‫
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ا  ا
‬
‫‪Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux‬‬

‫‪Sheikh Muhammad Ibn Salih Al 'Outhaymine‬‬

‫)‪(Rahimahou Allah‬‬

‫ ا آ
ة واه
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‫  ا    
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‫ا!آة ی ﻡ ا اﺱم‪ ،‬وه أ أرآ(' وأه ‪ & $‬ا‪$%‬د"‬

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‫ی‪88‬ب‪G ،‬ن "ب وإ‪ ،Bِ8ُ/ E‬وﻡ ‪ $ BC‬أو ا(‪ @A8‬ﻡ‪ $4‬ﺵ> ً ‪ 1$‬ﻡ‬
‫ا‪ ، I‬ا ‪ 1A& AH8‬ا
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‫} َو َ‪ ,‬یَْ‪* َ'َ+‬‬
‫ض وَا * ُ‪5‬‬
‫ت وَا‪َْ,‬رْ ِ‬ ‫ث ا ‪َ*+‬ـ َ ِ‬ ‫ن َ
َ‪ُِ%‬اْ ِ ِ‪ 5‬یَْ َم اْ‪َِA‬ـ َِ وَ * ِ‪َ.ِ 5‬ا ُ‬ ‫ *‪ ْ1ُ2‬ﺱَُ;َ *‪َ ُ:‬‬
‫ن ﺥَ‪{ٌِN‬‬‫َِ
‪َ ََُْ7‬‬
‫}ﺱ‪1‬رة ‪R‬ل ‪ ,‬ان ‪{180‬‬
 L’aumône légale est une obligation parmi les obligations de l’Islam, elle est
l’un de ses piliers et le plus importante après les deux attestations et la
prière. La preuve de son obligation se trouve dans le Livre d’Allah ta’ala et
la Sounna de Son prophète et le consensus (les musulmans sunnites).

Celui qui renie l’obligation de la zakat est considéré comme un mécréant

ayant renié l’Islam, il doit s’en repentir. Si c’est le cas, et qu’il ne se repent
pas, alors il doit être tué [par le gouverneur]. Celui qui néglige cette
obligation par avarice ou en réduit consciemment une partie est du nombre
des injustes qui mérite le châtiment d’Allah ta’ala. Allah ta’ala a dit :

 ‫ن‬:;‫ ﺱ‬12 .‫ ه ﺵ‬0 12 ‫ًا‬.‫ ه ﺥ‬5  A‫ ا‬1‫
ه‬7‫ن 
ءا‬%'‫' ا )ی ی‬+‫ ی‬,‫
و‬
 .'‫ن ﺥ‬7
 A‫رض وا‬B‫ات وا‬+ ‫اث ا‬. A‫
 و‬C ‫ یم ا‬5 ‫ا‬%

« Que ceux qui gardent avec avarice ce qu'Allah leur donne par Sa grâce, ne
comptent point cela comme bon pour eux. Au contraire, c'est mauvais pour
eux : au Jour de la Résurrection, on leur attachera autour du cou ce qu'ils ont
gardé avec avarice. C'est Allah qui a l'héritage des cieux et de la terre. Et Allah
est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. » [Sourate Al ‘Imran - 180]

‫ل ا‬1‫ل رﺱ‬/ : ‫ل‬/ ‫' ـ‬4,
‫ أ هیة ـ رﺽ ا‬, ‫ري‬CN‫ ا‬XH‫و ﺹ‬
:
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‫* ا‬+‫ﺹ‬

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« ‫ُك‬Q‫ أﻥ
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‫ أﻥ‬:‫ل‬C‫ ـ ی‬5:‫ ﺵ‬Q‫ ـ ی‬5E2 )‫ﺥ‬R‫ ی‬1‫
 ﺙ‬C ‫ یم ا‬5:;ُ‫ی‬
{(8403) ‫ب ا!آة‬8‫ري آ‬CN‫ ا‬XH‫}ﺹ‬

،،‫ت‬-H‫ َذآَ ُ ا‬: ‫]ع‬%‫ا‬

،'a ُ‫ة ﺱ‬b9 '‫ وة رأﺱ‬c& " ‫ي‬d‫ ا‬: ‫ع‬/`‫وا‬

On trouve dans le Sahih d’Al Boukhari, selon Abou Hurayra (radya Allah
‘anhou), que le prophète a dit :

« celui qu’Allah lui a donné des biens sur lesquels il n’a pas acquitté
l’aumône légale, ils lui seront représenté comme un serpent
possédant du poison excessif qui a une gorge qui le cerne le jour de
la résurrection et le prend par sa bouche puis il dit "je suis tes biens
je suis ton trésor »

[Ce hadith est rapporté de façon authentique et traduit selon l’explication de Nawawî].
 : *&" ‫ل‬/‫و‬

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َ'ْ‫ه‬.Z ‫ﺡْ'َ
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َ'ْ
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َ2ِ ‫ُ^َْى‬Eَ 1َ *Qَ2َ‫َ
ِ ﻥَ
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یَْ َم ی‬1ٍ ِ ‫ب َأ‬ ٍ ‫ َِ)َا‬1ُ‫ْه‬.Kَ'َ 5ِ ّ ‫ ا‬0ِ ِ'َ‫ﺱ‬
 ‫ن‬ َ ‫ِُو‬Qْ^َ7 ْ1ُEQُ‫ُاْ َ
آ‬:‫ْ َ)ُو‬1ُ^ِ+ُ‫َﻥ‬B ْ1ُ7ْَQَ‫ْ هَ)َا َ
آ‬1ُ‫ُ ُره‬2ُg‫ْ َو‬1ُ2ُQُ‫ْ َوﺝ‬1ُ2ُ‫ﺝِ'َ
ه‬

« Quant à ceux qui amassent l'or et l'argent pour les conserver sans en payer
l'aumône légale, préviens-les, O Messager, d'un supplice terrible. [


] Le Jour
du Jugement Dernier, cet argent sera chauffé au rouge dans le feu de la
Géhenne, puis on en brûlera le front, les flancs et le dos de leur possesseur.
On les blâmera en ces termes : "Voilà ce que vous avez thésaurisé pour vous-
mêmes, sans y prélever ce qui est dû à Allah. Goûtez donc aujourd'hui un
grand supplice". » [Sourate 9 - 34-35]

'+,
‫* ا‬+‫ ﺹ‬N4‫' ـ أن ا‬4,
‫ أ هیة ـ رﺽ ا‬,
+‫ ﻡ‬XH‫و ﺹ‬
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ّ+‫وﺱ‬


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ن یم ا‬,‫
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ﺡ‬2Q ‫ي‬K‫د‬M‫ ی‬,  ,‫» 
 
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5Q'‫ وﺝ‬5ُ 'Q‫
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ن‬Iُ‫دت أ‬.
‫ آ‬Nُ .2g‫و‬
.{(987) ‫ب ا!آة‬8‫
آ‬+‫ ﻡ‬XH‫ ا '
د « }ﺹ‬

On trouve dans le Sahih de Mouslim selon Abou Hurayra (radya Allah ‘anhou),
que le prophète a dit :

« Toute personne qui possède de l'or et de l'argent et ne s’acquitte

pas de son pas obligation [l'aumône légale], viendra le jour de la
résurrection on lui forgera des plaques de feu qu'on chauffera encore
plus au feu de l'Enfer. Ses membres en subiront la brulure sur le côté,
son front et son dos. Dès qu'ils refroidiront on les lui reportera pour
en Enfer pour une durée qui équivaut à cinquante mille ans jusqu'à la
fin du jugement universel. Il voit alors sa finalité ou bien au Paradis,
ou bien en Enfer »
 : "h‫ ﻡ ی‬$4‫آ ﻡ‬d( ، ‫ة‬b‫ آ‬, 82‫ وا‬A+‫ وﺥ‬4‫ا دی‬1 ‫!آة‬+‫و‬

: Q‫ اه
ا ی‬

L’aumône légale comporte de nombreux bienfaits, on cite les bienfaits

spirituels, personnels (sur la personne qui s’en acquitte) et sociaux que
nous évoquerons à la suite :

Les bienfaits spirituels :

i‫ وأٌﺥا‬i(‫  د‬N&‫' ﻡ ار ﺱ&دة ا‬+, ‫ي‬d‫م آ ﻡ أرآن اﺱم ا‬/ $(‫أ‬

C’est l’application d’un des piliers de l’Islam ce qui est une acte
qui procure le bonheur au fidèle dans sa vie ici bas et dans l’au-delà.

‫ت‬,j‫ ا‬k 2 ‫ن‬h‫ ﺵ‬l‫  ذ‬$(h‫ ﺵ‬،'( ‫ إ* ر' و"!ی  إی‬N&‫ب ا‬Aُ" $(‫أ‬

C’est un acte qui rapproche le serviteur de son Créateur et
accroit sa Foi, ce qui est aussi valable pour les autres actes d’obéissance.

: ‫ل ا
ـ "&* ـ‬/ ،
I&‫ ا‬2`‫ ﻡ ا‬$‫* أدا‬+, m"8‫ﻡ ی‬

.{276 ‫ة‬AN‫رة ا‬1‫ت { }ﺱ‬

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‫َـ‬:َ *` ‫ ا‬fِْ.ُ‫َاْ َوی‬.K ْ ‫ ا‬5ُ * ‫ ا‬l
ُ ََْ‫} ی‬

: ‫ل ـ "&* ـ‬/‫و‬

K ْ1ُEَْ7‫ َوَ ءا‬5ِ * ‫ َ ا‬QِI ْ‫ُْا‬.َ‫ ی‬n

َ َ ‫س‬
ِ
*Q ‫ َأَْا ِل ا‬fِ ْ‫ُْ َا‬.َK
ً ّ‫ ِر‬K ْ1ُEَْ7‫} َوَ ءَا‬
.{39 ‫رة اوم‬1‫ن { }ﺱ‬ َ ُُِْْ ‫ ا‬1ُ ُ‫ ه‬W
َ ِo‫ُوْ َـ‬Rَ 5ِ * ‫ ا‬5َ ْ‫ن َوﺝ‬
َ ‫ِیُو‬.ُ7 ‫َزآَ ٍة‬

C’est un acte une fois accompli est récompensé par une

rétribution immense.

Allah ta’ala a dit :

 ‫
ت‬:` ‫ ا‬.‫
وی‬. ‫ ا‬A‫ ا‬l‫
ی‬

« Allah anéantit l'intérêt usuraire et fait fructifier les aumônes. Et Allah n'aime
pas le mécréant pécheur. » [Sourate 02 – 276]
Et aussi :

‫  زآ
ة‬1E7‫ و
ءا‬A‫ ا‬QI ‫ا‬.‫ ی‬n ‫
س‬Q ‫ا  أال ا‬.
‫  ر‬1E7‫
و
ءا‬
 ‫ ا ن‬1‫ ه‬Wo ‫و‬R A‫ ا‬5‫یون وﺝ‬.7

« Tout ce que vous donnerez à usure pour augmenter vos biens aux dépens
des biens d'autrui ne les accroît pas auprès d'Allah, mais ce que vous donnez
comme Zakâ, tout en cherchant la Face d'Allah (Sa satisfaction)... Ceux-là
verront (leurs récompenses) multipliées. » [Sourate 30 – 39]

:
ّ+‫' وﺱ‬+,
‫* ا‬+‫ ﺹ‬N4‫ل ا‬/‫و‬

,‫ إ‬A‫ ا‬0'C‫ ی‬,‫ و‬،]a ]+‫ة ـ  آ‬.7 ‫ 
ی
دل‬:‫ة ـ أي‬.7 ‫`*ق ل‬7 َ »
fE‫ ﺡ‬N*ُُ 1‫ أﺡآ‬.‫
آ
ی‬2'‫
`
ﺡ‬2.‫ ی‬1‫ ﺙ‬5Q
‫ﺥ)ه‬R‫ ی‬A‫ن ا‬r ،]; ‫ا‬
.{(8403) ‫ب ا!آة‬8‫ري آ‬CN‫ ا‬XH‫
}ﺹ‬+‫ري وﻡ‬CN‫ ا‬i‫« روا‬0'J ‫ ا‬0 ‫^ن‬7

Et d'après Abou Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le prophète a dit :

" Toute aumône faite d'un argent licite -et Allah n'accepte que le licite-,
tombera dans la main droite du Miséricordieux. Même si elle était une
datte, celle-ci augmenterait au creux de la main du Miséricordieux
jusqu'à ce qu'elle devienne plus grande encore qu'une montagne, tel
qu'un poulain ou un chamelon ne grandissent ".

(Hadith authentique rapporté par Al Boukhari et Mouslim - Version de Mouslim)

:
ّ+‫' وﺱ‬+,
‫* ا‬+‫ ﺹ‬N4‫ل ا‬/  ‫ی آ‬jC‫ ا‬$ 1H ‫أن ا
ی‬

« ‫
ر‬Q ‫ ا 
ء ا‬s;‫ آ
ی‬o;% ‫ ا‬s;7 :` ‫» وا‬

4‫( وﻡ‬9373) 8p‫ب ا‬8‫' آ‬2‫ ا ﻡ‬4‫ي وﺱ‬d‫ﻡ‬8‫' ا‬HH‫( وﺹ‬2616) ‫ب ای ن‬8‫ي آ‬d‫ﻡ‬8‫ ا‬4‫}ﺱ‬
.{321/3 ‫اﻡم أ‬

.ً & 2 ‫ع‬1j8‫ ا‬/ ‫ ا!آة وﺹ‬4‫ ه‬/ 0 ‫وا اد‬

C’est un acte par lequel Allah efface les erreurs commises selon
la parole du prophète :

« l’aumône efface les erreurs comme l’eau éteint le feu »

L’aumône ici, signifie l’aumône légale [Az-Zakat] et la donation ou aumône.

 : C% ‫و اه
ا‬
Les bienfaits personnels (sur la personne qui s’en acquitte) :

‫ء‬C‫ﻡء ذوي ا  وا‬9‫ ا‬m‫ ا !آ آ‬sH+" $(‫أ‬

Cet acte propulse son auteur au seuil des bienfaiteurs au
caractère généreux et pardonneur.

،‫ا(' ا & ﻡ‬1‫* إﺥ‬+, uj&‫ف ا !آ   وا‬0"‫ ا‬m218" ‫أن ا!آة‬

‫
ا‬$ ‫ن ی‬1 ‫واا‬

L’aumône est un acte qui nécessite de son auteur de la
miséricorde et de la bonté envers ses frères nécessiteux et Allah fera
miséricorde à ceux qui sont miséricordieux.

cN‫ ر وی‬0‫ح ا‬%‫  ی‬+ + ( N‫ ا  وا‬vp4‫ل ا‬d ‫ه أن‬% ‫أ(' ﻡ ا‬
'(‫ا‬1‫ ﺥ‬kp4‫ل ﻡ ا‬dN‫ ﻡ ی‬mH ً 1NH‫ن ا(ن ﻡ‬19‫ أن ی‬m21‫ وی‬vp4‫ا‬

Il a été observé que l’individu qui investi son énergie financière et
physique envers les autres musulmans, cela ouvre sa poitrine à l'Islam et
rend l’âme modeste. Cet investissement rendra la personne aimée par les
autres musulmans du fait de son investissement pour eux.

: *&" ‫ل‬/  ‫ آ‬X%‫ وا‬BCN‫ ﻡ ا‬$‫ًا `ﺥق ذ‬$j" ‫إن  ا!آة‬

.{103 18‫رة ا‬1‫}ﺱ‬ {
َ2ِ ْ1ِ2K‫ُ َآ‬7‫ْ َو‬1ُ‫ه‬.ُ K2َ;ُ7 ً َ:َ َ ْ1ِ2ِ َ ْ‫}ﺥُ)ْ ِْ َأ‬

L’aumône l’égale est un acte qui purifie le comportent de la
personne en amoindrissant son penchant pour l’avidité et l’avarice comme
Allah ta’ala a dit :


2 12‫آ‬7‫ و‬1‫ه‬.2;7 : 12 ‫
ﺥ)  أا‬

« Prélève de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis, et
prie pour eux. Ta prière est une quiétude pour eux. Et Allah est Audient et
Omniscient… » [Sourate 09 – 103]
 : I
E‫ﺝ‬,‫و اه
ا‬
Les bienfaits sociaux :

‫د‬N‫ ا‬mz 
I,`‫اد ا‬1‫ی ه
ا‬d‫اء ا‬Ap‫ ا‬2H ً &‫ د‬$ ‫أن‬ -1

Cet acte répond aux besoins des gens pauvres qui sont la
prunelle de la majorité des gens du pays.

‫ت‬$2 ‫ آن أ‬ld‫ و‬،
$(h‫  ور& ً ﻡ ﺵ‬+ + ‫ی‬1A" ‫أن  ا!آة‬ -2

*&"
‫ إن ﺵء ا‬i‫آ‬d4‫ ا
آ  ﺱ‬BN‫ ُد  ﺱ‬$]‫ا!آة ا‬

L’aumône légale renforce les musulmans entres eux et les
honores, c’est aussi pour cela qu’il y a d’un autre côté l’aumône légale
versée pour le djihad dans le sentier d’Allah que nous évoquerons [plus
loin] insha Allah.

‫اء‬Ap‫ن  ﺹ ور ا‬19" 8‫د وا| ا‬A} ‫ إزا‬$ ‫أن‬ -3

‫ء‬%
$,p8(‫ م ا‬,‫ال و‬1‫ء `ﻡ‬4z`‫ ا‬k8 " ‫اء إذا رأوا‬Ap‫ن ا‬G ، ‫زی‬1& ‫وا‬

 ~ ‫ء‬4z`‫* ا‬+, ‫ ًا‬A‫ اوة و‬, ‫ن‬1+ H‫   ی‬، b9 E‫ و‬B+A E ، $4‫ﻡ‬
‫
ﺵ> ً ﻡ‬$ ‫ء‬4z`‫ذا ﺹف ا‬G ، 2
$ ‫ا‬1& ‫ و
ی‬، ً /1A
$ ‫ا‬1,‫یا‬
‫م‬1‫دة وا‬1 ‫ ا‬+0‫ر و‬1‫ ا`ﻡ‬id‫ل زا ه‬1 B‫* رأس آ‬+,
$‫ا‬1‫أﻡ‬

Cet acte soustrait l’aversion et les mauvais sentiments que
peuvent contenir les poitrines des pauvres et les nécessiteux, car il arrive
que ces derniers regardent les riches jouir de leurs biens sans qu’ils ne
leur en fassent profiter d’aucune façon. Il arrive aussi qu’ils renferment en
eux une rancune et un ressentiment envers les riches parce qu’ils ne sont
pas sensible à l’égard à leurs droits et ne se préoccupent pas de leurs
besoins [hajat]…

Mais si, au contraire, s’il s’avère que les riches leur versent périodiquement
une partie de leurs biens [une fois par an], les choses changent et on
observe finalement de la tendresse et de l’harmonie [entre eux].

N4‫ ا‬, ~‫ ی‬H‫ء  ا‬2  ‫ آ‬، $8‫آ‬N ‫ًا‬b9"‫ال و‬1‫  }ﻡ‬4" $ ‫أن‬ -4
: ‫ل‬/ '(‫
أ‬+‫' وﺱ‬+,
‫* ا‬+‫ﺹ‬

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ل‬: j`C‫" 
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 ‫ اﻡم أ‬4‫( وﻡ‬2029) +0‫ وا‬N‫ب ا‬8‫ي آ‬d‫ﻡ‬8‫ ا‬4‫( وﺱ‬2588) +0‫ وا‬N‫ب ا‬8‫
آ‬+‫ ﻡ‬XH‫} ﺹ‬
{.235/2
BNA8 ‫' آ وزیدة  ا‬0A4"  $(G ‫ دی‬, ‫ ا ل‬/ 0‫ ا‬0A( ‫ إن‬: ‫أي‬
'‫رك '  ﻡ‬N‫ وی‬$ 
‫ ا‬u+C‫ ی‬B

C’est [aussi], un investissement des biens et une multiplication
de la bénédiction [barakah], comme cela est rapporté dans un hadith du
prophète qui dit :

" jamais une aumône n'a diminué un bien ". [Sahih Mouslim]

C'est-à-dire que si l’aumône diminue le montant de ce bien, cela ne

diminuera point sa bénédiction mais l’augmentera dans l’avenir car Allah la
remplace et rend ce bien abondant [barakah].

‫ ﺵء‬$4‫ال إذا ﺹف ﻡ‬1‫ن ا`ﻡ‬G ‫ال‬1‫ ً }ﻡ‬j‫ﺱ& و‬1" $ ' ‫أن‬ -5
E ‫ء‬4z`‫ف إذا آ( دو  ا‬C ، ‫س‬4‫ ﻡ ا‬b‫ آ‬$ kp8(‫ وا‬$"‫ا"& دا‬
$4‫* ﺵء ﻡ‬+, ‫اء‬Ap‫ ا‬B0H‫ی‬

Il y aura [aussi à travers l’aumône légale] un accroissement et
une aisance dans les biens [de celui qui fait l’aumône] car quant une partie
est utilisée, son impacte s’étend sur beaucoup de gens qui en profitent.
Mais si, au contraire, les biens circulent que parmi les seuls riches [entre
eux], les pauvres n’auraient aucune chance d’obtenir quoique ce soit.

+&‫ن ا
ا‬HN‫ وﺱ‬- k 8] ‫د وا‬p‫* أن ا!آة أﻡ ﺽوري ﺹح ا‬+, ‫  ا!آة " ل‬$+‫ا آ‬1p‫ ا‬id$

9H‫ا‬

Tous les bienfaits que l’on trouve dans l’accomplissement de la Zakat

montre que c’est un acte nécessaire pour améliorer la personne en soi
ainsi que la société, louange à Allah l'Omniscient, le Sage !
 :
2Q `% ‫]  أال‬J7 ‫وا آ
ة‬

: ‫`
ب‬Q ‫ط غ ا‬.  ‫ا )ه] وا‬

8‫ ﺱ‬p‫ و ا‬، '4]‫ع ا‬N‫دی وﺙﺙ أﺱ‬1&‫ ﺱ‬$42 %, ‫ أ‬m‫ه‬d‫  ا‬1‫وه‬
m2‫ا‬1‫ وا‬، ‫ ی‬A4‫ ﻡ ا`وراق ا‬$‫ أو ﻡ ی&د‬p‫دی ً ﻡ ا‬1&‫ ﺱ‬E ً ‫ن ری‬1 ‫وﺥ‬
، ً ‫ــ‬+ ‫ًا أم‬N" ‫دًا أم‬1A( ‫ـ‬p‫ وا‬m‫ه‬d‫ن ا‬19‫ ق  أن ی‬E‫ و‬، %&‫ ا‬k‫ ر‬$
1‫ و‬، ً 0( „+ ‫ إذا‬p‫ وا‬m‫ه‬d‫ ا أة ﻡ ا‬+  ‫ ا!آة‬m]8 ‫ا‬d‫* ه‬+,‫و‬
B0p" ‫  ون‬p‫ وا‬m‫ه‬d‫ !آة ا‬N21 ‫م ا`د ا‬1 & ، i&" ‫' او‬N+" (‫آ‬
vN+‫ وإن آن ی‬+H‫ب ا!آة  ا‬12‫* و‬+, ‫ و`(' وردت أدی~ ﺥﺹ " ل‬،
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‫ و  ا&ص رﺽ ا‬, 
‫ ا‬N, i‫ ﻡ روا‬Bb‫ ﻡ‬،
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{.(2479)

1$ ‫ط‬1‫ط وﻡ آن أ‬1‫ي و`(' أ‬1/ i‫د‬4‫ﺙ وإﺱ‬b‫ ا‬i‫ روا‬: ‫غ ا ام‬1+  ‫ل‬/
*‫أو‬

L’obligation de la zakat [aumône légale] concerne des biens

particuliers qui sont :

Elle concerne l’Or et l’Argent à condition d’avoir atteint l’excèdent de

richesse [An-Nissâb] :

- Le {Nisâb} de l’or est de 20 {jounayhan sa’oudiyan = monnaies

saoudiennes} et trois quart {al jounayh}.

- Le {Nisâb} de l’argent est l’équivalent de 56 riyals saoudiens en argent

ou l’équivalent en billets [monnaies] et elle est d’un montant équivalent au
quart du dixième [du montant légale].
Il n’y a pas différence entre le fait que cet Or ou cet Argent soit sous forme
de monnaie ou de que ce soit pour le commerce ou pour la parure [de la
femme].

Donc, l’aumône est obligatoire en ce qui concerne la parure en Or ou en

Argent de la femme après avoir atteint l’excèdent [An-Nissâb] ; même si
elle la porte [la parure] ou la thésaurise selon la plupart des affirmations
concernant l’aumône légale de l’Or et de l’Argent sans entrer dans les
détails [de ses affirmations] et parce qu’il a été rapporté des ahadith en
particulier sur l’obligation de donner l’aumône de la parure même si elle est
portée : comme il a été rapporté par ‘Abd-Allah Bnou ‘Oumrou Ibn Al ‘Ass
qu’une femme a rendu visite au prophète accompagnée de sa
fillette et dans sa main deux bracelets en Or, il a dit :

« est ce que tu donnes l’aumône légale sur ça ? Elle a répondu : non,

Il a dit : « tu veux qu’Allah te les remplacera le jour de la résurrection
par deux bracelets de feu ? Puis elle les a jeté et elle a dit : ils sont
pour Allah et Son Messager »

[Abou Daoud dans le Livre de la Zakat et Nassaï avec une bonne chaîne de
transmission... Il est dit dans le livre « boulough al maram » il a été rapporté [ce
hadith] par les trois [as-shab as-sounan] avec une isnad fort car on y retrouve
Ahwouat et quant on y Ahwouat alors il est prioritaire].

: ‫
ا آ
ة‬2 ]J7 E ‫ال ا‬B‫و ا‬

% /‫اﺵ وأ‬1‫ر وﺱرات وﻡ‬A, ‫]رة ﻡ‬8+ ,‫ ﻡ أ‬B‫ وه آ‬،‫]رة‬8‫وض ا‬,
‫ل‬1H‫* رأس ا‬+, $‫ﻡ‬1A %ُ&‫ ا‬k‫ ر‬$ m2‫ا‬1‫ وا‬،‫ف ا ل‬4‫ه ﻡ أﺹ‬z‫و‬
.ً ‫ أم ﻡوی‬b‫اه ' أم أآ‬8‫ ﻡ  اﺵ‬B/‫اء آن أ‬1‫ ﺱ‬،i%, k‫ج ر‬C‫  "وي وی‬
 ‫ه‬1H(‫رات وارات وا & ات و‬A&‫ ﻡ ا‬i2h" ‫' أو‬82H i - ,‫ﻡ ﻡ أ‬h
:
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 Les biens dont la [Zakat] y est obligatoire :

Tout ce qui exposé à la vente, tous produits destinés à la vente tel que
l’immobilier, les véhicules, les bêtes (cheptel), les habits (tissus) et autres
produits. Le montant y est fixé au quart du dixième [de sa valeur] après le
passage d'une année selon l’excèdent atteint, même si ce bien à diminué
de sa valeur d’achat, augmenté ou resté équivalente.

Les biens personnels ou mis en location, tels que les immeubles, les
véhicules, les machines et autres sont exempts de la zakat selon la parole
du prophète - - D'après 'Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui),

" Le musulman ne doit pas verser une aumône légale, ni pour son
cheval, ni pour son esclave ". Hadith dans le Sahih de Mouslim.

Ceux qui ont le droit de la percevoir sont ceux a qui on donne l’aumône
l’égale [Ahl Az Zakat], et Allah le Très Haut s’est chargé de le spécifier par
Lui-même dans ce verset :

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« L'aumône légale n'est destinée qu'à ceux qui ne trouvent pas de quoi suffire
à leur subsistance et aux malades qui ne peuvent gagner leur vie ; elle est
destinée également à ceux qui sont chargés de la collecte de l'aumône et qui y
sont affectés; à ceux dont on vise à rallier les cœurs car on espère les gagner à
la cause de l'Islam pour le servir et l'appuyer. Elle est destinée également à
ceux qui appellent à l'Islam et annoncent la bonne nouvelle ; à
l'affranchissement des captifs et des esclaves en les libérant de l'humiliation
de l'esclavage et de la captivité ; à ceux qui sont criblés de dettes et sont
incapables de s'en acquitter, à condition qu'elles ne proviennent pas d'un
péché, d'une injustice ou d'une sottise; l'aumône légale sert à fournir aux
combattants ce qui peut les aider dans la lutte pour la cause d'Allah; ainsi que
tout ce qui s'y rattache parmi les œuvres pieuses et charitables et aux
voyageurs dépourvus d'argent qui ont perdu tout contact avec les leurs. Allah
a prescrit cela en tant qu'obligation visant à l'intérêt de Ses serviteurs. Allah -
qu'Il soit exalté - connaît parfaitement les intérêts de Ses créatures, Il est Sage
dans Ses législations. » [Sourate 09 - 60]

Traduction rapprochée :

Les Sadaqât ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y
travaillent, ceux dont les cœurs sont à gagner (à l'Islam), l'affranchissement des
jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d'Allah, et pour le voyageur
(en détresse). C'est un décret d'Allah! Et Allah est Omniscient et Sage.
 : ‫
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Ceux a qui on donne l’aumône l’égale [Ahl Az Zakat] sont au nombre

de Huit catégories :

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Première catégorie : les indigents [Al Fouqara]

Les pauvres qui ne trouvent pas de quoi suffire à leur subsistance ou

à moitié, parfois moins que la moitié…

S’il s’avère que la personne n’arrive pas à subvenir à ses besoins et à ceux
de sa famille ou à moitié, alors il est considéré comme étant indigente
ayant droit à la zakat. On lui donne le complément ce qui lui suffira pour lui
et sa famille une année entière.

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Deuxième catégorie : les pauvres [Al Masakin]

Ils sont ceux qui ne peuvent pas gagner suffisamment leur vie ou à
moitié, même moins que cela, mais n’arrive pas à se suffire l’année
entière alors il est considéré ayant droit de percevoir de quoi vivre
une année complète pour le restant de l’année

S’il s’avère que la personne ne possède pas suffisamment d’argent, mais

dispose tout de même d’un moyen pour gagner sa vie tel qu’un métier ou
une rentré d’argent [pension] qu’il peut exploiter pour subvenir à ses
besoins, alors il n’a pas droit à la zakat selon les paroles du prophète :

« aucune part pour le riche ou le besogneux [acheteur] »

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Troisième catégorie : Ceux qui travaillent à la percevoir [Al
‘amiloun ‘alayha]

Ils sont ceux qui la collectent, la protègent et la distribuent à ceux qui la

méritent sous l’ordre du gouverneur des musulmans. On leur donne de la
Zakat un salaire pour leur travail, même s’ils sont riches

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Quatrième catégorie : Ceux dont on veut rapprocher les
cœurs [Al moualifati qouloubouhoum]

Ils sont ceux qui possèdent une haute considération [influents] parmi les
autres [musulmans] et dont la Foi est faible. On leur donne de la Zakat
pour renforcer leur Foi, afin qu’ils deviennent des prédicateurs de l’Islam et
de bons exemples.

Donne-t-on la Zakat à une personne est en faiblesse au niveau de sa Foi

mais ne fait parti des gens influents pour renforcer leur Foi ?

Certains savants pensent qu’on doit la donner parce que l’intérêt religieux
est plus important que celui de la personne [physique], on peut donner
l’exemple du pauvre qui reçoit de quoi s’alimenter alors que ce qui peut
alimenter le cœur et la Foi et autant plus important et gratifient.

Certains savants, quant à eux pensent qu’on ne doit pas la donner parce
que de leur point de vue, tout ce qui relève du degré de Foi n’est qu’une
question personnelle et propre à chaque individu.
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Cinquième catégorie : Pour affranchir (les esclaves) :
[Ar-Riqab]

On entend par là l’achat et l’affranchissement de l’esclave avec l’argent de

la zakat…aider le prisonnier musulman, en donnant de quoi payer la
rançon et le libérer de la captivité…

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Sixième catégorie : Ceux qui sont lourdement endettés [Al

Gharimoun]

Ce sont ceux qui ont contracté des dettes et dans la mesure de leur
incapacité à rembourser leurs dus, à ceux là on donne de quoi [de la Zakat]
honorer leurs dettes, qu’elles soient élevée ou pas et même s’ils gagnent
bien leur vie… S’il s’avère qu’un homme dont les biens sont restreints
arrive à subvenir à ses besoins et ceux de sa famille et qu’il contracté une
dette qui ne peut honorer, alors on lui donne de la Zakat de quoi
rembourser son dû. Il n’est pas acceptable de considérer l’annulation de la
dette d’un pauvre comme étant une aumône légale [Zakat].

Les ‘Oulémas se sont divisé quant à la question de savoir à qui d’entres les
deux endettés, père ou fils (d’une même famille), doit-on donner de la
Zakat pour rembourser sa dette ?

Ce qui semble le plus juste, c’est de donner aux deux.

Il est autorisé de donner la Zakat directement auprès de celui qui est en

droit de la recevoir [l’endetté] même si cette personne [qui a une dette]
n’en a pas fait allusion, tant que celui qui souhaite donner la Zakat est au
courant de cet endettement.
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Septième catégorie : Dans le sentier d’Allah : [Fi Sabil Allah]

On entend par « le sentier d’Allah », le combat dans le sentier d'Allah,

c'est-à-dire qu’on donne aux combattants [Moudjahidines] ce qui leur est
nécessaire pour le combat. On prélève de la Zakat ce qui est indispensable
pour se doter des moyens militaires pour le combat dans le sentier d'Allah.
Mais aussi, la science religieuse [Al ‘Ilm Ash-Shar’y] dans le sentier d'Allah,
on donne pour cela à l’étudient en science religieuse ce qui lui est essentiel
pour étudier pour l’achat de livres et autres ; sauf dans le cas ou il possède
sa propre fortune pour pourvoir à ses dépenses.

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Huitième catégorie : Le voyageur (dans le besoin) :
[Bnou As-Sabil]

C’est-à-dire le voyageur stoppé dans son voyage du fait qu’il n’a plus
d’argent, on lui donne de la Zakat ce qui lui permettra de rentrer chez lui
(dans son pays).

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Conclusion :

Voici donc, tous les catégories de personnes a qui on doit donner l’aumône
l’égale [Ahl Az Zakat] qu’Allah ta’ala a cité dans Son Livre, en nous
informant de son obligation et du fait qu’Il nous a imposé de par Sa science
et Sa sagesse et Allah est Omniscient et Sage.
Aussi, Il n’est pas acceptable de la donner [Zakat] à d’autres telle que la
construction des mosquées ou bien alors l’entretien des routes car Allah à
restreint de façon précisé ceux qui en ont la nécessité, et la restriction
signifie l’aliénation du jugement porté sur ce qui n’y est pas restreint.

Si on contemple tous ses aspects [de la Zakat], on distinguera deux

catégories, ceux qui ont besoin de la Zakat et à l’inverse, celle dont les
musulmans ont besoin (de leur service). De ce fait, on s’apercevra de la
sagesse dans l’accomplissement de cet acte qu’est la Zakat dont l’objectif
est de construire une société charitable, complémentaire, égalitaire dans la
mesure du possible car l’Islam n’amoindrit pas les sources de richesses et
encore moins les moyens par lesquels elles s’obtiennent. De même qu’Il
n’a pas été laissé le libre choix aux âmes mesquines et avares, dans leur
rapacité et leur aspiration [dans l’accomplissement de la Zakat] ; et enfin,
cet acte est le plus grand moyen qui mène à l’accomplissement du bien et
l’amélioration des peuples.

 &‫
رب ا‬H‫وا‬
Et louange à Allah, Seigneur de l'univers

Son excellence Sheikh Muhammad Ibn Salih Al 'Outhaymine

- (Rahimahou Allah) - qu’Allah lui fasse miséricorde -

Source :

http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_16608.shtml

Votre frère Ibn Hamza

‫
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