Influncia Indgena na Lngua Portuguesa e na Cultura Brasileira

Chegada dos Portugueses ao Brasil

Quem so os ndios
Populao em 1500

Principais povos indgenas:

Tupi-Guarani : Ocupavam o Litoral e algumas reas do interior.

J ou Tapuia: ocupavam o Planalto Central. Nu-Aruaque: ocupavam parte da Bacia Amaznica. Caraba: ocupavam o norte da Bacia Amaznica.

Descobrindo os ndios

Preliminares...
Significado da palavra ndio; Populao estimada, em 1500, segundo Darcy Ribeiro; Principais etnias (divididas por diferenas lingsticas e culturais)

Etnia Guarani
Especulaes sobre o surgimento da etnia; Um povo dividido pela colonizao; Ser Guarani... Distribuio dos povos.

J ou Tapuia
O significado do nome; Localizao; Os Ritos Funerrios.

Carabas
Significado do nome; Localizao; Antropofagia; Primeiros nativos a terem contato com os espanhis; Dizimao da etnia.

Nu-Aruaque
Significado do nome Localizao Rivalidade entre povos (Carabas) A Cultura da Mandioca.

A primeira impresso a que fica!

Humildade
Posto que o Capito-mor desta frota e os outros capites escrevam a vossa Alteza dando notcia do achamento desta vossa nova terra, que nesta navegao agora se achou, no deixarei tambm de dar conta disso a Vossa Alteza da melhor maneira que puder, ainda que para o bem contar e falar, o saiba fazer pior que todos. Tome Vossa Alteza, porm, minha ignorncia por boa vontade, e tenha certeza que no porei aqui, seja para embelezar ou enfear, mais do que aquilo que vi e me pareceu."

Sobre os ndios
"A feio deles parda, um tanto avermelhada, com bons rostos e bons narizes, bem-feitos. Andam nus, sem nenhuma cobertura. No fazem o menor caso de encobrir ou de mostrar suas vergonhas, e nisso tm tanta inocncia como em mostrar o rosto. Ambos traziam o lbio de baixo furado e metido nele seus ossos (...) agudos na ponta como furador. (...) Os seus cabelos so lisos. E andavam tosquiados (...) e rapados at por cima das orelhas (...) "

O palhao Diogo Dias

"Do outro lado do rio, andavam muitos deles, danando e folgando, uns diante dos outros, sem se tomarem pelas mos. (...) Dirigiu-se, ento, para l, Diogo Dias, homem gracioso e de prazer. Levou consigo um gaiteiro e sua gaita. E meteu-se a danar com eles, tomando-os pelas mos; e eles folgavam e riam, e andavam com ele muito bem ao som da gaita. Depois de danarem, fezlhes ali, andando no cho, muitas piruetas e salto mortal, de que eles se espantavam e riam muito. Mas como Diogo Dias tocasse neles e os segurasse com essas brincadeiras, logo se tornaram esquivos como animais monteses (...)"

Gente Inocente
"Parecem-me gente de tal inocncia que, se ns os entendssemos, e eles a ns, seriam logo cristos, porque parecem no ter nenhuma crena. E portanto, se os degradados que aqui ho de ficar aprenderem bem sua fala e os entenderem, no duvido que eles (...) ho de se tornar cristos em nossa santa f. Portanto, Vossa Alteza, que tanto deseja fazer crescer a santa f catlica, deve cuidar da salvao deles . (...) Eles no lavram, nem criam. Nem h aqui boi, vaca, cabra, ovelha, galinha, ou qualquer outro animal que esteja acostumado a conviver com o homem. (...) Nesse dia, enquanto ali andavam, danaram e bailaram sempre com os nossos, de maneira que so muito mais nossos amigos do que ns seus (...)"

Sonho das Origens...

Os brancos desenham suas palavras porque seu pensamento cheio de esquecimento. Ns guardamos as palavras dos nosso antepassados dentro de ns h muito tempo e continuamos passando-as para os nossos filhos. As crianas, que no sabem nada dos espritos, escutam os cantos do xams e depois querem ver os espritos por sua vez. assim que, apesar de muito antigas, as palavras dos xapirip sempre voltam a ser novas. So elas que aumentam nossos pensamentos. So elas que nos fazem ver e conhecer as coisas de longe, as coisas dos antigos. o nosso estudo, o que nos ensina a sonhar. Deste modo, quem no bebe o sopro dos espritos tem o pensamento curto e enfumaado; quem no olhado pelos xapirip no sonha, s dorme como um machado no cho.

As Lnguas Indgenas

Lnguas
Atualmente, mais de 180 lnguas e dialetos so falados pelos povos indgenas no Brasil. Elas integram o acervo de quase seis mil lnguas faladas no mundo contemporneo. Antes da chegada dos portugueses, contudo, s no Brasil esse nmero devia ser prximo de mil. As lnguas guardam entre si origens comuns, integrando famlias lingsticas, que, por sua vez, podem fazer parte de divises mais englobantes, os troncos lingsticos (Troncos e famlias).

Troncos e famlias
Dentre as cerca de 180 lnguas indgenas que existem hoje no Brasil, umas so mais semelhantes entre si do que outras, revelando origens comuns e processos de diversificao ocorridos ao longo do tempo. Os especialistas no conhecimento das lnguas (lingistas) expressam as semelhanas e diferenas entre elas atravs da idia de troncos e famlias lingsticas. Quando se fala em tronco, tm-se em mente lnguas cuja origem comum est situada h milhares de anos, as semelhanas entre elas sendo muito sutis. As divises so: Tronco Tupi Tronco Macro-J Outras Famlias

Tronco Macro-J

Tronco Tupi

OUTRAS FAMLIAS

Comparao de palavras de diferentes lnguas

Lnguas do tronco Tupi

Fonte: Ayron DallIgna Rodrigues Lnguas brasileiras Para o conhecimento das lnguas indgenas, So Paulo, Edies Loyola, 1986, pgina 44.

Lnguas da Famlia Tupi-Guarani (Tronco Tupi)

Fonte: Ayron DallIgna Rodrigues Lnguas brasileiras para o conhecimento das lnguas indgenas, So Paulo, Edies Loyola, 1986, pgina 32.

Lnguas da Famlia J (Tronco Macro-J)

Fonte: Ayron DallIgna Rodrigues Lnguas brasileiras para o conhecimento das lnguas indgenas, So Paulo, Edies Loyola, 1986, pgina 58.

Lnguas da Famlia Karib

Lnguas da Famlia Aruak

Multilingismo
Os povos indgenas sempre conviveram com situaes de multilingismo. Isso quer dizer que o nmero de lnguas usadas por um indivduo pode ser bastante variado. H aqueles que falam e entendem mais de uma lngua ou que apenas entendem muitas lnguas e s falam uma ou algumas delas. Assim, no raro encontrar sociedades ou indivduos indgenas em situao de bilingismo, trilingismo ou mesmo multilingismo.

Portugueses e

ndios

Existia um pequeno sistema de feitorias comerciais, nas quais os europeus negociavam, por exemplo, foices, machados, espelhos e facas, em troca de pau-brasil, inhame, pimenta e animais como macacos, papagaios e beija-flores.

Aps 1532, iniciou-se a efetiva colonizao do Brasil. Os ndios passaram a ser vistos no mais como parceiros comerciais, mas como mo-de-obra para a colonizao.

Os ndios contriburam com suas tcnicas agrcolas

adaptadas aos trpicos.

Plantio da mandioca.

Adoo do processo agrcola indgena chamado coivara, baseado na queimada, no plantio em montculos e no longo descanso da terra de cultura.

Para os ndios, o contato com os portugueses foi devastador, a comear pelos aspectos populacionais.

Caractersticas que fizeram com que uma grande quantidade de ndios fosse eliminada:

Guerras motivadas pela busca de escravos. Grandes fomes que surgiam aps as guerras.

Fuga dos ndios para regies de recursos desconhecidos.

Algo que tambm contribuiu com este fato foram as doenas trazidas pelos portugueses, tais como:

Varola Catapora Gripe Coqueluche Sarampo Malria

A lngua Braslica

O idioma inicialmente adotado por toda a populao

envolvida no processo colonial foi a lngua dos ndios Tupinambs (tronco Tupi), chamada de Braslica.

Os filhos que nasciam da unio entre portugueses e esposas ndias recebiam o Tupi como lngua materna e, posteriormente, os que fossem meninos aprenderiam o portugus

A Companhia de Jesus

Chegaram ao Brasil em 1549.

Implantaram as primeiras instituies de ensino do pas.

Na viso deles, os ndios eram pagos a serem convertidos.

Acreditavam que no existia salvao fora da igreja.

Pateo do Collegio (Colgio Jesuta) Imagem de 1840

Padre Jos de Anchieta

Em 1545 publicou: A arte de gramtica da lngua mais usada na costa do Brasil.

Autor, ainda, de cerca de 30.000 versos em tupi, entre poemas, peas dramticas e obras religiosas de carter diverso.

Padre Antonio de Arajo

Publicou, em 1618, o Catecismo na lngua Braslica

Padre Lus Figueira

Publicou, em 1621, A arte da lngua braslica

Orao do Pai Nosso

Or r-ub Ybak-y-pe t-ek-ar I mo-et-pyr-amo Nde r-era t'-o-k T'-o-ur nde REINO T'-o-nhe-monhang Nde r-emi-motara yby-pe Ybak-y-pe i nhe-monhanga ab Or r-emi-'u 'Ara abi'-ndara E--me'eng kori orbe Nde nhyr Ore angapaba r-es Orbe Ore r-er-ek-mem-sara sup Ore nhyr ab Ore mo-'ar-ukar um ep TENTAO pup Ore pysyr-te ep Mba'e-aba su AMEN esu.

Retirado de Catecismo na lngua Braslica, de Padre Antonio de Arajo

Lnguas Gerais no Brasil Colnia

Lngua Geral Paulista

Originada na lngua dos ndios Tupi de So Vicente e do alto rio Tiet.

Era um pouco diferente da dos Tupinamb.

Penetrou em reas jamais alcanadas pelos ndios tupi-guarani, influenciando a linguagem corriqueira de brasileiros.

Lngua Geral Amaznica

Desenvolveu-se inicialmente no Maranho e Par, a partir do Tupinamb.

Desde o final do sculo XIX, passou a ser conhecida tambm pelo nome de Nheengatu (ieengat = lngua boa).

Apesar das transformaes, continua sendo falada nos dias de hoje, especialmente na bacia do rio Negro (rios Uaups e Iana).

Declnio da Lngua Geral

Fatores que contriburam ao declnio da lngua geral

Regies que no apresentaram emprego intenso indgena ou misses jesuticas, ou aquelas em que foi cedido espao ao trabalho escravo africano e menor importncia dos jesutas.

Portugus em concorrncia com a lngua geral.

O ndio na Literatura Brasileira

Indianismo na Literatura
O ndio era retratado como valente e nobre, livre das corrupes sociais e dos vcios da civilizao branca.Ele surge como digno representante da nao brasileira, smbolo da nossa liberdade.

Jos Martiniano de Alencar nasceu em Mecejana, estado do Cear em 1 de maio de 1829. considerado o precursor do romantismo no Brasil dentro de quatro caractersticas: indianista, psicolgico, regional e histrico. Jos de Alencar utilizou como tema o ndio e o serto do Brasil. Em suas obras, valorizou a lngua falada no Brasil, a despeito de escritores da poca que usavam a lngua de Portugal. Algumas de suas obras destacadas so: Indianistas: Ubirajara, Iracema, O Guarani. Psicolgicos: Diva, Lucola, Senhora, A Viuvinha. Regionalistas: O Sertanejo, O Tronco do Ip, O Gacho, Til. Histricos: As Minas de Prata, A guerra dos Mascates.

IRACEMA
A obra conta a histria de amor vivida por Martin, um portugus, e Iracema uma ndia tabajara. Eles apaixonaram-se quase que primeira vista. Devido a diferena tnica, por Iracema ser filha do paj da tribo e por Irapu gostar dela, a nica soluo para ficarem juntos, a fuga. Ajudados por Poti, Iracema e Martim, fogem do campo dos tabajaras, e passam a morar na tribo de Poti (Pitiguara). Isso faz com que Iracema sofra, mas seu amor por Martim to mais forte, que logo ela se acostuma, ou pelo menos, no deixa transparecer. A fuga de Iracema faz com que uma nova batalha seja travada entre os tabajaras e os pituguaras.

Toponmias e Outros Termos Originados do Tupi-Guarani

TOPONMIA
Atibaia: gua limpa Capivari: rio das capivaras Tiet: Para alguns estudioso, "rio fundo" e para outros, "rio verdadeiro". Bauru : cesto de frutas. Ja: comedor, comilo, peixe fluvial. Itabira: pedra empinada, pedra que se ergue. Itu: salto, corredeira, cascata. Itapemirim: laje pequena. Ipanema: Rio imprestvel, impraticvel. Iraj: Ninho das abelhas, colmia.

ANTROPONMIA
Araci: Me do dia, o nome da estrela d'alva Cau: Gavio Ceci: Me superior Guarabira: Nome de peixe Iaciara: Espelho da lua Irani: Abelhinha Jaci: Lua Janaina: Rainha dos lares Juara: Nome de uma palmeira de onde se extrai o palmito Jurema: Espcie de planta

SUBSTANTIVOS PRPRIOS

Abacaxi: fruta cheirosa Caboclo: procedente do mato Canga: o osso, caroo, ncleo, seco, enxuto Catapora: o fogo interno, febre eruptiva, erupo Pipoca: da pele estalando Caiara: cerca feita pelos indgenas em torno da taba Ita: rio das pedras Biboca: de lugar, casa acanhada, casa de barro, moradia humilde Caipira: de vergonhoso, roceiro, aldeo Paoca: de bolo esmigalhado mo

A Cultura Indgena
Quando o portugus chegou Debaixo duma bruta chuva Vestiu o ndio Que pena! Fosse uma manh de sol O ndio teria despido O portugus. Erro de portugus, poesia de Oswald de Andrade - 1925

Organizao das Etnias

No h diviso social

No h acumulao de riqueza Regime Pr-Sedentrio Educao dos jovens por meio da imitao, tradies e lendas Diviso sexual do trabalho

Religio Etnia Guarani

Acreditavam em vrios outros deuses (foras da natureza).
Nhanderu (deus) Criou o homem para viver em harmonia com a natureza. Rituais de passagem gestao, nascimento, casamento, iniciao a vida adulta etc. Paj Homem mais sbio da tribo, ele a ligao entre o ndio e os deuses (natureza).

Pajelana contra os maus espritos - Etnia Paresi

VIII Festa do ndio - Bertioga

Msica, Danas e Instrumentos

Todas as melodias e letras dos cnticos eram passados, em sonho, aos pajs ou aos grandes guerreiros pelos deuses.

Trocano: instrumento de comunicao. De acordo com o local que se golpeia e a variao, possvel ouvir mensagens que so ouvidas at 1k de distncia

Marac Instrumento mais nobre. Agitado pelo Paj, na hora das invocaes, dos sacrifcios e curas, exorcizava do corpo da vtima os espritos maus.

Dana da Etnia Macuxi

VIII Festa do ndio - Bertioga

Folclore
Lendas ligadas natureza:
O caipora: ndios e Jesutas o chamavam de Caiara, o protetor da caa e das matas. um ano de Cabelos Vermelhos com Pelo e Dentes verdes. Como protetor das rvores e dos Animais, costuma punir os agressores da Natureza e o caador que mata por prazer. muito poderoso e forte.

Uma carta do Padre Anchieta datada de 1560, dizia: "Aqui h certos demnios, a que os ndios chamam Curupira, que os atacam muitas vezes no mato, dando-lhes aoites e ferindo-os bastante".

Culinria
Alimentao baseada em farinha de mandioca, peixe, mariscos e carne.

Influncias Indgenas Marcantes na Cultura Brasileira

O costume de dormir em rede Arte da cestaria e da cermica Diversos usos da mandioca na culinria Banho dirio o brasileiro o povo que mais toma banho no mundo As cores alegres e as plumas do carnaval Expresses idiomticas: Andar na pindaba - pindaba uma madeira utilizada para fazer varas
de pesca. Quando o ndio voltava apenas com ela, sem sorte na pescaria, dizia: Voltei na pindaba!

Etnia Paresi Talk Show da Festa do ndio em Bertioga

Informaes e comparaes da cultura da etnia Paresi com a cultura do no-ndio brasileiro: Casamento A mulher ndia no pode casar-se com um branco, mas o ndio pode casar-se com uma mulher branca. A mulher aos 20 anos considerara velha.

Homossexualidade De acordo com o chefe da aldeia, no existe no meio deles, mas eles acreditam todos devem ser respeitados.

Os ndios que desejam estudar, seguir profisses, devem passar por um contnuo processo de conscientizao para no perder sua cultura de origem.

O ndio Hoje

Como so vistos: Populaes indgenas so vistas ora de forma preconceituosa ora de forma idealizada pela populao brasileira.

As popules rurais, que tm os ndios quase como competidores (em matria de recursos, terras etc.), os vem de forma preconceituosa. Dizem que os ndios s querem guerrear, que eles no querem trabalhar. Chamam os indgenas de ladres, preguiosos e traioeiros e tentam assim justificar quaisquer aes contra eles.

A populao urbana, que vive distanciada das terras indgenas, tem uma viso idealizada do ndio. Consideram os ndios donos de todas as terras e acham que, por serem seus primeiros habitantes, sabem cuidar da natureza sem depred-la. Tambm acreditam que os ndios so parte do passado, que esto desaparecendo, muito embora este dado j tenha sido comprovado contraditoriamente.

Hoje: No Brasil, vivem cerca de 460 mil ndios, distribudos entre 225 sociedades indgenas. Nmero que constitui aproximadamente 0,25% da populao brasileira.

Esto contabilizados nesse nmero apenas os indgenas que vivem em aldeias. Estima-se que h entre 100 e 190 mil vivendo fora das terras indgenas, incluindo em reas urbanas. H em torno de 63 referncias de ndios que nunca tiveram contato o resto da populao, alm daqueles que tentam obter, junto ao rgo federal indigenista, reconhecimento de sua condio indgena.

Como so vistos: A mentalidade das pessoas quanto existncia dos ndios j est mudando. Hoje, a populao est se conscientizando de que os indgenas so seus contemporneos. Vivem no mesmo pas, participam da economia, da elaborao de leis e passam por problemas semelhantes, como as conseqncias da poluio ambiental.

No momento, h uma preocupao dos brasileiros em buscar informaes atualizadas e confiveis sobre os ndios para entender quem so, como vivem, enfim, inserir ainda mais o ndio em suas vidas.

Diversidade e identidade: O Brasil possui uma grande diversidade tnica e lingstica.

Pelo menos 180 lnguas so faladas pelos membros das 225 sociedades indgenas existentes, as quais pertecem a mais de 30 famlias lingsticas diferentes.

Conceitos importantes:

- As sociedades indgenas modificam-se constantemente e reelaboram-se com o tempo, como qualquer outra cultura no mundo. relevante lembrar que isso aconteceria mesmo que os ndios no tivessem feito contato com outras sociedades, europia e africana, por exemplo.
- No porque uma determinada sociedade indgena fala portugus ou veste roupas iguais s dos membros da sociedade com que entrou em contato que perdeu sua identidade ou que deixou de ser indgena. Ocorreu a o contato entre diversidades culturais.

Lngua: A lngua o meio bsico de organizao dos humanos. atravs dela que podemos conhecer todo um universo cultural. H diversas maneiras de classificar as lnguas. Hoje, os lingistas preferem adotar a classificao gentica.

Consiste na reunio das lnguas que tenham uma mesma lngua, j extinta, como origem. Desta forma, as lnguas so agrupadas em famlias lingsticas, e essas famlias so reunidas em troncos lingsticos. H ndios que falam somente sua lngua, desconhecendo o portugus. Outros falam o portugus como sua segunda lngua.

Lngua: Troncos em que as famlias de lnguas indgenas so classificadas:

- Tupi - Macro-J

As famlias Karib, Pano, Maku, Yanoama, Mura, Tukano, Katukina, Txapakura, Nambikwara e Guaikuru no puderam ser atribudas a nenhum tronco.

Importante: o fato de duas sociedades indgenas diferentes falarem lnguas pertencentes a uma mesma famlia no implica que essas sociedades consigam entender-se mutuamente.

Demarcao e regularizao de terras: A regularizao das terras indgenas, por meio da demarcao, um fator muito importante para a sobrevivncia fsica e cultural dos diversos povos indgenas que vivem no Brasil.

Essa questo tem sido muito discutida atualmente. Os ndios reivindicam esse direito.

Assegurar o direito terra para os ndios significa no s assegurar sua subsistncia, mas tambm garantir o espao cultural necessrio atualizao de suas tradies.

Demarcao e regularizao de terras: O processo de demarcao consiste em 4 fases, que so: - Identificao e delimitao - Demarcao fsica - Homologao - Registro As linhas-mestre do processo administrativo de demarcao das terras indgenas esto definidas na Lei n 6.001, de 19-12-1973, que conhecida como Estatuto do ndio, e no Decreto n 1.775, de 08-01-1996. Esta legislao atribui FUNAI o papel de orientar e executar a demarcao das terras, atividade executada pela Diretoria de Assuntos Fundirios (DAF).

Finalizao:

Comentrios gerais

Polmica do direito de patente

VIII Festa Nacional do ndio

Ashaninka (AC)
Os Ashaninka constituem, sem dvida, um dos povos indgenas mais numerosos da floresta tropical da Amrica do Sul. So encontrados em inmeros rios da selva amaznica.

Bororo (MT)
Conhecidos como Bororo Oriental, Orarimogodgu, Coroados ou Parrudos, habitam o Estado de Mato Grosso. Praticam os rituais da Furao de Orelha.

Gavio (PA)
Habitam as Terras Indgenas Kanela Buriti Velho, no Maranho, demarcadas, registradas e homologadas. Se autodenominam Apniekra ou Ramkkamekra.

Guarani (SP)
Um dos primeiros povos indgenas a ter contato com os portugueses, sendo um dos mais populosos no Brasil. Na festa, so representados pela comunidade Rio Silveira, localizada em Berioga.

Kalapalo (MT)
Os ndios Kalapalo vivem no Parque Indgena do Xingu, no Estado do Mato Grosso. Eles classificam seus rituais pblicos em dois tipos: egitsu (eventos que envolvem a participao de convidados de outras aldeias alto-xinguanas) e undufe (rituais incluem apenas os membros de uma aldeia particular).

Karaj (TO)
Habitam a Terra Indgena do Paruqe do Araguaia na Ilha do Bananal, no Tocantins. Uma caracterstica entre os Karaj a diferenciao entre a fala das mulheres e crianas e a dos homens.

Kuikuro (MT)
Os Kuikuro so, hoje, o povo com a maior populao no Alto Xingu. Eles constituem um sub-sistema carib com os outros grupos que falam variantes dialetais da mesma lngua (Kalapalo, Matipu e Nahukw).

Macuxi (RR)
Os Macuxis vivem no extremo norte de Roraima e na Guiana. Sendo cerca de 19 no Brasil e 9,5 mil na Guiana Francesa.

Paresi Haliti (MT)

Vivem na Terra Indgena Paresi, no Mato Grosso. Entre os Paresi, o futebol de cabea praticado durante grandes cerimnias. A bola utilizada nos jogos fabricada com a seiva de mangabeira.

Yanomami (RR)
Os Yanomami formam uma sociedade de caadores-agricultores da floresta tropical do Norte da Amaznia cujo contato com a sociedade nacional , na maior parte do seu territrio, relativamente recente.

Yawalapiti (MT)
Habitam o Parque Indgena do Xingu, localizado na regio central do Brasil, no Estado do Mato Grosso. No local, existem 16 etnias, habitando 36 aldeias.

Yawanawa (AC)
Habitam a parte sul da TI Rio Gregrio. Essa terra indgena, localizada no municpio de Tarauac, foi a primeira a ser demarcada no Acre, e ocupa a cabeceira deste afluente do Juru.

YeKuana (RR)
Os ndios YeKuana vivem no noroeste do Estado de Roraima e na Venezuela. Eles so agricultores, coletores e praticam a caa e a pesca, possuem ainda pequenos animais domsticos, especialmente ces e aves.

Xavantes (MT)
Os ndios Xavantes habitam cerca de 70 aldeias em oito reas que constituem seu territrio, Serra do Roncador e pelos Rios da Morte, Culuene, Couto Magalhes, Boitivi e Garas no leste mato-grossense.