CURSO PARA DISCIPULADORES

Indo, portanto, fazei discpulos... (Mt 28:19-20). ... com vistas ao aperfeioamento dos santos (Ef 4:12).

ESBOO DE DISCIPULADO por Rev. Aziel Caetano da Silva Rev. Ewerton arcelos !o"as#i"i

I$re%a &res'iteriana de &orto (el#o )ltima revis*o +,-./-+../

Intro !"#o
0 1ue 2 discipulado3 45 com certeza uma diversidade de opini6es 1uanto ao prop7sito e modo de realiz58 lo. 9ual o tempo apropriado para realiza*o de um Curso de Discipulado e 1ual o n)mero de li6es 2 ideal3 0u ainda, 1uais as discuss6es se dar*o $eralmente em torno do conte)do das li6es e m2todos de aplica*o. !odavia, A preocupa*o principal 1ue devemos ter 1uanto ao discipulado, se 2 1ue estamos sendo ''licos ou n*o na nossa concep*o. &recisamos partir do modelo apresentado por :esus ;em'ora n*o se%a o primeiro modelo apresentado na 'lia< 1ue 2 o mestre dos mestres. :esus teve um minist2rio onde ensinou multid6es, mas concentrou a sua mensa$em nos seus discpulos, formando a 'ase para a continuidade do seu minist2rio a partir do discipulado. Sendo esta a principal ordem dada aos seus discpulos antes da sua ascens*o ;=ateus +>.?>8+.@ =c A.?B<. A I$re%a necessita res$atar o discipulado. !anto um conceito, como uma pr5tica correta de discipulado evidenciar5 a sa)de espiritual da i$re%a. 0 pastor luterano Cietric# on#oeffer notou tristemente 1ue
em tudo 1ue se$ue, 1ueremos falar em nome de todos a1ueles 1ue est*o pertur'ados e para os 1uais a palavra da $raa se tornou assustadoramente vazia. &or amor a verdade, essa palavra tem 1ue ser pronunciada em nome da1ueles de entre n7s 1ue recon#ecem 1ue, devido D $raa 'arata, perderam o discipulado de Cristo, e, com o discipulado de Cristo, a compreens*o da $raa preciosa. Simplesmente por n*o 1uerermos ne$ar 1ue %5 n*o estamos no verdadeiro discipulado de Cristo, 1ue somos, 2 certo, mem'ros de uma i$re%a ortodoEamente crente na doutrina da $raa pura, mas n*o mem'ros de uma $raa do discipulado, h que se fazer a tentativa de compreender de novo a graa e o discipulado em sua verdadeira relao mtua. :5 n*o ousamos mais fu$ir ao pro'lema. Cada vez se torna mais evidente 1ue o pro'lema da I$re%a se cifra nissoF como viver #o%e uma vida crist*.?

Este 2 o modelo B lico onde 2 possvel desenvolver o car5ter de Cristo na vida dos envolvidos. Con#ecer a Ceus por meio de :esus, e $lorifica8lo num relacionamento construtivo como I$re%a. Gesse relacionamento construtivo o alvo 2 preparar discpulos para um envolvimento nos minist!rios e departamentos da igre"a, proporcionando um fortalecimento qualitativo, que resultar naturalmente na multiplicao de outros discpulos.

A D$f%n%"#o $ D%&'%(!)* o
Ser discpulo 2 muito mais do 1ue ser um mero aprendiz tempor5rio. =. ernouilli o'serva 1ue o discpulo tem em comum com o aluno o fato de rece'er um ensino, mas o primeiro compromete8se com a doutrina do mestre.+ =as ser discpulo n*o se resume ao eEerccio intelectual 2 importante recon#ecer 1ue a c#amada para ser discpulo sempre inclui a c#amada para o servio. A A defini*o 1ue adotamos nesse tra'al#o 2 a mesma usada por Cavid HornfieldF o discipulado n*o 2 um pro$rama. G*o 2 uma s2rie de m7dulos. G*o 2 um livro de inicia*o doutrin5ria. G*o 2 apenas um encontro semanal. G*o 2 um novo sistema de culto nos lares. Discipulado ! uma relao comprometida e pessoal, onde um discpulo mais maduro a"uda outros discpulos de #esus Cristo a apro$imarem%se mais d&le e assim reproduzirem. 4 0 discipulador n*o 2 simplesmente um professor. Ele 2 al$u2m 1ue al2m de informar tam'2m coopera na forma*o espiritual do seu aprendiz, tornando8se referIncia para o discpulo. =as, devemos sempre lem'rar 1ue nenhum discipulador ! modelo de perfeio, mas sim, um modelo de transformao, mostrando 1ue assim como o discpulo, ele tam'2m est5 num processo, 1ue a cada dia su'ir5 um de$rau na a'sor*o do car5ter de Cristo. Com este sincero o'%etivo ele poder5 identificar8se com o discpulo. Se$uindo o eEemplo de &auloF '...no que o tenha " rece ido, ou tenha o tido a perfeio( mas prossigo para conquistar aquilo para o que tam !m fui conquistado por Cristo #esus) ;Jp A.?+, ARA<. :o#n Sittema nos lem'ra 1ue discipular 2 reproduzir a si mesmo e sua f! na vida de outros.K Evidentemente n*o podemos confundir, por1ue o Sen#or :esus eEi$e 1ue faamos discpulos dele e n*o nossos. Govamente podemos citar Sittema o'servando 1ue esse processo re1uer o desenvolvimento de um relacionamento de confiana, de eEemplo, de revela*o do nosso cora*o e da nossa f2 ao discpulo 1ue, por sua vez deve imitar o padr*o de f2 do seu mestre./
?

Cietric# on#oeffer, Discipulado ;S*o Leopoldo, Ed. Sinodal, ?MMK<, p. ?>. on#oeffer ;?M./8?MBK< foi um %ovem pastor luterano 1ue durante a +a Nuerra =undial protestou contra o re$ime Gazista. Joi preso e morto aos AM anos, num campo de concentra*o alem*o. Curante sua pris*o escreveu v5rias cartas e livros na 5rea de !eolo$ia &astoral, 1ue foram preservados e al$uns se encontram traduzidos para o portu$uIs. + :.:. (on Allmen, ed., *oca ulrio B lico ;S*o &aulo, AS!E, ?M,+<, pp. ?.>8?.M. A Colin rown, ed., Dicionrio +nternacional de ,eologia do -ovo ,estamento ;S*o &aulo, Ed. (ida Gova, ?M>?<, vol. ?, p. ///. B Cavid Hornfield, .!rie /rupos de Discipulado ;S*o &aulo, Editora SE&AL, ?MMB<, vol. ?, p. /. K :o#n Sittema, Corao de 0astor ;S*o &aulo, Ed. Cultura Crist*, +..B<, p. ?,A. / :o#n Sittema, Corao de 0astor, p. ?,A. 2

D%&'+(!)o for,*n o %&'+(!)o&

AntOnio Carlos J. de =enezes comenta 1ue a evan$eliza*o 2 fruto de uma vida com Ceus. Pma pessoa 1ue n*o evan$eliza nem testemun#a o 1ue Ceus fez na sua vida n*o se converteu, ou est5 desviado dos camin#os do Sen#or., 9uantas pessoas foram transformadas por Ceus em crentes maduros e multiplicadores, $raas ao fato de vocI, um dia, ter se ape$ado Ds suas vidas, e investido tempo com elas, de modo 1ue Ceus usou a sua vida como eEemplo3 &odemos apenas mencionar os se$uintes teEtos ''licosF +de, portanto, fazei discpulos de todas as na1es, atizando%os... ensinando%os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado ;=t +>F?M8+., ARA<. & todos os dias, no templo e de casa em casa, no cessavam de ensinar e de pregar #esus, o Cristo ;At KFB+, ARA<. & o que da minha parte ouviste atrav!s de muitas testemunhas isso mesmo transmite a homens fi!is e tam !m id2neos para instruir a outros ;+ !m +F+, ARA<. 3ra, ! necessrio que o servo do .enhor no viva a contender e sim deve ser rando para com todos, apto para instruir ;+ !m +F+B, ARA<. ,u, por!m, fala o que conv!m 4 s doutrina ;!t +F?, ARA<. 0 fiel discpulo de :esus forma outros discpulos. Este princpio acontece em conse1QIncia da o'ediIncia ao claro ensino da Escritura 1uanto ao crescimento do Corpo de Cristo. Luis Aran$uren comenta 1ue a rela*o entre o discipulador e o aprendiz est5 'aseada no modelo de Cristo e seus discpulos, na 1ual o mestre reproduz no discpulo a plenitude de vida 1ue ele pr7prio tem em Cristo, de tal forma 1ue o discpulo se capacita para ensinar a outros.> Analisaremos al$uns eEemplos deste princpio ''licoF 1. -$&!& $ o tr$%n*,$nto o& o.$ 0 Sen#or :esus constantemente pre$ou Ds multid6es, mas o seu ensino foi direcionado aos seus discpulos. A Escritura relata 1ue :esus su'iu a um monte e c#amou a si a1ueles 1ue ele 1uis, os 1uais vieram para %unto dele. Escol#eu doze, desi$nando8os ap7stolos, para 1ue estivessem com ele, os enviasse a pre$ar ;=c AF?A8?B, GI(<. 2. B*rn*/0 $ S*!)o R Atos M.+/8+,@ ?A.?8A. Go primeiro teEto vemos arna'2 tomando &aulo consi$o e o apoiando em um momento 1ue enfrentava a oposi*o dos irm*os 1ue n*o acreditavam em &aulo. (emos a1ui 1ue apesar de todo con#ecimento ''lico 1ue &aulo possua ;Atos ++.A< ele a$ora precisava de al$u2m 1ue o apoiasse e 1ue o colocasse em condi6es de servir a i$re%a. Gesse direcionamento arna'2 foi pea fundamental. Go captulo ?A vemos Lucas mostrando uma lista de profetas e mestres, onde arna'2 est5 enca'eando esta lista e Saulo 2 o )ltimo da lista, n*o sa'emos eEatamente se #5 implica6es 1uanto a esta ordem na lista, mas no versculo A vemos am'os sendo separados pelo Esprito Santo e pelos irm*os e mandados %untos para sua primeira miss*o. (emos a1ui, 1ue o perodo de discipulado %5 dava seus primeiros frutos. 1. B*rn*/0 $ -o#o M*r'o& R Atos ?A.?A@ ?K.A,8AM@ + !m B.??. A1ui vemos num primeiro momento :o*o =arcos sendo o'%eto de contenda entre &aulo e arna'2, em virtude de ter a'andonado uma miss*o rec2m8iniciada. Cepois lemos arna'2 tomando :o*o =arcos e fazendo o mesmo 1ue fizera anteriormente com &aulo, ou se%a, tomando al$u2m nascido de novo em Cristo, mas 1ue necessitava de a%ustes em seu car5ter crist*o. &or fim vemos &aulo %5 no final do seu minist2rio recomendando a !im7teo 1ue l#e enviasse :o*o =arcos, pois l#e seria )til para o minist2rio do ap7stolo. 4. P*!)o $ 2%,3t$o R Atos ?/.?8+@ + !m +.+ Geste teEto de Atos verificamos 1ue &aulo tomou esse %ovem discpulo e o fez acompan#58lo, com certeza se$uiu8se a partir da, um perodo de discipulado, pois &aulo %5 no final do seu minist2rio se diri$e a !im7teo com essas palavras 'e o que de minha parte ouviste, atrav!s de muitas testemunhas, isso mesmo, transmite a homens fi!is e tam !m id2neos para que instrua a outros). &ara n7s, o discipulado 2 muito mais do 1ue simplesmente passa$em de informao4 antes 2 formao, pois o 1ue temos visto em muitas i$re%as 2 apenas uma transmiss*o de li6es 1ue n*o c#e$a a ser um verdadeiro discipulado, pois n*o forma, apenas informa. 0 discipulado n*o pode ser apenas uma etapa antes do Catec)menos.
, >

AntOnio Carlos J. de =enezes, 5anual 0rtico do &vangelista ; elo 4orizonte, Ed. Atos, +..K<, p. BK. Luis Aran$uren, Discipulado ,ransformador ;S*o &aulo, LifeSaT, +..+<, p. ?/. 3

Cremos 1ue um discpulo de :esus n*o pode ser formado, em apenas 6 meses, contudo, n*o #5 pro'lema al$um 1ue em / meses de discipulado o discpulo in$resse numa sala de Catec)menos, e at2 1ue se%a rece'ido como mem'ro, mas, o discipulado deve continuar. A eEperiIncia tem mostrado 1ue muitos dos 1ue s*o rece'idos como mem'ros de uma i$re%a local, ap7s o curso de Catec)menos, passam a n*o ter mais a mesma disposi*o de aprender. 0u se%a, de su'meterem8se a um discipulado mais maduro. Conse1Qentemente a forma*o de um car5ter crist*o, e o seu crescimento espiritual 1ue at2 ent*o era not5vel, tam'2m sofre uma desacelera*o.

5%6$n o r$)*'%on*,$nto& &*! 76$%&

(amos refletir a respeito do 1ue vocI tem 1ue ser e fazer como mem'ro do Corpo de Cristo e discipulador. Em nosso relacionamento necessitamos 1ue vocI ten#a um comportamento aprovado pelo =estre. Se vocI 1uer ensinar, ent*o deve ser eEemplo. &aulo fez a ousada declara*o aos crentes da i$re%a de Corinto sede meus imitadores, como tam'2m eu sou de Cristo ;? Co ??F?, ARA<. Escrevendo aos Jilipenses o ap7stolo eEi$e 1ue o 1ue tam'2m aprendestes, e rece'estes, e ouvistes, e vistes em mim, isso praticai@ e o Ceus da paz ser5 convosco ;Jp BFM, ARA<. &odemos classificar al$umas su$est6es, 1ue vocI como servo do Sen#or, deve viver para influenciar positivamente a vida do novo discpulo. Eis al$umas delasF ?. 0'edea sempre a &alavra de Ceus. +. Cuide 'em da sua famlia. 9uando necess5rio 'us1ue auElio pastoral para aconsel#amento. A. G*o perca a ternura. A amar$ura mata o vi$or espiritual e nos torna indiferentes com a santidade. B. Gunca se%a or$ul#oso. A so'er'a 2 essencialmente competitiva e ofensiva. K. G*o se%a uma oposi*o re'elde D liderana da i$re%a, pelo contr5rio, contri'ua com crticas construtivas. /. EEercite uma vida de ora*o contnua. A intimidade com Ceus 2 o eEerccio do relacionamento 1ue Ele eEi$e. ,. Cultive uma vida de santifica*o pessoal. >. Anseie ardorosamente andar dentro da vontade de Ceus para 1ue vocI este%a na Sua presena aprovado. M. Aprenda na &alavra de Ceus acerca do sentido e prop7sito da sua vida. ?.. 4umil#e8se diante de Ceus na1ueles momentos de crise e desespero. ??. Se%a sincero em desa'afar os desafetos e pro'lemas nos aconsel#amentos, 'uscando respostas na sa'edoria da &alavra de Ceus. ?+. C#ore l5$rimas de 1ue'rantamento e n*o de amar$ura. ?A. G*o desista do seu compromisso com o Sen#or, pois Ele 2 fiel D Sua Aliana conti$o. ?B. &ermita8se ser pastoreado. ?K. Este%a atento a1uilo 1ue a &alavra de Ceus tem a dizer. ?/. Com temor aceite a repreens*o dos seus pecados, 'uscando o arrependimento sincero. ?,. Se%a #umilde em pedir perd*o e disposto em perdoar. ?>. Cese%e crescer e servir com efic5cia e aceita*o diante de Ceus. ?M. Identifi1ue os dons 1ue o Esprito Santo l#e deu e use8os no servio e edifica*o dos irm*os. +.. Se%a produtivo, para 1ue n*o caia na futilidade e n*o perca o seu prop7sito de $lorificar a Ceus. Estas atri'ui6es ser*o para vocI contnuos desafios como um discipulador. !odavia, para 1ue consi$a viver efetivamente vocI necessita praticar a mutualidade da comun#*o ;uns aos outros< no Corpo de Cristo. G*o eEiste re'an#o de uma ovel#a s7.

O ,ot%6o o D%&'%(!)* o
0 prop7sito do Ciscipulado 2 um s7. !odavia, ele 2 como uma corda tranada de v5rios fios. &odemos mencionar os elementos 1ue somam ao principal motivo. M ?. Ao aplicar o discipulado apresentamos o evan$el#o da salva*o aos eleitos de Ceus proporcionando a oportunidade para 1ue o Esprito Santo apli1ue a $raa irresistvel. Evan$elizar 2 compartil#ar :esus, no poder do Esprito, deiEando os resultados para Ceus, visando a reeduca*o para uma vida transformada. +. Atrav2s do discipulado preciosas vidas s*o li'ertas das trevas e do poder de Satan5s para luz do reino do Jil#o de Ceus. A. Com o discipulado a i$re%a cresce espiritual e numericamente. B. &elo discipulado ensinamos as pessoas a recon#ecer a so'erania de Cristo so're todas as esferas da vida #umana, inclusive na ciIncia, na arte, na educa*o, na economia, na poltica e na recrea*o.

R. . Huiper, &l Cuerpo /lorioso de Cristo ;Nrand Rapids, !.E.L.L., ?M>K<, p. ++K. 4

K. 0 prop7sito essencial 1ue envolve todos os demais 2 a $l7ria de Ceus. 0 profeta 0s2ias disse conheamos e prossigamos em conhecer ao .&-738( como a alva, a sua vinda ! certa( e ele descer so re n9s como a chuva ser2dia que rega a terra) ;0s /FA, ARA<.

O O/8$t%6o o D%&'%(!)* o
Cremos 1ue o o'%etivo $eral do discipulado de certa forma %5 foi mostrado na introdu*o e defini*o, todavia, seremos um pouco mais especficos 1uanto ao o'%etivo. Cevemos nos per$untar 1ue mudanas Ceus tIm feito na vida de outras pessoas atrav2s da min#a vida3 1. In&tr!%r (*r* $6*n9$)%.*r Al$uns c#amam de pr!%evangelismo a instru*o de doutrinas '5sicas da f2 crist*. 0 pr28evan$elismo 2 ao mesmo tempo did5tico como apolo$2tico. U did5tico por1ue se prop6e a esta'elecer as doutrinas fundamentais so're o trino Ceus, o 1ue 2 a 'lia, pecado, $raa, perd*o, eEpia*o, c2u, inferno, e tantas outras palavras c#aves 1ue preparam o evan$elizado para rece'er a verdade inte$ral para a sua vida. 0 c#amado mission5rio de As#'el N. Simonton ocorreu no Semin5rio !eol7$ico &rinceton ;?B-?.-?>KK<, 1uando num serm*o o Cr. C#arles 4od$e falou da necessidade a'soluta de instruir os pa$*os antes de poder esperar 1ual1uer sucesso na propa$a*o do Evan$el#o e mostrou 1ue 1ual1uer esperana de convers6es 'aseada em o'ra eEtraordin5ria do Esprito Santo comunicando a verdade diretamente n*o 2 ''lica. ?. (ivemos numa sociedade p7s8moderna onde n*o 'asta apenas dizerF arrependa%se e creia em Cristo. U possvel 1ue no decorrer dos estudos se descu'ra 1ue o discpulo carre$a consi$o uma car$a enorme de conceitos estran#os e talvez anticrist*os 1ue rece'eu em sua forma*o. U necess5rio redefinir palavras com fidelidade a Escritura. 2. :or,*"#o $ '*r7t$r Como vimos na defini*o, este aspecto do o'%etivo ser5 o de implantar no discpulo um car5ter 1ue mais se aproEime da imagem de #esus Cristo ;Rm >F+M<. &ortanto, n*o 2 al$o a ser aplicado apenas a um crist*o menos eEperiente@ ou com pouca idade, ou com pouco ou muito tempo de i$re%a, pouca ou muita eEperiIncia de vida. =as sim, crist*os comprometidos e #umildes o suficiente para recon#ecer 1ue ainda necessitam de transforma*o. A santifica*o 2 pro$ressiva. Conse1Qentemente, se relacionar*o mel#or ;At +.B+8B,<. Esta divis*o 2 imprescindvel para prosse$uirmos com as outras duas se$uintes. 1. E6*n9$)%.*"#o ($)* *,%.* $ A evan$eliza*o eficaz acontece atrav2s da amizade. &essoas 1ue demonstram o amor de Cristo, 1ue se preocupam umas com as outras, s*o pessoas 1ue cuidam umas das outras. 0 papel do discipulado 2 eEplicar o por1uI desse cuidado e comun#*o. A transforma*o pessoal atrav2s de relacionamentos ocorre 1uando o amor de Ceus 2 manifestado atrav2s dos seus fil#os ;:o ?,F+.8+A<. EEiste uma le$tima diferena entre evan$elismo e discipulado. :o#n R.S. Stott comenta 1ue
no evan$elismo proclamamos a loucura do Cristo crucificado, a 1ual 2 a sa'edoria de Ceus. Cecidimos n*o sa'er mais nada e, mediante a insensatez dessa mensa$em, Ceus salva a1ueles 1ue nele crIem. Go discipulado crist*o, entretanto, ao levar pessoas D maturidade, n*o deiEamos a cruz para tr5s. Lon$e disso. Antes, ensinamos a completa implica*o da cruz, incluindo nossa suprema $lorifica*o.??

A 'lia afirma 1ue os crist*os so'revivem e crescem nos relacionamentos m)tuosF M$,/ro& !n& o& o!tro& ;Rm ?+FK< ?. Amando cordialmente uns aos outros ;Rm ?+F?.<. +. 4onrando uns aos outros ;Rm ?+F?.<. A. !endo o mesmo sentir uns para com os outros ;Rm ?+F?/@ ?KFK<. B. Amando uns aos outros ;Rm ?AF><. K. Edificando uns aos outros ;Rm ?BF?M<. /. Acol#endo uns aos outros ;Rm ?KF,<. ,. Admoestando uns aos outros ;Rm ?KF?B<. >. Saudando uns aos outros ;Rm ?/F?/<. M. Esperando uns pelos outros ;? Co ??FAA<. ?.. Importando uns com os outros ;? Co ?+F+K<. ??. Servindo uns aos outros ;Nl KF?A<. ?+. Levando a car$a uns dos outros ;Nl /F+<.
?. ??

A.N. Simonton, Dirio ;Casa Editora &res'iteriana, ?M>+<, p. ?./. :o#n R.S. Stott, 3 chamado para lderes cristos ;S*o &aulo, Ed. Cultura Crist*, +..K<, p. KA. 5

?A. ?B. ?K. ?/. ?,. ?>. ?M. +..

Suportando uns aos outros ;Ef BF+@ Cl AF?A<. Sendo 'eni$nos uns para com os outros ;Ef BFA+<. Su%eitando8se uns aos outros ;Ef KFA+<. Consolando uns aos outros ;? !s BF?>@ KF??,?B<. Confessando pecados uns aos outros ;!$ KF?/<. 0rando uns pelos outros ;!$ KF?/< Sendo #ospitaleiros uns com os outros ;? &e BFM< !endo comun#*o uns com os outros ;? :o ?F,<.

4. Cr$&'%,$nto n!,0r%'o n*t!r*) Pma i$re%a local saud5vel naturalmente desenvolve e cresce. Lucas narra 1ue a i$re%a, na verdade, tin#a paz por toda a :ud2ia, Nalil2ia e Samaria, edificando8se e camin#ando no temor do Sen#or, e, no conforto do Esprito Santo, crescia em n)mero ;At MFA?, ARA<. 9uantas pessoas se converteram atrav2s da sua evan$eliza*o3 U triste sa'er 1ue #5 crist*os 1ue nunca levaram nin$u2m a Cristo. U 7'vio 1ue 1uem realiza a so'renatural o'ra re$eneradora 2 o Esprito Santo, mas Ceus decidiu c#amar pecadores perdidos atrav2s de pecadores perdoados. 0 ap7stolo :o*o relata 1ue Andr2 ap7s con#ecer pessoalmente a :esus foi em 'usca de seu irm*o Sim*o e o levou a :esus ;:o ?FB+<. A i$re%a atual tem $radativamente perdido a no*o de 1ue cada crist*o 2 um ganhador de almas. At2 a mesmo a eEpress*o ganhador de almas soa um tanto 1ue estran#o aos nossos ouvidos p7s8modernos, mas era um termo muito comum at2 o fim do s2culo ?M. Esta eEpress*o 2 uma men*o D declara*o do ap7stolo &aulo 1ue disseF por1ue, sendo livre de todos, fiz8me escravo de todos, a fim de $an#ar o maior n)mero possvel ;? Co MF?M<. Ao discipular apresentamos o evan$el#o da salva*o aos eleitos de Ceus proporcionando a oportunidade de 1ue o Esprito Santo apli1ue a $raa irresistvel. A doutrina da predestina*o n*o anula a responsa'ilidade da pre$a*o. &elo contr5rio, ela ! a garantia de 1ue a nossa evan$eliza*o n*o ser5 infrutfera, mas teremos convertidos atrados pela livre $raa de Ceus, eleitos para a $l7ria eterna. Ap7s terminar a eEposi*o da doutrina da predestina*o em Romanos ;captulos >8M<, na se1QIncia &aulo comenta so're a necessidade a'soluta de se pre$ar o evan$el#o a todos ;Rm ?.F?A8?><. A $raa 2 suficiente a todos, mas ser5 eficiente somente nos eleitos de Ceus. Somos cooperadores desta maravil#osa o'ra de reconcilia*o. A Escritura declara 1ue somos em'aiEadores em nome de Cristo, como se Ceus eEortasse por nosso interm2dio. Em nome de Cristo, pois, ro$amos 1ue vos reconcilieis com Ceus ;+ Co KF+.<. Evan$elizar 2 compartil#ar :esus, no poder do Esprito, deiEando os resultados para Ceus. SaTlon =oore afirma 1ue a evan$eliza*o 2 o meio 1ue proporciona convertidos, e 2 o campo de adestramento para o desenvolvimento dos discpulos. 9uando a i$re%a eEala discpulos, ent*o inala convertidos.?+ ;. A,* !r$'%,$nto $&(%r%t!*) Esta divis*o se refere principalmente a forma*o de lderes 1ue estar*o discipulando no futuro. =as #aver5 tam'2m, multiplica*o dos discpulos de Cristo, pessoas 1ue ser*o tratadas no seu car5ter e transformadas para $l7ria de Ceus, a fim de ocuparem outros lu$ares na I$re%a de :esus. U comprovado por pes1uisas?A 1ue nos primeiros meses de convers*o o potencial evan$elstico do crist*o 2 muito mais a$uado. Se os $rupos de discipulado estiverem a'ertos a visitantes, ser5 tam'2m um forte instrumento de evan$eliza*o, pois o novo convertido desempen#ar5 como nen#um outro a tarefa de trazer pessoas para ouvir a mensa$em de Cristo, al2m do resultado positivo 1ue a comun#*o pode produzir no cora*o do visitante. <. Pr$(*ro (*r* o& ,%n%&t0r%o& no Cor(o $ Cr%&to 0s minist2rios na i$re%a local s*o diversos e tam'2m diversos os dons, portanto, o Ciscipulado deve visar tam'2m os demais minist2rios dentro da I$re%a. !eremos como um resultado natural um n)mero maior de mem'ros envolvidos na evan$eliza*o, evitando a ociosidade e outros pro'lemas conse1Qentes. A mente desocupada 2 produtiva oficina do dia'oV Gen#um minist2rio ;servio< 2 superior ao outro. Pm minist2rio depende do outro. !odos os minist2rios cooperam entre si. Ef BF??8?+

Pr%n'+(%o& (*r* D%&'%(!)* or$&

1. A $(to * viso $ D%&'%(!)* o
?+ ?A

SaTlon =oore, 5ultiplicaci9n de Discpulos ;El &aso, Casa autista de &u'licaciones, ?M>?<, p. +M. Lawrence 0. Ric#ards, ,eologia da &ducao Crist ;S*o &aulo, Edi6es (ida Gova, ?M/M, AW ed.<, p.?K/. 6

U necess5rio 1ue o discipulador ten#a realmente a'sorvido a vis*o do discipulado e n*o simplesmente concordado com sua efic5cia. Em outras palavras, 2 necess5rio 1ue ele este%a envolvido intelectualmente, emocionalmente e voluntariamente com a vis*o. 9ual a importXncia disso3 Neor$e arna diz 1ue a vis*o 2 a fora impulsora por tr5s da atividade de um lder ou $rupo de pessoas motivadas. U uma fora interior 1ue $uia o indivduo atrav2s de dificuldades imprevistas ou estimula a a$ir 1uando eEausto ou #esitante em dar o pr7Eimo passo rumo a meta a ser alcanada.?B 9uando se tem a vis*o deste minist2rio, se ocorrer do respons5vel pela implanta*o do discipulado vier a desistir do tra'al#o, a1uele 1ue tem a vis*o, n*o a'andonar5 a id2ia e nem o tra'al#o. &ois ele vI nessa vis*o al$o essencial D vida da I$re%a. &ara n7s este fator motivador 2 a verdade ''lica so're discipulado confirmada e estimulada pela ilumina*o do Esprito Santo. Pma das coisas mais necess5rias para 1ue a i$re%a local evite a paralisia e a rotina 2 ter uma vis*o nitidamente do por1uI e para 1uI ela eEiste. 2. D$t$r,%n*"#o $ 'o,(ro,%&&o A1uele 1ue assume o minist2rio do discipulado deve estar consciente da $rande responsa'ilidade 1ue est5 assumindo. Este compromisso pode ser deleitoso, caso assuma totalmente este minist2rio, pois 2 um minist2rio de forma*o de vidas, o 1ual poder5 ver na pr5tica o fruto do seu tra'al#o. &or2m, deve ser lem'rado 1ue a1ueles discipulados ser*o pessoas 1ue, muitas vezes, vIm para a i$re%a, feridas, pro'lem5ticas, com conceitos errados e costumes 1ue dever*o ser tra'al#ados atrav2s de um acompan#amento sincero, onde o discipulador dever5 identificar8se com tais pessoas e seus pro'lemas, n*o deiEando de confrontar o 1ue est5 errado, e1uili'rando para n*o tomar uma posi*o le$alista ;!t +F??8?K<. Isto deve ser feito com amor. 0 princpio a ser se$uido a1ui entre discipulador e discpulo 2 o da identifica*o. Caso o discipulador n*o se identifi1ue com o pro'lema do discpulo, este n*o sentir5 se$urana em ser pastoreado, comprometendo assim o o'%etivo do discipulado. =uitas vezes o discpulo ser5 acometido de desXnimo, e caso o discipulador n*o ten#a determina*o e compromisso, tam'2m ser5 a'sorvido pelo desXnimo do seu discpulo. &or isso tam'2m, n*o falte aos compromissos e s7 desmar1ue em casos totalmente incontorn5veis. 1. Pr$(*ro $ 'on=$'%,$nto /+/)%'o> o!tr%n7r%o U imprescindvel 1ue o discipulador ten#a tal con#ecimento, pois o discpulo estar5 adentrando a uma denomina*o confessional. Caso ensine doutrinas 1ue n*o coadunem com todo o corpo doutrin5rio da denomina*o, causar5 uma confus*o na mente do discpulo tornando8o um crente inst5vel ;Ef2sios B.??8?/<. Caso vocI ten#a al$uma d)vida 1uanto al$uma doutrina procure o seu pastor e recorra para pes1uisa ao con#ecimento e 'i'lioteca teol7$ica 1ue ele e a i$re%a tIm. 0 discipulador-discipulando dever5 estar participando dos cursos oferecidos na i$re%a. !ais comoF curso de Catec)menos. =at2rias avulsas doutrin5rias ;oferecidas em m7dulos na Escola Cominical ou no estudo ''lico semanal<. Cursos de aperfeioamento de lderes ;CE&AL@ Evan$elismo EEplosivo@ minist2rio infantil@ treinamento p- professores, superintendentes e secret5rios de E C<. Cursos de treinamento comoF visita*o #ospitalar, m)sica, etc. 4. D$6$ &$r $,(7t%'o 0 discipulador deve ter facilidade para desenvolver um relacionamento pessoal. &recisa estar disposto a ter uma amizade sincera com o seu discpulo e tra'al#ar continuamente para esse fim, deve ter um comportamento pastoral, sendo sensvel aos pro'lemas e necessidades do discpulo, eEpressando esse sentimento atrav2s deF aconselhamento, orao e outros tipos de a"uda, se necessrio. &ortanto, deve ter um profundo senso de equipe, " vimos que pessoas auto%suficientes no t:m caracterstica de ovelha, mas sim de lo o. 0 discipulador deve entre$ar o discpulo aos cuidados de todos os recursos da i$re%a. Se necess5rio encamin#a8la ao pastor da i$re%a, aos di5conos, e aos s7cios da sociedade interna 1ue mais se identifi1ue com ele ;P&4, SAJ, P=&, P&A<. ;. Bo, t$&t$,!n=o Isto envolve muito mais do 1ue ser simplesmente um crente 'onzin#o. =as deve ser al$u2m 1ue se preocupe em ser fiel D1uilo 1ue 2 ''lico e lute por isso, na sua vida em primeiro lu$ar. Ceve ser al$u2m 1ue ten#a sede de Ceus, para aprender, orar e envolver8se. <. S*/$r o!6%r 0 discipulador 2 uma pessoa 1ue sa'e dar a oportunidade para 1ue outros falem. 9ue se a$rade em ver o desenvolvimento de seus discpulos. 9ue n*o ven#a pelo seu or$ul#o ini'ir o crescimento do discpulo. 9uem sa'e
?B

Neor$e arna, 3 5ar;eting na +gre"a ;S*o &aulo, Editora :PER&, ?MMA<, p. ,K. 7

ouvir, sa'er5 1ue deve fazer o discpulo pensar e n*o dar respostas prontas, como se fosse o dono da verdade. Evite este trIs errosF ?. G*o i$nore o 1ue est5 sendo falado. +. G*o aparente estar ouvindo, desli$ando8se mentalmente da conversa. A. G*o oua as palavras, sem ouvir os sentimentos 1ue est*o por tr5s delas. ?. Co,o 6o'@ *(r$n $A ; < Eu leio muito. 0s livros s*o importantes para mim 1uando 1uero aprender. ; < Raramente leio. G*o $osto de ler. ; < Eu aprendo ao fazer, ol#ar e me envolver com coisas pr5ticas. ; < Jre1Qentemente ouo fitas, CC ou vdeos educativos. ; < Nosto de conversar com al$u2m 1ue con#ece so're o assunto 1ue me interessa. ; < Eu n*o ten#o um padr*o definido de aprendiza$em.

B!$, &$r7 %&'%(!)* oA

1. D%&'%(!)* o $ 6%&%t*nt$& 'ont+n!o& Cevemos aproveitar as oportunidades e oferecer o Curso de Discipulado D1ueles 1ue est*o visitando a nossa i$re%a com certa fre1QIncia. &rovavelmente esta pessoa aceitar5 o curso, pois, as suas repetidas visitas a i$re%a demonstra um certo interesse. A evan$eliza*o n*o 2 al$o 1ue deve ser feita somente com a1ueles 1ue vem D i$re%aV 0 mandamento do Sen#or :esus 2 indo por todo mundo ;=t +>F?M8+.<. Se caso vocI desco'rir 1ue al$um dos seus parentes, ami$os, ou con#ecidos tem o interesse de estudar a 'lia n*o perca a oportunidade de oferecer o Ciscipulado. 2. D%&'%(!)* o $ no6o& 'on6$rt% o& U necess5rio discipular os novos convertidos para acelerar o processo de maturidade e firmeza na f2. Se esper5ssemos 1ue este novo convertido aprendesse so're a vida crist*, apenas vindo D i$re%a nos cultos, provavelmente, ele levaria muito tempo. A eEperiIncia tem nos mostrado 1ue al$uns levam anos para estarem prontos para a evan$eliza*o sem o discipulado, ou para servir em outro departamento dentro da i$re%a. 0 Ciscipulado tem se mostrado eficaz em integrar e vacinar os novos convertidos contra os famosos pescadores de a1u5rio. Neralmente os novos convertidos saem para outras denomina6es por causa da confus*o doutrin5ria 1ue sofrem, ou por n*o encontrarem acol#ida na comun#*o na i$re%a de ori$em. Estes dois pro'lemas s*o solucionados atrav2s do Ciscipulado. 1. Int$r$&&* o& (*r* o '!r&o $ C*t$'C,$no& 0 Ciscipulado encamin#a para a classe de Catec)menos. Go processo de aprendiza$em, e ao certificarmos de 1ue o aluno realmente fez seu compromisso de salva*o com Cristo, devemos conscientizar o novo convertido de sua necessidade de assumir um compromisso completo. A1uele 1ue tem compromisso com Cristo, tam'2m o tem com a sua I$re%a. A classe de Catec)menos deve ser vista como uma se1QIncia natural do Ciscipulado, mas n*o o seu fim. 0 discpulo precisa aprender 1ue ele iniciou a aprender. 4. Int$9r*"#o no (ro9r*,* $ D%&'%(!)* o * %9r$8* Ap7s o t2rmino do Curso do Discipulado e o Catecmenos o indivduo estar5 pronto para preparar e discipular outros. Eu aprendi para ensinar. 0vel#a $era ovel#aV

S%t!*"D$& $)%'* *& no %&'%(!)* o

Al$umas per$untas devem ser levantadas por serem circunstXncias possveis de acontecerem. Se o discpulo se mostrar desinteressado3 G*o desista facilmente dele. G*o permita 1ue o seu desXnimo te conta$ie. Se 1uiser estudar tudo de uma vez3 0 princpio a ser se$uido 2 1ue ele aprenda. Con#ea a capacidade de assimila*o do seu aprendiz. Se al$u2m de sua famlia for contra ao estudo ''lico3 !en#a em tudo a pr5tica da paciIncia e sa'edoria. Converse com ele talvez se%a mel#or esperar um tempo oportuno. 0u, se for dese%o sincero do aluno, e isto n*o vier a causar mais males do 1ue 'em, ent*o dI continuidade aos estudos. Se o discpulo for analfa'eto3 Leia para ele a li*o e os versculos ''licos. Somente n*o #aver5 a necessidade de se completar a li*o podendo ser usada apenas a revista do discipulador. =as incentive o discpulo a estudar, e aprender a ler, para 1ue ten#a o privil2$io de ler a &alavra de Ceus. Se os fil#os atrapal#arem, por serem pe1uenos3
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Se ele for adepto de al$uma reli$i*o, ou de al$umas crenas ;cat7lico, esprita, !estemun#a de :eov5, I$re%a (7Rosa, etc.<3 &rimeiro, prossi$a a li*o se1Qencialmente. Se$undo, se o teEto ''lico fizer men*o direta, ou indiretamente a al$uma doutrina de sua crena mostre a incoerIncia entre a afirma*o ''lica e a sua reli$i*o. !erceiro, se ele fizer al$uma per$unta 1ue vocI n*o sai'a responder, n*o eEera a sua ac#olo$ia, comprometa8se em responder8l#e no pr7Eimo estudoV E corre atr5s do pastor. Cesafie o aluno, em toda oportunidade, a fazer um compromisso com o Sen#or :esus. 0'serve a'aiEo como 2 simples evitar id2ias erradas e encamin#58lo a salva*oF ?<&le precisa reconhecer +. &le precisa fazer
a. Sou pecador a. Arrepender dos seus pecados '. =in#as virtudes-'oas o'ras s*o insuficientes '. Crer e confiar s7 no perd*o de Cristo c. &reciso con#ecer mais de :esus c. Jazer8se mem'ro da i$re%a

B!*nto *o ,*t$r%*) $ $&t! o

Se possvel, am'os devem ter a mesma vers*o da 'lia para se evitar a confus*o de diver$Incia de tradu6es. 9uanto a revista, ou apostila usada, n*o se deve passar de uma per$unta para a outra at2 1ue se certifi1ue 1ue o aluno compreendeu 'em o assunto e o teEto ''lico. &referencialmente deve8se limitar a estudar uma li*o por vez. =esmo 1ue o discpulo ten#a disponi'ilidade de tempo, n*o ten#a pressa de terminar. 0 teEto-livreto usado para o estudo ser5 definido pelo Consel#o-pastor da i$re%a. Apenas su$erimos 1ue os discipuladores possuam como recurso, ou material de apoio os se$uintes livrosF ?. A 'lia de Estudo de Nene'ra. +. Ad*o Carlos Gascimento, < 8azo da -ossa =!. A. 0 reve Catecismo de Sestminster. B. :.I. &ac"er, ,eologia Concisa. K. Como Estudar e Compreender a 'lia !oda R =apas, Nr5ficos, Cronolo$ias e Ilustra6es.

O M0to o o D%&'%(!)* o
0 m2todo 2 a forma como desenvolveremos na pr5tica o discipulado, portanto, ter5 um car5ter formal e informal. &recisamos ter consciIncia de como estamos ensinando. 0 m2todo formal 2 o ensino o'%etivo, a li*o ''lica propriamente dita e os conceitos transmitidos, tam'2m advindos da 'lia. &or m2todo informal entendemos o 1ue 2 c#amado currculo oculto, sendo este a fora educacional mais poderosa com 1ue a Educa*o Crist* pode recorrer. Lawrence 0. Ric#ards define currculo oculto como 'todos os elementos de qualquer situao de relacionamento entre crentes que ap9iam ou ini em o processo de transformao)?K &or isso 2 muito importante como discipuladores e discpulos atentarmos para o nosso testemun#o inte$ral diante do discpulo 'pois as nossas atitudes podem falar mais alto do que nossas palavras). EEemploF Supon#amos 1ue um pastor est5 ensinando so're relacionamento entre irm*os, a um pe1ueno $rupo, e est5 falando so're a necessidade de n*o termos 'arreiras 1ue nos afastem. arreiras, como #ierar1uias, diferenas de dons, etc. =as ao mesmo tempo, dentro de uma pe1uena sala, prefere falar atr5s de um p)lpito, en1uanto os outros est*o sentados, ou prefere manter uma lin$ua$em met7dica e formal. 9ue mensa$em vocI ac#a 1ue ele est5 passando atrav2s do currculo oculto3 Cuidado com a sua aparIncia pessoalV Roupa indecente, #i$iene, e mau #umor transmitem muitas mensa$ens ne$ativas 1ue poder*o pre%udicar o Ciscipulado. A pessoa n*o est5 divorciada de sua mensa$em. Apresentaremos a$ora al$umas diretrizes pr5ticas a respeito dos encontros de discipulado. !odavia, devemos lem'rar 1ue elas n*o s*o en$essadas, pois devemos ter sensi'ilidade e fleEi'ilidade nestas diretrizes, por1ue nem sempre o tema 1ue ser5 discutido no dia atender5 a necessidade dos discpulos na1uele momento . 1. En'ontro& &$,*n*%& Estes encontros devem ser num dia e #ora 1ue se%am pr7prios tanto para o discipulador como para o $rupo de discipulado. A li*o anterior deve estar fresca o suficiente para fazer a ponte com a li*o 1ue ser5 estudada. As li6es s*o se1Qenciais, se #ouver uma distXncia temporal muito $rande, pode acontecer 1ue o discpulo n*o consi$a fazer a li$a*o de um assunto com o outro.

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Lawrence 0. Ric#ards, ,eologia do 5inist!rio 0essoal ;S*o &aulo, Edi6es (ida Gova, ?M>.<, p.?K/. 9

2. Lo'*) Ceve ser um local cOmodo onde #a%a li'erdade de eEpress*o. 0 discpulo n*o pode ser intimidado a eEpor as suas conclus6es. Se possvel o encontro deve ocorrer na casa dele, onde poder5 desenvolver8se um maior vnculo de intimidade entre o discpulo e o discipulador, e entre os participantes do $rupo. 1. 2*,*n=o o Er!(o Ceve ser pe1ueno, por2m, caso ten#a um n)mero reduzido de lderes discipuladores, 2 necess5rio 1ue o m5Eimo se%a de doze discpulos, n*o como um n)mero mstico ou ca'alstico, mas apenas usando o referencial do nosso Sen#or, e a convic*o de 1ue nunca desenvolveremos relacionamentos em um $rup*o. 0s discipuladores de preferIncia devem ser um casal ;casados< 1uando possvel. Caso n*o se%a possvel, tam'2m poder5 ser uma dupla de %ovens, o'servando sempre o fator de faiEa et5ria, ou afinidade entre discipulador e discpulo. 0 fato de serem duplas favorecer5 a visita ou o discipulado a mul#eres ou famlias, evitando possveis constran$imentos. Al2m do mais, sempre #aver5, um, o'servando o tra'al#o do outro, podendo fazer crticas e dando id2ias 1ue possam mel#orar este tra'al#o. Al2m de aprimorar a vis*o do tra'al#o em e1uipe. 4. Pro9r*,* o $n'ontro o D%&'%(!)* o 0 pro$rama poder5 ter dura*o de ? #ora, podendo c#e$ar ao m5Eimo de ?FA. #oras. Constar5 deF Or*"#o: Go caso de discipulado para novos convertidos, procurar ser o mais a'ran$ente possvel no lin$ua%ar usado, evitando com isso um futuro constran$imento 1uando c#e$ar o momento do discpulo orar, pois se sentir5 incapaz de orar como o seu discipulador. L%"#o: 0 estudo ''lico indutivo se$uido pela revista do aluno. Ceve8se neste ponto lem'rar sempre da defini*o e do o'%etivo do discipulado, para 1ue as li6es se a%ustem a este prop7sito. !udo o 1ue 2 ''lico 2 ade1uado, por2m, deve8se ter o cuidado de sempre pensar em termos pr5ticos, 1ual1uer 1ue se%am as li6es. Co,(*rt%)=*r: Ciscutir a li*o, fazer aplica*o D vida pessoal ou do $rupo. =omento para testemun#o, oportunidade para o discpulo apresentar possveis pro'lemas e momento para eEercer pastoreio. Caso #a%a mais de um, deve8se o'servar com aten*o se nen#um discpulo est5 ficando de fora da conversa. D%&tr%/!%"#o o t$,(o: 0 discipulador dever5 aprender a distri'uir de maneira proveitosa cada parte do pro$rama do encontro, caso perce'a 1ue al$um discpulo est5 enfrentando al$um pro'lema, dever5 or$anizar o tempo para 1ue possa dedicar maior aten*o D1uele discpulo, caso necess5rio mar1ue outro #or5rio para conversar individualmente a respeito do pro'lema.

Pr$&$r6*n o o ,%n%&t0r%o $ D%&'%(!)* o

0 minist2rio de Ciscipulado n*o pode estar vinculado a al$um pastor. 0s pastores n*o s*o permanentes numa i$re%a local, mas os minist2rios o s*o. 0 discipulado 2 um dever de cada crist*o, por isso, a sua manuten*o e continuidade depende da1ueles 1ue est*o en$a%ados neste servio. 0s discipuladores devem se$uir as se$uintes su$est6es para 1ue o minist2rio n*o se torne eEtintoF ?. Supervisionar o tra'al#o de todos os $rupos de discipulado. +. =anter clara a vis*o do minist2rio, corri$indo os desvios. A. &eriodicamente desafiar novos discipuladores. B. Aperfeioar continuamente o material de estudo do discipulado. K. Coordenar o minist2rio de discipulado como metas dos outros minist2rios e departamentos da i$re%a.

Con')!&#o
(imos nesse pro$rama 1ue os princpios transmitidos aos discipuladores s*o tam'2m apresentados aos novos convertidos, posteriormente, favorecendo a se1QIncia do pro$rama de Ciscipulado. Em primeiro lu$ar teremos um $rupo de discipuladores formados, por2m, o primeiro $rupo de novos convertidos formados depois destes, %5 ser*o discipulados dentro desta vis*o, e se en$a%ar*o no pro$rama como discipuladores. U importante lem'rar 1ue o alvo n*o 2 apenas a multiplica*o de convers6es, mas, 1ue principalmente da maturidade e crescimento dos crist*os convertidos, e outros novos convertidos vir*o como conse1QIncia dessa maturidade. U tempo de repensarmos a forma da i$re%a, onde at2 ent*o, o tra'al#o eclesi5stico se at2m a um pe1ueno $rupo de lderes, 1ue provavelmente n*o foram discipulados. Indispensavelmente a liderana da igre"a deve estar preparada para equipar os santos ;Ef B.??8?A<. 0 pastor coordenando os $rupos de forma*o de lderes estar5 mais livre para pastorear o re'an#o, podendo em reuni6es peri7dicas com os discipuladores, ser informado a respeito das ovel#as 1ue carecem de um cuidado mais especfico. (imos 1ue em cada encontro ser5 um instrumento de forma*o e transforma*o. 0 pe1ueno $rupo propicia um am'iente onde o 'instruir%vos e admoestai%vos mutuamente) ;Cl A.?/<.
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0 pastor e os demais lderes das i$re%as devem e1uipar o povo de Ceus. :5 1ue eles ;a liderana< n*o possuem todos os dons necess5rios para 1ue o corpo cumpra as suas fun6es. A liderana deve preparar os crentes para 1ue cumpram este minist2rio de Ciscipulado.

A(@n %'$ 1

U, r$&!,o * o!tr%n* * E&'r%t!r* S*9r* *

,oda a &scritura ! inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na "ustia, a fim de que o homem de Deus se"a perfeito e perfeitamente ha ilitado para toda oa o ra ;+ !m AF?/8?,, ARA<. Conf%&&#o $ :0 $ F$&t,%n&t$r I.1
Ainda 1ue a luz da natureza e as o'ras da cria*o e da providIncia de tal modo manifestem a 'ondade, a sa'edoria e o poder de Ceus, 1ue os #omens ficam inescus5veis, contudo n*o s*o suficientes para dar a1uele con#ecimento de Ceus e da sua vontade necess5rio para a salva*o@ por isso foi o Sen#or servido, em diversos tempos e diferentes modos, revelar8se e declarar D sua I$re%a a1uela sua vontade@ e depois, para mel#or preserva*o e propa$a*o da verdade, para o mais se$uro esta'elecimento e conforto da I$re%a contra a corrup*o da carne e malcia de Satan5s e do mundo, foi i$ualmente servido fazI8la escrever toda. Isto torna indispens5vel a Escritura Sa$rada, tendo cessado a1ueles anti$os modos de revelar Ceus a sua vontade ao seu povo.

D$f%n%"#o * o!tr%n*: a Escritura Sa$rada 2 a inerrante, clara, suficiente e inspirada &alavra de Ceus, sendo ela a nossa )nica fonte e re$ra de f2 e pr5tica. Gecessitamos ter convic*o so're 1ual fundamento estamos crendo e estaremos ensinando. Gossa fonte de con#ecimento 2 a &alavra de Ceus. Atrav2s dela o Sen#or se d5 a con#ecer de um modo especial. Ela 2 o nosso o'%eto de estudo para con#ecermos verdadeiramente 1uem 2 o nosso Ceus, e 1ual a Sua vontade para todo ser #umano. &ara isso 2 necess5rio sa'ermos o 1ue 2 a 'lia. U indispens5vel termos convic*o do 1ue estaremos aprendendo. &rovavelmente vocI ouvir5 ar$umentos do tipo a#V papel aceita 1ual1uer coisaV, ou, por1uI a 'lia 2 sua )nica re$ra de f23 0 ap7stolo &edro nos ordena santificai a Cristo, como Sen#or, em vosso cora*o, estando sempre preparados para responder a todo a1uele 1ue vos pedir raz*o da esperana 1ue #5 em v7s ;? &e AF?K<. Comearemos a nossa %ornada de estudos analisando primeiramente o 1ue 2 a 'lia. Lorraine oettner nos adverte, dizendo 1ue a resposta 1ue dermos D per$unta Yo 1ue 2 CristianismoZ3 depender5 amplamente do conceito 1ue sustentarmos da Escritura. 1< Se aceitarmos 1ue a 'lia 2 um mero livro de reli$i*o, sem inspira*o, insuficiente, c#eio de erros, e impossvel de ser entendido, ent*o, ele n*o nos servir5 para nada, a nossa f2 ser5 vazia de si$nificado tornando o nosso Cristianismo numa reli$i*o confusaV Estaremos 'aseando a nossa convic*o a respeito da 'lia so're cinco declara6es 1ue caracterizam a 'lia como sendo a 0alavra de Deus. ?. A 'lia 2 nossa )nica fonte e re$ra de f2 e pr5tica.
?/

Lorraine oettner, .tudies in ,heolog> ;&#iladelp#ia, !#e &res'Tterian and Reformed &u'l. Co., ?M/,<, p. M 11

+. A. B. K.

A A A A

'lia 2 plenamente inspirada pelo Esprito Santo. 'lia 2 clara em suas declara6es so're salva*o e santifica*o@ 'lia 2 inerrante em todas as suas afirma6es. 'lia 2 suficiente para nos ensinar tudo em mat2ria de f2.

1. A B+/)%* 0 no&&* Cn%'* font$ $ r$9r* $ f0 $ (r7t%'* Somente a Escritura Sa$rada 2 autoridade a'soluta. Somente a Escritura Sa$rada define min#as convic6es doutrin5rias. Somente na Escritura Sa$rada encontro a verdadeira sa'edoria. Somente a Escritura Sa$rada re$e as min#as decis6es. Somente a Escritura Sa$rada molda o meu comportamento. Somente a Escritura Sa$rada determina os meus relacionamentos. =as por1ue a 'lia tem toda esta autoridade3 A resposta 2 simplesF ela 2 a &alavra inspirada por Ceus. Ent*o, por 1ue muitas pessoas n*o se su'metem a esta autoridade3 Calvin H. Cummin$s o'serva 1ue
como pode al$u2m ler as reivindica6es da Escritura como sendo a &alavra de Ceus e estudar a evidIncia de tais reclames, somente para re%eitar a 'lia como inspirada por Ceus3 0utros lIem e crIem com uma convic*o ina'al5vel 1ue a 'lia 2 a inspirada &alavra de Ceus. A diferena n*o 2 a falta de evidIncias ;:o*o +.FA.@ Lucas ?/FA?<. A diferena 2 1ue para al$uns n*o foi dado o Esprito Santo para capacit58los ver a verdade da evidIncia ''lica. Eles s*o espiritualmente o'scurecidos e pre%udicados@ n*o podem ver a verdade. S*o espiritualmente mortos@ n*o podem ouvir a voz de Ceus falando em todos os limites.1?

2. A B+/)%* 0 ()$n*,$nt$ %n&(%r* * ($)o E&(+r%to S*nto Cremos 1ue a Escritura Sa$rada 2 plenamente inspirada. 18 Isto si$nifica 1ue o Esprito Santo eEerceu so'eranamente uma influIncia suficiente e completa estendendo8se a todas as partes das Escrituras, conferindo8l#es uma revela*o autorizada de Ceus, de modo 1ue as revela6es vieram a n7s por interm2dio da mente e da vontade de #omens, todavia, elas s*o no sentido estrito, a &alavra de Ceus. Esta influIncia do Esprito Santo 1ue envolveu os escritores sacros, estendeu8se n*o somente aos seus pensamentos $erais, mas tam'2m a todas as palavras 1ue eles usaram, de modo 1ue os pensamentos 1ue Ceus dese%ou revelar8nos foram conduzidos com infalvel eEatid*o. G*o foram inspirados apenas os seus pensamentos, mas cada palavra ori$inal 1ue os autores usaram. Esta inspira*o se estende n*o somente ao teEto, mas afetou or$anicamente o seu autor, no momento do re$istro da revela*o. 0s escritores foram os instrumentos de Ceus no sentido de 1ue a1uilo 1ue eles disseram, foi de fato o 1ue Ceus disse. Go ato da inspira*o o Esprito n*o anulou o escritor, mas a$iu em, com e atrav!s de sua personalidade. 0 Esprito de Ceus n*o inspirou os autores como se fossem m51uinas, anulando a sua li'erdade, responsa'ilidade e capacidades mentais, mas escreveu atrav2s deles ;+ &e ?F?/8+?<. Cada autor viveu numa situa*o social especfica, num conteEto #ist7rico real, escrevendo com preocupa6es particulares, para destinat5rios e prop7sitos definidos, em seus escritos inspirados perce'emos, inclusive, 1ue eles foram influenciados pelo condicionamento situacional em 1ue estavam vivendo. =esmo #avendo na 'lia a diversidade liter5ria, lin$Qstica, e estilo pr7prio de cada autor, isto n*o anula 1ue ela ten#a fonte numa )nica mente, e 1ue o Esprito Santo se%a o seu autor prim5rio ;+ &e ?F?M8+?@ Rm ??FAA8A/<. 0 Cr. A.A. 4od$e descreve como a inspira*o ocorreu so're os autores.
0s escritores de todos os livros eram #omens, e o processo de composi*o 1ue l#es deu ori$em era, caracteristicamente, processo #umano. As caractersticas pessoais do modo de pensar e sentir dos escritores operaram espontaneamente na sua atividade liter5ria e imprimiram car5ter distinto em seus escritos, de um modo em tudo semel#ante ao efeito 1ue o car5ter de 1uais1uer outros escritores produz nas suas o'ras. Escreveram impelidos por impulsos #umanos, em ocasi6es especiais e com fins determinados. Cada um deles enEer$a o seu assunto do seu ponto de vista individual. Recol#e o seu material de todas as fontes 1ue l#e s*o acessveis R da eEperiIncia e o'serva6es pessoais, de anti$os documentos e de testemun#o contemporXneo. Arran%a seu material com referIncia ao fim especial 1ue tem em vista@ e de princpios e fatos tira inferIncias se$undo o seu pr7prio modo, mais ou menos l7$ico, de pensar. Suas emo6es e ima$ina6es eEercitam8se espontaneamente e manifestam8se como co8fator nas suas composi6es. As limita6es de seu con#ecimento pessoal e de seu estado mental em $eral, e os defeitos de seus #5'itos de pensar e de seu estilo s*o t*o 7'vios em seus escritos como o s*o outras 1uais1uer de suas caractersticas pessoais. Psam a lin$ua$em e os modismos pr7prios da sua na*o e classe social. 19

1. A B+/)%* 0 ')*r* $, &!*& $')*r*"D$& &o/r$ * &*)6*"#o $ &*nt%f%'*"#o A essIncia da revela*o ''lica 2 acessvel ao #omem independentemente do seu nvel cultural ;Sl ?MF,@ Sl ??MF?A.<. G*o 2 re1uisito necess5rio ser formado em teolo$ia para se interpretar a 'lia, nem mesmo rece'er uma ordena*o oficial para isto. !odos devem ter livre acesso ao seu estudo e interpreta*o. !odavia, isto n*o si$nifica 1ue cada um 2 livre para interpret58la do modo 1ue l#e for mais conveniente. Livre eEame D interpreta*o das
?, ?>

Calvin HnoE Cummin$s, Confessing Christ ;Suwanee, Nreat Commission &u'lications, +..B<, p. ?/. Lorraine oettner, .tudies in ,heolog>, p. ?? ?M A.A. 4od$e, &s oos de ,eologia ;S*o &aulo, &ES, +..?<, p. M.. 12

Escrituras si$nifica 1ue 1ual1uer pessoa pode verificar, usando responsavelmente as re$ras corretas da #ermenIutica, o real si$nificado de uma passa$em ''lica ;CJS I.,<. 9uando a Escritura fala 1ue o #omem natural n*o pode entendI8las, por1ue se discernem espiritualmente ;? Co +F?B'<, ela n*o est5 ne$ando uma capacidade do n*o convertido de entender os assuntos naturais e 2ticos de 1ue a 'lia fala. &or eEemplo, a &alavra de Ceus 2 a revela*o da vontade de Ceus, mas ela cont2m a #ist7ria da raa #umana, a narra*o de culturas de povos anti$os, a descri*o $eo$r5fica de lu$ares especficos e muitos outros assuntos. =as, mesmo 1uando trata de assuntos 2ticos, o n*o convertido 2 capaz de entendI8los. Psemos de eEemplo os dez mandamentos ;EE +.F?8?,<. Ser5 1ue por mais mpia 1ue se%a a pessoa ela pode ale$ar incapacidade de entender a lei de Ceus3 Se a &alavra de Ceus fosse a'solutamente o'scura, ent*o Ceus n*o poderia condenar os pecadores 1ue ouvem a sua &alavra, pois eles poderiam ale$ar 1ue nada entendemV A Escritura tem em si mesma uma clareza 1ue $arante a inteli$i'ilidade da sua mensa$em. 20 G*o se ne$a 1ue as Escrituras conten#am muitas coisas de difcil entendimento. U verdade 1ue elas re1uerem estudo cuidadoso. !odos os #omens precisam da dire*o do Esprito Santo para o correto entendimento e o'ten*o da verdadeira f2. Afirma8se, por2m, 1ue em todas as coisas necess5rias D salva*o, elas s*o suficientemente claras para serem compreendidas mesmo por a1ueles 1ue tiveram pouca forma*o escolar. 21 !oda verdade necess5ria para a nossa salva*o e vida espiritual 2 ensinada tanto eEplcita como implicitamente na Escritura.22 !udo o 1ue 2 necess5rio para a salva*o e uma vida de o'ediIncia 2 inteli$vel para 1ual1uer pessoa, mas ela somente ter5 certeza a'soluta do seu dever pessoal de o'edecer D &alavra de Ceus se for iluminada pelo Esprito Santo ;? !s +F?A@ ? &e ?F++8+K<. 4. A B+/)%* 0 %n$rr*nt$ $, to *& *& &!*& *f%r,*"D$& &or ter sido escrita por #omens su%eitos aos e1uvocos, al$uns incr2dulos ;e at2 al$uns pastores< afirmam 1ue a Escritura Sa$rada tam'2m cont2m erros. !odavia, estas pessoas ao ne$arem a inerrXncia das Escrituras est*o fazendo da mente #umana um padr*o de verdade mais elevado do 1ue a pr7pria &alavra de Ceus. 0 1ue encontramos na 'lia s*o aparentes contradi6es, ou afirma6es incompreendidas, 1ue podem ser coerentemente #armonizadas com uma interpreta*o cuidadosa ;4' /F?>@ :o ?,F?,<. 0 fato, de 1ue n*o consi$a entender uma verdade, n*o si$nifica 1ue ela n*o se%a real, ten#o 1ue considerar a limita*o do meu con#ecimento e a fali'ilidade de min#a mente em pensar corretamente. A doutrina da inerrXncia n*o 2 recente como al$uns pensam. 0s reformadores criam firmemente nela. Pm anti$o te7lo$o c#amado Jrancis !urrentin ;?/+A8?/,>< o'servou 1ue os escritores sacros foram movidos e inspirados pelo Esprito Santo, envolvendo tanto os pensamentos, como a lin$ua$em, e 1ue eles foram preservados livres de todo erro, fazendo com 1ue os seus escritos fossem plenamente autInticos e divinos. 21 Se a 'lia contIm al$um erro #ist7rico, $eo$r5fico, ou cientfico, como poderemos ter certeza de 1ue n*o ter5 erros morais ;Sl ?+F/<3 Ceus mentiu, ou errou em al$uma de suas informa6es3 Seria a per$unta mais sensata a se fazer. Ceus so'eranamente n*o poderia livrar os seus a$entes escritores de errarem3 Como poderamos aceitar a autoridade da 'lia, 1ue ale$a ser a verdade, ensinar a verdade, inspirada por um Ceus verdadeiro, e 1ue ama a verdade, se a sua &alavra estivesse c#eia de erros ;Gm +AF?M@ + Sm ,F+>@ :o ?,F?,@ !t ?F+@ 4' /F?><3 Go mnimo, ela seria al$o n*o confi5vel, e perderia toda a sua autoridade, pois n*o poderamos c#am58la de &alavra de CeusV =as a Escritura autentica a si mesma como inerrante ;:s +AF?B@ Sl ?+F/@ &v A.FK@ :o ?BFAK@ ? !s +F?A<. ;. A B+/)%* 0 &!f%'%$nt$ (*r* n!tr%r o no&&o r$)*'%on*,$nto 'o, D$!&. 0s ?@ artigos de =! da 8eligio <nglicana eEprime este tema de forma mui precisa ao declarar 1ue as Escrituras Sa$radas contIm todas as coisas necess5rias para a salva*o@ de modo 1ue tudo o 1ue nela n*o se lI, nem por ela se pode provar, n*o deve ser eEi$ido de pessoa al$uma 1ue se%a crido como arti$o de J2 ou %ul$ado como eEi$ido ou necess5rio para a salva*o.24 Ga 'lia o #omem encontra tudo o 1ue precisa sa'er e tudo o 1ue necessita fazer a fim de 1ue ven#a a ser salvo, viva de modo a$rad5vel a Ceus, servindo e adorando80 aceitavelmente ;+ !m AF?/8?,@ ? :o BF?@ Ap ++F?><. 2; A 'lia 2 completa em seus // livros. =esmo se os ar1ue7lo$os encontrassem uma outra epstola do ap7stolo &aulo n*o a aceitaramos como parte da &alavra de Ceus. 0 n)mero de livros 1ue o nosso Sen#or dese%ou dar8nos 2 somente este, nada mais acrescentaremos ;Ap ++F?>8?M<. 0 1ue os autores escreveram, movidos pelo Esprito Santo, 2 inspirado, todavia, n*o si$nifica 1ue os outros dos seus escritos tam'2m se%am inspirados. &or eEemplo, &aulo escreveu ?A dos +, livros do Govo !estamento, mas durante toda a sua vida, ap7s a
+. +?

&aulo An$lada, .ola .criptura < Doutrina 8eformada das &scrituras ;S*o &aulo, Editora 0s &uritanos, ?MM><, p. >/. C#arles 4od$e, ,eologia .istemtica ;S*o &aulo, Ed. 4a$nos, +..?<, p. ?A,. ++ :o#n =acArt#ur, :r., .ola .criptura ;S*o &aulo, Ed. Cultura Crist*, +...<, p. +?.. +A citado por S.N.!. S#edd, Dogmatic ,heolog> ;Gas#ville, !#omas Gelson &u'lis#ers, ?M>.<, vol. ?, p. ,+. Nrifos meus. +B AM Arti$os de J2 da Reli$i*o An$licana, arti$o (I so're <s &scrituras .agradas citado no ApIndice de SaTne Nrudem, ,eologia .istemtica ;S*o &aulo, Ed. (ida Gova, +..+<, p. MMM +K &aulo An$lada, .ola .criptura < Doutrina 8eformada das &scrituras, p. ,B 13

convers*o, certamente 1ue escreveu muito mais do 1ue apenas estas epstolas, mas isto, n*o si$nifica 1ue a inspira*o estava inerente D sua pessoa de tal modo, 1ue sempre escrevia inspirado. =as, 2 'om lem'rarmos 1ue tudo o 1ue nos foi deiEado ;os // livros<, somente foi preservado por causa de sua inspira*o. G*o podemos acrescentar nada D 'lia ;Ct BF+@ ?+FA+@ &v A.FK8/@ Ap ++F?>8?M<. Ceus 1uer 1ue descu'ramos o 1ue crer ou fazer se$undo a sua vontade somente na Escritura Sa$rada ;Ct +MF+M@ Rm ?+F?8+?<. G*o eEiste nen#uma revela*o moderna 1ue deva ser e1uiparada D autoridade da &alavra de Ceus. Somente a 'lia 2 a nossa )nica fonte e re$ra de f2 e pr5tica e n*o novas profecias ;leia todo o Sl ??M<. <. A B+/)%* GC*t3)%'*H 0 %f$r$nt$ * B+/)%* GProt$&t*nt$HA

A resposta 2 um sim e um n*o. Sim, pois #5 de fato pelo menos duas diferenas 1ue podem ser claramente o'servadas. A primeira diferena 2 1uanto D sua tradu*o 1ue difere tanto das vers6es evan$2licas, como entre as cat7licas. &or 1ue eEistem tantas 'lias diferentes3 Seria mais correto per$untarmos por1ue eEistem tantas tradu6es diferentes3 G*o eEistem 'lias diferentes, como se al$umas fossem mais completas do 1ue outras,2< ou al$umas falassem coisas 1ue contradizem as demaisV 0 1ue ocorre 2 1ue as Sociedades 'licas, 1ue se dedicam D tradu*o deste t*o precioso livro, adotam diferentes teorias de tradu*o ;ve%a so're teoria de lin$Qstica<. A se$unda diferena 2 1ue as 'lias Cat7licas possuem , livros a mais ;!o'ias, :udite, ? e + =aca'eus, Sa'edoria, Eclesi5stico, aruc< e al$uns acr2scimos nos livros de Ester e Caniel. 2?At2 a Reforma do s2culo [(I o con%unto de livros da 'lia era aceito como sendo de apenas // livros. 0s protestantes comearam a declarar sola .criptura ;somente a Escritura< como )nica re$ra de J2, e ape$ando8se ao n)mero de livros do Anti$o !estamento #e'raico ;AM livros< e do Govo !estamento $re$o ;+, livros<. Ent*o, em rea*o a esta postura protestante, a I$re%a Cat7lica Romana decidiu no Conclio de !rento ;?KBK8?K/A d.C.< recon#ecer al$uns livros como inspirados al2m dos // aceitos. Assim, na BW sess*o de .>-.B-?KB/ no Decreto Concernente 4s &scrituras Can2nicas o clero romano decidiu 1ueF
Se al$u2m n*o rece'er como sa$rados e canOnicos os livros do Anti$o e do Govo !estamento, inteiros e em todas as suas partes, como se cont2m na vel#a edi*o (ul$ata, e conscientemente os condenar, se%a an5tema. 28

Esta decis*o da I$re%a Cat7lica Romana implicou 1ue ao adotar a *ulgata Aatina como teEto padr*o oficial, ela endossou todos os livros ap7crifos 1ue esta tradu*o contin#a. A *ulgata Aatina 2 uma tradu*o em latim da 'lia feita em A>+8A>A d.C. a partir da Septua$inta 29 e n*o do teEto #e'raico ori$inal. 0 tradutor da *ulgata Aatina foi SofrOnio Eus2'io :erOnimo ;AB.8B+. d.C.<, sendo 1ue ele mesmo 1uestionava o acr2scimo de livros na nova tradu*o latina 1ue n*o faziam parte do teEto #e'raico. Em outras palavras a *ulgata Aatina 2 uma tradu*o de outra tradu*o e n*o do ori$inal. Como #erdeiros da Reforma a nossa convic*o encontra8se eEpressa na Confiss*o de J2 de Sestminster da se$uinte formaF
0s livros comumente c#amados ap7crifos, n*o sendo de inspira*o divina, n*o fazem parte do cXnon da Escritura@ e, portanto, n*o s*o de nen#uma autoridade na I$re%a de Ceus, nem de modo al$um podem ser aprovados nem utilizados sen*o como escritos #umanos.A.

O 'Inon *& E&'r%t!r*&

0 cXnon 2 a cole*o de livros recon#ecidamente inspirados e autorizados por Ceus. Rece'emos somente estes como sendo a &alavra de Ceus. A sua divis*o em nossa 'lia se encontra de modo liter5rio e n*o cronol7$ico. A classifica*o 2 como se$ue a'aiEoF O Ant%9o 2$&t*,$nto
L%6ro& * L$% NInesis L%6ro& J%&t3r%'o& :osu2 :uzes Rute ? Samuel + Samuel ? Reis L%6ro& Po0t%'o& :7 Prof$t*& M*%or$& Isaas Prof$t*& M$nor$& 0s2ias :oel Am7s 0'adias :onas =i1u2ias

\Eodo Levtico
+/ +,

Salmos &rov2r'ios

:eremias Lamenta6es

A1ui me refiro entre os // livros conforme encontrados nas tradu6es adotadas pelos protestantes. Catecismo da +gre"a Cat9lica, &arte I, cap. II, art. A. iv, p. BA. +> 4erminsten =.&. da Costa, < +nspirao e +nerrBncia das &scrituras Cma 0erspectiva 8eformada ;S*o &aulo, Ed. Cultura Crist*, ?MM><, p. ,.. +M A Septua$inta ;L[[< 2 a tradu*o $re$a do Anti$o !estamento feita entre +.. a ?K. a.C., por uma e1uipe de aproEimadamente ,. %udeus. Em'ora a tradu*o foi realizada D partir do teEto #e'raico, foram acrescentados v5rios outros livros reli$iosos e escritos em $re$o, 1ue circulavam entre os %udeus. Gorman Neisler ] Silliam GiE, +ntroduo B lica ;S*o &aulo, Ed. (ida, ?MM,<, pp. ?M/ e +?A. A. Confiss*o de J2 de Sestminster I.A. 14

G)meros CeuteronOnio

+ Reis ? CrOnicas + CrOnicas Esdras Geemias Uster

Eclesiastes Cantares

Eze1uiel Caniel

Gaum 4a'acu1ue Sofonias A$eu ^acarias =ala1uias

O Ko6o 2$&t*,$nto
E6*n9$)=o& =ateus =arcos Lucas :o*o L%6ro J%&t3r%'o Atos dos Ap7stolos E(+&to)*& P*!)%n*& Romanos ? Corntios + Corntios N5latas Ef2sios Jilipenses Colossenses ? !essalonicenses + !essalonicenses ? !im7teo + !im7teo !ito Jilemom A!tor $&'on=$'% o 4e'reus E(+&to)*& E$r*%& !ia$o ? &edro + &edro ? :o*o + :o*o A :o*o :udas L%6ro Prof0t%'o Apocalipse de :o*o

Certamente aprenderemos muito, mas, em tudo eEaminandoF o que a &scrituras diz3 0 pastor pres'iteriano rev. 4enrT . Smit# escreveu um poema 1ue poderamos usar para resumir o 1ue falamos at2 a1ui a respeito da Escritura Sa$radaF Aprendamos sempre com a 'lia na m*o 0 1ue nos foi entre$ue, nada aceitando sen*o 0 1ue nos foi ensinado, nada amando sen*o 0 1ue nos foi prescrito, nada odiando sen*o 0 1ue nos foi proi'ido, nada fazendo sen*o 0 1ue nos foi ordenado na 'lia do Crist*o.11

A(@n %'$ 2

Pr%n'+(%o& /7&%'o& (*r* * %nt$r(r$t*"#o * B+/)%*

A 4ermenIutica 'lica 2 a ciIncia e arte de interpretar a 'lia. Em resumo veremos al$uns princpios de interpreta*o, 1ue cuidadosamente o'servados nos livrar5 de dizermos o 1ue a 'lia n*o dizV 1. Co,o $6o ,$ *(roL%,*r o t$Lto ?. Com reverIncia e dese%o sincero de aprender. A 'lia 2 autoridade in1uestion5velV A1ueles 1ue criticam ne$ativamente a Escritura, n*o 1uerem ser criticados por ela. +. 4umildade para recon#ecer 1ue posso estar vivendo de forma errada, e prontificar8me em mudar. Ao mesmo tempo 1ue ensino tam'2m aprendo. 2. O/&$r6*r /$, o t$Lto ?. Limitar o teEto e assunto a ser estudado. +. Ler repetidas vezes at2 entender 'em. A. (erificar 1ual 2 a forma liter5ria ;narrativa, profecia, par5'ola, poesia, etc.< B. (erificar as divis6es naturais. K. (erificar o conteEto $eralF $eo$rafia, #ist7ria, usos e costumes. /. (erificar o conteEto pr7EimoF o teEto anterior e posterior. ,. (erifi1ue o uso da $ram5ticaF ver'os, su'stantivos, con%un6es, pronomes, etc. 1. P$r9!nt$ o ,7L%,o *o t$Lto $ (ro'!r$ *& r$&(o&t*& no (r3(r%o 'ont$Lto ?. 9uem, onde, aonde, 1uando, o 1uI, por1uI, como, 1uanto, etc.
A?

Citado em ruce ic"el, ed., .ola .criptura, p. +?.. 15

+. 9uem 2 o persona$em principal3 A. 0 1ue estava fazendo3 B. 9ual a Infase do teEto, ou se%a, a sua mensa$em central3 K. 9uais foram as conse1QIncias da a*o3 4. U, t$Lto o/&'!ro 0 %nt$r(r$t* o ($)o ,*%& ')*ro ?. G*o devemos isolar o teEto do seu conteEto #ist7rico ori$inal. +. !odos os teEtos 1ue tratam do mesmo assunto devem ser usado para lanar luz so're a passa$em o'scura. A 'lia interpreta a si mesmaV ;. B!*nto M ,$n&*9$, ?. 0 1ue o autor 1uis dizer para a sua 2poca3 A inten*o do autor determina o si$nificado do teEto. +. 9uem foram os leitores ori$inais3 Cada livro tem os seus destinat5rios. A. 9ual foi o resultado da mensa$em na1uela 2poca3 B. 0 1ue este teEto nos diz #o%e3 !odo teEto cont2m princpios universais, isto 2, uma mensa$em para todos os povos de todas as 2pocas. <. Pro'!r$ f*.$r !, $&/o"o o t$Lto ?. us1ue a id2ia central da passa$em. +. EEtraia os outros assuntos do teEto 1ue tam'2m est*o presentes e procure entender a sua rela*o. ?. Co,o (r*t%'*r o $n&%no /+/)%'o ?. Al$o para crer e crescer. +. Al$o para corri$ir a$ora. A. Al$o para pedir a Ceus. B. Al$o para plane%ar produzir no reino de Ceus a m2dio e lon$o prazo. K. Al$um motivo de louvor e $ratid*o.

A(@n %'$ 1

Cr$,o& $ 'onf$&&*,o&: r$&!,o * f0 (r$&/%t$r%*n*

Esta parte do nosso curso tem o o'%etivo de fornecer ao estudante um resumo da f2 reformada t*o conciso e preciso 1uanto possvel. &ara uma r5pida verifica*o do 1ue cremos e confessamos como I$re%a &res'iteriana, em nossos sm olos de f!, este es'oo foi preparado para facilitar a pes1uisa e esclarecer a d)vida numa se1QIncia simples e l7$ica de proposi6es. A o!tr%n* *& E&'r%t!r*& S*9r* *& ?. U a &alavra de Ceus +. U a especial revela*o de Ceus A. U uma revela*o #ist7rico8pro$ressiva B. U cessada a transmiss*o desta revela*o especial K. U inspirada ver'al, plen5ria e or$anicamente pelo Esprito /. U dada atrav2s de #omens escol#idos e capacitados ,. U inerrante em cada uma das suas declara6es >. U claramente inteli$vel a todos M. U iluminada pelo Esprito para o nosso entendimento espiritual ?.. U completo o seu conte)do ??. U suficiente para a nossa salva*o
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?+. ?A. ?B. ?K.

U p)'lica, ou se%a, todos tIm direito ao livre eEame U necess5rio traduzi8la em ln$ua vern5culo U autoridade final em toda discuss*o U a nossa )nica fonte e re$ra de f2 e pr5tica

A o!tr%n* o S$r $ *& o/r*& $ D$!& ?. U um s7 Ceus em trIs &essoasF &ai, Jil#o e Esprito Santo +. U perfeito, imut5vel, independente, infinito, eterno A. U pessoal em toda rela*o com a sua cria*o B. U santo, 'ondoso, s5'io, %usto, verdadeiro em seu Ser K. U possvel con#ece8lo suficientemente /. U impossvel compreende8lo eEaustivamente ,. U criador de todas as coisas em seu estado de perfei*o >. U providente em todas as suas o'ras M. U seu o completo controle de tudo o 1ue acontece no universo ?.. U a'solutamente so'erano so're tudo e todos A o!tr%n* o Jo,$, ?. U criado D ima$em de Ceus +. U constitudo corpo e alma A. U ordenado formar uma famliaF #omem e mul#er B. U decado em pecado K. U escravo do pecado e perdeu o seu livre8ar'trio /. U imputado o seu pecado so're toda a sua descendIncia ,. U sofredor das conse1QIncias do seu pecado >. U incapaz de se salvar, ou de preparar8se para isso M. U maldito e condenado por causa do seu pecado ?.. U uma )nica famlia em v5rias raas A o!tr%n* * P$&&o* $ o/r* $ -$&!& Cr%&to ?. U Ceus8#omem +. U verdadeiro Ceus em todos os seus atri'utos A. U verdadeiro #omem em toda a sua constitui*o B. U encarnado da vir$em =aria por o'ra so'renatural do Esprito K. U impec5vel, todavia, pode realmente ser tentado /. U nosso )nico representante diante de Ceus ,. U nosso =ediador na Gova Aliana >. U o prometido &rofeta 1ue nos traz a &alavra do &ai M. U o perfeito Sacerdote 1ue intercede por n7s ?.. U o so'erano Rei 1ue inau$ura o Reino de Ceus so're n7s ??. U nosso suficiente e definitivo sacrifcio ?+. U limitada a eEpia*o em seu prop7sito de salvar somente os eleitos ?A. U intercessor eficaz D destra do &ai ?B. U esperado o seu retorno fsico num futuro n*o revelado A o!tr%n* * S*)6*"#o ?. U plane%ada na eternidade +. U $arantida pela $raciosa e livre elei*o de Ceus A. U fundamentada na o'ra eEpiat7ria de Cristo B. U eEercida na Aliana com o &ai, por meio do Jil#o, no Esprito Santo K. U aplicada em n7s pelo Esprito Santo /. U iniciada em n7s na re$enera*o ,. U proclamada pelo sincero c#amado do evan$el#o >. U evidenciada pela f2 e arrependimento M. U declarada na %ustifica*o ?.. U familiarizada na ado*o ??. U comprovada pela santifica*o ?+. U continuada at2 o fim pela preserva*o na poderosa $raa ?A. U consumada na $lorifica*o, ap7s o %uzo final
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A o!tr%n* o E&(+r%to S*nto ?. U verdadeiro Ceus em todos os seus atri'utos +. U o consolador prometido procedente do &ai e do Jil#o A. U 1uem nos ilumina para o correto entendimento da &alavra de Ceus B. U testemun#a da o'ra de Cristo em nosso favor K. U a1uele 1ue internaliza em n7s a o'ra da salva*o /. U 1uem nos convence do pecado, da %ustia e do %uzo ,. U 1uem testifica em nosso cora*o a filia*o >. U o pen#or e selo da nossa salva*o M. U 1uem frutifica as virtudes da santifica*o ?.. U o comunicador dos nossos dons ??. U 1uem nos 'atiza no Corpo de Cristo ?+. U a$ente 1ue torna real a nossa comun#*o com toda a I$re%a A o!tr%n* * I9r$8* ?. U o $lorioso corpo de Cristo +. U composta de todos os eleitos de Ceus A. U visvel pela confiss*o p)'lica de f2 em Cristo B. U una, santa e universal K. U pura pela fiel pre$a*o da &alavra de Ceus /. U confirmada pura pelo correto eEerccio dos Sacramentos ,. U selado na Aliana o crente e a sua descendIncia pelo 'atismo >. U cele'rada a comun#*o da presena espiritual de Cristo na Santa Ceia. M. U purificada pela %usta aplica*o da Cisciplina ?.. U testemun#a da $l7ria de Ceus ??. U comunicadora do Evan$el#o da salva*o ?+. U serva num mundo corrompido pelo pecado ?A. U adoradora do so'erano Ceus !rino ?B. U $overnada pela pluralidade de pres'teros numa i$re%a local ?K. U cooperadora em toda o'ra do Reino de Ceus A o!tr%n* o& N)t%,o& A'ont$'%,$nto& ?. U inau$urado, mas n*o consumado ;%58ainda8n*o< o Reino de Ceus +. U pessoal na sua realiza*o A. U universal em sua eEtens*o B. U esperado o retorno fsico de Cristo :esus K. U verdadeira a promessa da ressurrei*o final /. U a'solutamente certa a vit7ria so're o mal e seus a$entes ,. U inevit5vel o %ul$amento de todos os #omens >. U real o lu$ar de puni*o eterna 1ue os condenados sofrer*o M. U ansiada a restaura*o de toda a cria*o ?.. U a consuma*o final de toda o'ra da providIncia ??. U $racioso o $alard*o 1ue os salvos rece'er*o ?+. U eterna a #a'ita*o de Ceus com o seu povo escol#ido A(@n %'$ 4

M%n%&t0r%o B*rn*/0
8 minist2rio de visita*o 8 12 A visita*o 2 de $rande importXncia dentro da i$re%a, por1ue nos d5 n*o s7 a c#ance de aconsel#ar e fortalecer os 1ue est*o fracos na f2 ou doentes, mas, tam'2m, de evan$elizar e aproEimar de Ceus a1ueles 1ue est*o sem Cristo em seus cora6es. 1. R$O!%&%to& (*r* o %nt$9r*nt$ o ,%n%&t0r%o $ 5%&%t*"#o ?. Cese%ar ser usado pelo Sen#or R Is /F> +. !er uma vida coerente com a pre$a*o R ? Co ??F?@ + !s AFM A. Crescer continuamente em :esus Cristo R Jp AF?+8?B B. Jazer a visita numa atmosfera de amizade e amor R &v ?,F?, K. !er um compromisso com CeusF
A+

Es'oo de visita*o preparado pelo Rev. altazar Lopes Jernandes. 18

Estou disposto a empre$ar tempo neste minist2rio3 Estou disposto a a'rir m*o de atividades pessoais, n*o priorit5rias para dedicar8me mais a este minist2rio3 8 Estou disposto a estudar a &alavra de Ceus, preparar8me mel#or para isso3 8 Cese%o, de fato, 1ue Ceus modifi1ue 5reas de min#a vida 1ue ainda ten#o pro'lemas3 8 Estou disposto a renunciar a mim mesmo para 1ue Cristo se%a evidenciado3 2. A&($'to& E$r*%& * 6%&%t*"#o no& )*r$& ?. A visita deve ter um o'%etivo. G*o deve ser demorada. +. Avisar a visita com antecedIncia, para n*o ser inconveniente. A. Cuidado com coment5rios a respeito dos o'%etos da casa. B. CeiEe 1ue a pessoa visitada tam'2m fale. Cialo$ue com ela, n*o monolo$ueV K. Ap7s ouvir a pessoa, medi1ue com a &alavra de Ceus, usando o medicamento certo. /. (ocI est5 ali para ser 'en*o e n*o maldi*o. Cuidado com a dire*o da conversa. ,. G*o trate de interesses pr7prios na visita. >. Se%a #umilde e n*o se altere com opini6es contr5rias as suas. M. Jale sempre com amor, e espere o resultado de Ceus. ?.. G*o tente resolver pro'lemas al2m de sua capacidade. Encamin#e8o ao pastor, ou D %unta diaconal. ??. :amais espal#e as confidIncias ;pro'lemas< 1ue o visitado confiou a vocI. Se%a discreto e fiel D pessoa para poder a%ud58la. Se possvel 'us1ue orienta*o pastoral. ?+. Curante a semana ore pela pessoa visitada. ?A. =ostre sempre um interesse sincero e puro pela pessoa visitada. ?B. Lem're8seF &m todo tempo ama o amigo, e na angstia se faz o irmo ;&v ?,F?,<.

8 8

A(@n %'$ ;

Co,(ro,%&&o ($r,*n$nt$ o %&'%(!)* or

?. Em o'ediIncia a $rande comiss*o ;=t +>F?>8+.< ordenada por nosso Sen#or :esus, comprometo8me em fazer discpulos tendo Cristo como mestre. +. Comprometo8me em estudar as Escrituras a fim de estar preparado a dar raz*o da nossa f2. A. Cispon#o8me a ensinar a &alavra de Ceus com inte$ridade de vida e fidelidade D verdade. B. 9uando n*o sou'er a resposta de 1ual1uer 1uest*o 1ue se%a, n*o tentarei inventar uma, mas com #umildade 'uscarei aprender para ensinar somente a verdade, pois, tam'2m sou discpulo e estou no processo do sa'er em amor. K. Creio 1ue ao discipular apresento o evan$el#o da salva*o aos eleitos de Ceus proporcionando a oportunidade para 1ue o Esprito Santo apli1ue a $raa irresistvel. Evan$elizar 2 compartil#ar :esus, no poder do Esprito, deiEando os resultados para Ceus, visando a reeduca*o para uma vida transformada. /. Comprometo8me de ser eEemplo de transforma*o de vida para os meus discpulos. ,. Assumo a responsa'ilidade de comunicar8l#es a vis*o de discipuladoF um discpulo formando discpulos. >. Acredito 1ue cada vida a mim confiada 2 importante para Ceus. =eu o'%etivo n*o 2 aumentar o n)mero de mem'ros da min#a i$re%a, mas, conduzir o discpulo a aumentar o seu amor por Cristo como o seu Salvador. M. Go 1ue estiver ao meu alcance tentarei instruir e aconsel#arei o meu discpulo em suas d)vidas e pro'lemas, $uardando si$ilo e preservando a sua di$nidade. Entretanto, o 1ue n*o sou'er resolver encamin#arei ao pastor para um acompan#amento ade1uado.
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?.. Su'meto8me Ds autoridades de nossa i$re%a, en1uanto elas permanecerem fi2is D Escritura Sa$rada, recon#ecendo serem institudas por Ceus para o meu 'em e de todo o corpo de Cristo.

B%/)%o9r*f%*

AntOnio Carlos J. de =enezes, 5anual 0rtico do &vangelista ; elo 4orizonte, Editora Atos, +..K<. Luis Aran$uren, Discipulado ,ransformador ;S*o &aulo, LifeSaT, +..+<. Cietric# on#oeffer, Discipulado ;S*o Leopoldo, Ed. Sinodal, ?MMK<. R.C. Sproul, Discpulos 7o"e ;S*o &aulo, Ed. Cultura Crist*, ?MM><. Cavid Hornfield, .!rie /rupos de Discipulado ;S*o &aulo, Editora SE&AL, ?MMB<. SaTlon =oore, 5ultiplicaci9n de Discpulos ;El &aso, Casa autista de &u'licaciones, ?M>?<. Calvin HnoE Cummin$s, Confessing Christ ;Suwanee, Nreat Commission &u'lications, +..B<. :o#n =acArt#ur, :r., ed., 8edesco rindo o 5inist!rio 0astoral ;Rio de :aneiro, C&AC, ?MM><. &eter S#ite, 3 0astor 5estre ;S*o &aulo, Ed. Cultura Crist*, +..A<. :o#n Sittema, Corao de 0astor ;S*o &aulo, Ed. Cultura Crist*, +..B<. :o#n R.S. Stott, 3 chamado para lderes cristos ;S*o &aulo, Ed. Cultura Crist*, +..K<. Lawrence 0. Ric#ards, ,eologia da &ducao Crist ;S*o &aulo, Edi6es (ida Gova, ?M/M, AW ed.<. __________________, ,eologia do 5inist!rio 0essoal ;S*o &aulo, Edi6es (ida Gova, ?M>.<. R. . Huiper, &l Cuerpo /lorioso de Cristo ;Nrand Rapids, !.E.L.L., ?M>K<. Neor$e arna, 3 5ar;eting na +gre"a ;S*o &aulo, Editora :PER&, ?MMA<. Lorraine oettner, .tudies in ,heolog> ;&#iladelp#ia, !#e &res'Tterian and Reformed, ?M/,<. A.A. 4od$e, &s oos de ,eologia ;S*o &aulo, &ES, +..?<. &aulo An$lada, .ola .criptura < Doutrina 8eformada das &scrituras ;S*o &aulo, Ed. 0s &uritanos, ?MM><. C#arles 4od$e, ,eologia .istemtica ;S*o &aulo, Ed. 4a$nos, +..?<. :o#n =acArt#ur, :r., .ola .criptura ;S*o &aulo, Ed. Cultura Crist*, +...<. S.N.!. S#edd, Dogmatic ,heolog> ;Gas#ville, !#omas Gelson &u'lis#ers, ?M>.<, vol. ?. SaTne Nrudem, ,eologia .istemtica ;S*o &aulo, Ed. (ida Gova, +..+<. 4erminsten =.&. da Costa, < +nspirao e +nerrBncia das &scrituras Cma 0erspectiva 8eformada ;S*o &aulo, Ed. Cultura Crist*, ?MM><. Gorman Neisler ] Silliam GiE, +ntroduo B lica ;S*o &aulo, Ed. (ida, ?MM,<. Confiss*o de J2 de Sestminster ;S*o &aulo, Ed. Cultura Crist*, +..A<. Catecismo da I$re%a Cat7lica ;S*o &aulo, Edi6es LoTola, ?MMM<. :.:. (on Allmen, ed., *oca ulrio B lico ;S*o &aulo, AS!E, ?M,+<. Colin rown, ed., Dicionrio +nternacional de ,eologia do -ovo ,estamento ;S*o &aulo, Ed. (ida Gova, ?M>?<, vol. ?. A.N. Simonton, Dirio ;Casa Editora &res'iteriana, ?M>+<.

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