• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
Download
 
1
Da li nam je va
ž
nijaforma od su
š
tine
Predavanje koje je Muftija sand
ž
a
č
ki odr
ž
ao na glavnoj sve
č
anosti uParickoj d
ž
amiji u povodu obilje
ž
avanja ro
đ
enja Bo
ž
ijeg poslanikaMuhameda s.a.v.s.
Kao
š
to znate, povod na
š
egsusreta jeste posljednjiposlanik Muhammed a.s., on kojinikada ne
ć
e presu
š
iti kao inspiracija, koliko god puta se sastali, koliko god salevataprou
č
ili, koliko god hadisa citirali, koliko god ih puta ponovili — svaki puta
ć
e to biti svje
ž
e,novo, kao
č
isti izvor sa kojega se mo
ž
e onaj koji je
ž
edan i onaj koji
č
istu vodu ho
ć
enapojiti. Naravno, pored ovih divnih salevata, hadisa, citata, ono
Š
to jeste klju
č
ni smisaoovoga skupa jaste poku
š
aj da odgovorimo svi zajedni
č
ki na kur'ansku preporuku u kojojUzvi
š
eni ka
ž
e: ,,I opominji, jer doista opomena koristi onima koji su mumini." Neophodno je da se opomenemo. Mi pripadnici islama nemamo razloga da se mu
č
imo da nastojimoizmi
š
ljati nove ideje, da nastojimo iznalaziti nove metodologije kako bismo uvijek uspjeli datu energiju ponovo pokrenemo i da srca osvijetlimo. Mi smo po
č
a
šć
eni Kur'an-i-kerimomi
č
istim sunetom Resululahas.a.v.s. koji nikada, do Sudnjega dana ne
ć
e zasigurnopresu
š
iti. Klju
č
ni emanet i klju
č
na svrha ovog susreta jeste da se prisjetimo svjedaResululaha s.a.v.s. i da probamo da u taj njegov tok svjeda i mi upadnemo, i da bar nekizrak svjeda Resululaha i nama obasja put. Uzvi
š
eni Allah d
ž
.
š
. nam re
č
e: „I doista, mismo tebe Muhammede poslali isklju
č
ivo iz milosr
đ
a prema svjetovima." Sta to imajudrugi od islama ako ga ne prihvate? Najprije imaju oni koji ga prihvate, ali zasigurno imajumnogo koristi i oni koji ga ne prihvate pa makar oni toga ne bili svjesni. Zbog onoga
č
emunastajislam u
č
i i zbogtoga
š
to onaj unimet, onaj pojedinac, ona porodica, ona zajednica,onaj narod, ona nacija koja se napoji sa Kur'an-i-kerima i ja suneta Poslanika s.a.vs. jeste civilizacijsko svjetlo, civilizacijski bajrak, jeste op
š
te dobro od koga i oni koji nepripadaju islamu mogu imati samo koristi, od koga
ž
ivotinje imaju koristi, od koga insektimogu imati koristi, od koga biljka ima koristi, od koga rijeka ima koristi, od koga kosmosima koristi, od koga ozonski omota
č
ima koristi. To je ono
č
emu nas islam u
č
i. Sasvimnormalno da
ć
e neko da postavi pitanje: „Da li je to kod nas tako?" To jeste pitanje svihpitanja. To jeste glavna stvar s kojom se mi muslimani moramo suo
č
iti. Ne premadrugima, nego sami sa sobom i prema sebi. Ako je Resululah a.s., ako je Kuran, ako jeislam milost svim svjetovima, otkud onda da moj kom
š
ija nije bezbjedan od mog jezika,otkud onda da moj kom
š
ija non-stop
č
uje da sam ja iza leda za njega rekao da ovo
č
iniili ono
č
ini?! Otkud rijeka puna sme
ć
a?! Otkud musliman koji u sred bijela dana ili po mrkleno
ć
i, sve jedno, nosi gomilu sme
ć
a,
ili 
kostiju ili nekih otpadaka i baca ili u rijeku?! Je li tomusliman? Odgovorno i javno pred svima vama tvrdim da nije! To nije musliman! To jeneka devijacija koja mo
ž
e nositi muslimansko ime, ali to nije musliman... Kako ka
ž
eResululah a.s.: „Musliman je muslimanu ogledalo." A kad je ogledalo prljavo da li od njegaima koristi. Da li se u njemu mo
ž
ete ogledati? Naravno da ne mo
ž
ete. Ono je ogledalosamo kad je p&fekcno
č
isto,kad je savr
š
eno
č
isto.
 
2
Č
ista du
š
a uslov
č
isto
ć
e svega ostaloga
Na
š
islam je jo
š
zna
č
ajno u povoju, u naslovu, u imenima, u deklarativnom izja
š
njavanju, ali.znate li kada
ć
e na
š
e rijeke, na
š
a dvori
š
ta, na
š
e ulice, na
š
e okru
ž
enje. -. biti
č
isti? Prvo iosnovno, onom kome je du
š
a priljava - njemu prljav
š
tina ne smeta jer se radi o sli
č
nostikoja se me
đ
usobno podnosi. Njemu je sve jedno, on ne primje
ć
uje to. Naprotiv - njemusmeta
č
isto zato
š
to se u
č
istom osje
ć
a nesigurnim, neslobodnim, ne mo
ž
e da serazbaru
š
i, da se pona
š
a slobodno. Prljavoj du
š
i treba prljav grad. Prema tome, bra
ć
omoja draga, odatle moramo da krenemo. Prvi korak je
č
i
šć
enje du
š
e. „Inne-llahe juhibbutevabine ve juhibbu mutetahhirin." Ka
ž
e Allah u Kur'anu: „Allah voli one koji se kaju ione koji se puno
č
iste." Dakle, zajedno pominjanje teobe i
č
i
šć
enja, teobe kao prvogkoraka
č
i
šć
enja, jer prvi korak ka
č
i
šć
enju jeste da prizna
š
prljavost. Jer ako ne prizna
š
prljavost ne
ć
e
š
da se
č
isti
š
. Oni koji se ne kupaju - oni se ne kupaju za to
š
to smatraju dasu
č
isti i da im ne treba kupanje. Prema tome, mora se priznati da si podlo
ž
an ne
č
isto
ć
ida bi se
č
istio. Zato mora do
ć
i prvo kajanje pa
č
i
šć
enje, jer kajanje je prvi korak
č
i
šć
enja.Nema
č
i
šć
enja ni ulice, ni dvori
š
ta, ni rijeke bez
č
i
šć
enja du
š
e. Odatle po
č
inje sve. Tu je tajnukleus,tuje tajglavniizvor,tu je ta borba.Odade mora da se krene. Prvi korak je to, drugi korak je
č
ist jezik Onaj kome jevulgarnost prisutna na jeziku, njegova du
š
a je priljava. Mo
ž
e on klanjati pet puta dnevno,mo
ž
e klanjati do "pola no
ć
i, mo
ž
e svake godine i
ć
i na had
ž
d
ž
- zapamtite - njegova du
š
a je priljava. To je njegov svjedok. To je svjedok njegove du
š
e. To je manifest, to je jednostavnoonopriljavo
Š
to izlaziizne
č
istedu
š
e.Zapamtiteto!
P
RVO
se, dakle mora o
č
istitidu
š
a pa
ć
e onda lako biti o
č
istiti rijeku. Musliman mora imati najljep
š
i rje
č
nikLijep rje
č
nik ne zna
č
i samo da nema psovke, to je onaj najgrublji oblik. Lijep rje
č
nikzna
č
i imati prefinjen rje
č
nik. Mi danas imamo kod muslimana, kod nekomplemih,nedovr
š
enih muslimana, zastupljenu gru-bost u Komunikaciji. „Pa dobro" - ka
ž
e - „mimuslimanine treba da persiramo." Treba da persiramo!
O islamskom bontonu
Mi muslimani moramo imati najprofinjeniji bonton u izra
ž
avanju, ne samo li
š
en psovke,li
š
en onoga
š
to mo
ž
e da upahne. To je opet odraz du
š
e. Onome kome je du
š
a rogata,onome kome je du
š
a
ć
o
š
kasta i rije
č
i su mu takve. To je, u stvari, jedna harmonijacjelokupnih postupaka. Skladna du
š
a - skladno izra
ž
avanje, skladan jezik, kulturan je
ž
ile,prefinjen jezik.
Š
ta to zna
č
i prefinjen jezik? Tu ne treba ne
š
to izmi
š
ljati, samo treba slijeditiResululaha a.s. Ako razgovarate sa Englezom, razgovarat
ć
ete engleski. Ako razgovaratesa Nijemcem razgovarati
ć
ete njema
č
ki. Me
đ
utim, ako razgovarate sa Englezomengleski,ne
ć
ete koristitiva
š
apravilaizva
š
egjezikaiva
š
eadete,ve
ć
njegovapravila. Jednood osnovnih pravila koje je Resululah a.s.koristio jeste da se obra
ć
ao ljudima jezikom kojimga oni najbolje razumiju. Re
ć
i
ć
ete: „Pa
č
ekaj, on nije govorio strane jezike." Ne radi sesamo o stranim jezicima, nego se misli na bonton, na kulturu jezika kojim je razgovaraotaj kome se obra
ć
a. Prema tome, ako se obra
ć
ate onima kod kojih se persira —persirajte. Ako to pripada njegovoj tradiciji, a bolje
ć
ete razumjeti, uradi to. Nije to haram.Nemojte da budemo kruti. Mi muslimani mislimo da treba gdje god da u
đ
emo daka
ž
emo „selam alejkum". Ne! Istina, selam je najljep
š
a stvar koja kod nas za
ž
ivljava.Pojedini selamom ljude tjeraju iz islama. Ne zaslu
ž
uje svako selam. Nemojte ga svakomdavati. To je blagodet. To je kao kad biste nekom neandertalcu dali buket cvije
ć
a. On bi to
š
utnuo,
Š
ta
ć
e mu to. To je za njega ni
š
ta.Zna
č
i, cvije
ć
e ili neki nakit ili neko umjetni
č
kodjelo dat
ć
ete nekom ko zna
š
ta je to. Nemojte ljude biti selamom po glavi. Ako je ondo
š
ao do „merhaba", daj mu „merhaba". Samo dokle je do
š
ao tako mu se i obra
ć
a
š
, a neon jo
š
nije odmakao od onog „dobar dan", a ti njemu „selam alejkum", pa hajde kadulazi
š
nego i kad izlazi
š
. Predozirao si ga. Mnogo mu je to. Uzmimo na primjer da si ti
 
3
doktor i da mu daje
š
pravi lijek, ali si predozirao, nisi ispitao njegove alergije. On ne smijeprimati ne
š
to, a ti mu to daje
š
. Nije on kriv. Ti si kriv. Nisi ispitao njegove alergjje. Nije onkriv
š
to je alergi
č
an nego ti
š
to si ga nepravilno dozirao. To je islam, bra
ć
o draga. Moramoislam sagledati u njegovoj cjelovitostiiunjegovoj
Š
irini.Kada tako predstavimo islam ondadolazi ono „Iza d
ž
ae nesru llahi vel-feth.." (Kada do
đ
e Allahova pomo
ć
i pobjeda)... ,,vere'ejte-nnase jedhulune fi-ddini-llah efva-d
ž
a" (vidjet
ć
ete ljude kako ulaze u vjeru Allahovuugrupama -prihva
ć
aju vjeru).
Kako mi predstavljamo islam
Mi
č
inimo zulum na
š
oj vjeri, bra
ć
o draga, zato
š
to je krivo predstavljamo.Predstavljamo je kroz bacanje sme
ć
a u rijeku, predstavljamo je kroz vulgarne rije
č
i, pred-stavljamo je kroz grube rije
č
i, predstavljamo je kroz me
đ
usobne sva
đ
e, predstavljamo jekroz lo
š
e unutar-porodi
č
ne i me
đ
uljudske odnose, a ka
ž
emo „Ja sam musliman." Ma
š
uti, ne pri
č
aj svoju bruku, kakav musliman! Reci: „Ja sam Bo
š
njak", to je manje opasno.Nemoj vikati ,Ja sam musli man" kad radi
š
takve gluposti. Nemoj vikati tako nego reci:„Pa eto, ja se borim da budem musliman", tako neku bla
ž
u verziju. Sta
ć
e pomisliti onikoji nisu muslimani kad te vide?Reci
ć
etirealno„tajislammi ne treba", takavkakvim ga tipredstavlja
š
. Tu je na
š
klju
č
ni problem. Zato
š
to mi tu nemamo dovr
š
enu viziju. Mi napogre
š
an na
č
in shvatamo tu misiju i tako dajemo povoda da se na nas gleda pogre
š
no.Naravno, nemoj da se zanosimo, ako ja pri
č
am da smo u redu ne zna
č
i da bi onigledali blagonaklono na nas i da
ć
e da ka
ž
u „eh blago nama za mualimane." Ma ne
ć
e!Nije ni problem u tome da nas neko zavoli, nego je stvar u tome da mi ovo is
č
istimo, ondaimamo pravo na Allahovu pomo
ć
.Ti si podigao bajrak da si musliman, ali nisi kako, treba pa nema
š
Bo
ž
iju pomo
ć
, aonaj du
š
manin te posmatra kako treba pa te mlati kao onog „kako treba", a ovamonema
š
Bo
ž
iju pomo
ć
, pa dvije muke. Onaj ne zna da si krivi jerdaznadasikrivi,ontenebinidirao,negomislidasipravi.To je isto kao kad dijete brzo poraste, pa veliki, ima 90 kg, ali meka kost pa se s nekimpobije i on ga bije kao pravog, a on jadno dijete. Prema tome, takav najvi
š
e nastrada. Jeron samo izgleda kao
č
ovjek, a nije.Takvi smo i mi. Zato smo do
š
li sada u nekakav tjesnac. Oni sti
šć
u kao da smo pravi,a mi nismo spremni da odgovorimo na pravi na
č
in. To mi moramo da shvatimo.,,I ne
ž
alostite se i ne tugujte, vi
ć
ete pobijediti ako budete muslimani." Ovo nisuparole ovo nisu neke najave, naka proro
č
anstva, ovo je Allahova rije
č
, originalna. ,,I ne
ž
alostite se vi
ć
ete biti gornji." Tako ka
ž
e Kur'an, nije ovo moje. ,,In kuntum muslimin".Dakle, ima jedan uslov:"Ako budete mumini". Ne bilo kakvi - pravi mumini. Nemojte sebrinuti. To ne zna
č
i da
ć
e vam biti lako, ali
ć
ete biti gornji. Kako? Pa ne znam ja kako.Allahd
ž
.
š
.zna kako.Prema tome, to je na
š
cilj.Mi koji nosimo u sebi tako
č
istu poruku Kurana nikome ne mislimo zlo jer nam Kur anzabranjujedamislimoto.Kad dobijemo Allahovu pomo
ć
i kada islam uznapreduje, onda je to milost za sve,
č
aki za neprijatelje islama. Jer islam donosi dobro i neprijateljima islama i po
š
tuje i daje prava
č
akineprijateljimaislama. Po Kur'anu to im pripada. To je islam.Mi moramo da po
š
tujemo ono
š
to Kuran ka
ž
e: ,,Ve d
ž
ealnakum ummeten vusta."„U
č
inio sam vasummetom (zajednicom, nacijom) sredine."Mi nikako da uhvatimo taj srednji put, nego imamo obi
č
no dvije vrste ljudi: oni koji binevjernicima ljubili cipele za par
č
e fotelje, malo para ili jo
š
jedan du
ć
an i sli
č
no - na jednojstrani, i oni koji bi sve zdrobili i u pepeo pretvorili
š
to nije islamsko. Islam ne dozvoljava ni jedno ni drugo. Islam je put sredine i ravnote
ž
e. Zna
č
i, nije musliman onaj ko uzima
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...