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EL TIEMPO DEL DESPOJO Poder y territorio Adolfo Gilly *

En la base de la vida moderna acta de manera incansablemente repetida un mecanismo que subordina sistemticamente la lgica del valor de uso, el sentido espontneo de la vida concreta, del trabajo y el disfrute humanos, de la produccin y el consumo de los bienes terrenales, a la lgica abstracta del valor como sustancia ciega e indiferente a toda concrecin, y slo necesitada de validarse con un margen de ganancia en calidad de valor de cambio. Es la realidad implacable de la enajenacin, de la sumisin del reino de la voluntad humana a la hegemona de la voluntad puramente csica del mundo de las mercancas habitadas por el valor econmico capitalista. Bolvar Echeverra, Valor de uso y utopa, Siglo XXI, Mxico, 1998, p. 63.

1. En la mundializacin de la produccin y la circulacin de mercancas y, ms y ms, del trabajo humano asalariado en estas primeras dcadas del siglo, estamos en una nueva poca de las relaciones en las sociedades humanas y entre stas y la naturaleza, condicin primera de su existencia. No se trata slo de una poltica: modernizacin, neoliberalismo o como se la llame, que es su forma aparente en el reino de las relaciones polticas. Tampoco se trata de un asalto de la especulacin o de una fraccin especulativa del capital global. Es, en cambio, la forma tomada por el capital en su expansin sobre ilimitados territorios naturales y humanos en su violento proceso multisecular de mundializacin. Desde la ltima dcada del siglo XX vivimos una trasformacin irreversible en la amplitud de los contenidos y significados de la relacin de capital en tanto dominante y definitoria de los marcos y los contenidos de las dems relaciones en la sociedad global. La esencia de esta trasformacin es que el trabajo humano, en tanto fuerza de trabajo, es la mercanca y el valor de cambio dominante y definitorio de todas las dems relaciones: el valor como sustancia ciega e indiferente a toda concrecin.

* Presentado en el Foro El Poder Hoy, Ctedra Alain Touraine, Universidad Iberoamericana, Mxico, Puebla de los ngeles, 9-11 octubre 2013, en el panel El Estado, la erosin de la territorialidad del poder y los movimientos sociales. Este escrito retoma partes y argumentos del ensayo de Adolfo Gilly y Rhina Roux: El despojo de los cuatro elementos: capitales, tecnologas y mundos de la vida, publicado en Eduardo Basualdo y Enrique Arceo (comps.), Los condicionantes de la crisis en Amrica Latina, Clacso, Buenos Aires, 2009. Su ttulo es un eco lejano de Andr Malraux, El tiempo del desprecio (1935). Agradezco a Rhina Roux la autorizacin correspondiente.

En este contexto el poder, en tanto relacin de mando y obediencia sobre los seres humanos, no pierde la territorialidad que le es consustancial. Sigue siendo el territorio, donde trascurren los tiempos y los mundos de la vida, el lugar inmediato y necesario del mando, como lo vivimos cada da en Mxico a travs del gobernador y del cacique. A medida que se asciende en el mundo del poder y ste ampla su jurisdiccin este mando inmediato, sin ser sustituido pues su materialidad es indispensable, pierde en densidad y en incidencia visibles. Pero en tanto relacin de mando y obediencia el poder siempre adquiere su forma material sobre el territorio. No se puede gobernar por drones. Es cierto: la capacidad ltima de incidir y decidir se ha ido trasladando y se condensa en otro poder central, lejano e incontrolable, aquel que detenta el control del dinero el control del valor de cambio- y por ende el del armamento y sus puntas tecnolgicas, all donde reside como razn ltima el poder que dan la posesin, el control y, llegado el caso, el monopolio de la violencia en sus tecnologas ms refinadas. Pero si hay algo territorial y material en este mundo son las armas, el poder que las detenta y la violencia que encarnan. El poder, esa relacin en apariencia inmaterial de mando y obediencia, en su ltima esencia es y requiere territorio porque sus sujetos, los seres humanos, son terrenales al igual que los bienes que dan sustento y sentido a sus vidas. Es innecesario recurrir a Max Weber para saber que ese poder tiene en su seno, implcita o no, la violencia. Por eso, subordinar a un poder ajeno el propio ejrcito nacional as sea por instruccin, conocimientos, doctrina o abastecimiento- es subordinar el poder al cual sirve ese ejrcito y el territorio que supone proteger. 2. Segn los equilibrios surgidos de la Segunda Guerra Mundial, la ONU y su Consejo de Seguridad seran los depositarios ltimos del derecho a la violencia legtima. Es sabido que esta ficcin desterritorializada nunca funcion de ese modo. Cada Estado nacional, grande o pequeo, reclama para si en su territorio ese derecho sustentado en sus armas, es decir, en la posesin de los medios materiales para ejercerlo. Esa guerra mundial, -y no tan slo las polticas keynesianas de Roosevelt, por efectiva que haya sido su incidencia- fue por fin la real salida de la crisis de 1929 a travs de la destruccin de capital y la desvalorizacin de la fuerza de trabajo por la violencia blica. Pero esta violencia engendr tambin el turbulento proceso territorial y social global de la posguerra en las metrpolis y en las colonias: la reorganizacin y las nuevas demandas y derechos del trabajo asalariado en las industrias urbanas y rurales, la

irrupcin de las mujeres en el trabajo y en los derechos, la insurreccin del mundo colonial contra la dominacin de las antiguas metrpolis. Tal vez el documento que mejor expres la conciencia y los sentimientos sociales surgidos de aquella vivencia universal de destruccin y muerte y los derechos a que esa conciencia aspiraba, haya sido la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de diciembre de 1948.1 Su artculo 25, por ejemplo, establece los fundamentos de lo que sera un Estado social universal: Toda persona tiene derecho a un nivel de vida suficiente para asegurar su salud, su bienestar y los de su familia, en especial para la alimentacin, el vestido, la vivienda, la atencin mdica, as como para los servicios sociales necesarios. Toda persona tiene derecho a la educacin, al trabajo y a la seguridad social. Pero la realizacin de este ideal comn por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, segn dice el prembulo del documento, quedaba librada a la instancia de los Estados miembros de la ONU, es decir, al fin de cuentas a los depositarios nacionales y territoriales del ejercicio de la violencia legtima. No nos uni el amor sino el espanto, podra haber sido la borgiana divisa de ese acto fundador. 3. De los ilimitados sufrimientos y desplazamientos humanos de esa guerra mundial surgi tambin la rebelin del mundo colonial, cuya dominacin era hasta entonces atributo de la existencia y el funcionamiento global del capital. No cualquier Estado era metrpoli de un imperio, no cualquiera poda succionar hacia su sede buena parte de los productos del trabajo y de la tierra de lejanos y ajenos territorios. La revolucin colonial acab con esa dominacin en tanto poder territorial: China, India, Indonesia, Ceyln, Corea, Medio Oriente, Egipto, frica del Norte y Subsahariana, la lista es larga, diversa y accidentada y alcanz un punto culminante en el desenlace de la larga guerra de Vietnam en abril de 1975. Fueron destruidos desde adentro uno tras otro los imperios britnico, holands, francs, belga, alemn, italiano, portugus, espaol, japons. De ese derrumbe surgieron, junto con el poder territorial de las clases y capas dominantes locales, nuevos sentimientos de orgullo nacional, la recuperacin de las historias propias y tambin nuevas ambiciones y realidades de dominacin en el seno de esas sociedades y sus Estados.
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Stphane Hessel (1917-2013), autor de Indignaos! (2010), particip en 1948 en la redaccin de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos.

Fue una Gran Trasformacin, para usar la expresin de Karl Polanyi: pases coloniales entraron, cada uno a su modo, a las formas polticas republicanas; al orgullo nacional; a la idea de una cultura universal con sus propias culturas, lenguajes, msicas, creencias e historias; y tambin a la reconstitucin del poder como nuevo poder territorial, con sus dominadores y sus dominados, con sus modos especficos de negociacin del mando y la obediencia dentro del territorio nacional y con los poderes externos. 4. De la guerra mundial y las revoluciones en las colonias surgi tambin una reconfiguracin del poder en las naciones europeas y latinoamericanas, en las repblicas y en antiguos reinos europeos que desaparecieron como tales: Italia, Yugoslavia, Grecia, Europa oriental. Mirando el siglo XX en perspectiva a partir de la segunda posguerra puede verse cmo en esos aos fueron creciendo en los hechos y en las normas jurdicas el peso organizado del trabajo, los grandes sindicatos por industria, los derechos sociales y sus legislaciones protectoras, los derechos democrticos, el repliegue de las oligarquas de la tierra, un cambio de la relacin entre la propiedad estatal y la privada a favor de aqulla; en suma, una reconfiguracin del poder dentro de la nacin y la repblica y en la distribucin y el disfrute de los bienes terrenales (trabajo, salario, salud, educacin, cultura, descanso, pensin). Esos aos en Francia fueron llamados los Treinta Gloriosos. Culminaron en el ao mgico de 1968 y en la huelga general. En ese tiempo en Mxico la curva salarial ascendi sin interrupcin hasta inicios de los aos 70. De otros confines haba llegado la revuelta: la guerra de Argelia, la guerra de Vietnam. Los primeros acontecimientos de aquel 1968 fueron desencadenados en enero y febrero por la ofensiva del Tet en Vietnam, tomada como bandera pas tras pas por los movimientos sociales y polticos que configuraron el 68. La cada de las dictaduras portuguesa (1974) y espaola (1976) cerr este ciclo en Europa. Los caminos de la mundializacin son incontables, entonces y tambin en nuestros das. 5. A partir de la reorganizacin del capital y la expansin de su forma financiera en esas dcadas, se extendi y afirm tambin el uso capitalista de grandes innovaciones tecnolgicas cuyo origen inmediato haba sido producto de las exigencias de la guerra: energa, informtica, microelectrnica, ingeniera gentica, nanotecnologa. Ese uso tiene doble finalidad: por un lado, obtener posiciones y ventajas en la competencia entre capitales para elevar la tasa de ganancia; por el otro, afirmar la dominacin sobre el

trabajo en la relacin social de capital y destruir o debilitar las formas de organizacin de los trabajadores ligadas a las tecnologas precedentes, en cuya experiencia y aplicacin en la prctica haban tenido origen esas mismas innovaciones. La disputa por el control del proceso de trabajo, esencia ltima de la accin sindical, a partir de los primeros aos 80 fue una dura serie de luchas frontales donde las puntas avanzadas del nuevo orden fueron la Fiat en Italia contra los trabajadores del automvil (1980); Ronald Reagan en Estados Unidos contra la huelga de los controladores areos (1981); y Margaret Thatcher en Gran Bretaa contra la huelga de los mineros (1984). Uno de los rostros ms brutales de esta empresa global de recuperacin del poder del dinero se haba presentado desde los aos 70 con las dictaduras militares de Amrica Latina, en algunas de las cuales grandes empresas multinacionales se asociaron directamente con el poder militar para destruir a sangre y fuego las estructuras de organizacin obreras, ciudadanas y campesinas. En su forma ms tosca y elemental, esta fue una afirmacin de la necesaria territorialidad de ese poder, es decir, del ejercicio desnudo de la violencia del Estado sobre los habitantes de un territorio nacional. Las armas, abriendo paso a las nuevas tecnologas, hicieron la tarea. 6. Las revoluciones coloniales y los nuevos Estados nacionales supusieron en los aos sucesivos la incorporacin de miles de millones de seres humanos al universo del trabajo asalariado y al mercado de trabajo. Causa y efecto de la mundializacin del mercado a inicios de los aos 90, despus del ingreso pleno a las relaciones de capital en Rusia, China, Vietnam, Europa del Este y otros pases antes llamados socialistas, aquella incorporacin castig los salarios y desvaloriz la fuerza de trabajo en mltiples sentidos: salario monetario, salario social, independencia profesional, capacidad de resistencia, de organizacin y de negociacin colectiva. Desencaden por otra parte un tumultuoso proceso de apropiacin privada de los bienes comunes antes estatizados, un gigantesco despojo a cada comunidad nacional, y la constitucin de las cspides de la burocracia estatal en nueva clase capitalista propietaria de un vasto capital incorporado ahora a las finanzas mundiales. La magnitud y el dinamismo de este proceso de apropiacin por despojo, as como sus repercusiones en los equilibrios mundiales de poder entre naciones y clases, parecen estar todava lejos de las mediciones existentes.

Con formas especficas en cada territorio la cada salarial en el mundo del trabajo no conoci excepciones, acompaada por sus dos sombras: el trabajo informal y el debilitamiento de la organizacin social.2 La combinacin entre el carcter supranacional de este proceso y su matriz, el capital financiero, y la realidad nacional, social, cultural, histrica de las sociedades, los Estados y los seres humanos en los cuales toma cuerpo, es lo que crea la ilusin de que el poder ejercicio concreto por definicin- puede ser separado de cada sociedad y su territorio. Cuando ese poder nacional es sometido a otro superior y externo al territorio, el ejercicio de este poder externo y ajeno- incluso en el mundo colonial tiene que pasar por la actuacin subordinada, pero real, del poder territorial interno para ser reconocido y aceptado en los hechos de la vida social y poltica. Estamos ante un proceso de larga duracin. En el ya lejano 1986 lo defina Ernest Mandel3 y no era el nico- como un proyecto poltico y social del conjunto de las clases dominantes que trata de institucionalizar esta nueva relacin de fuerzas entre los dueos del capital y los trabajadores asalariados. En su esencia, escriba Mandel, esto significa desmantelar las ms importantes conquistas de los trabajadores en las dcadas precedentes: legislacin social, fuerza sindical, control sobre el proceso de trabajo y peso en la poltica nacional, situacin que a la vez era, hasta entonces, un muro de proteccin para las capas sociales ms empobrecidas. La solidaridad como realidad social, agregaba, es el resultado inmaterial de esta relacin de fuerzas establecida en los hechos. Si esas conquistas son desmanteladas es inevitable que la solidaridad se debilite. Las capas ms dbiles quedan abandonadas a su suerte: mujeres, jvenes, migrantes, invlidos, ancianos; las expresiones sociales de la violencia interior crecen; y los bienes comunes materiales e inmateriales de esa sociedad y de sus sectores componentes quedan desprotegidos y son apropiados segn provecho y egosmo individual, familiar o de grupo social interno o externo. El desmantelamiento de la educacin pblica desde la escuela elemental y la erosin destructiva de los sistemas pblicos de salud y seguridad social son algunos de los sntomas trgicos ms evidentes de ese curso hacia una barbarie enmascarada.

Ver al respecto, entre otros, Michel Husson, La formacin de una clase obrera mundial, (http://vientosur.info/spip.php?article8622); Michel Husson, La teora de las ondas largas y la crisis del capitalismo contemporneo (2013), http://www.vientosur.info/IMG/pdf/Ondas_largasHusson.pdf (original en francs: http://hussonet.free.fr/mandelmh13.pdf.); Marta Guerriero, (2012), The Labour Share of Income around the World, http://www.sed.manchester.ac.uk/idpm/research/publications/wp/depp/documents/depp_wp32.pdf 3 Ernest Mandel, Las consecuencias sociales de la crisis econmica en Europa capitalista, Inprecor nm. 212, Pars, 3 febrero 1986, citado in extenso en Adolfo Gilly, Nuestra cada en la modernidad, Joan Bold i Climent Editores, Mxico, 1986, ps. 45-46.

Los bienes comunes son coextensos con los recursos naturales y el patrimonio inmaterial. Son parte de la definicin de una comunidad. Su privatizacin se llama despojo. Es la realidad violenta que nos amenaza y se extiende en un planeta donde la ley valedera no son ya los derechos humanos y la legalidad establecida sino cada relacin de fuerzas dada: es decir, en un planeta sin ley. 7. El curso actual extiende en la geografa, densifica en profundidad y dinamiza en el tiempo la red de relaciones sociales capitalistas que envuelve al planeta entero. La ampliacin mundial de la salarizacin de la fuerza de trabajo, la incorporacin de inmensos territorios en los nuevos circuitos desregulados del mercado y la ruptura de anteriores barreras naturales y espacio-temporales para la valorizacin del valor son tendencias constitutivas de este curso. La entera naturaleza se vuelve mercanca. Este movimiento de expansin va acompaado de crecientes dinamismo y densidad del proceso del capital, potenciados ambos por las innovaciones cientfico-tecnolgicas. Entendemos densidad como un cierre progresivo de las porosidades naturales del proceso de expansin de la relacin de capital, as como las nuevas tecnologas en el punto de produccin estn dirigidas a cerrar los poros temporales del proceso de trabajo, los llamados tiempos muertos. Vida natural y vida humana son invadidas, constreidas, oprimidas por una fuerza inhumana, incontrolada, csica. Son testigos el casquete polar, la selva amaznica, las ciudades creciendo sin plan y sin ley. Borrar registros de la memoria colectiva, romper resistencias e imponer sobre tierra arrasada el nuevo mando de las finanzas son requerimientos centrales de esta expansin, que incluyen la guerra de la televisin y de los medios y la descalificacin masiva de la protesta o la resistencia como terrorismo, vocablo espreo de esta poca infausta. Esta planetarizacin del proceso de capital, que en la superficie se presenta como una inexorable expansin del mercado bajo el control de las finanzas es decir, de la lgica abstracta del valor como sustancia ciega e indiferente a toda concrecin- y con la forma de un nuevo e impersonal poder tecnolgico sobre los seres humanos, se expresa en estas tendencias: 1. La fragmentacin y mundializacin de los procesos productivos; es decir, una nueva y cambiante divisin espacial de los procesos de trabajo, cuyas fases conexas se sitan en distintos territorios nacionales.

2. Las tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC) como novedad de la composicin del capital y vehculo que ampla y dinamiza esos procesos. 3. La subordinacin del conocimiento y de la ciencia a la necesidad impersonal del capital. 4. La expansin veloz de la red de medios de comunicacin y de trasporte. 5. Las migraciones masivas de fuerza de trabajo, incluida la fuerza de trabajo calificada, entre territorios, naciones y continentes. 6. La mundializacin por regiones de la violencia legtima de las grandes potencias bajo la cobertura ideolgica y jurdica de la guerra contra el terrorismo. La violencia y la guerra, en tanto violencia organizada y tecnificada, es matriz y destino de todo este proceso, concomitante con la subordinacin del conocimiento a sus fines. 8. Trabajo vivo, naturaleza, ciencia y tecnologa han sido desde los albores de la modernidad cuatro componentes constitutivos de la relacin de capital. Lo novedoso es el cambio radical que se est operando en las proporciones y relaciones entre esos componentes. En medio de la parafernalia de la llamada revolucin cientfico-tcnica se ha ido conformando una nueva composicin tecnolgica del proceso de trabajo y de la relacin capital-trabajo en el punto de produccin, ese lugar preciso donde entran en contacto el ser humano y la tecnologa; o, en otras palabras, el trabajo vivo, el ser humano, y el trabajo objetivado, las mquinas. El resultado es un acelerado ritmo de crecimiento del plustrabajo o trabajo excedente apropiado por el capital o, en trminos de Marx, una ampliacin gigantesca de la plusvala relativa, de la acumulacin de capital y de riqueza, y una aceleracin del proceso de subordinacin al capital de los mundos de la vida. Un cambio cualitativo en la mercantilizacin de los vnculos sociales est en curso, empujado adems por la disolucin de anteriores solidaridades: privatizacin de los servicios de salud, de la educacin, de la jubilacin, antes instituidos como derechos; imposicin de la flexibilidad laboral, precarizacin de la contratacin, alargamiento de la jornada laboral, desmantelamiento de los contratos colectivos y los derechos del trabajo; en otras palabras, la destruccin de un mundo de socialidades humanas antes conquistadas y establecidas no slo como derechos sino como niveles civilizatorios de las relaciones entre los humanos. Esta subsuncin de la vida humana al mundo y las exigencias de la relacin de capital transita hoy tambin por la subordinacin de la naturaleza y de procesos biolgicos

constitutivos de la reproduccin natural de la vida. En la realizacin del ser de tal relacin se despliegan formas antes impensables de colonizacin de la naturaleza y de la vida humana. La subordinacin de los procesos naturales a los procesos del capital y a su dinmica es uno de los fenmenos que define la actual mutacin epocal, impuesta por la hegemona de la voluntad puramente csica del mundo de las mercancas habitadas por el valor econmico capitalista. Una voluntad puramente csica: una voluntad inhumana encarnada en las cosas en tanto mercancas y no como objetos de la creacin, el intercambio y el disfrute de los seres humanos: una de las mscaras de una nueva barbarie a las puertas de la Ciudad, tal vez aquella que entrevi la mente deslumbrante de Rosa Luxemburg. 9. El robo, la depredacin, el pillaje y la apropiacin de bienes comunes atraviesan la historia del capital desde la conquista de Amrica y el cercamiento de las tierras comunales en la Inglaterra de los siglos XVI al XVIII hasta el saqueo colonial y los modernos mecanismos tributarios del sistema financiero internacional. En todos los casos, y sostenidos siempre por la violencia estatal, los procesos de acumulacin por despojo pasan por la destruccin de otras matrices civilizatorias y por la incorporacin de productores antes autnomos en la red salarial del mercado capitalista. Este nuevo despojo adquiere su expresin condensada en la oleada de privatizaciones de bienes y servicios pblicos de los ltimos treinta aos: tierras, medios de comunicacin y trasporte, telecomunicaciones, banca y servicios financieros, seguridad pblica y servicios militares, petrleo y petroqumica, minas y complejos siderrgicos, sistemas de seguridad social y fondos de pensin de los trabajadores, puertos, carreteras, sistemas de agua potable, represas, energa, hasta el proceso perverso a lo largo y ancho de Amrica Latina de la imposicin sin fronteras de la minera a cielo abierto, destructor de la naturaleza y de las vidas humanas. Microelectrnica, informtica, ingeniera gentica y nanotecnologa permiten que la subsuncin de naturaleza, conocimientos y trabajo humano en los circuitos de valorizacin rompa hoy con lmites antes insuperables: biodiversidad, creacin intelectual, saberes locales, cdigos genticos, espacio radioelctrico, espacio areo, energa elica, sangre y rganos humanos, la bisfera entera y an recursos que son condicin elemental de la reproduccin de la vida como el agua y las semillas.4
Vctor M. Toledo, Capitalismo verde?, La Jornada, 4 febrero 2013, informa sobre un curioso estudio que intenta calcular en dlares el valor de la naturaleza. [] Se titula El valor de los servicios y el capital natural del ecosistema mundial y su abstract dice: Los servicios de los sistema ecolgicos y de las existencias de capital natural que los producen son indispensables para el funcionamiento del sistema de sustento de la vida en la Tierra. Contribuyen directa e indirectamente al bienestar humano y
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No es la maldad de nadie. Es una fuerza abstracta, csica, que finalmente conduce a la violencia blica y al exterminio de pueblos y culturas, bosques, ros y lagos, glaciares y cultivos milenarios, todos consustanciales a la vida humana. El dinamismo ciego del mundo de las finanzas se nutre de esta apropiacin, que parece no reconocer lmites, de los productos de la naturaleza y del intelecto colectivo El despojo moderno alcanza a los cuatro elementos del mundo antiguo: agua, aire, tierra y fuego. Rompe as el ancestral vnculo sagrado del ser humano con la naturaleza e impone, en el paroxismo, la lgica de una razn instrumental que le es constitutiva. Es este el tiempo del despojo. Podra ser que fuera un lmite ltimo e infranqueable. Pero esta es otra cuestin cuya respuesta, humana o inhumana, no est dicha y puede ser terrible. 10. Mirada desde el tiempo largo de la historia, la globalizacin aparece como la actualizacin compleja y sofisticada de la mltiple y secular violencia que ha acompaado a la modernidad capitalista: violencia contra otras matrices civilizatorias, contra la naturaleza, contra el trabajo vivo, contra las mujeres, retorno del trabajo infantil, exclusin y humillacin racial, calentamiento global, catstrofes ecolgicas, hambrunas y una violencia cotidiana hecha pandemia son imgenes que acompaan a este cambio de poca. Por otra parte, en estas nuevas coordenadas impuestas por el mando impersonal de las finanzas es preciso registrar tambin el lado opuesto, activo y negador de ese proceso. El trabajo vivo bajo sus innumerables formas de existencia y presencia adquiere aun no reveladas capacidades y potencialidades que se condensan en la experiencia de su vida cotidiana, junto con las posibilidades de goce y disfrute abiertas por la novedad tecnolgica y por la apropiacin del creciente patrimonio de cultura y conocimiento, esa herencia inmaterial legada por las generaciones pasadas; y con una nueva sutileza en

representan por tanto una parte del valor econmico total del planeta. Hemos estimado el valor econmico actual de 17 servicios del ecosistema por 16 biomedios, sobre la base de estudios ya publicados y algunos clculos originales. Por la bisfera entera, se estima que su valor (cuya mayor parte est fuera del mercado) es del orden de los U$S 16-54 billones [millones de millones] (1012) por ao, con un promedio U$S 33 billones por ao. Dada la naturaleza de las incertidumbres, hay que tomar esta estimacin como un mnimo. EL PNB global total es circa 18 billones por ao. (ver: http://www.esd.ornl.gov/benefits_ conference/nature_paper.pdf). Este estudio, tan intil como absurdo, ha sido citado ms de diez mil veces en la literatura cientfica, agrega Toledo.

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la creacin de renovadas e inditas formas de costumbres en comn, conocimientos compartidos, organizacin, solidaridad, resistencia y rebelin.5 Para percibirlo basta abrir la ventana, recorrer los caminos y aguzar la mirada y los sentidos. Este nuevo proceso de experiencia, cultura y organizacin lleva tiempo y sigue al anterior; pero es tambin necesario, inescapable y recurrente, tanto como la reproduccin del trabajo viviente en los innumerables mundos de nuestras vidas. Lo describi Miguel Hernndez en los aos treinta del pasado siglo:
Andaluces de Jan, aceituneros altivos, decidme en el alma: quin, quin levant los olivos? // No los levant la nada, ni el dinero ni el seor, sino la tierra callada, el trabajo y el sudor. // Unidos al agua pura, y a los planetas unidos, los tres dieron la hermosura de los troncos retorcidos. // Andaluces de Jan, aceituneros altivos, pregunta mi alma: de quin, de quin son esos olivos?

En la maana del 1 de julio de 1969 Jorge Luis Borges, desde sus jardines metafsicos en el viejo Buenos Aires, postul que razonar con lucidez y obrar con justicia es ayudar a los designios del universo, que no nos sern revelados. En estos tiempos impos y en este mnimo planeta amenazado, razonar con lucidez y obrar con justicia conduce a la indignacin, el fervor y la ira, all donde se nutren los espritus de la revuelta. Pues el presente estado del mundo de los humanos es intolerable; y si algo la historia nos dice es que, a su debido tiempo, no ser ms tolerado.
Universidad Iberoamericana Foro El Poder Hoy Puebla de los ngeles, 9 octubre 2013

Edward P. Thompson, Customs in Common, The New Press, New York, 1993, es el estudio clsico de estos procesos, objeto de las primeras reflexiones de la escuela de pensamiento marxista desde los escritos de 1841: Sobre los viedos de Mosela y Sobre la ley contra el robo de lea (Karl Marx, Los debates de la Dieta Renana, Gedisa, Barcelona, 2007).