CICERN, LA HISTORIA Y LA POLTICA Paolo Desideri Universit di Firenze

Introduccin Estoy muy agradecido a los organizadores de este encuentro por haberme invitado a hablar, tan lejos de mi casa, de un personaje como Cicern: uno de los intelectuales antiguos con los que la cultura europea est m s en deuda y cuya obra, precisamente por eso, en todo el mundo siempre se ha estudiado con atencin desde los puntos de vista m s di!erentes" Estoy seguro de que aqu#, y probablemente en esta misma sala, hay muchos que dedicaron m s atencin que yo a la lectura e interpretacin de los escritos de este autor$ tampoco tengo dudas de que en %talia haya estudiosos mucho m s cuali!icados que yo para hablar de &l" 's# que dud& mucho antes de aceptar esta amable invitacin, porque era muy consciente de que ser (como soy en e!ecto( un convencido admirador de la grandeza de la personalidad de Cicern de por s# no era una buena razn para emprender sensatamente este viaje" 'l !inal dos consideraciones me indujeron a aceptar" )a primera !ue que mi presencia aqu# s# hubiera puesto en evidencia diversidades y distancia de !ormaciones y perspectivas culturales, pero tambi&n hubiera podido ser una manera *m s all de la calidad de mi discurso+ de comprobar si los te,tos de Cicern todav#a constituyen un instrumento e!icaz de comunicacin entre culturas, di!erentes entre s#, pero no ajenas" )a segunda razn es que el tema espec#!ico que se me propon#a (teniendo en cuenta mis actuales intereses en el campo histrico e historiogr !ico( era quiz s precisamente aquel en que una nueva lectura de los pasajes ciceronianos pod#a resultar menos obvia" -e aqu# por lo tanto los !rutos de esta re!le,in" ! Moribus antiquis res stat romana virisque El problema que se plantea es reconstruir el papel que pudo desempe.ar la historia (o mejor dicho, la memoria histrica( en la !ormacin y en la manera de ser del hombre pol#tico romano y especialmente la manera en que la relacin entre historia y pol#tica !ue vivida y teorizada por Cicern" /a desde ahora es evidente *y me apresuro a declararlo e,pl#citamente+ que se van a quedar !uera de nuestro campo de estudio todos aquellos aspectos del pensamiento ciceroniano que tienen que ver con la tem tica de la historia como opus oratorium, es decir la aut&ntica escritura de la historia$ espero que esta !alta no se har notar demasiado en la econom#a de un discurso que, al conectarse con las lecturas de la obra de Cicern como las de 01schl, 2ambaud, Ferrero y )a 0enna, quiere m s bien de!inir los modos de la presencia del pasado en la cultura pol#tica romana y en la re!le,in politolgica de Cicern" En e!ecto, lo primero que hay que decir es que para el desarrollo de una carrera pol#tica, la sociedad romana siempre atribuy una importancia !undamental al hecho de que el sujeto interesado pudiera contar entre sus m&ritos con una carrera ilustre desempe.ada en el pasado por uno o m s de sus antepasados" Con esta base pod#a !ormar parte por derecho de la nobilitas, es decir esa categor#a de !amilias cuyos miembros ya eran conocidos gracias al nombre que llevaban: un nombre que representaba a priori una garant#a para sus conciudadanos que recordaban las haza.as de quien lo llev en una &poca m s o menos lejana" 3e sabe que los !unerales de uno de los primores civitatis proporcionaban a su !amilia de origen la ocasin de

representar !rente a la ciudadan#a una especie de evocacin espectacular de la historia de sus antepasados de mayor relieve" 0olibio consideraba esta costumbre romana un ejemplo emblem tico de la importancia que en esa sociedad ten#a la tradicin y, en particular, la !uerza de atraccin que ejerc#a sobre las jvenes generaciones" 3abemos (como tambi&n 0olibio sab#a( que en la mitad del siglo %% los valores tradicionales estaban en declive, pero eso no quita que tambi&n entonces se siguiera viendo en la continuidad entre pasado y presente, e,presada en la perpetuacin y renovacin peridica de una !amilia gloriosa, el !undamento de la prosperidad del Estado" -asta aqu# se per!ila la relacin indisoluble que, en la costumbre pol#tica de la sociedad romana, vincula res gestas con historia rerum gestarum, es decir la conviccin de que las haza.as militares y pol#ticas no tienen valor slo de por s#, sino tambi&n porque, al renovarse continuamente en el recuerdo, se convierten en instrumento para estimular y producir nuevas haza.as" 'unque la costumbre del elogio !4nebre no !uera ajena al mundo griego, es justamente en 2oma donde se convierte en el momento institucional de la re!le,in que la sociedad realiza sobre s# misma, a trav&s de la propuesta concreta de sus propios modelos de vida" Esta re!le,in acerca de las virtudes de los grandes del pasado *que 0lutarco sugiri en la introduccin a la pareja Emilio Paolo-Timoleonte como clave de un proceso de regeneracin individual en el que se resume el sentido m s pro!undo del conocimiento histrico+ era por lo tanto pr ctica corriente en la comunidad pol#tica romana ya desde las &pocas m s remotas de su historia" 5ionisio de -alicarnaso que ve#a en esta costumbre uno de los elementos de la superioridad de la cultura romana sobre la griega *de la cual por otro lado en su opinin la primera se derivaba directamente+ colocaba dubitativamente su origen al principio de la rep4blica, con el discurso del cnsul 6alerio sobre el cuerpo de 7ruto, pero tampoco e,clu#a la posibilidad de un origen m s antiguo" No s decir con seguridad si Valerio fue el primero en introducir esta costumbre entre los romanos o si la encontr ya introducida por los reyes y la adopt; pero s en base a mis conocimientos de historia universal !8oin9 historia" tal como nos la transmitieron los poetas m#s antiguos y los historiadores m#s eruditos $ue era una antigua costumbre instituida por los romanos para celebrar el valor de los hombres ilustres en el momento de la sepultura y $ue los griegos no fueron sus autores% *:";<"=+" 5ionisio a.ad#a que en todo caso los discursos !4nebres griegos *es decir atenienses+ ten#an un car cter muy distinto de los romanos, porque los primeros alababan el valor mostrado en ocasin de la muerte, mientras que los segundos hac#an el balance de una vida virtuosa$ por lo tanto estaban dedicados a todos sus hombres ilustres $ue dieron sabios conse&os o reali'aron nobles acciones como comandantes en la guerra o como responsables de iniciativas pol(ticas y no slo a $uienes murieron en la guerra sino tambin a los $ue encontraron la muerte de cual$uier otra manera% *:";<">+" En &poca imperial, cuando ya desde hac#a tiempo, junto con la libertas, se hab#an oscurecido las virtudes pol#ticas tradicionales de la nobleza romana, ? cito recurri con !uerza a la tradicin de los elogios para aclarar el sentido m s aut&ntico de su propia evocacin tard#a de la personalidad de su suegro 'gr#cola: un hombre que supo mostrar como se puede ser hombres grandes a)n con malos principios% **gr", ;(=$ @A"@+" El car cter de est#mulo continuo e insistente de la presencia del pasado en la sociedad romana se e,presa de !orma emblem tica en el !amoso verso de Ennio moribus anti$uis res stat +omana viris$ue% *Fr" ;:> 38utsch B :CC 6+ que se podr#a traducir en italiano, con la libertad que es necesaria para e,presar la riqueza de su inspiracin, D)a saldezza della civilt romana dipende allo stesso modo dagli antichi costumi e dagli uomini che li hanno esemplarmente realizzati nelle loro azioniE *)abate+ *D)a estabilidad de la civilizacin romana depende por igual de las antiguas costumbres y de los hombres que las realizaron de !orma ejemplar en sus accionesE+" 3eg4n 3an

'gust#n, que lo mencion en el %% libro del ,e civitate dei *A"A;+, este verso !ue citado por Cicern al principio del 6 libro del ,e re publica y veremos como en e!ecto toda esta obra de Cicern representa una especie de comentario al mismo" 3in embargo, antes de llegar a Cicern, tambi&n merece la pena recordar que, aunque precisamente en la &poca en que escrib#a Ennio *las primeras d&cadas del siglo %%+ al lado de la ideolog#a de la anti$uitas estaban empezando a surgir comportamientos que revelaban una intolerancia por los valores asociados con esa ideolog#a *0olibio =;"A:+, ser#a del todo equivocado pensar que por ello se impusiera una ideolog#a alternativa que contemplara la novedad como un valor positivo" )a novitas en 2oma siempre represent la negacin de un valor, como lo demuestra justamente para esta &poca, por ejemplo, el debate apasionado en el 3enado en el ;<; acerca de la nova sapientia de Fuinto Garcio Filippo *)iv" @A"@<+ o, m s tarde, la connotacin negativa asociada a la idea de homines novi, es decir los ciudadanos que pretend#an acceder a cargos p4blicos sin pertenecer a una !amilia cuyos antepasados ya los hubieran ocupado en el pasado" 5esde este punto de vista, es emblem tica la razn por la cual, al principio del siglo % *e,actamente en el a.o HA+, los censores 5omicio 'henobarbo y )icinio Craso prohibieron la ense.anza de la retrica latina en 2oma: Nuestros antepasados decidieron $u ten(an $ue aprender sus hi&os y en $u escuelas- Estas cosas nuevas $ue se hacen contra los usos y las costumbres de los antepasados no nos gustan o no nos parecen adecuadas !.aec nova $ue praeter consuetudinem ac morem maiorum fiunt ne$ue placent ne$ue recta videntur"% *3uet", ,e rhet- ;+" En e!ecto, la violacin de las normas de la mos tradicional siempre se consider la causa principal de la decadencia pol#tica de la ciudad" Cicern, a4n siendo &l mismo un homo novus, no se alej de esta orientacin de pensamiento, es m s: !ue uno de sus int&rpretes m s acreditados" 'cabamos de recordar como precisamente del ,e re publica de Cicern, a trav&s del ,e civitate dei de 3an 'gust#n *por lo tanto una de esas partes de la obra ciceroniana para las cuales no disponemos del palimpsesto vaticano+ procede el !ragmento de Ennio que e,alta la anti$uitas de las costumbres y de los hombres como !undamento de la potencia romana" Gerece la pena hacer re!erencia a todo el conte,to ciceroniano *tal como lo reprodujo 3an 'gust#n+" D /0u $ueda 1hoy2 de las antiguas costumbres sobre las cuales di&o Ennio $ue se basaba la potencia romana3 4as veo tan ca(das en el olvido $ue no slo no se cultivan sino $ue incluso se ignoran- /5 $u tendr(a $ue decir de los hombres3 En efecto las costumbres perecieron por carencia de hombres y de esta grave desgracia no slo tenemos $ue dar cuentas sino tambin defendernos como acusados de un delito capital6 en efecto por nuestra culpa y no por un caso fortuito aun$ue todav(a conservamos de palabra el nombre de Estado hace tiempo $ue lo perdimos en la sustancia% *:";"A+" 0ara 3an 'gust#n este pasaje era la prueba segura de que la causa de la ruina romana no pod#a atribuirse (como pretend#an algunos( al cristianismo" -ay que creer que Cicern le hubiera dado la razn sobre este punto$ est claro en e!ecto que para &l la causa de la crisis del Estado no hab#a que buscarla !uera de la sociedad romana, sino en su interior, es decir en el hecho de que las antiguas costumbres culpablemente se de&aron caer en el olvido !oblivions obsoletos"%-

"! El De re publica: #ol$tica e %istoria en el #asado Es muy probable que en el origen de la numerosas y variadas tomas de postura ciceronianas sobre la historia se pueda colocar su preocupacin por los da.os que el oblivio del pasado produjo en la sociedad, en particular haciendo caer en declive la idea misma del Estado" Una e,presin suya de gran potencia !ant stica *cuya utilizacin a lo largo de los siglos no ha debilitado su vivacidad originaria+ advierte:

7gnorar $u ocurri antes de su propio nacimiento significa ser siempre un ni8o%- El comentario sigue: /0u es en efecto la vida del hombre si no se relaciona con la de los antepasados a travs del recuerdo de las acciones pasadas3 *dem#s la rememoracin de la antig9edad y la propuesta de e&emplos no se limita a proporcionar deleite al auditorio sino $ue asegura autoridad y credibilidad al orador%- Es el :rator *;AC+, una de las obras retricas del @>, en cuyo centro de inter&s *como se observa de la 4ltima !rase citada+ se encuentra la de!inicin de los aspectos estil#sticos y !ormales de la creacin oratoria y, m s en general, la preparacin t&cnica y cultural del orador" )lama a4n m s la atencin la imprevista divagacin acerca de la !uncin social y psicolgica de la conservacin de la memoria, que va mucho m s all del tema de su utilizacin en los !oros de oratoria" ?odo ello hace recordar otro conseguido pasaje de Cicern, donde *estamos entre el @: y el @@+ dirigi&ndose a su amigo 6aro, el orador daba las gracias al c&lebre estudioso de las antigIedades romanas porque *a!irma+ tus libros por as( decirlo nos han devuelto a casa mientras nos mov(amos como e;tran&eros en nuestra misma ciudad permitindonos por fin darnos cuenta de $uines ramos y de dnde ven(amos !$ui et ubi essemus"% *'cademica;"H+" Cicern hizo re!erencia a los libros de 6aro de las *nti$uitates cuyos contenidos enumer luego r pidamente: historia de la ciudad, secuencias cronolgicas, reglas de las ceremonias y los sacerdocios, ordenamientos de la paz y de la guerra, topogra!#a de regiones y lugares, denominaciones, tipolog#as, !unciones y causas de todas las realidades divinas y humanas" 'qu# Cicern pint un cuadro en el que cabr#an, m s que los aut&nticos acontecimientos histricos, el conjunto de las mani!estaciones de la vida social y religiosa de la ciudad, de cuyos or#genes y cuyas razones (para utilizar una terminolog#a del ,e re publica( se hab#a perdido la memoria, con el consiguiente oscurecimiento de la propia identidad colectiva *qui&nes somos y de dnde somos+" )a obra de 6aro consinti a los ciudadanos romanos readue.arse de esta identidad y, por lo tanto *parece poderse concluir+, estar en condiciones de obrar de !orma m s consciente en el inter&s de la patria" Con la alabanza apasionada del trabajo de 6aro se pone en evidencia la idea de que es posible recuperar *evidentemente a trav&s de investigaciones pro!undizadas y cuidadosas en los documentos y los monumentos+ la memoria perdida del pasado y transmitirla a los conciudadanos" Es ! cil pensar que la misma idea anim la que se puede de!inir la actividad (m s que historiogr !ica( de evocacin histrica en una perspectiva pol#tica, a la que el propio Cicern se dedic en los 4ltimos a.os de su vida y que dio lugar a obras como el mismo ,e re publica, publicado en el :;, el ,e legibus, que empez a escribir justo despu&s, o tambi&n el <rutus, del @>, as# como el =ato maior de senectute y el 4aelius de amicitia, del @@" 3on obras que intentan hacer revivir lo que !ue el gran pasado de la ciudad en los aspectos originales y creativos de su sistema pol#tico, su ideolog#a religiosa, sus ordenamientos jur#dicos, sus conquistas intelectuales, sus relaciones humanas y, por 4ltimo, (y sobre todo( el tipo espec#!ico de personalidad humana en el que se hab#a e,presado concretamente todo este conjunto de valores" En otros t&rminos, Cicern humaniz y personaliz la b4squeda de 6aro *y de 'tico, naturalmente+, traduci&ndola como vida vivida del pasado$ a parte la di!erente calidad literaria de los te,tos respectivos, se aclararon los objetivos con respecto al gran gu#a o!reciendo e,pl#citamente unos modelos de estructura DconstitucionalE, pero tambi&n de comportamiento individual en un conte,to pol#tico y social, con respecto a los cuales la re!erencia a lo antiguo desempe.aba una !uncin de legitimacin y garant#a acreditadas" Jo es este el !oro idneo para debatir cmo se con!iguran operativamente estos modelos" En cambio, es pertinente recordar, para empezar con el ,e re publica, que la DconstitucinE romana (como estructura pol#tica concretamente realizada y operante(

no slo se present como superior a los modelos que la re!le,in pol#tica griega construy en abstracto y nadie vio !uncionar, sino tambi&n y sobre todo que esta misma constitucin se consider un organismo que !ue creciendo y articul ndose en el tiempo, haciendo !rente a los problemas y las e,igencias que se plantearon en el tiempo: por lo tanto !ue un desarrollo histrico y, como tal, capaz de su!rir ulteriores trans!ormaciones en el respeto de sus elementos constitutivos" Esta idea se !ormul e,pl#citamente al principio del %% libro, en las palabras de Escipin Emiliano, que a su vez citaba a Catn: >l sol(a decir $ue nuestra ciudad superaba en su constitucin a todas las dem#s por esta ra'n $ue en a$uellas generalmente fueron individuos particulares $uienes ordenaron su propio Estado con sus propias leyes e instituciones 1?2 mientras $ue nuestro Estado no fue ordenado por la genialidad de uno solo sino por muchos y no en el espacio de una sola vida humana sino de muchos siglos y generaciones% !,e re publica, A"A$ c!r" A"=<+" Es por ello (prosigue Escipin( que la e,posicin, que &l est a punto de hacer, de los caracteres de esta constitucin asumir la !orma de una historia, partiendo de los or#genes: *lcan'ar m#s f#cilmente mi ob&etivo si os represento a nuestro Estado en su nacer crecer hacerse adulto ya firme y robusto $ue si for&ara uno ideal como hi'o @crates con Platn% *,e re publica, A";"=+" En la e,posicin de Escipin Emiliano, la constitucin romana sigue siendo una constitucin mi,ta *A"@;$ >:+ tal como la de!ini 0olibio, es decir un tipo de gobierno que consigue evitar, gracias a una mezcla e!icaz de competencias y responsabilidades entre los componentes sociales, los inconvenientes que se derivan de una concentracin de poder en las manos de uno solo de los elementos del Estado *;"@: siguientes$ :@$ >H+" 3in embargo, su !orma de ser y !uncionar asegura a 2oma la superioridad con respecto a los dem s Estados, m s all de la manera en que se quiera de!inir su estructura constitucional, tal como proclam orgullosamente Escipin: En efecto esto declaro esto pienso esto afirmo $ue ninguno entre todos los Estados puede compararse tanto por su constitucin como por su articulacin interior y disciplina civil con el $ue nuestros padres nos de&aron habindolo a su ve' heredado de sus antepasados% *;"<C+" Este irreducible elemento de especi!icidad se puede e,plicar slo recorriendo las etapas de su desarrollo, es decir las vivencias a trav&s de las cuales adquiri esta !isionom#a peculiar: una historia en la que los individuos desempe.aron un papel decisivo" 3eguramente no es por casualidad *y no es slo un e!ecto de la eleccin de un modelo literario, el di logo platnico+ que Cicern estructur casi todos sus estudios tericos, y especialmente los pol#ticos, en !orma de di logos entre grandes personalidades del pasado o del presente: m s bien esta modalidad e,presiva serv#a por una parte para con!erir autoridad a las argumentaciones presentadas y por otra para evidenciar el peso que los grandes hombres, tambi&n por ser capaces de elaboraciones intelectuales *y no slo por sus dotes militares+, ejercieron sobre las elecciones que la ciudad tuvo que realizar en los momentos m s importantes de su historia" 'dem s, Cicern tendi a subrayar el hecho de que entre estos grandes hombres e,isti y sigui e,istiendo, m s all de las distancias cronolgicas, una especie de correspondencia ideal centrada en una cadena de relaciones personales transgeneracionales$ Cicern y sus amigos *a veces interlocutores en sus di logos+ representaban el punto de llegada provisional de esta cadena y por lo tanto los herederos de una tradicin de pensamiento y accin que !ue el aut&ntico punto de !uerza de la cultura pol#tica romana" 's# el ,e re publica, que Cicern escribi entre el :@ y el :;, se con!igura como un di logo mantenido en el ;AH entre Escipin Emiliano, el destructor de Cartago y Jumancia *nacido en el ;K:, cnsul en el ;@< y en el ;=@+, )elio @apiens *cnsul en el ;@C+, Furio Filo *cnsul en el ;=>+, Ganilio *cnsul en el ;@H+, 2utilio 2u!o *cnsul en el ;C:+, Layo Fanio *cnsul en el ;AA+ y otros personajes menores" 3e trata por lo tanto de e,ponentes de tres generaciones, de las que los m s

mayores *como se ha visto MA";(=N+ tuvieron contactos directos con la generacin del viejo Catn (del $ue *como declar Cicern al principio+ todos nosotros $ue tenemos sus mismos ideales nos de&amos guiar como por un modelo hacia una virtud operosa% *;";+" En cambio, !ue precisamente el m s joven, 2utilio 2u!o, quien cont *en el <K+ el di logo mismo a Cicern desde su e,ilio en Esmirna" Un ejemplo especialmente signi!icativo de una historia que, remont ndose a m s de un siglo atr s con respecto a la redaccin de la obra, se hace actual en el recuerdo, en !orma de evocacin de una comunidad de pol#ticos sabios" 3e puede tambi&n sospechar que !ue justamente esta idea de una continua presencia ideal en la vida de la ciudad de todos sus grandes hombres del pasado *sin importar lo lejos que estuvieran en el tiempo+ lo que dio lugar a la !antas#a del @omnium @cipionis, al !inal del ,e re publica" Es cierto que Escipin el '!ricano, apareci&ndose en sue.os a Escipin Emiliano, le recuerda las limitaciones de la !ama humana y le invita por lo tanto a pensar en las armon#as celestes$ pero tambi&n le recomienda *precisamente para que su alma pueda llegar despu&s de la muerte del cuerpo a la v#a l ctea *>";>+ (sede beata de una vida eterna en compa.#a de las dem s almas de los grandes+ la necesidad de obrar en el inter&s de la patria: esta es en e!ecto la v(a maestra para el acceso al cielo *quasi limes ad coeli aditum+E *>"A>$ c!r" ;=, ;> y AH+" Es ! cil pensar que m s tarde 'ugusto se inspir en una concepcin de este tipo cuando aline en su Foro las estatuas de los summi viri de la historia real y republicana *3uet", 'ugustus, =;":+, declarando en otro edicto $ue lo hi'o para $ue los ciudadanos le e;igieran hasta $ue tuviera vida y luego a los pr(ncipes de los tiempos venideros $ue se atuviera al modelo representado por la vida de a$uellos%&! El De legibus ' la nostal(ia de lo conte)#or*neo El ,e legibus se coloca, en lo re!erente a la manera de ver la historia de la ciudad, en la misma l#nea del ,e re publica aunque, dada la diversidad del tema tratado, es muy limitada la atencin prestada a los viri con respecto a la dedicada a las mores" En este escrito Cicern quiso reconstruir los !undamentos de las instituciones jur#dicas presentando e,pl#citamente este compromiso como complemento del ,e re publica donde se trataron las instituciones pol#ticas *;";:$ c!r" AC$ A<$ A"A=$ ="@$ ;A+" ' decir verdad, mientras que en el ,e re publica las instituciones de las que se habla son seguramente las de 2oma, en el ,e legibus e,iste la pretensin *en el % libro+ de !ijar unos principios universalmente v lidos$ sin embargo, ya desde la primera relacin de leyes *el %% y %%% libro presentaban su !ormulacin y comentario+ es evidente que el re!erente esencial de Cicern !ue la e,periencia jur#dica romana concreta, !ormalizada en una lengua que quiso ser un lat#n arcaico para $ue ad$uiera mayor autoridad% *vide A";K+, con re!erencias e,pl#citas a leyes romanas y en particular a las de las O%% tablas *por ejemplo, A":K(>@$ ="@@+" En e!ecto (como el mismo 'tico observ a propsito de esta primera serie relativa a la religin( esta constitucin religiosa no difiere mucho de la de Numa y de nuestras costumbres%- )a reaccin de Cicern, a esto que no parece haber pretendido ser una objecin, sino una simple constatacin, no !ue desprovista de cierta soberbia" 3i es cierto (contest( que, como dec#a Escipin el '!ricano, el Estado romano antiguo !ue el ptimo entre todos los estados, por necesidad la consecuencia es que tuvo las mejores leyes y por lo tanto (concluy(: Esperad unas leyes $ue gobiernen ese tipo ptimo de Estado y si acaso yo hoy promulgara unas leyes $ue no e;isten ni e;istieron en nuestro Estado se dieron sin embargo en las costumbres de nuestros padres *mos maiorum" $ue entonces ten(an rango de ley% *A"A=(A@+" 'tico hizo una observacin an loga a propsito de la serie de leyes relativas a los magistrados *=";A(;=+, recibiendo una respuesta m s suave" En base a este esquema de pensamiento, de todas !ormas, Cicern se encontr comprometido por ejemplo en la de!ensa *contra las protestas de 'tico y no sin cierta

reticencia personal+ tambi&n de la institucin del tribuno de la plebe *="H$ ;:(;<$ ;H( A>+" 3in embargo, qued !ijado el principio de que el derecho romano es lo m s cercano que hay y que haya habido nunca, tanto a la naturaleza como a los principios jur#dicos, tal como los elaboraron los !ilso!os" 'unque en algunos casos las leyes o costumbres griegas *especialmente las atribuidas a 3oln+ estuvieran a la altura o incluso en el origen de las romanas *A"A>$ =>$ =H$ :H$ >@(>K+, est claro que el ,e legibus, como per!eccionamiento del ,e re publica, entra plenamente en el marco ideolgico que ya estaba en la base de la obra anterior: un marco que se podr#a de!inir de Dinterpretacin idealizante de la historiaE de la e,periencia pol#tica y jur#dica romana" 3in embargo, el ,e legibus merece ser considerado en este !oro tambi&n por otro aspecto, es decir por las implicaciones de uno de los temas objeto del complejo debate con el que se abre la obra: la relacin entre la historia de lo contempor neo, o del pasado cercano, y la historia del pasado remoto" Es entonces este tema al que dedicaremos ahora nuestra atencin, no sin antes recordar brevemente que el mismo se plantea en el conte,to del debate que se desarroll entre Cicern, su hermano Fuinto y su amigo 'tico *los protagonistas del di logo+ acerca de la oportunidad de que el propio Cicern se dedicara a la redaccin de una obra histrica *;":(<+, para lo cual Fuinto y 'tico presionaban al orador" E,iste, en e!ecto, un primer punto de contraste entre Cicern y su hermano: justamente el relativo a la &poca desde la cual hubiera tenido que empezar la narracin: 5o (a!irma Fuinto( creo $ue desde la m#s antigua dado $ue sobre ella se ha escrito de una forma $ue no invita ni si$uiera a leer l en cambio insiste en el recuerdo de su poca contempor#nea para abarcar esos acontecimientos en los $ue particip l mismo% *;"K+" 'tico declar estar de parte de Cicern, porque en esta nuestra poca y memoria hay temas muy importantes y l podr# ilustrar las glorias de Aneo Pompeyo su amigo (ntimo y encontrarse tambin en a$uel BdivinoC y memorable a8o suyo; y a m( me agradar(a m#s $ue l celebrara estos acontecimientos m#s $ue a +mulo y +emo%- El propio Cicern, interviniendo en este punto, declar que la preparacin y redaccin de una obra histrica hubiera sido de todas maneras un encargo e,cesivo para &l, as# que se abandona la propuesta y el debate se desplaza acerca de lo que ser el aut&ntico contenido del ,e legibus *por inciso, hay que observar que justamente la eleccin de este contenido parece implicar una opcin, por parte de Cicern, en !avor de la Dhistoria antiguaE de la ciudad+" 3in embargo, las declaraciones de 'tico en !avor de la historia contempor nea recuerdan evidentemente el tema sobre el cual nos hemos e,tendido al inicio de esta re!le,in: la conservacin de la memoria histrica de los viri, tal como por ejemplo se sol#an recordar tradicionalmente en el elogio !4nebre: es decir, se plantea el problema de la oportunidad de una propuesta de modelos por as# decirlo animados, en los que se puedan ver encarnadas las mores de Ennio" 3i se puede considerar que Cicern *gracias a la obra de 6aro, 'tico y su propio ,e re publica (y eventualmente tambi&n el ,e legibus, donde nos encontramos+ estim por !in cumplida la tarea de la reconstitucin de una identidad civil del pueblo romano, debi de parecerle realmente urgente proponer a los ciudadanos romanos (a trav&s de una escritura de los acontecimientos m s recientes de la historia de la ciudad( unos modelos de comportamiento actuales, es decir de personajes del presente en los que se mostraran operantes los valores del pasado: la base para una recreacin de esa especie de simbiosis entre mores y viri que quiz s constituy realmente una de las principales razones de !uerza de la sociedad romana" El hecho es que probablemente, al contrario de la que seg4n parece era la opinin corriente, Cicern consideraba que &l mismo no era la persona m s adecuada para esta tarea" Jo pensaba *precisamente &l que en el mismo prlogo del ,e legibus !acilit la c&lebre de!inicin del trabajo historiogr !ico

como opus 1?2 unum hoc oratorium ma;ime M;":N+ que no estaba a la altura desde un punto de vista estil#stico(literario o de la capacidad de comprensin de los !enmenos histricos, sino veros#milmente tem#a que la posicin central que hubiera tenido que reservarse al contar los acontecimientos contempor neos hubiera resultado poco cre#ble, justamente por el hecho de que &l (uno de los protagonistas( era el autor de la narracin" 0ara convencerse de que esta !ue la manera en que trat el asunto, ser 4til dar un paso hacia atr s y volver al ;A de abril del :: a" C", !echa de la !amosa *o tristemente !amosa+ carta a )uceyo *Dam" :";A+ con la que Cicern solicitaba insistentemente a su amigo que interrumpiera la redaccin de la narracin histrica perpetua que estaba realizando y que ya le hab#a llevado m s all del bellum 7talicum et civile *A$ >+, para dedicarse a una monogra!#a *A">$ @"=$ >"=+ sobre la obra pol#tica del propio Cicern, desde la conjuracin de Catilina hasta su vuelta del e,ilio *:< a" C"+, es decir lo que para ambos amigos es propiamente historia contempor nea" Cicern a!irm que, si )uceyo no aceptaba su solicitud: Ee ver $ui'#s obligado a hacer lo $ue algunos a menudo critican6 escribir yo mismo acerca de m( siguiendo en todo caso el e&emplo de muchos y famosos hombres% *K"= y siguiente+$ sin embargo, a.adi que hubiera pre!erido no hacerlo porque se ver#a obligado a disminuir sus alabanzas, pasar por alto sus errores y en todo caso aparecer#a escasamente cre#ble *K"@ y siguientes+" Jo interesa en este !oro pararse en los elementos de perplejidad que esta carta suscita, por lo que se con!igura como una aut&ntica e,hibicin de vanidad por parte de Cicern$ una e,hibicin con respecto a la cual es di!#cil decir si el descaro !una carta no se sonro&a%6 ;$ una ve' superados los confines del pudor hay $ue saber ser absolutamente imp)dico%6 =+ debe considerarse una agravante o una atenuante" En cambio hay que preguntarse si, en contra de cualquier apariencia, a la base de esta carta no pueda buscarse una intencin de promover (m s que la descarada e,altacin de s# mismo( la construccin de un modelo de comportamiento pol#tico: el que obviamente Cicern consideraba que encarnaba, en particular con su actuacin al tiempo de la conjuracin de Catilina, pero m s en general con toda su actividad al servicio del Estado" -ay que admitir que para sostener esta hiptesis ser#a necesaria una lectura de esta carta en clave irnica y alusiva, mucho m s all de la que desarroll recientemente 2udd, atento a percibir los aspectos de elegante convencin literaria que suavizan las burdas e,ageraciones" En realidad, todo el discurso sobre el ansia de gloria deber#a interpretarse como una ampli!icacin jocosa *y, por as# decirlo, una provocatoria y docta autodeslegitimacin+ de un deseo real de Cicern de ser propuesto como modelo a sus conciudadanos" ' la espera de ello, se puede recordar que en la historiogra!#a romana del senado *probablemente a partir de Fabio 0ictor+ !ue muy !uerte la tendencia a privilegiar lo contempor neo y en particular subrayar el papel desempe.ado por el propio autor en los acontecimientos narrados$ por otro lado *como se ha visto+, lo record precisamente el propio Cicern y ? cito lo evocar un siglo m s tarde, al mencionar como signo de la libertas del pasado el derecho( obligacin de los grandes hombres a la autobiogra!#a como instrumento de educacin c#vica" Concluyendo, la sociedad romana (seg4n Cicern( era una gran consumidora de historia y sus pol#ticos ten#an la obligacin de asegurarle el recuerdo de las haza.as, los valores y los hombres, tanto del pasado como del presente que empieza a convertirse en pasado" -acer que !alte este aprovisionamiento ideal *como de hecho Cicern consideraba que ocurri en las 4ltimas d&cadas+ signi!ica correr el riesgo de perder, junto con las memorias ciudadanas e imperiales el propio sentido del Estado" El pol#tico debe saber que no es su!iciente obrar en el inter&s de la patria, sino que es

igualmente necesario presentarse a los ciudadanos como modelo de las virtudes c#vicas tradicionales"