Cartas Paulinas y Pastorales

Las epstolas de Pablo se pueden dividir en dos categoras: 1. Nueve epstolas escritas a las iglesias (Romanos a 2 Tesalonicenses): 2. Cuatro epstolas pastorales y personales (1 y 2 Timoteo, Tito y Filemn): Las epstolas a las iglesias contestan muchas preguntas acerca del significado y aplicacin del evangelio para los cristianos, dan la interpretacin de la persona y obra de Cristo, y aplican la verdad del evangelio a los creyentes.

Dentro de este conjunto de 9 epstolas a las iglesias estn: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Romanos: Cristo el poder de Dios para nosotros. 1 Corintios: Cristo la sabidura de Dios para nosotros. 2 Corintios: Cristo el consuelo de Dios para nosotros. Glatas: Cristo la justicia de Dios para nosotros. Efesios: Cristo las riquezas de Dios para nosotros. Filipenses: Cristo la suficiencia de Dios para nosotros. Colosenses: Cristo la llenura de Dios para nosotros. 1 Tesalonicenses: Cristo la promesa de Dios para nosotros 2 Tesalonicenses: Cristo el premio de Dios para nosotros

Dentro del conjunto de las pastorales estn: 1. 2. 3. 4. I Timoteo II Timoteo Tito Filemn

Cartas Paulinas 1. Romanos

Romanos fue escrita entre el 57-58 D.C. Recibe su ttulo por el hecho de que se escribi a la iglesia en Roma (1:7, 15). Aunque Pablo no estableci la iglesia en Roma, como el apstol a los gentiles, haba anhelado por muchos aos visitar a los creyentes en Roma, podra afianzarlos en la fe y podra predicar tambin all el evangelio. Propsito Al contrario de algunas de sus otras epstolas, Romanos no aborda ningn problema especfico, sino que desarrolla tres propsitos del apstol: 1. Anunciar los planes de Pablo de visitar Roma despus de su retorno a Jerusaln y preparar a la iglesia para su ida (15:24, 28-29). Quiso informarles de sus planes y anticiprselos para que oren por su cumplimiento (15:30-32). 2. Presentar una completa y detallada declaracin del mensaje del evangelio que Dios lo haba llamado a proclamar. El apstol no slo estaba listo para anunciaros el evangelio tambin a vosotros que estis en Roma (1:15), sino que quera que tuvieran una comprensin clara de su significado y ramificaciones en toda la vida: pasado (justificacin), presente (santificacin), y futuro (glorificacin). 3. Dar respuesta a preguntas que se levantaron entre los judos y los cristianos gentiles en Roma tales como qu hace el evangelio con la Ley y los ritos del Antiguo Testamentos como la circuncisin? Y qu sobre el judo? Ha puesto Dios de lado al judo? Se haba olvidado l de Sus promesas a los judos? As que Pablo explica el plan de salvacin de Dios para los judos y gentiles. El tema de Romanos es presentado claramente en 1:16-17. Aqu el apstol muestra cmo Dios salva al pecador. En estos versculos, los grandes temas de la epstola son colocados juntos el evangelio, el poder de Dios, la salvacin, todos, quin cree, justicia de Dios, Judo y Gentil. El tema de la epstola es la justicia de Dios (1:1617). Se discuten varias doctrinas cristianas bsicas: revelacin genuina (Rom 1:19-20), universalidad del pecado (Rom 3:9-20), justificacin (Rom 3:24), propiciacin (Rom 3:25), fe (Rom 4:1), pecado original (Rom 5:12), unin con Cristo (Rom 6:1), la eleccin y rechazo de Israel (Rom 9-11), los dones espirituales (Rom 12:3-8), y respeto para el gobierno (Rom 13:1-7). Esquema Los primeros ocho captulos son doctrinales y perfilan las doctrinas bsicas del evangelio de la justicia (justificacin y santificacin) de Dios a travs de la fe. Los tres captulos siguientes (9-11) son nacionales y describen el trato de Dios con los judos y los gentiles y la relacin de cada uno de ellos con el evangelio. Los captulos restantes (12-16) son prcticos o aplicativos en ellos se muestran las ramificaciones del evangelio en la vida diaria del creyente
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2. I Corintios
La primera carta a la iglesia de Corinto fue en el ao 55 DC. Corinto era una grande metrpoli (ms o menos 700,000 habitantes, aproximadamente dos tercios de los cuales eran esclavos. Como ciudad, tena una reputacin de materialismo grosero y de maldad profunda. La ciudad estaba llena de urnas y templos siendo el ms prominente el templo de Afrodita que se ergua en la cima de un promontorio de 1800 pies (550 m) llamado el Acrocorinthus. Las condiciones inmorales y religiosas de Corinto haban impactado negativamente la vida espiritual y moral de la iglesia. Propsito El tema bsico de la carta es cmo la nueva vida cristiana, santificada en Cristo y en sus santos por llamamiento, ser aplicada a cada situacin de la vida. Esta nueva vida en Cristo requiere una nueva manera de vivir a travs del Espritu Santo (3:16, 17; 6:11, 19-20). La sabidura de Dios manifestada a nosotros en Cristo es cambiar a los creyentes tanto a nivel individual como social. As 1 Corintios fue escrita como una pastoral correctiva por las noticias que haba recibido de los muchos problemas y desrdenes en la iglesia. Los problemas, incluyendo las divisiones en la iglesia (1:11), confianza en la sabidura del hombre o del mundo en lugar de en la de Dios (1:21-30), inmoralidad (Caps. 5; 6:9-20); y preguntas con respecto al matrimonio y el divorcio, comida, culto, dones espirituales, y la resurreccin.

3. II corintios
Fecha: 56 D.C. Segn investigaciones la carta que aparece como segunda a Corintios es realmente la cuarta carta del apstol a esta iglesia. Propsito. De todos las cartas de Pablo, 2 Corintios es la ms personal e ntima. En ella desnud su corazn y declar su firme amor por los corintios aunque algunos haban sido sumamente crticos y muy inconstantes en su afecto hacia l. Lo que mas preocupaba a Pablo era la presencia de falsos maestros que haban entrado en la iglesia proclamando ser apstoles. Estos promovieron sus propias ideas y al mismo tiempo buscaron desacreditar a la persona y al mensaje del apstol. 2 Corintios fue escrita para defender la autenticidad de su mensaje y apostolado. En el proceso de su defensa, surgen tres propsitos importantes: 1. Pablo expres su alegra a la repuesta favorable de la iglesia a su ministerio (caps. 1-7); (2) 2. Busc recordar a los creyentes de su compromiso a la ofrenda para los cristianos en Judea (caps. 8-9); 3. Busc defender su autoridad apostlica (caps. 10-13).

4. Glatas
Fecha: D.C. 49 o 55. La Epstola a los Glatas fue el grito de batalla de la Reforma porque destaca la Proclama de la Justificacin por Fe. Por consiguiente se la ha llamado la Carta Constitucional de la Libertad Cristiana. Lutero consider esta Epstola en un sentido peculiar. Propsito Glatas se levanta como una poderosa polmica contra los Judaizantes y sus enseanzas legalistas. Enseaban, entre otras cosas, que varias prcticas ceremoniales del Antiguo Testamento todava estaban ligadas a la iglesia. As, el apstol escribe para refutar su falso evangelio de obras y demuestra la superioridad de la justificacin por fe y la santificacin por el Espritu Santo sobre las obras de la Ley. Adems, estos Judaizantes no slo proclamaban un falso evangelio, sino que tambin buscaban desacreditar el apostolado de Pablo. En los primeros dos captulos Pablo defiende su mensaje y apostolado. En estos dos captulos Pablo demostr convincentemente que su mensaje y su apostolado fueron una revelacin de Cristo ascendido. Luego, en los captulos 3 y 4 contendi por la verdadera doctrina de la gracia, la doctrina de la justificacin exclusivamente a travs de la fe. Algunos, sin embargo, podran inmediatamente alegar que semejante doctrina expide una carta blanca, pero el apstol demuestra que la libertad cristiana no significa libertinaje. As, los captulos 5 y 6 muestran que los cristianos deben aprender a vivir por el poder del Espritu y que al caminar en el Espritu no se manifestarn las obras de la carne sino el fruto del Espritu.

5. Efesios
Fecha: D.C. 60-61. Efesios junto con Filipenses, Colosenses, y Filemn a veces son llamadas las epstolas de la prisin porque fueron escritas cuando Pablo estuvo confinado o en cadenas. Todas estas cartas contienen referencias de esta situacin (Ef. 3:1; 4:1; 6:20; Fil. 1:7, 13; Col. 4:10, 18; Filemn 1, 9, 10). Propsito No se declara ningn propsito especfico ni se trata ningn problema particular o hereja. Ms bien, en Efesios, Pablo diserta sobre el misterio glorioso, la iglesia que es el cuerpo de Cristo, Cristo como la cabeza de la Iglesia (1:22, 23), y los creyentes como miembros los unos de los otros y benditos con toda bendicin espiritual en Cristo (1:3; 2:11 22). Claramente, el propsito de Pablo es ensanchar los horizontes del creyente con respecto a la riqueza ilimitada de sus bendiciones en Cristo que es la cabeza de la iglesia, el cuerpo de Cristo. A parte de esto, dos grandes propsitos surgen en la epstola. 1. Compartir algo de la riqueza de bendiciones que los creyentes tienen en Cristo, y cmo, a travs de ellos, los propsitos eternos de Dios se resumen en la persona de Cristo, las cosas en el cielo y en la tierra (1:3-12). 2. Dar a conocer la responsabilidad del creyente de saber, comprender, y caminar de una manera que est conforme con su posicin celestial y llamado en Cristo (1:18-23; 3:14-21; 4:1). A pesar de no haber sido escrita para remediar o corregir algn error especfico, Pablo dise esta epstola como una prevencin contra esos problemas que tan a menudo ocurren debido a una falta de madurez o a un fracaso en comprender que debe aplicarse y aferrarse aquello qu los creyentes tienen en Cristo. As, Pablo escribe sobre la riqueza, andar, y guerra del creyente.
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6. Filipenses
Fecha: D.C. 60-61. Esta epstola fue escrita durante la prisin de Pablo. Su referencia a la guardia Pretoriana (Fil. 1:13) junto con la posibilidad de su muerte (1:20-26) sugieren que estaba escribiendo desde Roma. Aunque la muerte era posible, Pablo tambin pareca seguro de su liberacin. Esto sugiere que Filipenses se escribiera despus de Efesios, terminando el 60 o 61 D.C. Propsito Filipenses previene contra el fracaso de no practicar la unidad provista por Cristo y contra el fracaso de los creyentes de no gozarse en sus bendiciones y posicin en Cristo (Fil. 1:27; 2:2; 4:1f.). El tema de Filipenses podra bien ser alegra y unidad en Cristo. La carta aborda el misterio glorioso la iglesia que es el cuerpo de Cristo, Cristo como la cabeza de la Iglesia (1:22-23), y los creyentes como miembros los unos de los otros los cuales son igualmente benditos con toda bendicin espiritual en Cristo (1:3; 2:11 22), Pablo tena varios propsitos obvios para escribir esta carta a los Filipenses: 1. Busc expresar su amor y gratitud por el regalo que ellos le haban enviado (1:5; 4:10-19); 2. Para dar un informe sobre sus propias circunstancias (1:12-26; 4:10-19); 3. Animar a los Filipenses a resistir ante la persecucin y gozarse sin tener en cuenta las circunstancias (1:27-30; 4:4); 4. Exhortarlos a vivir en humildad y unidad (2:1-11; 4:2-5) 5. Encomendar a Timoteo y Epafrodito a la iglesia de Filipos (2:19-30). 6. Advertir a los Filipenses contra los Judaizantes legalistas y los anarquistas contradictorios que se haban infiltrado entre ellos (cap. 3).

7. Colosenses
FECHA: D.C. 61. Desde la prisin durante su primera prisin romana. Propsito El tema es el poder fructfero y eficaz del mensaje del evangelio que anuncia la supremaca, liderazgo, y absoluta suficiencia de Cristo para la iglesia la cual es Su cuerpo. En esta pequea epstola, vemos un retrato de cuerpo entero de Cristo. Aunque Pablo abarca muchas reas, la aplicacin bsica para nosotros en la actualidad, es la total y completa suficiencia de Cristo en nuestras vidas, tanto para nuestra salvacin como para nuestra santificacin. Debemos saber y entender el evangelio, a fin de no ser desviados por sutiles formas de legalismo y hereja. Debemos estar en guardia para cualquier desviacin que minimice la grandeza de Cristo como Seor y Salvador. Cualquier religin que trate de equipararse a s misma con la verdad, usando libros que afirman estar en igual autoridad que la Biblia, o quienes combinan el esfuerzo humano con el logro divino en la salvacin, deben ser evitadas. Otras religiones no pueden ser combinadas con o aadidas al cristianismo. Cristo nos da las normas absolutas de la conducta moral.
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8. I Tesalonicenses
FECHA: 51-52 DC. 1 y 2 de Tesalonicenses se escribieron desde Corinto durante la estancia en esa ciudad. La primera epstola se escribi durante el inicio de ese periodo justo despus de que Timoteo haba retornado de Tesalnica con noticias del progreso de la iglesia. La segunda carta se despach unas semanas (o a lo sumo unos meses) despus. Propsito. El propsito y la carga del apstol por escribir a los Tesalonicenses pueden resumirse como sigue: para expresar su agradecimiento por lo que Dios estaba haciendo en las vidas de los Tesalonicenses (1:2-3), para defenderse de una campaa de calumnia contra su ministerio (2:1-12), para animarlos a ponerse de pie rpidamente contra la persecucin y presionarlos para revertir sus estilos anteriores de vida pagana (3:2-3; 4:1-12), para contestar una pregunta doctrinal relacionada al destino de los cristianos que haban muerto (4:1-13), para contestar preguntas con respecto al Da del Seor (5:1-11), y para tratar con ciertos problemas que haban aparecido en su vida corporativa como iglesia (5:12-13; 19-20).

9. II Tesalonicenses
Fecha: D.C. 51-52. Debido a que las circunstancias histricas son muy similares a aqullas de 1 Tesalonicenses, la mayora cree que no se escribi mucho despus de la primera carta - quizs aproximadamente seis meses. Propsito Segunda de Tesalonicenses fue motivada evidentemente por tres sucesos principales de los que Pablo oy hablar: 1. Haban las noticias de la creciente persecucin que estaban enfrentando (1:4-5). 2. Tratar con los informes de una carta pseudo-Paulina y otras falsedades sobre su enseanza con respecto al da del Seor y el rapto de la iglesia (2:1f.). 3. Tratar con la manera en que algunos estaban respondiendo a la creencia en el inminente retorno del Seor. Esta creencia todava estaba usndose como base para esquivar sus responsabilidades profesionales. As que el apstol escribi para tratar con la condicin de ociosidad o desorden que haban aumentado (3:5-15). Pablo escribi esta epstola para confortar, corregir, cubrir las necesidades de la iglesia. 3 Propsitos resaltan en la carta: 1. Dar un incentivo a los Tesalonicenses para perseverar describiendo la recompensa y retribucin que ocurrirn en el juicio futuro de Dios (1:3-10). 2. Clarificar los eventos sobresalientes que pertenecen al da del Seor para demostrar la falsedad de las proclamas de que el da ya haba llegado (2:1-2) 3. Dar instrucciones detalladas sobre los pasos disciplinarios que la iglesia debe dar para corregir a aqullos que se niegan a trabajar (3:6-15).

Las Epstolas Pastorales

1. I y II Timoteo 2. Tito. 3. Filemon El ttulo Epstolas Pastorales, se le asigno en el ao 1726, cuando el gran investigador Paul Anton dio una serie de conferencias famosas sobre ellas bajo ese ttulo. El termino de Epistolas pastorales, es fue usado para designar las tres cartas dirigidas a Timoteo y Tito Originalmente, se consideraron como simples cartas personales y fueron clasificados con Filemn, pero debido a que afectan fuertemente la vida de la iglesia, empezaron a ser llamadas de Epstolas Pastorales. Aunque se dirigieron a individuos, estos libros no slo no se limitan a comunicaciones personales y privadas, sino que tienen un carcter ms oficial. Pablo se las dirigi a Timoteo y a Tito para guiarlos en materias concernientes al cuidado pastoral de la iglesia que es la casa de Dios (1 Tim. 3:14-15; 4:6-15, 2 Tim. 2:2). Ademas da instrucciones acerca de cmo ha de administrarse la casa de Dios, qu clase de personas deben ser los responsables y los pastores de las Iglesias, y cmo hay que enfrentarse con las amenazas que ponen en peligro la fe y la vida cristiana. Estas epstolas tratan de culto, polticas, y prcticas de la iglesia, todas los cuales son preocupaciones vitales para la salud pastoral de la iglesia.

1. I Timoteo
Evidencias externa e interna, apoyan a Pablo como el autor. Fue escrita entre el 63-66 DC Propsito Por lo menos cinco propsitos claros pueden verse en 1 Timoteo. 1. Animar y alentar el espritu y valor de Timoteo recordndole su cargo o deber (1:3), su don espiritual (4:14), su buena profesin (6:12), y el depsito de la doctrina confiada a l (6:20). 2. Darle sustento bblico para tratar con los errores de los falsos maestros y para animarlo a continuar en la sana doctrina (1:3-11, 18-20; 4:1-16; 6:3). 3. Dar direccin concerniente a la conducta apropiada de la iglesia en el culto (cap. 2). 4. Dar gua considerando los numerosos problemas que se levantaran y mostrar cmo deberan manejarse. Esto incluira temas como: calificacin de los diconos y ancianos (cap. 3), la conducta apropiada de los varios grupos etarios, acerca de los ancianos y las viudas (cap. 5). 5. Advertir contra los males del materialismo (cap. 6). El tema de 1 Timoteo, como en Tito y 2 Timoteo, es doble, uno que involucra al individuo y el otro a la iglesia. Para el individuo, el tema es pelear la buena pelea (1:18). Para la iglesia, el tema es cmo comportarse en la iglesia, la casa de Dios (3:15).

2. II Timoteo
Fecha: D.C. 67. En la segunda carta a Timoteo se puede apreciar una atmsfera diferente. En 1 Timoteo y Tito, Pablo era libre y poda viajar, pero aqu est prisionero en un fro calabozo y enfrentando la muerte. En esta carta Pablo tena en mente dos propsitos principales. Escribi para instar a Timoteo, en vista de su inminente muerte, a venir lo ms pronto posible a Roma y para amonestar a Timoteo a seguir mantenindose en la sana doctrina, a defenderla contra todo error, a soportar penalidades como un buen soldado, y para comprender que estamos viviendo en das de creciente apostasa. Como en 1 Timoteo, hay un aspecto personal y uno corporativo en los temas del libro:

3. Tito
Fecha: D.C. 62-67 Propsito Varios temas y propsitos se desarrollan en esta epstola. Pablo escribi: 1. Para instruir a Tito sobre lo que debe hacer para corregir los asuntos que estaban faltando para establecer correctamente las iglesias en Creta. 2. Para darle su autorizacin personal en vista de la oposicin y de los disidentes que estaba enfrentando (ver 2:15; 3:1-15). 3. Para instruirlo en cmo debe enfrentarse a esta oposicin y darle instrucciones especiales acerca de la fe y la conducta, y para advertirle sobre los falsos maestros (1:5, 10-11; 2:1-8, 15; 3:1-11). 4. Para expresarle sus planes de reunirse durante el invierno nuevamente con l en Nicopolis (3:12). Si esta reunin alguna vez ocurri, no sabemos. La tradicin seala que Tito volvi a Creta y all sirvi por el resto de su vida. El tema es mostrar cmo la gracia de Dios que ha aparecido a nosotros en la vida y muerte salvadora de Cristo nos instruye a negar la impiedad y a vivir sobria y honradamente como personas llenas de buenas obras que estn siguiendo la doctrina de Dios (2:103:9). Los problemas importantes discutidos en esta carta incluyen calificacin de los ancianos (1:5-9), instrucciones a los varios grupos etarios (2:1-8), relacionamiento con el gobierno (3:1-2), la relacin de regeneracin entre las obras humanas y las del Espritu (3:5), y el papel de la gracia promoviendo buenas obras entre el pueblo de Dios (2:11-3:8).

4. Filemn
Fecha: D.C. 61. Como con las otras epstolas de la prisin (Efesios, Filipenses, y Colosenses), Pablo escribi Filemn durante su primera prisin en Roma. La carta se escribe a Filemn, el dueo de Onsimo, uno de los millones de esclavos en el Imperio romano, que haba robado a su amo y haba huido. Onsimo haba conseguido llegar a Roma, donde, en la providencia de Dios, entr en contacto con el apstol Pablo que lo llev a confiar en Cristo (v. 10). Entonces, ahora ambos, Onsimo y Filemn, se enfrentaron con tener que cumplir su deber cristiano el uno hacia el otro. El de Onsimo era regresar a su amo y el de Filemn era recibirlo y perdonarlo como a un hermano cristiano. La muerte era el castigo normal para un esclavo fugitivo, pero Pablo intercede en nombre de Onsimo. Propsito El propsito primario de esta carta, la ms personal de todas las cartas de Pablo, era pedirle a Filemn que perdonara a Onsimo y que lo aceptara nuevamente como a un hermano querido y como a un siervo compaero en el evangelio (1:10-17). En este proceso Pablo le pide a Filemn que se cobre de su cuenta personal. Como tal, esta epstola es una digna ilustracin de Cristo, quien tom nuestro lugar como suplente. Un propsito secundario es ensear de forma prctica el amor cristiano cuando buscamos expresar los efectos de la vida de Cristo en nosotros a travs de nuestra propia vida cambiada, por cuanto, transforma nuestras relaciones con otros ya sea en la casa o en las relaciones amo/esclavo o jefe/empleado. El propsito final de Pablo era agradecer por Filemn y pedirle que le prepare alojamiento para cuando sea liberado de la prisin. El tema, entonces, es el poder del evangelio para cambiar vidas, abarcando las variadas condiciones sociales y cambiando nuestras relaciones de la esclavitud por la hermandad.

Biografa Este material fue tomado de Explore the Book de J. Sidlow Baxter, pp. 63-64. Biblia En Plenitud.
Material del Cd del Seminario bblico Metodista Libre