Ispitele ngduite celor mndri, care sunt vrjmai ai lui Dumnezeu

Aici voi vorbi de ispitele care sunt trimise de toiagul duhovnicesc al lui Dumnezeu, pentru ca sufletul s sporeasc n virtute, ispite prin care el se exerseaz, se nevoiete, este ncercat. Ele sunt: lenevia, ngreuierea trupului, moleeala mdularelor, akedia slbirea i tulburarea sufletului!, tulburarea min"ii, ideea struitoare c avem vreo boal trupeasc,strile de deznde#de, ntunecarea cugetrii, lipsa de orice a#utor omenesc i de cele trebuincioase trupului, precum i altele asemenea. $rin aceste ispite omul simte n sufletul su prsire i nencredere n el nsui, iar inima i se face nfr%nt i smerit. &n acest fel, omul este ncercat, ca el s doreasc i s caute harul 'ctorului su. (ar aceste ispite sunt iconomisite de dumnezeiasca pronie, potrivit cu puterea rbdrii i cu nevoia fiecruia. n aceste ispite,vei gsi mpletite m%ng%ierea lui Dumnezeu i nefericirea, lumina i ntunericul, rzboiul i a#utorul, m%hnirea i desftarea. Acesta este aadar semnul c omul este a#utat de Dumnezeu i sporete. Cerinele rugciunii )*a"i ntrebat vreodat: +De ce astzi, chiar dac m*am sculat din somn, nu am poft s m rog, -apul mi*a fost linitit. .%ndul cu desv%rire luminat. /rupul odihnit. 0imic nu m*a durut... Aadar de ce nu am dorin"a de rugciune, De ce mi*e greu s cad la rugciune, De ce dup apte sau mai multe ore de somn se afl nc stp%nit n mine nepsarea cea mult plcut mie i nepofta pentru cele duhovniceti, -e este de vin, 0u cumva tr%ndvia mea,1. -u siguran" nu. 2ndeva n alt parte trebuie s cutm pricina. * Aadar, nu este vorba numai de tr%ndvie i lenevie, 3ste i altceva, * &n cazul acesta, lenevia nu #oac un rol important. -i mpunsturile contiin"ei au nsemntatea cea mai mare. 4i se nt%mpl asta pentru c inima nu este curat5 pentru c din ea ies toate cele rele. De aceea, f bine i f aa: stai la msu"a ta, ia o h%rtie i un creion i ncearc s*"i aduci aminte ce s*a nt%mplat. -e ru ai spus ieri,

diminea"a sau seara. -e ru ai cugetat. 4i mai mult, ce ru faci nc i te mai stp%nete. De vei face asta, vei gsi care este lucrul ce te face s pierzi putin"a i dreptul s te rogi. 6 nu ui"i asta niciodat. Adic putin"a i dreptul rugciunii. De multe ori avem putin"a, adic putem s ne rugm, dar n*avem dreptul. 4i nu*l avem c%nd nu vrem s iertm pe cineva, sau c%nd nici nu facem vreo ncercare s*l iertm. De ce, 6implu, pentru c suntem pomenitori de ru. * Deci, n care caz nu trebuie s ne rugm c%nd avem posibilitatea, dar nu avem dreptul,
$agina 78

* -eea ce spui este o greeal. Dac ai posibilitatea, dar sim"i c nu ai dreptul s te rogi, scrie asta n mrturisirea ta. (ar ceea ce scrii pe h%rtie referitor la cele din sufletul tu, le scrii lui Dumnezeu i astfel, chiar c%nd scrii, dob%ndeti imediat dreptul s te rogi. (ar nuntrul tu ncepe s se petreac o tain. 9ai nt%i de toate, prin aceast lucrare a ta, ai stabilit greeala ta. Ai fcut o autodo#an. 0u este aa, Ai formulat dorin"a s aduci lui Dumnezeu pocin"a ta. 0u este aa, (ar dorin"a asta a ta trebuie s te smereasc naintea oricrui om, pentru ca s primeti iertare. -u alte cuvinte, cu acestea pe care le scrii faci cunoscut c scopul tu este s*"i os%ndeti pcatul. 4i astfel vezi greeala. 4i nu numai c o vezi, ci ncepi s te rogi i s suspini pocindu*te. (ar prin asta oficializezi h%rtia ta. Asta este psihologia comuniunii cu Dumnezeu. -%nd tim c am #ignit sau c am #udecat pe cineva i tim c acela, ca #ignit, nu se poate ruga, ndrept"i sau #ustifica, nu va trebui s facem ceva ca s poat i acela s se roage, Acela, n astfel de situa"ie, se gsete n ntuneric. $entru azi nu mai este cretin. &ngerul lui pzitor l prsete. Dar pentru toate acestea greesc eu. Acesta este cretinism, -e s*a clcat, :egea dragostei. 0u este aa, Da. :egea dragostei.

Aadar, nici*un fel de ascez, nici postul, nici milostenia, nici inima milostiv, nici dumnezeietile liturghii nu folosesc. &"i folosete s te mpaci cu Dumnezeu, s te mpaci cu contiin"a ta i s*"i os%ndeti pcatul tu5 s faci, ca la prima ocazie potrivit, c%t mai repede posibil, s te grbeti s ceri iertare. (at de ce cel m%ndru greu se poate mprieteni cu Dumnezeu. $entru c nu poate spune: +(art*m;1. -ui, 2nui om. 2nuia la fel ca el. 4i astfel rm%nem pironi"i n ru. <m%nem ntr*o stare de pl%ns. $ricina tuturor relelor este iubirea de sine. 4i de aceea, de starea noastr depind via"a venic i m%ntuirea noastr. 6fin"ii $rin"i spun c unde nu este smerenie, nu este m%ntuire. $oi s posteti mult, s te rogi mult, s citeti $saltirea, paraclise, acatiste, dar nimic nu*"i vor a#uta. $o"i s por"i zdren"e, po"i s dormi pe pm%nt, ns
$agina 7=

acestea cu nimic nu te vor a#uta. )or fi numai o manifestare a fanatismului. Domnul nostru ne*a dat, ca lege, poruncile 'ericirilor. >are nu cumva acestea nu sunt lege, Dar n ele nu ne*a spus: +6 posteti, s por"i zdren"e, s ai pduchi, s nu te speli, s te schimbi o dat pe an1. 0icieri nu este scris acolo aa ceva. Dar nici s sru"i icoanele, s aprinzi candelele i lum%nrile... -e spun 'ericirile, 'erici"i cei milostivi. 'erici"i cei cura"i cu inima. 'erici"i cei sraci cu duhul. 0u*i aa, 'erici"i cei cura"i cu inima. 9erit s ne oprim la aceast fericire, pentru c ea le cuprinde pe toate. 4i pe prima i pe a doua i pe a treia... +-ei cura"i1 i mai ales * +cei sraci cu duhul1. 0u este vorba de cur"enie trupeasc. Deloc. -i de cur"ia inimii. Ai dreptul s te rogi, &i iubeti pe to"i, ?i*ai luat iertare de la to"i, Aceasta este cur"ia inimii. Dar dac eti viclean, dac ai inima viclean, n nici*un fel nu te po"i ruga, pentru c eti vr#maul lui Dumnezeu i prietenul diavolului. * De multe ori omul are prerea c*i iubete pe to"i. Dar dac*l cercetm mai la ad%nc, dac*l +scuturm1, vom vedea c nu iubete pe nimeni;... De ce, * Asta i se pare din pricina iubirii de sine, a m%ndriei lui, a prerii lui despre

sine, a marelui su +eu1. * -um se explic asta psihologic, $entru c*l vezi credincios i c*i iubete pe to"i. * 4tii care este cauza tainic, 3ste foarte simpl. 2n om ca acesta nu are deloc dispozi"ie de #ertf. 6 nu ave"i n inimile voastre +eul1. 0ici ca pov"uitor, nici ca sftuitor... Acesta este nceputul smereniei, care este smerenia inimii. 'r aceast zdrobire a egocentrismului, nu doar c nu se poate vorbi despre smerenie, dar nici s prindem sensul ei.
$agina 7@

9odestia este legat, de obicei, cu cumin"enia. -el care nu este modest i cuminte, nu va putea fi smerit. &n ad%ncul lui poate fi trufa. De aceea, smerenia este legat de obicei de o purtare exterioar corect, de cumin"enie. 6 nu faci pe dasclul cu nimeni. 0u nv"a pe nimeni. 0u da sugestii. 0u ndrepta. 0u te ndrept"i ca s faci impresie bun!. (at, aceasta este cea mai scurt crare care duce ctre smerenie, ctre smerenia inimii. 6 cred c nu sunt dec%t o musc. Acela care dispre"uiete aceste manifestri ale micorrii, nu are nici*o legtur cu smerenia. 4i cel care nu are smerenie, nu are nici*o nde#de de m%ntuire. 6e poate m%ntui numai cu mila lui Dumnezeu. $entru noi, sensul vie"ii i scopul vie"ii sunt acelai lucru. )ia"a pm%nteasc ne este foarte aspr. 4i, prin urmare, nu poate avea nici un sens. &n punctul acesta lumea cretin se deosebete mult de cea idolatr. -ine are fericirea pm%nteasc, sf%rete la cimitir ca un nebun. * -um trebuie s n"elegem cuvintele +nu te ndrept"i1, * 6 nu te ndrept"eti c%nd din nt%mplare "i se spune ceva ur%t, c%nd unii cuget cum vor ei despre tine5 fie c cuget bine, fie c cuget ru, s nu te deran#ezi. &ntradevr, +s nu te ndrept"eti1 este o virtute destul de grea i complicat. /otdeauna cel ce se ndrept"ete pentru a face o impresie bun celorlal"i! nu are smerenie. $entru c a m ndrept"i pe mine ca s fac o impresie bun nseamn a

tremura s nu m #udece, s nu g%ndeasc i s nu spun ceva ru despre mine. 0u este aa, (at, din pricina asta ne ndrept"im. Deci, prima i cea mai scurt crruie pentru a a#unge la smerenie este s nu ne ndrept"im. Aceasta este smerenia inimii... 4i smerenia inimii se va preface n smerenia g%ndului i n smerita cugetare. $entru c, fr smerenia inimii * smerita cugetare, smerenia min"ii i a g%ndului sunt cu desv%rire imposibile. +$reamilostiv 6tp%n, $reasf%nt, $reacurat 'ecioar, 0sctoare de Dumnezeu, 9arie, 9aica Domnului, nu te sc%rbi de mine, nu m lepda pe mine, nu m prsi. <oag*te pentru mine. Auzi*m. A#ut*m i iart*m1