos deles, mas que simplesmente enxerguemos al&m deles e os reconhe-amos em seu +a.io e em sua ausncia de +alidade.=ogamos esses sistemas de cren-as para todo lado como arro. em esta de casamento. !parecem por toda parte. /or exemplo, quando +ai chegando perto do Natal, alimentamos expectati+as de que essa seja uma &poca agrad)+el e di+ertida, uma bela &poca do ano. 0e esses dias de Natal n"o satis a.em nossas expectati+as, icamos deprimidos e contrariados. Na realidade, o Natal ser) o que or, quer nossas expectati+as sejam reali.adas, quer n"o. 4a mesma maneira, quando descobrimos a pr)tica .en, podemos alimentar a esperan-a de que isso ir) solucionar nossos problemas e tornar nossas +idas per eitas. 5as a pr)tica .en simplesmente nos remete de +olta 1 +ida como ela &. ! pr)tica .en trata de sermos mais e mais as nossas +idas tais quais s"o. Nossas +idas s"o o que s"o, e o .en nos ajuda a reconhecer esse ato. % pensamento "0e eu cumprir essa pr)tica com a pacincia necess)ria, tudo ser) di erente" & um outro sistema de cren-as, uma outra +ers"o da promessa que nunca ser) cumprida. ,uais s"o alguns outros sistemas de cren-as2 ALUNO: 0e eu trabalhar bastante, +ou conseguir. JOKO: 0im, esse & um bom sistema de cren-a americano. ALUNO: 0e eu or simp)tico com as pessoas, elas n"o +"o me magoar. JOKO: 0im, esse & um que em geral nos desaponta. !s pessoas ser"o como ser"o, & tudo. 0em garantias. ALUNO: 5inha cren-a & que estamos todos a.endo o melhor que podemos. JOKO: Eu tamb&m tenho a mesma cren-a. ALUNO: 0e eu i.er exerc(cios diariamente, icarei saud)+el. JOKO: 0oube recentemente de um sujeito que a.ia seus exerc(cios com regularidade, mas trope-ou e raturou o quadril. ALUNO: 0e eu morasse em outro lugar, des rutaria mais a +ida.

!:3N%: 0e eu ajudar as pessoas, ent"o sou uma pessoa boa. JOKO: ' uma +erdadeira armadilha essa cren-a. 3m sistema sedutor que nos trar) muitos problemas. 7laro, de+emos a.er o que & apropriado e necess)rio, mas num sentido mais pro undo n"o podemos ajudar ningu&m. ALUNO: =) a. tanto tempo que pratico sentado que acho que n"o de+ia mais me .angar.JOKO: 0e +oc est) .angado, +oc est) .angado. ALUNO: 0e meu carro pega )cil de manh", ent"o o dia correr) sem problemas. !:3N%: 0e eu trabalhar por uma causa justa, o mundo ser) um lugar melhor. !:3N%: ! dor que eu sinto de+e tornar*me uma pessoa melhor. JOKO: >oc j) & uma boa pessoa, assim como &. ' 6til re+er nossos sistemas de cren-as dessa maneira, porque sempre existe uma que n"o +emos. Em cada sistema de cren-as escondemos uma promessa. ,uanto 1 pr)tica .en: a 6nica promessa com que podemos contar & que, quando acordarmos para nossas +idas, seremos pessoas mais li+res. 0e acordarmos para o modo como +emos a +ida e lidamos com ela, aos poucos iremos nos libertando * n"o necessariamente mais eli.es ou melhores, no entanto mais li+res. Todas as pessoas in eli.es que j) conheci esta+am prisioneiras de um sistema de cren-as que alimenta alguma promessa, promessa que nunca oi cumprida. !s pessoas que +m praticando bem j) h) algum tempo s"o di erentes apenas pelo ato de que reconhecem esse mecanismo que gera in elicidade e est"o aprendendo a manter*se conscientes disso * o que & muito di erente de tentar mud)*lo ou dar um jeito nele. Em si, o processo & t"o simples quanto poss(+el. Toda+ia, n#s, seres humanos, consideramo*lo di ic(limo. N"o temos em absoluto o menor interesse em manter nossa percep-"o consciente. ,ueremos estar pensando a respeito de alguma outra coisa, de qualquer outra coisa. /or isso, nossas +idas o erecem*nos o desest(mulo intermin)+el, ou seja, o presente per eito. ,uando as pessoas ou+em isso, querem le+antar*se e sair. No entanto, a +ida as persegue. 0eu sistema de cren-as continua mantendo*as in eli.es. ,ueremos nos agarrar aos nossos sistemas de cren-as, mas, quando o a.emos, so remos. Em certo sentido, tudo unciona com per ei-"o. Nunca me importo quando algu&m come-a a pr)tica ou a interrompe. ?sso n"o a. nenhuma di eren-a. % processo segue ine+ita+elmente adiante. ' +erdade que algumas pessoas, mesmo que ao longo de uma +ida inteira, nunca parecem aprender algo desse processo. Todos

conhecemos pessoas assim. No entanto, o processo prossegue, mesmo quando elas o ignoram. ! pr)tica diminui nossa capacidade de ignor)*lo. 4epois de uma certa dose de pr)tica, mesmo que digamos "@om, n"o +ou a.er essa pr)tica. ' muito di (cil", n"o podemos e+it)*lo. 4epois de algum tempo, n#s simplesmente praticamos. !ssim que a conscienti.a-"o & despertada, n"o podemos jog)*la para dentro da caixa de no+o. %s conceitos b)sicos da pr)tica s"o de ato bastante simples. /or&m, praticar a pr)tica e chegar a um genu(no entendimento dela le+a muito tempo. 5uitos sup<em, nos primeiros dois anos, que a entendem claramente. Na realidade, se praticarmos bem durante de. a quin.e anos, estaremos indo bastante bem. /ara a maioria, +inte anos & o tempo que le+a. ' nesse per(odo que a pr)tica se torna ra.oa+elmente clara e a estaremos +i+endo o tempo todo que pudermos, do momento em que acordamos pela manh" at& a hora de ir dormir. Nessa altura, a pr)tica at& continua pela noite adentro, enquanto dormimos. :ogo, n"o existe um "jeito r)pido". 7on orme +amos praticando, no entanto, +ai se tornando cada +e. mais agrad)+el, mais engra-ada. Nossos joelhos podem doer, podemos en rentar toda esp&cie de ad+ersidades em nossas +idas, mas a pr)tica consegue ser di+ertida, mesmo quando & di (cil, dolorosa e rustrante. ALUNO: As +e.es & muito estimulante. 0empre que ico li+re da dor, na pr)tica, come-o a rir. JOKO: /or que +oc +iu uma coisa que n"o tinha +isto antes2 !:3N%: 7laro. ALUNO: >oc sugeriu que, em certo sentido, n"o existe isso de pr)tica .en. >oc poderia explicar2 JOKO: Existe a pr)tica de manter a percep-"o consciente. Nesse sentido, a pr)tica .en existe. 5as, enquanto estamos +i+os, existe a quest"o da conscienti.a-"o. N"o podemos e+it)*la. !ssim, n"o existem meios de se e+itar a pr)tica, nem de a.*la. Ela & apenas estar +i+o. Embora existam algumas ati+idades ormais que nos ajudam a despertar (e que chamamos de pr)tica .en se quisermos), a +erdadeira "pr)tica .en" & apenas estar aqui agora e n"o acrescentar nada a isso. ALUNO: Betomando a analogia da parede com pequenas torneiras: quando encontramos uma torneira e nos ligamos a ela, conseguimos um pouco de )gua, n"o &2 JOKO: 0im, por algum tempo saciamos ligeiramente nossa sede. /or exemplo, suponha que durante seis meses +oc quis con+idar uma mo-a para sair e que por im +oc arrumou coragem para alar com ela e ela aceitou. /or um bre+e instante, existe uma sensa-"o imensa de contentamento. ! isso chamamos de conseguir )gua, embora +oc realmente estar satis eito seja uma outra quest"o. 5ais cedo ou mais tarde, essa ela-"o diminui e a +ida de no+o parece que se

nos apresenta com no+os problemas. Estou alando de um modo de +i+er em que a pr#pria +ida n"o & problema. Temos problemas, mas n"o existe problema em lidar com eles. Tal+e. todos consigam +er isso, mesmo que rapidamente, de +e. em quando.Em certo sentido, o .en & uma pr)tica religiosa. Beligi"o na +erdade signi ica religar aquilo que parece estar separado. ! pr)tica .en ajuda*nos com isso. 5as n"o & uma religi"o no sentido de que existe algo ora de n#s que ir) tomar conta de nossas +idas. 3ma grande parte das pessoas que entram na pr)tica .en n"o tem uma ilia-"o religiosa. Nada tenho contra a religi"o ormal. Em todas as religi<es existem algumas pessoas not)+eis que +erdadeiramente praticam e sabem o que est"o a.endo. Toda+ia, tamb&m existem aquelas que n"o possuem nenhum +(nculo com uma religi"o ormal e que mesmo assim praticam igualmente bem. No im, n"o existe pr)tica, sen"o aquilo que estamos a.endo a cada segundo.3ma +e. que a +erdadeira pr)tica e a +erdadeira religi"o ajudam*nos a religar aquilo que parecia estar separado, toda pr)tica tem que ser acerca da rai+a. ! rai+a & a emo-"o que nos separa. Ela corta tudo em dois. ALUNO: Essa n"o seria uma pr)tica muito di (cil para ser reali.ada inteiramente a s#s2 ,uando um de meus sistemas de cren-as se rompe, sinto*me tra(do e preciso de um certo apoio de outras pessoas. JOKO: "0entir*se tra(do" &, e+identemente, apenas um outro pensamento. ' mais di (cil praticar so.inho, mas n"o & imposs(+el. ' pro+eitoso ir at& um centro .en e obter alguns undamentos, depois manter um contato de longa dist9ncia e +ir para praticar com os outros, quando puder. ,uando a pessoa pratica so.inha & como nadar contra a corrente. Numa comunidade de pessoas que se sentam juntas para praticar, temos uma linguagem comum e um entendimento comum do que & a pr)tica. 5esmo assim, tenho alguns alunos excelentes que +i+em bastante longe do centro .en e que alam comigo pelo tele one. !lguns deles est"o indo muito bem. E, para alguns, o es or-o de praticar com um apoio t"o m(nimo pode ser a coisa mais pro+eitosa de todas.