Care este cea mai important idee din istoria civilizaiei occidentale?

Filozoful Stephen Cave afirm n cartea Immortality c aceast titulatur nu o poate purta dect acel concept care a dus la apariia individualismului a democraiei !i a dorinei de drepturi e"ale !i de li#ertate$ ideea de suflet%

Ce este sufletul?
Conceptul de suflet este strvechi !i intuitiv% &l porne!te de la premisa c n fiecare dintre noi se "se!te e'ist o parte care este de natur spiritual imaterial iar aceast parte este de fapt adevratul eu% (eoarece este imaterial acest suflet nu este supus descompunerii !i distru"erii precum nveli!ul nostru fizic iar atunci cnd trupul nostru moare sufletul poate s)!i continue drumul spre viaa urmtoare !i spre nemurire% *ameni din numeroase culturi au avut parte de numeroase vise !i viziuni n care au avut e'periena prsirii sinelui fizic cltorind pentru a vizita alte locuri !i timpuri% +uli au considerat aceste cltorii drept dovezi ale faptului c esena real a omului este un element spiritual ce poate funciona independent de corp% ,ceast esen a primit numeroase nume de)a lun"ul timpului printre care corpul astral corpul eteric pneuma% Cel mai cunoscut nume este cel de suflet% -n numeroase culturi aceste e'periene avute n vis erau considerate cltorii spre lumea spiritual iar oamenii le foloseau pentru a o#ine sfaturi nelepte sau diferite puteri% Cu toate acestea ideea de suflet din ziua de astzi difer mult de ideile din antichitate% Spre e'emplu e"iptenii credeau n e'istena a dou suflete fiecare avnd un rol diferit n structura unui om% (e altfel ideea de suflete multiple era foarte rspndit n antichitate. oamenii care triau n acea perioad considerau evident faptul c aptitudini precum respiratul con!tiina intelectul sau apetitul erau elemente eseniale ale vieii umane ce avea un caracter non)fizic dar care erau totodat diferite astfel c erau n mod evident dependente de diferite aspecte spirituale ale sinelui% -n /recia cultele de mistere au 0ucat un rol important n unificarea acestor elemente separate ale sinelui% +em#rii acestor culte iniiatice credeau c ritualurile secrete le permiteau s ai# o via fericit dup moarte spre deose#ire de cei neiniiai ce aveau s mear" n 1ades% ,ceste culte iniiatice au avut o influen important n anumite cercuri educate iar unul dintre "nditorii influenai de aceast practic reli"ioas a fost 2laton%

Statuia lui Platon ce se gsete n Academia din Atena

(Foto: Shutterstock.com)

Filozoful atenian a fost prima persoan din *ccident care a susinut c sufletul este o parte esenial a noastr 3 adevratul sine 3 !i c este prin natura sa nemuritor% 2laton ar"umenta c trupul este doar o imitaie imperfect a adevratei persoane !i c la fel ca toate celelalte lucruri fizice corpul era supus schim#rii !i distru"erii% -n schim# sufletul fcea parte din trmul divin fiind incorupti#il !i implicit etern% 2laton a scos ideea sufletului din o#scuritate ndeprtnd acest concept de e'perienele mistice trite de adepii cultelor misterelor !i aducndu)l n zona discursului raional susinut de ar"umente% Filozoful susinea c fiecare om este nemuritor datorit faptului c are suflet astfel c nu are nevoie s efectueze anumite rituri pentru a continua s triasc 4a!a cum susineau cei din cultele misterelor5% (e!i 2laton a trit cu apro'imativ 677 de ani nainte ca Iisus s predice teoria sa avea s se dovedeasc foarte atr"toare pentru cre!tinism%

Cum a adoptat cretinismul ideea de suflet

(Foto: Shutterstock.com)

-n anii de nceput ai cre!tinismului noua reli"ie a c!ti"at numero!i adepi datorit faptului c promitea c morii vor nvia n scurt timp odat cu sosirea 2aradisului pe 2mnt% Credincio!ii !i ima"inau c vor tri acest moment n trupul n care au trit pe 8erra% 2romisiunea petrecerii unei eterniti n paradis era foarte convin"toare iar misionarii cre!tini au convertit foarte multe persoane n #azinul +rii +editerane% Cu toate acestea paradisul nu prea s fie att de iminent pe ct crezuse apostolul 2avel care se a!tepta ca Sfr!itul 9ilelor s vin n timpul vieii sale 4n Epistola ntia ctre esaloniceni 2avel spune -nsu!i (omnul ntru porunc la "lasul arhan"helului !i ntru trm#ia lui (umnezeu Se va po"or din cer !i cei mori ntru 1ristos vor nvia nti dup aceea noi cei vii care vom fi rmas vom fi rpii mpreun cu ei n nori5% 2e msur ce mormintele se umpleau iar "eneraiile se schim#au "nditorii cre!tini au fost nevoii s "seasc o soluie prin care s e'plice ce se petrecea cu morii nainte de Sfr!itul 9ilelor% Cheia avea s fie ideea lui 2laton%

-n secolul al I:)lea cre!tinismul a #eneficiat de o dezvoltare e'traordinar fiind mai nti o reli"ie acceptat n Imperiul ;oman fiind ncura0at ulterior pn cnd a devenit reli"ia predominant a imperiului% ,0un"nd ntr)o poziie de putere cre!tinismul putea ale"e cele mai nelepte idei ale p"nilor pentru a)!i ntri povestea iar intelectualii care se convertiser la cre!tinism !i puneau la dispoziie cuno!tinele pentru a rezolva cele mai dificile ntre#ri ale zilei% Cel mai faimos intelectual convertit la cre!tinism a fost Fericitul ,u"ustin un filozof roman care a cochetat n tineree cu mai multe reli"ii !i filozofii nainte s se converteasc n <=> su# ndrumarea mamei sale la cre!tinism% Cuno!tinele sale filozofice !i talentul su n a le aplica asupra doctrinei cre!tine i)au permis lui ,u"ustin s devin cel mai influent teolo" din istorie% ,u"ustin a acceptat ideea #i#lic a trupurilor care se ridic din morminte cu ocazia 9ilei de ,poi ns credea totodat !i n e'istena sufletului% Filozoful credea c att trupul ct !i sufletul sunt necesare pentru o e'isten uman complet dar la fel ca 2laton ,u"ustin era de prere c sufletul este partea noastr mai #un asociat intelectului !i con!tiinei% +ai mult ,u"ustin credea c sufletul continua s e'iste !i dup moarte conservndu)ne identitatea pn n 9iua de ,poi cnd trupurile vor fi ie!it din morminte pentru a se reuni cu sufletul% ,#ia n acest moment credea ,u"ustin vom putea avea o e'isten complet n viaa de apoi 3 fie cu sfinii n rai fie n infern% ,ceasta continu s rmn doctrina oficial a numeroase confesiuni cre!tine mai ales a ?isericii Catolice ns n timp elementul nvierii trupului a sczut n importan n ochii credincio!ilor astfel c pentru ma0oritatea cre!tinilor de astzi sufletul reprezint cheia spre nemurire%

Sufletul, o idee ce avea s schimbe civilizaia uman

Su!letul con!er !iecrui om o semni!ica"ie cosmic

(Foto: Shutterstock.com)

Ideea de suflet su"ereaz c oamenii sunt fiine unice ce transcend trmul fizic iar acest lucru stimuleaz dorina omului de a fi nemuritor% (in acest motiv istoricii ;aymond +artin !i @ohn ?arresi afirm c aceast idee a modelat "ndirea ce a stat la #aza civilizaiei occidentale% Su!letul con!er un alt a#anta$ oamenilor: cretinii cred c acesta este creat de %umne&eu din imaginea sa i c are capacitatea de a intra n comuniune cu El. Ast!el' !iecare om este o parte din di#initate' !iind prin natura sa nemuritor. (u alte cu#inte' !iecare om are o semni!ica"ie cosmic. +odul n care reli"iile a#rahamice au adoptat ideea de suflet accentueaz semnificaia cosmic a fiecrui credincios% Sufletul este asociat con!tiinei !i vocii interioare pe care o are fiecare dintre noi% ,ceast voce interioar fiind un dar divin are capacitatea de a comunica direct cu Creatorul% ,stfel fiecare credincios are posi#ilitatea prin ru"ciune s intre n dialo" direct cu Creatorul% Aceast comunicare cu di#initatea a de#enit un element de )a& al e*perien"ei cretine. Pu"in lume contienti&ea& ns importan"a pe care oamenii au cptat+o implicit n urma acestei idei: dac nainte &eii erau capricioi' iar oamenii puteau comunica cu ei doar n urma unor ritualuri comple*e' acum%umne&eu era ntotdeauna disponi)il. Pe de o parte' El este (reatorul ,ni#ersului' omniscient i omnipotent' dar pe de alt parte El este dispus s asculte orice dorin"' orice regret i orice greeal. ot ce tre)uie s !ac persoana credincioas este s se gndeasc la acest lucru pentru

a intra n contact cu %umne&eu. Ast!el' cea mai important !iin" care poate e*ista este interesat n mod direct de !iecare persoan. -ugciunea permite un contact direct cu %i#initatea (Foto: Shutterstock.com)

,ntropolo"ul &rnest ?ecAer descria acest lucru drept cea mai remarca#il realizare a cre!tinismului$ faptul c putea s ia sclavi schilozi im#ecili pe cei simpli !i pe cei puternici !i s)i transforme pe toi n eroi prin simplul fapt c p!eau din aceast lume ntr)o alt dimensiune a lucrurilor o dimensiune numit rai% (in aceast perspectiv orice #r#at femeie !i copil de pe 8erra fiecare mem#ru al omenirii era special !i important !i avea un rol de 0ucat n universul creat de (umnezeu fiind iu#it de ctre Creator n mod personal !i individual% ,ceast ipotez conform creia Creatorul universului ne cunoa!te pe fiecare dintre noi !i ine la fiecare dintre noi a devenit o trstur central a tuturor reli"iilor a#rahamice% ,colo

unde nc se mai ntlnesc convertiri reli"ioase cum ar fi n nchisori sau n cadrul pro"ramelor pentru alcoolici !i dependeni de dro"uri aceast idee ofer persoanei care se converte!te o semnificaie cosmic pe care altfel nu ar fi putut s o o#in ntr)o via n care este perceput de societate drept un e!ec% Ideea reprezint o schim#are radical fa de perspectivele ce e'istau nainte de cre!tinism !i care l vedeau pe om drept o 0ucrie unei soarte lipsite de mil% -n reli"iile politeiste ce se ntlneau n /recia ;oma !i n *rientul +i0lociu nainte de cre!tinism zeii erau n cel mai #un caz indifereni fa de oameni iar n cel mai ru cruzi !i necrutori% Semnificaia cosmic putea fi o#inut doar de eroi precum ,hile sau *diseu sau prin ritualurile cultelor misterelor% ,ceste perspective nu satisfceau dorina de nemurire a oamenilor astfel c nu este surprinztor faptul c ideea sufletului a fost adoptat cu un asemenea entuziasm% ,ceast idee s)a dovedit irezisti#il chiar !i n cazul celor ce nu)i accept conte'tul reli"ios astfel c a a0uns s stea la #aza culturii occidentale fiind "reu de nchipuit o alternativ% (e altfel ideea de suflet st la #aza principiului individualismului 4teorie ce afirm c fiecare individ n parte are o valoare5 principiu ce reprezint astzi valoarea suprem n numeroase ri ale planetei% Consecinele acestei schim#ri de perspectiv au fost uria!e iar antropolo"ul francez Bouis (umont spune c a fost o transformare att de radical !i de comple' nct a fost nevoie de cel puin C> secole de istorie cre!tin pentru a a0un"e la final% Crturarii sunt de acord c aceast transformare a rezultat n urma com#inaiei unice dintre filozofia "reac !i reli"ia iudeo)cre!tin% (umont afirm c aceast transformare a avut loc n mai multe etape% +ai nti persoanele cu nclinaii spirituale !i)au descoperit sinele individual prin a#andonarea colectivului adic a societii !i prin definirea propriei persoane doar prin raportarea la divinitate% ,cest lucru se poate o#serva att n hinduism !i #udism ct !i n fazele iniiale ale cre!tinismului$ Iisus din Dazaret spunea c ar tre#ui s ne a#andonm familiile !i societatea pentru a a!tepta sosirea apocalipsei% ,stfel n afara distraciei pe care o reprezenta societatea un cre!tin putea s se realizeze drept un individ)n)relaie)cu)(umnezeu% ,tunci cnd cre!tinismul a devenit reli"ia oficial a Imperiului ;oman aceast separare de societate a nceput s fie contestat% (e!i mnstirile continuau s ofere aceast tradiie a separrii de societate cre!tinismul a fost forat s permit milioanelor de oameni ce au intrat n mod su#it su# sfera sa o metod prin care s fie att cre!tini ct !i ceteni% (umont su#liniaz c au e'istat dou salturi uria!e n aceast reconciliere$ mai nti n secolul al optulea atunci cnd #iserica a acceptat rolul su activ n sfera politic iar apoi cu ocazia ;eformei protestante atunci cnd credincio!ii individuali !i)au reafirmat n for relaia direct cu (umnezeu% +artin Buther a fost cel ce a iniiat aceast a doua revoluie ns ea fier#ea de secole% Buther a ar"umentat c fiecare om are un suflet nemuritor aflat n le"tur direct cu (umnezeu !i c astfel fiecare dintre noi este un a"ent moral suveran care poate ale"e n

mod li#er dac vrea sau nu s cread n (umnezeu% ,pelul su era unul pentru li#ertate reli"ioas ns cre!tinismul era ncorporat n cultura zilei astfel c efectul apelului su nu putea rmne n planul spiritual% ,firmaia c fiecare individ era e"al n faa lui (umnezeu a dus n scurt timp la solicitarea unor li#erti economice !i politice provocnd revoluii att n "ndire ct !i pe strzile ora!elor europene% -n termenii folosii de (umont individul ca element opus societii devenise individul ca element component al societii%

Statuia lui .artin /uther din 0itten)erg' 1ermania

(Foto: Shutterstock.com)

Individualismul ce proclam valoarea a#solut !i autonomia unei persoane este a!adar e'presia politic a ideii de suflet% 8oate sistemele politice !i etice se #azeaz pe o definiie a conceptului de om% Sufletul idee ce afirm c fiecare dintre noi este o scnteie a divinului a reprezentat o perspectiv radical asupra naturii umane care atunci cnd a penetrat sfera social !i politic a avut un efect dramatic% Cu alte cuvinte nu suntem simpli mem#ri ai tri#ului 4Ion #rutarul fiul lui Ion #rutarul !i ultimul din linia lui Ion #rutarul5 ci suntem indivizi ceea ce nseamn c meritm drepturi e"alitate li#ertate !i democraie% Cea mai cunoscut manifestare a acestui crez se "se!te n (eclaraia de independen a Statelor Enite ale ,mericii$ Doi considerm aceste adevruri evidente c toi oamenii sunt e"ali c ei sunt nzestrai de Creator cu anumite (repturi inaliena#ile c printre acestea sunt :iaa Bi#ertatea !i cutarea Fericirii% 2entru ma0oritatea oamenilor care au trit pe 8erra aceste adevruri nu ar fi fost nicidecum evidente% 2entru un patrician roman un !er# din &vul +ediu sau un paria indian aceste adevruri ar fi fost n mod evident false a!a cum ar fi fost !i n cazul sclavilor deinui de cetenii americani% (ar odat ce ideea c fiecare fiin uman are o esen unic !i nemuritoare a0un"e n spaiul social atunci toate celelalte lucruri decur" din ea%
%eclara"ia de independen" a S,A

(up ce s)a rspndit departe de ori"inile sale reli"ioase aceast perspectiv a fost dotat cu un voca#ular laic% ,stzi cuvntul sine este folosit n locul conceptului de suflet ns ideea e'primat este aceea!i$ faptul c fiecare dintre noi are un Fmiez ireducti#ilG care ne face unici !i speciali% (e!i aceast credin este com#tut de mai #ine de un secol de numeroase persoane de la psiholo"i pn la speciali!ti n neuro!tiine ea continu s fie filozofia dominant a epocii n care trim%

(onsumerismul se )a&ea& pe ideea de sine i de autonomie economic

(Foto: Shutterstock.com)

Capitalismul !i consumerismul ce accentueaz autonomia economic depind de aceast credin% Ba fel de dependente de ea sunt !i ideolo"iile politice ale drepturilor omului !i ale democraiei li#erale la care se adau" noile tendine moderne de auto)descoperire !i auto)actualizare%

Piramida ne#oilor lui .aslo2

(Foto: Shutterstock.com)

,!adar ideea de suflet a constituit principala surs de valori a civilizaiei noastre chiar !i n cazul celor ce au a#andonat aspectele sale mistice% ,ntropolo"ul &rnest ?ecAer a recunoscut c individualismul !i amplificarea sinelui nu sunt doar consecine ale ideii de suflet ci !i o continuare a eforturilor continue depuse de oameni n cutarea nemuririi% Indiferent dac noi credem sau nu c avem un suflet care va a0un"e in rai semnificaia cosmic pe care ne)o atri#uim ca indivizi ne lini!te!te !i ne asi"ur c dep!im simpla #iolo"ie% &a ne convin"e c fiecare dintre noi este special spre deose#ire de animalele anonime ce triesc !i mor n 0urul nostru% ,!adar prin acest cult al sinelui ce predomin n societatea actual ) n care ne construim cariere ne actualizm potenialul !i acumulm tot mai multe lucruri ) de fapt ne crem un mit al imunitii la e'tincie% * ntre#are rmne$ va rezista ideea de suflet asaltului !tiinei? ;spunsul l vom e'plora ntr)un articol viitor%