4

Creer El Credo
Creemos en un solo Seor, Jesucristo1
EL JESS DE LA HISTORIA
Decimos que creemos en Dios. Pero qu podemos saber de Dios, fuera de postularlo como primer principio y origen de todo? Realmente Dios nos resulta inalcanzable en su propia realidad. Sin embargo, en nuestra tradicin cristiana creemos que Dios mismo se nos ha revelado ( = se nos ha dado a conocer) particularmente en Jesucristo, enviado de Dios y presencia de Dios mismo en forma humana entre nosotros. En tiempos del emperador Tiberio, en la remota Palestina, un grupo de gente sencilla, la mayora pescadores y tambin algunas mujeres del pueblo, se sintieron atrados por un tal Jess de Natzaret que se presentaba como un nuevo tipo de profeta, con una autoridad doctrinal y moral diferente de la de los maestros habituales. Algunos llegaron a formar una comunidad a su alrededor y fueron testimonios directos y cotidianos de lo que deca y haca. Este tal Jess, empez a anunciar que el Reino de Dios, prometido desde antiguo, estaba cerca. Que Dios estaba a punto de hacer algo nuevo, que Dios acoga a los pecadores, pobres y marginados, frente a toda una organizacin socio-religiosa que mas bien rechazaba a este tipo de personas. Peda, eso si, conversin de corazn, vida en fraternidad, hacer a los dems aquello que uno quiere que le hagan a l mismo, etc. Y todo esto lo deca con autoridad (Mc 1, 27); una autoridad conrmada con seales prodigiosas que parecan venir de Dios. Este tal Jess, adems, reinterpretaba la Ley antigua en una lnea que no coincida con la de las autoridades religiosas del judasmo; y reinterpretaba el sentido del culto y del templo, en la forma en que nos ha sido transmitida en el maravilloso texto conocido como Sermn de la Montaa (Mt 5, 1ss). Sus seguidores, despus de haber pasado por la trgica experiencia de su muerte cruenta y de su resurreccin, llegaron a la conviccin de que en este tal Jess, se cumplan las antiguas promesas de Dios, de que en l estaba llegando efectivamente un nuevo Reino de Dios, de que Jess era el Mesas o el Cristo
(1) Resumen del captulo 5 del libro Creer el credo de Josep Vives. Ed. Sal Terrae. Coleccin Alcance

prometido, expresiones stas que signican el Ungido o consagrado por Dios, el escogido para conducir a trmino la renovacin y la salvacin de la humanidad.

DEL JESS DE LA HISTORIA AL CRISTO DE LA FE

En los discpulos se produjo aquello que algunos denominan el paso del Jess de la historia al Cristo de la fe. Es decir, el trnsito que va desde la experiencia de convivir con el hombre concreto Jess, a la confesin que proclama que este hombre concreto era un enviado singular de Dios, presencia de Dios mismo entre nosotros y revelacin del amor incondicional y salvador de Dios para con la humanidad. El Cristo de la fe se sustenta en el Jess histrico, por ms que su realidad mesinica (y, en denitiva, su divinidad) no sea propiamente un dato histrico, sino el resultado de una interpretacin que sus seguidores (los de entonces y los de ahora ) hacen de su comportamiento histrico. La realidad mesinica o la divinidad de Jess no son propiamente demostrables como datos histricos, pero tampoco son armaciones gratuitas: son consecuencia de una determinada actitud y de una determinada postura interpretativa ante los hechos histricos de Jess de Natzaret. Y aqu se nos impone una reexin: Quienes son los que aceptan la realidad mesinica de Jess? Cules son las condiciones para poder aceptar a Jess como el Cristo y el Seor? Seguramente, deberamos decir que Jess es reconocido como Cristo y Seor por aquellos que l mismo, en el Sermn de la Montaa, declara bienaventura-

dos: los que tienen un espritu de pobre, los no violentos, los que buscan la justicia, los limpios de corazn, los que trabajan por la paz... Es decir, los que se sitan en sintona ( = se convierten) para acoger aquello mismo que Jess anuncia y pide.

RECONOCER A JESS COMO MESAS SALVADOR

La opcin por Jess se realiza siempre desde un determinado lugar. Evidentemente, no desde un lugar fsico o sociopoltico, sino desde una determinada postura o lugar interior. Este lugar tal vez slo se puede describir, con las palabras del propio Jess, como el de una forma de pobreza de espritu, de humildad sincera, de reconocimiento de las propias limitaciones y de las propias faltas, de reconocimiento de los derechos de los dems, de reconocimiento de la necesidad que todos tenemos de ser salvados y liberados de nosotros mismos, y de la necesidad que tenemos de ser acogidos y perdonados gratuitamente por la bondad de Dios, etc. Los que estaban en estas disposiciones son los que, de hecho, reconocieron a Jess, ya durante su vida en las tierras de Palestina, como Salvador. Contrariamente, los que mantenan disposiciones opuestas, tales como la prepotencia y la autosuciencia, no solamente no le reconocieron como Salvador, sino que, adems, le rechazaron hasta conducirle a la muerte. Por lo tanto, solamente reconoce a Jess como el Cristo aqul que siente la necesidad de ser salvado por Cristo; solamente reconoce al Salvador aqul que se siente en necesidad de ser salvado, del mismo modo que solamente conoce al mdico como mdico el que se siente en-

Creemos en un solo Seor, or, Jesucristo

fermo y se pone en disposicin de dejarse curar. Creer en Jesucristo es ponerse en disposicin de dejarse salvar por l. Cristo viene a decirnos que hay unas determinadas disposiciones de fondo hacia Dios y hacia los otros que son ms importantes que las meras disposiciones o prcticas morales y cultuales, o que las profesiones nocionales de determinados dogmas. Por ejemplo, hemos de estar dispuestos a reconocer que somos pecadores; uno ha de comenzar por reconocer la propia pobreza espiritual, que incluye el sentimiento de que ante Dios siempre estamos en situacin negativa, en nmeros rojos, que nunca correspondemos sucientemente a su amor gratuito (porque el pecado no es solamente cuestin de saltarse la ley, sino de falta de correspondencia al amor). Si no reconocemos esto, seremos de aquellos fariseos de los que Jess deca que estaban autosatisfechos de sus propias obres, y ni amaban ni se dejaban amar. Creer en Jess el Cristo no es, pues, como pretendan algunos libros apologticos de hace algunas dcadas, cosa que resulte de demostraciones argumentativas sobre su divinidad. A alguien se le podra ocurrir hacer esta pregunta: La gente que segua a Jess, crea? Crean que Jess era el Mesas y que era Dios? Los mismos apstoles, crean en esto? Y alguien contestara: No faltara ms! Basta con leer Mateo 16, 13, donde Pedro proclama: T eres el Mesas, el Hijo del Dios vivo. Que la escena en la que se encuadran estas palabras sucediera exactamente como lo describe el relato del evangelista es cosa discutible. Pero lo ms importante es que los que seguan a Jess, los que eran curados por l, an sin ser capaces de tematizar o de explicitar muy bien su fe, se entregaban totalmente a l. Tal vez si les hubiesen preguntado de repente si Jess era Dios, se hubieran espantado y no hubieran sabido muy bien qu contestar. No quiero decir que nosotros, que hemos recibido del catecismo la capacidad de formular la realidad divina de Jess, no tengamos que esforzarnos en confesar la fe en los trminos ms adecuados posibles. Lo que quiero decir es que puede haber una fe en Cristo, plena y total, aunque no se sepa formular muy bien. Es ms importante preocuparse por la entrega total que por la exactitud de las frmulas dogmticas. Con ello querra tambin sugerir que hemos de guardarnos de sentenciar precipitadamente que la gente no tiene fe. Tal vez tengan una fe muy confusa, y no sepan expresarla, pero tal vez crean en su corazn mucho ms de lo que puedan llegar a formular con sus labios o en su mente.

VERDADERO DIOS Y VERDADERO HOMBRE

Ya desde los primeros siglos se discuti muchsimo sobre la forma ms exacta de formular la manera como Jess era presencia salvadora de Dios entre nosotros. Unos decan que era solo un hombre a travs del cual - o por medio del cual - Dios actuaba. Otros decan que era verdaderamente Dios y que solamente tena una simple apariencia humana. Es decir, o un hombre que solamente pareca Dios, o un Dios que solamente pareca hombre. La comunidad lleg nalmente a la conviccin de que estas formas de hablar en apariencia no se correspondan con lo

solamente reconoce a Jess como el Cristo aqul que siente la necesidad de ser salvado por Cristo

que haban experimentado y credo los primeros seguidores de Jess, ni con lo que el mismo Jess haba dicho de si mismo. As se pas a declarar que Jess era Dios verdadero y hombre verdadero; Dios y hombre unidos en una unidad personal que nos resulta misteriosa porque est ms all de todo lo que nosotros podamos experimentar o comprender.

le abandon a la muerte aunque as lo pareciera - sino que le recuper y le hizo sentarse a su diestra. Y por eso es Seor, sentado a la derecha de Dios.

SENTADO A LA DERECHA DE DIOS

Qu quiere decir estar a la derecha de Dios? Es una manera plstica - y muy catequtica - de decir que es igual a Dios; que est al mismo nivel que Dios; que es del orden de lo divino, no del orden de las cosas creadas que estn por debajo de Dios. Confesamos que Jess es el Seor, igual a Dios, porque Dios le resucit y le hizo sentarse a su derecha. Esto es lo que quiso declarar el Concilio de Nicea (ao 325) cuando algunos cuestionaban la plena divinidad de Jess. Con un lenguaje mucho ms abstracto, y seguramente ms difcil de comprender que el de Pablo, aquel concilio arm que Jess era consubstancial al Padre; es decir, de la misma sustancia, de la misma naturaleza, de la misma categora que Dios Padre todopoderoso. Esta denicin parece que dejaba satisfechos a los letrados que disputaban. Nosotros tal vez podemos contentarnos confesando sencillamente que Jess es el Cristo, el Seor, sentado a la derecha de Dios, despus de haberse hecho presencia amorosa y salvadora de Dios mismo entre nosotros.

JESS ES EL SEOR
Cuando profesamos que creemos en un solo Seor, Jesucristo, lo que queremos decir es que creemos que Jess es el Seor. En el Antiguo Testamento los hebreos crean en su Dios, cuyo nombre era Jahv. Pero, por respeto a este nombre, evitaban pronunciarlo, y hablaban habitualmente del Seor (Adonai). El Seor es, pues, un sustituto del nombre de Dios. Ya en el Nuevo Testamento, cuando San Pablo quiere explicar cmo hemos de creer en Jess, dice: Si conesas con la boca que Cristo es el Seor y crees con el corazn que Dios le resucit, sers salvado (Rm 10, 9). Qu es lo que hace falta para salvarse? Confesar que Jess es el Seor, que es Dios. Pero jmonos en el paralelismo de la confesin que Pablo reclama: hemos de confesar con la boca que Jess es el Seor, lo cual implica confesar con el corazn que Dios le resucit, que no