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Trabajo de Investigación
Cátedra:
F
ILOSOFÍA
M
EDIOEVO
– R
ENACIMIENTO
- M
ODERNIDAD
P
ROBLEMA
F
ILOSÓFICO
: Tránsito del medioevo a la modernidad por la vía delsecularismo.
¿D
E
 
QUÉ
 
MANERA
 
LA
 
SOCIEDAD
 
RENACENTISTA
,
APARTÁNDOSE
 
DEL
 
IDEAL
 
DE
 
VIDA
 
DE
 
LA
 
EDAD
 
MEDIA
,
SE
 
VUELVE
 
PAGANA
 
 Y
 
DISOLUTA
?
Lic. en Cs. de la Comunicación – Fac. de Letras
Integrantes:
1
 
I
NTRODUCCIÓN
 Las alumnas,; de la Universidad Católica de Santa Fe,pertenecientes a la Facultad de Letras, cursando primer año dela Carrera de Licenciatura en Ciencias de la Comunicación;presentamos a través de las páginas siguientes el desarrollo deun problema filosófico para la cátedra de Filosofía I. Estetrabajo, impulsado por la profesora Cristina J. Otegui deMartínez Vivot, tiene como objetivo, conocer y relacionar entresí las cosmovisiones del Medioevo, Renacimiento yModernidad. En cuanto al marco teórico, esta investigación, serealizó a partir del día 12 de agosto, culminando a fines delmes de septiembre del corriente año. Material consultado parael mismo: libros de filosofía, enciclopedias del Pensamiento yde la Historia, libros de Historia, cabe destacar que tambiénincluimos bibliografía relacionada al tema.El problema filosófico que decidimos desarrollar, tratasobre “el tránsito del Medioevo a la Modernidad por la vía deSecularismo”, queriendo así responder a la pregunta “¿De quémanera la sociedad renacentista, apartándose del ideal de vidade la Edad Media, se vuelve pagana y disoluta?”Nuestra inquietud, nace a raíz de la importancia quenosotros rescatamos de la constante influencia de la Iglesia, yasea esparciendo su poder en la Edad Media o dejando ver enla historia del pensamiento, su posterior deterioro a partir delRenacimiento.Como corolario, queremos dejar constancia de nuestrasexpectativas grupales. Ellas son:
♦
Conocer y adecuarse al estilo personal de trabajo de cadauna de las integrantes del grupo. Valorar el trabajo conjunto.
♦
Dominar las técnicas de investigación, planeamiento ydesarrollo de un problema filosófico.
♦
Adquirir las naciones básicas de las diferentes edades, parapoder comprender hechos que tengan una relación conestos tópicos.
♦
Introducirnos a fondo en el tema de la Iglesia y elSecularismo.
2
 
M
EDIOEVO
Introducción:
La invasión de los pueblos bárbaros, con la caída de Roma y delImperio de occidente, fija el principio de la Edad Media. La conquista deConstantinopla por los turcos en 1453, es decir , la disolución del ImperioRomano de Oriente, señala el fin de esta época que duró aproximadamente1000 años y en el transcurso de la cual el mundo conoció un cambio lento, peroseguro; la sociedad sufrió una profunda transformación, el Cristianismo fueasimilado por la totalidad de los pueblos de Europa, y a su término la historiadel hombre cambió nuevamente de rumbo. La consolidación de las grandesnacionalidades, el Renacimiento y el descubrimiento de nuevas tierras hastaentonces desconocidas son los principales hechos que abren paso a la EdadModerna.Es un error creer que la Edad Media fue un largo período decadente,opresivo y negro. Fue una lenta superación, una larga preparación para que elhombre entrara en el mundo moderno bajo el signo de la libertad y elhumanismo. La Edad Media fue una síntesis y la salvación de los principalesvalores del mundo clásico, del mundo bárbaro y del cristianismo. Un procesolento porque duró diez siglos.En la Edad Media, la Iglesia cristiana adquirió su plenitud. En primer lugar, no aparece ya como un pequeño grupo de inquieta al Esta, sino quesurge vigorosa y expansiva hasta el punto de encerrar dentro de su seno lafamilia, las naciones, la sociedad civil y la vida pública. En segundo lugar; lapiedad se hace más humana, el culto material adquiere proporcionessorprendentes y el corazón de los fieles late al impulso de una nueva ternurapor los santos, par con la Virgen y par con la Humanidad de Cristo. En tercer lugar, la doctrina va definiéndose con creciente precisión y reviste la forma deun sistema coherente gracias al esfuerzo realizado por la Escolástica.Estos tres rasgos del cristianismo medieval son solidarios. Por eso laaversión a la Escolástica, la rebelión contra el poder eclesiástico y el despreciode la piedad externa en nombre de un culto puramente espiritual serán los treshechos que señalarán el fin de la Edad Media.
La filosofía cristiana en la Edad Media:
La idea de un ser supremo ordenador estaba presente en la filosofía de Sócrates, Platón y Aristóteles. Pero, esta ideano implicaba una nueva manera de ver y considerar las cosas, no repercutía enla vida corriente. El cristianismo, sin embargo, era una moral, un completosistema de Ética, pero no una filosofía, en el sentido de saber de las cosas. Por eso, los primitivos pensadores cristianos se forzaron en adaptar la filosofíagriega a la nueva doctrina, mientras que otros pensadores, también cristianos,la combatían. Así surgieron unas serie de filósofos menores en la época de losPadres de la Iglesia (Ver anexo “La Patrística”), hasta llegar a dos hombres quepueden que pueden condenarse los verdaderos de una filosofía cristiana: SanAgustín y Santo Tomás, los cuales no solo compaginaron la filosofía clásicacon el pensamiento cristiano, sino que en realidad alumbraron una nuevafilosofía. San Agustín adoptó la doctrina de Platón, mientras que Santo Tomás
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