Introduo A formao do Povo Hebreu Na poca de Jesus Economia Os Impostos Os Excludos O Poder Israel - Religioso - atravs do Sindrio Roma

- Poltico Os Partidos A Vida de Jesus Nascimento A poca O Local A Educao de Jesus Da Adolescncia ao incio da Vida Pblica Vida Pblica Condenao e Morte Corpo de Jesus aps a crucificao Concluso Na Infncia Esprita Referncias Bibliogrficas

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Introduo
H algum tempo, preparando uma aula para a Infncia Esprita, tinha que abordar o tema sobre Jesus, sua vida e seus ensinamentos. Ao coletar os dados, percebi que a maioria das bibliografias que eu conhecia, contava a vida de um Jesus deificado, mstico, anunciado por anjo, cujo nascimento estava envolto por estrela cadente, reis magos, etc. Achei a histria muito mgica e, se eu no estava acreditando, muito menos as crianas, que so extremamente perspicazes e objetivas. Decidi pesquisar outras fontes e percebi, que a vida de Jesus at hoje, est perpassada por um grande misticismo e, por vezes, difcil de se chegar a concluses. Faltam dados histricos aos quais no se tem acesso; ou porque existem aproximadamente 60.000 obras a respeito de Jesus (e eu no tenho a pretenso de ler todas), ou porque so fatos que ainda os arquelogos, antroplogos, historiadores tentam descobrir. H ainda uma forte tradio da Igreja Catlica em alimentar estes mitos, dificultando o acesso de estudiosos s escrituras ditas sagradas, mas onde teramos maiores informaes e completaramos este quebra cabea sobre a vida de Jesus. Jesus, um homem de corpo e alma, judeu, concebido pelas vias naturais, de uma mulher casada, sem Reis Magos, sem estrela da Anunciao. Ele teve irmos, no nasceu em 25 de dezembro, estudou e viajou muito, no foi condenado por Pilatos. Um homem que teve um pensamento vido, inteligente, que influenciou e influencia vrias geraes do ocidente. Ao comentar com as crianas sobre a vida de Jesus, percebi que me faltava um suporte terico sobre a histria de Israel e de seu povo, para entender melhor seus procedimentos, seus ensinamentos, enfim, reportar-me quela poca. A histria do povo hebreu inicia-se na Bblia e muitas pessoas tm dificuldades em ler este livro, por isso fao um resumo do incio da formao do povo hebreu, que a meu ver interessante para uma contextualizao at a poca de Jesus, na tentativa de facilitar o entendimento das condies humanas da poca. um assunto fascinante, pois de certa forma ao desvendar alguns mistrios da vida de Jesus, descobrimos o pensar e agir de uma gerao e sua influncia at os dias de hoje. No sero levantados os aspectos morais da vida de Jesus. Creio que o Evangelho segundo o Espiritismo j nos d uma base e meu intuito o de tentar entender o aspecto biogrfico da vida de Jesus. Apesar de ter lido muitos livros a respeito, os leitores do trabalho percebero que h livros de fico, como a coleo Cavalo de Tria de Benitez, o Homem que se tornou Deus de Messadi; muitos esotricos e, por vezes, tendenciosos, como os de Rohden, Schur, Pastorino; livros catlicos, como o da Ao Catlica Operria, Drane; trabalhos de protestantes, onde tirei muitas gravuras; enciclopdias de conhecimento abrangente; de obras espritas como as de Herculano Pires; livros de historiadores, como os de Crossan, Laperrousaz, enfim a tentativa de um resumo de conhecimentos, para entendermos Jesus, o Homem.

Como foi muito proveitoso este trabalho para mim, pensei que poderia ser til a outras pessoas, no s as que trabalham com crianas e jovens, mas outras que podero entender Jesus, no como um ser intocvel, um Deus, um mito, mas como homem genial que o foi. Todos somos instigados a saber mais sobre esta intrigante personagem de nossa histria, face sua influncia em nossa cultura. Lano aqui o desafio para que, juntos, possamos cada vez mais conhecer a sua biografia, de uma forma mais condizente com a nossa razo. Convido todos a desvendarmos estes mistrios esperando que minha contribuio seja estmulo para a continuidade de estudos neste tema.

A Formao do Povo Hebreu

A pesquisa da formao do povo hebreu, por mais vasta que seja, sempre nos reportar Bblia. neste livro que encontraremos a origem desta civilizao. O termo Bblia vem do grego e significa Livro. A Bblia dividida em duas partes: O Velho Testamento (onde se conhece as origens dos judeus e se tem idia de seus costumes) e o Novo Testamento (onde se relata a vida e os ensinamentos de Jesus) (3) Os judeus levam em considerao apenas o Velho Testamento, pois no Judasmo (a religio dos judeus) h a espera de um Messias, enviado por Deus (Yav), que libertar seu povo do jugo dos poderosos, no considerando Jesus como um, visto que ele nos ensinou uma libertao da alma e no uma libertao do poder do mundo. O Velho Testamento dividido em 46 livros, sendo os 5 primeiros os mais importantes, oriundos de Moiss, tambm chamado de Pentateuco, que so: 1 livro de Moiss - Gnesis 2 livro de Moiss - xodo 3 livro de Moiss - Levtico 4 livro de Moiss - Nmeros 5 livro de Moiss - Deuternomio

Gnesis Descreve a criao do mundo at a morte de Jos, um dos filhos de Jac, patriarca do Judasmo. xodo Inicia na descrio dos descendentes de Jac, no Egito. Descreve Moiss, sua vida e sua obra at a sada do povo judeu. Levtico So descritas as leis judacas. Nmeros Deus manda Moiss levantar censo de Israel So descritos censos e a diviso de terras do povo judeu. Deuteronmio H os discursos de Moiss, leis e as Obedincias do povo judeu. At a morte de Moiss.

Os outros so divididos de acordo com a figura abaixo:

ANTIGO TESTAMENTO

NOVO TESTAMENTO

Lei Primeiros Profetas Escritos ltimos profetas Evangelhos Epstolas

Diviso da Bblia(13)

A Gnese bblica conta a criao do mundo em sete dias, que se conclui com a do homem, a perdio do primeiro casal humano e sua conseqente expulso do paraso terrestre, a disperso dos primeiros homens, a descendncia de Ado pelo ramo de Set at o dilvio e o castigo da humanidade culpada. Aps o dilvio, os antepassados do povo hebreu viveram como nmades, a maioria criando carneiros e cabras. Nesta poca os dois grandes centros de civilizao do Oriente Mdio localizavam-se no Egito e na Mesopotmia. Entre eles situavam-se o mar Morto e a estreita terra da Palestina, que formava a nica rota vivel para exrcitos, o comrcio, e os povos pastores nmades. Um destes pastores se chamava Terdi, descendente de Heber, partiu da Caldia e foi com seu filho Abro se estabelecer na regio de Har, na alta Mesopotamia.

Bodes pastando nas encostas no tempo de Abrao(30)

Deus escolheu Abro para ser pai de um povo privilegiado. Abro saiu de Har para Cana, onde se fixou. (3) (vide mapa).

Mapa Crescente Frtil(30)

E o senhor disse a Abro: Sai de tua terra e vem para a terra que eu lhes mostrar, e eu farei de ti um grande povo e te abenoarei. Ao se fixar em Cana, Deus mudou seu nome para Abrao e de sua esposa Sarai para Sara. E o sinal de aliana entre Deus e Abrao foi a circunciso. Esta unio ritualizada at os dias de hoje nos judeus, e em algumas seitas crists simbolizada atravs das alianas que unem o casal perante Deus e perante Sociedade. Os hebreus foram o primeiro povo a afirmar sua f em um nico deus (monotesmo), enquanto os outros povos da Antigidade permaneceram politestas. E adoraram um deus sem forma, que no podia ser representado atravs de imagens; ao contrrio dos deuses das demais civilizaes que eram representados em pinturas e esttuas, na forma humana, animal ou mesmo mista. Disse Sara a Abrao: Eis que o Senhor me tem impedido de dar luz filhos, toma, pois, a minha serva, Hagar que era egpcia e toma-a como mulher. Abrao seguiu os conselhos de sua esposa Sara e teve com Hagar um filho Ismael. (3) Certa ocasio, Abrao ouviu novamente a voz que lhe prometia um filho de Sara. Ficou admirado, pois j estavam idosos. Mas a voz insistia: Olhe o cu e veja se s capaz de contar as estrelas, pois assim ser a sua descendncia. Ento Abrao e Sara tiveram seu filho Isaac.(3)

ABRAO

SARA

ISAAC

Infelizmente aps Sara ter seu prprio filho, ela ficou muito enciumada de Ismael, no tolerando mais sua presena junto com sua me Hagar e a expulsou de suas terras. Hagar e Ismael juram vingana e de suas tribos tem origem alguns rabes. As lutas de judeus e rabes vm desde estas datas. Isaac casou-se com Rebeca e tiveram gmeos: Esa e Jac cujo nome foi mudado para Israel e sua descendncia seriam os israelitas. (os Filhos de Israel).

ISAAC

REBECA

ESA JAC

Jac teve doze filhos, entre eles Jos, que foi vendido para o Egito, posteriormente sendo importante na histria de Israel, pois atravs de interpretaes de sonhos conseguiu ter acesso ao fara e sua reputao ser importante ao povo israelense. Os doze filhos de Jac iniciaram as doze tribos de Israel.

Abrao, Isaac e Jac so considerados os Patriarcas do Judasmo. Aps a morte de Jos, o que interpretava sonhos, por muitos anos os hebreus foram escravizados pelos Egpcios, at que Moiss surge para a libertao de seu povo. A vida de Moiss uma histria conhecida, mas gostaria de relatar que, aps o decreto de matana de todo primognito judeu pelo fara, sua me o coloca em uma cestinha e ele encontrado pela filha do fara que cuidar dele da para a frente. Apenas ser relatado este trecho da histria, pois no nascimento de Jesus ocorrer a descrio do mesmo fato, a morte do primognito, por Herodes. Moiss retira os judeus do Egito e durante quarenta anos o povo vagou pelo deserto at a Terra Prometida, que novamente ser Cana(3). Esta sada dos hebreus do cativeiro egpcio chamada de xodo.

Moiss no conseguiu encontrar Cana; Josu, seu amigo, que comanda o povo nesta conquista. O povo vagou quarenta anos pelo deserto, renovando sua descendncia de maneira cclica, de gerao a gerao, seguindo os Dez Mandamentos, registrados nas Tbuas Sagradas por Moiss(31) .

Josu no conseguiu conquistar toda a Palestina, mas ocupou a Transjordania, cujas terras foram distribudas entre as tribos israelenses. A primeira fase do estabelecimento dos israelitas em Cana conhecida como a poca dos Juizes. No havendo unidade entre as tribos, nem um exrcito regular, os juzes eram os chefes militares , com poderes restritos a pequenas partes do povo. A autoridade dos juzes no se baseava em ttulos hereditrios, mas em um chamado especial de Deus. Cada um fazia o que lhe parecia bom... por isso, a poca dos juzes foi uma das mais agitadas da histria de Israel(12) . Foi durante o sculo XI a.C. que surgiu a figura de Samuel, o ltimo juiz de Israel, o qual preparou o caminho para o estabelecimento do futuro rei, unindo as tribos de todo o pas. O povo manifestou o desejo de ter um rei que o julgasse, como tinham todas as naes. Esse rei seria Saul (3). O reinado de Saul foi marcado por vrias guerras de libertao que o tornaram mais forte , aumentando nas tribos o sentimento de unidade, a partir da idia de realeza.

Davi, o sucessor de Saul, deu incio ao perodo ureo de Israel. Davi conseguiu rapidamente uma aliana das tribos ao seu redor. E numa srie de brilhantes vitrias estendeu as fronteiras de Israel. Uma das histrias mais conhecidas de Davi sua luta com o gigante Golias. Estendendo as fronteiras de Israel, Davi reuniu todas as tribos amigas e depois, por volta de 1000 a.C., fundou Jerusalm e a reinou o resto de sua vida.
O nome Palestina vem dos filisteus que, durante um curto espao de tempo, controlaram a estreita faixa de terra, no fim do segundo milnio a.C., quando a conquistaram pelo mar. Os nativos derrotados eram cananeus, que viviam em fortalezas independentes e isoladas nas colinas. Por volta de 1000 a.C., os hebreus haviam conquistado tanto os filisteus como os cananeus, para formar o imprio do rei Davi. (30) A escolha de Jerusalm como capital foi determinada por razes religiosas e polticas. Tratava-se de contrabalanar as tendncias centrfugas das tribos. A cidade murada, alm de ser um excelente ponto estratgico, tinha a vantagem de no pertencer a qualquer tribo de Israel. (3)

Davi mandou levar para Jerusalm a Arca da Aliana, na qual, segundo a tradio, estavam guardadas as Tbuas Sagradas. Vestido com um efod de linho, uma vestimenta sacerdotal, danou diante da arca desempenhando assim, pela primeira vez, as funes simultneas de rei e sacerdote.

Arca da Aliana(30)

Jerusalm tornou-se uma cidade santa. Ao redor da arca cresceu uma classe de sacerdotes, ministros do culto, encarregados de oficiar um rito novo na forma de sacrifcio pelo fogo (Holocausto), na qual o animal queimado era oferecido divindade como um presente. A construo de um templo, que servia como santurio nacional, seria a conseqncia de obra realizada por Davi (ou David), mas esse s viria a ser construdo no reinado de Salomo, filho de Davi. Quando Davi sentiu-se velho e via que seu fim estava se aproximando chamou Salomo e recomendou Vou como todos empreender uma longa viagem sem volta. S corajoso e procede como homem. S fiel aos mandamentos do Senhor teu Deus e anda pelo caminho por ele traado, obedea as leis, observa seus preceitos conforme o que esta escrito nas leis de Moiss. (13) O reinado de Davi foi o mais profcuo de toda a histria de Israel. No toa que ser muito importante a descendncia deste rei e talvez por esta razo, veremos mais adiante o desejo que um Messias seja da descendncia de Davi.

Salomo subiu ao trono de seu pai e tomou em mos o governo do reino. No quarto ano de
seu reinado Salomo construiu, em homenagem a Deus, um templo digno, velho sonho de seu pai. O templo compunha-se de duas grandes salas, precedidas de um pilar monumental, diante do qual se levantavam duas enormes colunas de bronze. No ptio encontrava-se o altar dos Holocaustos. A primeira sala O Santurio A segunda sala Santo dos Santos onde ficava a arca e s os sacerdotes tinham acesso.

Templo de Salomo (30)

Arca Sagrada

Santurio interior

2 Sala Arca

Santurio exterior Grossas paredes frequentemente continham depsitos Portas duplas Pilares de bronze Degraus do altar principal

1 Sala

Salomo conseguiu reunir enormes tesouros em Jerusalm, provenientes da pilhagem da explorao de minas de cobres, do comrcio martimo, da agricultura e da cobrana de impostos altssimos. Ficou conhecido tambm, pela sua inteligncia. H relato de histrias demonstrando sua sabedoria, em passagens bblicas, que o leitor poder se reportar no captulo 1 Reis. (3) A conduta do rei passando o tempo no era a mesma, envolto pelo fausto e luxria Salomo esqueceu-se de Deus e comearam a aparecer os seus adversrios. (12)

Ocorreram distores nos antigos costumes que o povo considerava prescritos por Deus. Por conseqncia, aconteceram discusses que acabaram levando a rupturas na unidade nacional. O reino foi dividido em dez tribos. Roboo, filho de Salomo, passou a reinar sobre a tribo em Jerusalm; as tribos do norte se revoltaram e o pas se dividiu em dois: Ao norte, Israel,tendo a Samaria como capital e, ao sul, o reino de Jud, cuja capital era Jerusalm(11). Vm desta poca as divergncias entre judeus e samaritanos. Esta diviso do reino de Israel chamada de Cisma.

MAR M ORTO

Mapa dos Reinos Israel e Jud (11)

REINO DIVIDIDO: ISRAEL E JUD

Com a diviso do territrio, as foras de defesa cederam e ficaram vulnerveis a invases. Os Assrios invadiram, saquearam e destruram o reino de Israel a 721a.C. Jerusalm foi invadida em 587 a.C., pela Babilnia, sob o comando de Nabucodonosor. (11)

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No exlio os judeus experimentaram um reavivamento religioso, pois atriburam aos seus sofrimentos a diminuio de sua f; e, somente uma verdadeira converso levaria restaurao de tudo quanto fora destrudo. Quando a Prsia invadiu a Babilnia comandada por Ciro, os judeus foram libertados e puderam retornar a seu pas e reorganizar sua comunidade. Devemos ter sempre em mente que, por mais que o judasmo esteja presente no povo, a convivncia com outra civilizao, neste caso por exemplo a Babilnia, interfere nas tradies judaicas e, por vezes, veremos cultos e ritos no povo judeu que lembram os costumes babilnicos. Alexandre, o grande, da Macednia, conquistou a Judia em 332 a.C. e, mais frente, em 50 a.C., os romanos tomaram-na, intensificando-se a dispora (disperso) do povo judeu, que tinha comeado com as deportaes babilnicas e assrias. Roma fez da Judia uma provncia por Pompeu, que fez demolir as muralhas de Jerusalm em 39 a.C.. Posteriormente Herodes, o grande, foi nomeado rei da Judia pelos romanos. Para ter o apoio dos judeus, Herodes manda construir o templo novamente e decora-o magnificamente.

Fortaleza de Herodes(14)

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O Santo dos Santos onde a Arca da Alianca era guardada

Edifcios centrais eram cercados por escadarias e outra muralha

Fortaleza Antnia

Santurio
O ptio dos Sacerdotes Bacia para as ablaes rituais Altar onde os animais eram sacrificados rea do templo cercada por um prtico

O ptio de Israel O ptio das Mulheres

O ptio dos gentios

Templo construdo por Herodes (10)

O templo
O templo era dividido por ptios. O ptio externo era o Ptio dos Gentios, a nica parte onde eram admitidos os no-judeus. Os negociantes e cambistas trabalhavam aqui e foram expulsos por Jesus. A primeira sala era o Ptio das Mulheres, pois as mulheres no tinham permisso para adentrar no templo. A Segunda sala era o Ptio de Israel, reservado para os judeus de sexo masculino. A seguir, o Ptio dos Sacerdotes e, frente deste, o altar onde os animais eram sacrificados.

12

Jerusalm nesta poca era assim(14):

O caminho O pinculo da cruz do templo Glgota O templo

Palcio de Herodes O vale de hinnon A piscina de Silo

Fortaleza Antnia Piscina de Betsaida

O Horto das Oliveiras

O vale de Cedron

O prtico de Salomo

Apesar da construo do templo o povo judeu continuava submisso s ordens de Roma. Quando um povo colonizado impedido de participar das decises que definem a sua prpria vida, ele pode se voltar com um nimo redobrado para as suas tradies culturais. Os ritos e as tradies religiosas passam a ter, ento, uma importncia especial, pois so o nico aspecto da sua vida que permanece sob o seu controle. Vendo nisso uma maneira de preservar um mnimo de dignidade, os povos colonizados tendem a se prender ainda mais s normas, tradies e rituais de sua religio, como um smbolo da liberdade e da independncia que possuam no passado. Isso faz com que sejam, ainda mais sensveis a qualquer violao destes smbolos. (6) Reduzidos impotncia pelo poderio militar romano, voltaram-se mais uma vez para o velho sonho milenar. A salvao viria atravs de um lder que, apesar de ser humano e agir neste mundo, teria uma aura divina: no possuiria pecado, seria todo virtude e, apenas com o poder de suas palavras e sem recorrer violncia, colocaria Israel no comando das naes purificadas do mundo. (6) Nesta poca era comum aparecerem pessoas que se diziam Messias, enviado de Deus, porm acabaram perdidos na histria e Jesus permanece at o dia de hoje. Por mais que tentemos conhecer a vida de Jesus, esta ainda envolta em mistrios, mas tentaremos situar o leitor sobre como os judeus sobreviviam nesta poca, pois acreditamos que fica mais fcil entendermos porque era muito importante ao povo judeu enquadrar O Messias nas profecias.

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Na poca de Jesus
A Economia(1) 1- A Palestina era um pas essencialmente agrcola.
Figo(14)

2- Na Galilia, de terras mais verdejantes, produzia-se trigo, cevada, oliveiras, legumes, frutas, vinho.

Rom 14)

Cedros e Carvalho (14)

Oliveira (24)

3- Na Judia, de terras menos frteis, desenvolvia-se mais a pecuria: rebanhos de grande porte gado e camelos e de pequeno porte ovelhas e cabras.
Rebanhos de Cabra(14)

4- No Lago de Tiberades, mar da Galilia, desenvolvia-se a pesca.

Lago Tiberade (14)

14

5- Nas cidades e nas aldeias havia muito artesanato: jarros, pratos, tecidos, roupas, couro, perfumes, alimentos tpicos, etc.
Utenslios domsticos (14)

Artesanato (14)

Lamparina de azeite (14)

Frigideira (14)

Apesar de ser uma regio muito montanhosa, de difcil acesso por suas estradas ruins e pouco seguras, o comrcio era intenso. A existncia de um relevo escarpado lado a lado de bacias fluviais frteis. esse contraste entre picos montanhosos inacessveis e vales fecundos para a agricultura, presente em cada nao, que caracteriza os ecossistemas mediterrneos. Ao longo de toda regio, podemos encontrar comunidades independentes e igualitrias de camponeses, aldeos e pastores espalhados pelas montanhas, enquanto nas plancies adjacentes vemos algo completamente diferente; a latifndio, as grandes propriedades de terra e a fazenda comercial, herdeira da vila romana. (6)

Judia (14)

Jordo (14)

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As moedas No comrcio eram de vrios pases. E o cmbio funcionava assim: 1- Para pagar os impostos Denrio Romano 2- Para pagar o dzimo Siclo Judeu 3- Para o comrcio com estrangeiros: Dracma Grega, Mirra Fencia.

Moedas (14)

Os Impostos (6)
Normalmente tinha-se quatro tipos de impostos diferentes a pagar: 1. O mais importante era o imposto que recaa sobre as atividades artesanais (tecelagem, carpintaria, etc). Este imposto era cobrado de todos aqueles, tanto homens como mulheres at os 60 anos e crianas, que trabalhavam por um pagamento ou lucro. 2. Imposto individual - todo cidado dos 14 aos 60 anos, habitante de uma cidade, era cadastrado (da a importncia dos censos da poca). 3. Imposto pela utilizao de suprimentos e material (gua, terra, etc). 4. Imposto que servia para fornecer animais sacrificiais aos templos.

Moeda Romana (14)

Os Excludos
As mulheres, as crianas, os excepcionais, surdos-mudos, cegos, aleijados, doentes contagiosos, pagos e escravos eram excludos, discriminados nas festas populares ou religiosas. Eram marginalizados os trabalhadores que exerciam ofcios sujos e grosseiros, isto : oleiros, aougueiros, etc. A estirpe de cada um era de domnio pblico, e, estava patente no prprio nome do indivduo; tecelo ou carpinteiro apontavam para uma origem humilde. Era profundo o preconceito que as classes dominantes tinham das classes desfavorecidas; incluindo tecelo tanto de l (eriurgo), quanto de linho (linurgo) e carpinteiro (tcton), a mesma palavra empregada para descrever Jesus nos Evangelhos de Marcos e Mateus. (6)

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Excluam tambm os Samaritanos, por serem descendentes de populao mista, devido s vrias disporas, com estrangeiros e imigrantes, sem deixar de considerar as grandes divergncias polticoreligiosas entre judeus e samaritanos.

Samaria (14)

A Samaria nasceu de uma ciso das doze tribos de Israel, como j descrito anteriormente. Os samaritanos estiveram quase sempre em guerra com os reis de Jud. O antagonismo das duas naes tinha, portanto, como nico principio, a divergncia de opinies religiosas, embora suas crenas tivessem a mesma origem. (1,12) Este preconceito era to importante que, quando um judeu precisava chegar s terras depois de Samaria, ele usava a rota de estradas, contornando o territrio de Samaria para no entrar em terras de samaritanos. Importante ressaltar os excludos, pois numa passagem de Jesus, ele conversa com uma Mulher Samaritana, o que para os costumes da poca era totalmente contraditrio.

O Poder
A Palestina era dividida, nesta poca, em dois territrios: 1. Judia e Samaria A Judia e a Samaria tinham um procurador romano, que, na poca de Jesus, era Poncio Pilatos. Ele detinha os poderes Executivo e Judicirio que foram delegados por Roma para resolver os assuntos deste territrio, desde que no se relacionassem com a f judaica.

Mar Morto (nenhuma criatura sobrevive a quantidade de sal (14)

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2. Galilia A Galilia tinha um rei que era Herodes, que morava em Tiberades. Ele era o senhor das sete provncias: Judia, Samaria, Galilia, Peria, Traconites, Batania, Auramites como mostra o mapa a baixo.(22)

Mapa de Israel(22)

O Sindrio
Seu poder restringia-se aos assuntos religiosos, ao conselho supremo da comunidade israelita. Este tribunal em Jerusalm era composto por 71 pessoas dividida em: 1- Grandes sacerdotes que moravam em luxuosos palcios 2- Ancios Chefes de grandes famlias 3- Escribas intelectuais que tinham o dom da escrita.

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Era tarefa do sindrio julgar todos os casos de interferncia nas leis judaicas referentes religio, ditando todos os castigos e sentenas e s no podia decretar a pena de morte, que era contra as leis judaicas. No dia que antecedia o Dia de Pscoa (que os judeus comemoram o xodo do Egito), um prisioneiro ou vrios, poderiam ser libertados.(2,28) Este fato ser importante quando descrevermos o julgamento de Jesus. Na poca de Jesus, trs nomes do sindrio so importantes, pois faro parte dos relatos da vida de Jesus. So eles: Zacarias, Nicodemos e Jos de Arimatia. Devido populao cada vez mais pobre economicamente e um povo, muitas vezes calado em seus anseios pela fora de diversos invasores, era muito comum aparecerem falsos profetas, magos, que se diziam provedores da paz, messias, aos quais os membros do sindrio estavam sempre a postos para averiguarem a credulidade das palavras e dos atos e julgarem segundo suas leis.

Roma
Para termos uma idia mais clara da situao histrica da poca de Jesus gostaria de ressaltar como era a represso romana, no contando suas conquistas e seus territrios, mas mostrando um verso de Tcito demonstrando momentos de encontro decisivo com o poderoso exrcito romano:

Saqueadores do mundo, agora que a terra no o bastante para as suas mos devastadoras, eles exploram at o mar: se o inimigo possui riquezas, eles tm ganncia; se ele pobre, so ambiciosos; Oriente e Ocidente j os abarrotaram de riquezas; so o nico povo da humanidade que contempla com a mesma concupiscncia a fartura e a escassez. Pilham, matam, roubam, e chamam isso de imprio: trazem desolao e chamam isso de paz. Os filhos e a famlia so, pela lei da natureza, os bens mais preciosos de um homem; eles so arrancados de ns para serem levados como escravos para terras distantes; as nossas mulheres e irms, mesmo quando escapam do desejo de um soldado, so violadas por pretensos amigos e hspedes; Nossas posses so tomadas sob a forma de tributos; nossas terras e colheitas, em requisies de suprimento, a nossa prpria vida e nosso corpo so usados para derrubar florestas e pntanos, sob um coro de zombarias e pancadas. Os escravos que j nascem no cativeiro so vendidos de uma vez por todas e so alimentados por seus senhores, pagando um preo dirio pelo seu prprio cativeiro(6). O monoplio da violncia, tanto na prtica como em termos tericos, residia no Imprio Romano. As leis eram implacveis com os bandidos e marginais que caam nas mos do Estado Romano.
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A lei sancionava a pena de morte mais brutal (a summa supplicia) - ser crucificado, atirado fogueira ou s feras, como selvagerias necessrias para mostrar um exemplo. A punio dos bandidos era encarada como uma forma de retribuio do Estado e, como uma espcie de terrorismo pblico(6). O imprio romano estava em pleno apogeu, dominando o mundo conhecido, a contar de Roma, sobretudo ao redor do mar Mediterrneo, em cujo extremo leste se encontrava a Judia, quando nasceu Jesus. Alm da fora das armas, o imprio romano tinha a fora da cultura, com os acrscimos que lhe haviam chegado do pensamento grego. Um cuidadoso canal de comunicaes e de influncias foi criado e se desenvolveu, facilitando o domnio. Havia uma grande troca de favores por troca de poderes. Na Judia, o responsvel pela ordem era Pncio Pilatos, que teve dois incidentes durante o seu governo, antes do julgamento de Jesus. O primeiro episdio o dos Estandartes Militares que, descrito por Josefo, historiador judeu, diz o seguinte(6: Pilatos, procurador da Judia, ao trazer as suas tropas de Cesaria e instal-las em Jerusalm, para passar o inverno, tomou uma atitude ousada, subvertendo os costumes dos judeus. Ele introduziu na cidade os bustos (medalhes em relevo) do imperador que ficavam pendurados nos estandartes militares, apesar da nossa lei proibir a fabricao de imagens. Era por isso que os procuradores anteriores usavam estandartes sem ornamentos para entrar na cidade. Pilatos foi o primeiro a trazer as imagens para Jerusalm e a ergu-las em pblico, tudo isso sem o conhecimento do povo, pois entrou noite. Tendo em mente como os judeus se apegavam religio, foi um verdadeiro ultraje lei judaica. O segundo foi o do Dinheiro do Templo, que, descrito novamente por Josefo, diz: Pilatos causou um novo alvoroo ao gastar o tesouro sagrado, conhecido como Corbonas, na construo de um aqueduto. Estas passagens so descritas, pois uma corrente de historiadores judeus(6,7,8), acredita que, como Pilatos soube muito bem nestes incidentes conter a revolta e a multido, saberia tambm, no caso de Jesus, agir, no se intimidando com a multido. A grande dificuldade deste levantamento biogrfico que, por muitas vezes, os autores so tendenciosos e colocam fatos que eles acreditam, dificultando a possibilidade de levantar os dados biogrficos sem paixo, de uma forma mais coerente com a razo. De qualquer forma, a autora acha importante levantar as vrias correntes de pensamento que existem.

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Os Partidos
Eram ao mesmo tempo polticos e religiosos. Os partidos da classe dominante eram os Saduceus (principalmente na Judia) e os Herodianos, na Galilia. Os partidos de oposio eram trs: Fariseus, Zelotes e os Essnios. Saduceus Eram defensores da ordem estabelecida. Eram conservadores, cooperavam com o imperialismo romano, para no serem destitudos. Estavam nesse partido: a nobreza leiga e sacerdotal, os chefes de sacerdotes, os ancios do sindrio. Tinham uma poltica de conciliao, desde que sua vida no mudasse.(16,21) Herodianos - Eram partidrios de Herodes. Talvez grandes funcionrios de sua casa. Conservadores, favorveis presena dos romanos. Essnios - Contestavam a legitimidade dos grandes sacerdotes, no freqentavam o templo. Faziam as festas em outras datas, contestavam os fariseus que se diziam pobres, mas gostavam de dinheiro. Esperavam o fim da explorao social e uma liberdade nacional.(16) Veneravam a Lei de Deus. O objetivo maior de suas vidas era tornarem-se templos do Esprito Santo, quando podiam profetizar e fazer curas milagrosas. Observncia estrita dos mandamentos, mortificando a carne e seus desejos, sendo humildes e pobres de espritos(5). Seu rigor crescente na imposio de seguimento das rgidas leis mosaicas, obrigaram por fim os essnios a se retirarem totalmente da sociedade judaca para formarem parte e viverem separados do mundo, j que o contato com qualquer pessoa que no praticasse aquelas leis, ou com qualquer coisa que pertencesse a essa pessoa, tornava os essnios impuros. Este temor fez com que os essnios se abstivessem do matrimnio, j que as mulheres, de acordo com a lei, so impuras.(5) Ao se separarem da nao judaica, o que quer que uma pessoa possusse era depositado no tesouro comum, do qual as necessidades de toda a comunidade eram atendidas por igual por despenseiros nomeados pela irmandade; assim, tinham todas as coisas em comum.(5) Como era contrrio s leis, comprar qualquer coisa de quem no praticasse seus ensinamentos, os essnios tinham de conseguir o suprimento de todas as suas necessidades entre eles prprios. Seus alimentos e vesturio eram plantados e confeccionados na prpria irmandade. (5). Os essnios cultivavam a pureza do corpo e do esprito. Para isto usavam freqentemente purificaes ou banhos para limpeza, e vestes brancas de linho.(5) Poderemos adquirir maiores informaes sobre os essnios, atravs de leitura da obra de Ginsburg.(5)

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Fariseus - A religio para eles era mais um meio de subir do que objeto de f sincera. Tinham apenas exterioridades e ostentao de virtudes, mas com isso exerciam grande influncia sobre o povo, que os viam como santos personagens.(16,21) Zelotes - Eram guerrilheiros. Tambm chamados sicrios (ou sindicrios), por andarem armados de uma sica (punhal). (Sica vem do latim sicae pequena adaga), escondida debaixo da roupa. Zelotes quer dizer zeladores. Eram nacionalistas e queriam expulsar os romanos. As autoridades romanas os consideravam criminosos e terroristas.(2,6) Os Zelotes, que era um movimento clandestino, comeou na infncia de Jesus. Cada vez ganhavam mais adeptos e se espalhavam por toda Israel. A Galilia foi novamente o bero desses patriotas extremistas, que no cessaram suas hostilidades contra a legio romana assentada em Cesaria e no resto da nao judia(2). Camuflados sob um ardente esprito religioso, estes terroristas do sculo I empunhavam as armas sob uma doutrina que poderia sintetizar-se nos seguintes princpios: 1- O Reinado de Deus sobre Israel incompatvel com qualquer jugo estrangeiro. Aceitar o Csar de Roma como rei violar a lei divina. Deus o nico rei do povo. 2- O culto ao Imperador, em qualquer de suas formas abominvel. O zelo de muitos destes zelotes ia ao extremo de no tocar sequer nas moedas romanas, que levavam a efgie de Csar. 3- Os judeus no deviam esperar passivamente a chegada do Reino de Deus. Era necessrio colaborar com Deus atravs da revoluo e da guerra santa. Criam nos milagres de Deus, e consideravam que estes deviam estar sempre a servio de uma idia libertadora. 4- O objetivo principal de sua luta armada era conquistar a liberdade e a independncia poltica de Israel. Os zelotes haviam adotado a libertao do Egito por Deus, como smbolo e modelo a ser imitado. 5- Segundo a "filosofia zelote, a converso sua f exigia necessariamente desobedincia autoridade romana e disposio de sacrificar o dinheiro, a tranqilidade e at a vida, em benefcio destes princpios salvadores. Consta que Jesus chegou a participar de reunies com os Zelotes, que acharam que sua doutrina tinha tudo a ver com aquele movimento. Mas Jesus era avesso violncia e no aderiu a este movimento(2). Alguns discpulos parecem ter relacionamento com este partido como: Simo o zelote, e Judas Iscariotes. Os zelotes foram causadores de sangrentas batalhas contra os romanos.(2,7,21) Nazarenos - No se tratava de um partido poltico, mas de homens que, segundo a antiga lei dos judeus, faziam votos por toda a vida ou por algum tempo, de manterem-se em pureza perfeita. Adotavam a castidade, a abstinncia a bebidas alcolicas, no cortavam os cabelos. Samuel, Joo Batista, Jos, pai de Jesus, foram nazarenos.(6,7)

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Estas resistncias religiosas para Crossan(6) teriam motivos claros: Havia trs grandes motivos para a resistncia religiosa e eles Primeiro, havia a tentativa de retomar o poder nativo como um fim havia a tentativa de retomar o poder nativo para dar um fim aos explorao econmica. Finalmente, havia a tentativa de retomar proteger a lei e a religio. estavam interligados. em si mesmo. Depois, distrbios sociais e o poder nativo para

Esta resistncia foi feita possivelmente de quatro formas: a passiva, a militante, a messinica e a proselitista. A resistncia passiva envolvia um retorno a lendas arcaicas sobre os heris mais antigos de cada povo. A resistncia militante surgiu com mais fora na Palestina. Ela sempre era acompanhada de uma resistncia messinica, que pregava a interveno de um ser divino que expulsaria o invasor e, mais do que restaurar o pas ao seu estado normal de independncia, traria um estado idlico de paz e fertilidade. A resistncia proselitista procurava convencer (ou at forar) os infiis a se converterem dentro da vitria messinica. Era comum aparecerem profetas, messias, de origem humilde, o que na viso de Horsley (apud Crossan6,7,8), era um indcio de uma revolta popular generalizada, que levou a muitas crucificaes, sendo que todas tiveram como pano de fundo intrigas dinsticas ou o exerccio do poder imperial do Reino de Csar. Apenas Jesus lidera um movimento de poder espiritual, oferecendo o Reino de Deus.

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A Vida de Jesus
A vida de Jesus conhecida at os dias de hoje atravs da Bblia, no Novo Testamento, com os registros de Mateus, Marcos, Joo e Lucas. Os evangelhos (evangelho significa Boa Nova) no so documentos uniformes. A escolha do material em cada autor reflete os seus interesses e suas intenes.(10) exatamente este registro qudruplo que constitui o problema central. Se a pessoa l os quatro evangelhos de forma vertical e consecutivamente, do incio ao fim e um depois do outro, tem uma impresso amplamente persuasiva de unidade, harmonia e concordncia. Mas se os l horizontal e comparativamente, centrando-se nesta ou naquela unidade e comparando-a ao longo de duas, trs ou quatro verses, o que a impressiona vigorosamente mais a discordncia que a concordncia. E essas divergncias provm dos caprichos aleatrios da memria, lembram apenas as teologias coerentes e consistentes dos textos em separado e das dificuldades da poca. Os evangelhos so, em outras palavras, interpretaes. Da naturalmente, apesar de haver um Jesus, poder haver mais de um evangelho, mais de uma interpretao.(7) A histria de Jesus foi sendo transmitida atravs de conversas e pregaes pblicas durante alguns anos, antes de se escreverem os evangelhos. A lngua que Jesus falava era o aramaico, apesar de conhecer o hebraico e o grego, algumas palavras aramaicas se conservam no evangelho. Mas os evangelhos foram traduzidos para o grego, havendo erros de traduo. Trs evangelhos so muito parecidos: os chamamos evangelhos sinticos. So eles: Mateus, Marcos e Lucas. O de Joo tem muita diferena dos outros trs, mas foi o nico evangelista que conviveu com Jesus.(7) Outros evangelhos foram acessveis neste sculo, como por exemplo o evangelho de Tom, de Pedro, Evangelho~Q (documento reconstitudo, conhecido como Q a partir do vocbulo alemo Quelle, que significa Fonte). H material no Vaticano ao qual s os papas tem acesso(7) e outros manuscritos que ficamos na dependncia de achados arqueolgicos, para podermos montar este quebra cabea milenar, que a verdadeira biografia de Jesus. A autora pensa ser muito interessante comentar as mais provveis situaes bem diferentes do que a maioria das pessoas aprendeu e da, atravs de nossos prprios conhecimentos e sua utilizao nas aulas de Infncia Esprita, conhecermos um Jesus mais humano, mais prximo da realidade racional.

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Dividir-se- os tpicos mais importantes em: 1- Nascimento 2- poca 3- Local

O Nascimento
Embora a maioria das pessoas conhea aquela cena de Anjo Gabriel anunciando a vinda de Jesus a Maria, ns, espritas, no acreditamos em anjo. Pode ser que isto tenha acontecido em sonho, como uma premonio, ou at Maria ter tido uma intuio, fato bastante comum nas gestantes. Jesus foi concebido atravs de um relacionamento sexual, envolto por respeito, amor e intimidade entre Jos e Maria. Infelizmente, muitas pessoas ainda vem no relacionamento sexual um ato sujo, impuro, indigno da me de Jesus. A autora no compartilha desta idia, lembrando sempre que nas escrituras judaicas era importante que a me do Messias fosse virgem, porm esta virgindade entendida como algum puro, sem defeitos, para receber de Deus, seu enviado, libertador de seu povo. As mulheres judias no tinham acesso alfabetizao, no podiam aprender as leis, s comiam depois dos homens o que sobrasse e se sobrasse. Parece que Maria se destacava das demais por ter idias firmes e prprias, ela era muito jovem quando conheceu Jos, costume tambm da poca.(22)

Mulheres no forno com o po (14)

Maria descendia da casa de Davi(2,9), o que para os judeus tem muita importncia como j vimos, mas alguns historiadores colocam a descendncia em Jos, j que as mulheres no tinham muito valor. Jos era mais velho que Maria, s no se consegue precisar quantos anos, pois h autores que citam de 5 a 20 anos de diferena.(2,22,33) Jos era carpinteiro e construtor e conhecia as leis, os costumes e as prticas religiosas de seu povo como todo morador digno de Nazar.

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Herculano(28) faz um comentrio sobre a origem do nome nazareno, dado tambm a Jesus e, depois, aos cristos. Como vimos, Jos parece ter pertencido a seita dos nazarenos. Kardec optou pela teoria patronmica (relativo ao pai), que figura nos Evangelhos e nas mais antigas tradies crists. Guignebert (apud Kardec(16)) no aceita essa teoria, nem o voto de abstinncia. Entende que a expresso Jesus Nazareno queria dizer: Jesus, o enviado de Deus ou o Santo de Deus. Messadi(22) relata que Jesus e Jos no moravam em Nazar. Eram nazarenos, viveram em Cafarnaum, mas a grande maioria dos autores referidos concorda em ter sido Jos estudioso das leis, freqentador assduo da Sinagoga e ter ensinado a Jesus as escrituras. Jos e Maria casaram-se dois anos depois que se conheceram(22,33) e tiveram seu primognito Jesus. Tiveram ainda mais 8 (oito) filhos: Thiago, Mriam (ou Maria), Jos, Simo, Marta, Judas, Ams, e Rita que nasceu aps a morte de Jos, num acidente de trabalho em Sfores, cidade vizinha de Nazar. Poder ser uma surpresa para muitos leitores que Jesus tivesse irmo, porm Kardec j os mencionava no Evangelho segundo o Espiritismo, na passagem Quem so minha me e meus irmos?(16). Estrela Cadente uma forma artstica de se dizer que nascia um iluminado, autores no relatam o fato(6,7,8,33). Existe uma tentativa de explicar o fato pela conjuno de trs planetas que, alinhados ou quase justapostos, formariam uma luminosidade maior, mas penso ser mais uma tentativa de ajustar a idia de Jesus s profecias e faz-lo mais um Deus do que um homem. Os Reis Magos tambm no verdadeiro, alguns autores os colocam como pessoas iniciadas de grande sabedoria, sacerdotes caldeus(25,32). A maioria dos autores citados no descreve esta passagem. Os seus nomes Melchior, Gaspar e Baltazar foram dados por um escritor ingls chamado Beda, em 700d.C.(8). Enquanto as igrejas do ocidente limitam o seu nmero a trs, as igrejas da Sria e Armnia acreditam que eram 12 os magos.(9)

A poca
H muitas especulaes e estimativas da poca que nasceu Jesus. Alguns localizam o nascimento de Jesus entre 15 de maro e 15 de abril e apenas um autor refere-se a 19 de agosto(2), mas podemos inferir que, pela maioria dos autores, foi no primeiro semestre do ano. Apesar de tradicionalmente o nascimento de Jesus ser comemorado em 25 de dezembro, esta data no verdadeira historicamente. O Natal em 25 de dezembro baseia-se numa festa pag em reverncia a Deusa Persa MITRA.

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Muitos povos pagos tambm utilizaram esta data para a celebrao de festa do Sol Invicto, significando que aps a constelao de Virgem, apareceria no cu o sol invicto, pois o sol aparecia pela primeira vez no ano depois de um longo inverno. Desta forma, aparecendo o sol, a terra estaria frtil e a colheita seria farta. Estas festas louvavam a fertilidade. Muitas civilizaes adoravam a me Terra como a deusa da fertilidade. No surgimento do cristianismo estas festas tornam-se proibidas e h louvores a um deus, sendo ento utilizada a mesma data para festejar o nascimento de Jesus-Deus. Segundo pesquisa de Del Chiaro(9), um frade foi quem primeiro fez esta ligao da histria de Jesus com a festa da Mitra, aproveitando a data que j era costume em muitos povos. As narrativas do perodo do nascimento de Jesus falam de pastores com seus rebanhos pelo campo, dormindo sob um cu azul e estrelado. Estas caractersticas so das estaes do ano primavera e vero, ou, no mximo, incio do outono. A primavera e o vero em Israel so no primeiro semestre do ano, em dezembro inverno na regio. Um outra questo levantada sobre o ano de nascimento de Jesus. A maioria das pesquisas apontam que Jesus nasceu em 7 ou 6 antes da era crist.(2,6,7,8,18,22,32,33) Primeiro: o ano em que Jesus nasceu no o nmero 1 e depois, h um erro de um frade chamado Dionsio, ao calcular o nascimento de Jesus, que deve ter acontecido no ano 747 da fundao de Roma, quando Herdes, o grande, ainda estava vivo. Herdes morreu em 750 da fundao de Roma, o que determina o ano 4 a.C., no mnimo. Segundo Josefo, o historiador judeu, sabe-se que Herdes morreu aps um eclipse da lua, que ocorreu entre os dias 12 e 13 de maro de 4 a.C. (2,6,7,22,25,32,33). Um outro dado que podemos levantar a questo do censo. Se Jos e Maria foram a Belm para serem contados, o que normalmente era feito na prpria aldeia e, supondo-se que eles foram at Belm, o nico censo realizado foi por Sentius Saturninus, legado imperial na Palestina, de 8 a 6 a.C., pois o prximo censo, depois deste, o de Quirino, que data do ano 7 d.C. (2,6,7,22,25,32,33).

O Local
muito discutido se Jesus realmente nasceu em Belm; como dito anteriormente, o cidado no era obrigado a ir at sua cidade natal ou de seus ancestrais para o recenseamento, pois a funo do censo era a de taxar os judeus para o pagamento de impostos. A nica notcia histrica desta exigncia foi no ano de 103 de nossa era, quando Gaius Valrius Mximus ordenou que os cidados fossem sede do municpio para se alistarem. Alguns autores levantam a hiptese de ter nascido em Nazar.(6,7) A diviso das grandes cidades, naquela poca, era de cidades menores, em torno das quais giram vrias vilas, que, por sua vez, esto cercadas por um conjunto de aldeias.

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Os principais fatores que determinam este padro de ocupao do espao so o comrcio, as funes locais de mercado e as funes administrativas, atravs dos quais as cidades servem s vilas e as vilas s aldeias. Nazar era considerada uma aldeia e Sfores, uma pequena cidade. Sfores era o ponto final da estrada montanhosa que saa de Jerusalm em direo ao norte, ponto de convergncia de duas estradas importantes. A aldeia de Nazar, apesar de estar pouco afastada das trilhas mais freqentadas, no ficava muito longe, portanto, de um caminho movimentado. Para se compreender Nazar, preciso levar em considerao no s os seus aspectos rurais, mas tambm a sua relao com uma capital urbana de provncia. Desta forma, podemos considerar que Jesus possa ter nascido em Nazar mesmo. Agora, com certeza, podemos inferir que, no desenvolvimento da vida de Jesus, muito ele aprendeu com todos estes viajantes, que de vrios locais por l passaram. Outros autores (9,18) discutem esta verso, alegando que Jesus no nasceu em Nazar, pois afirmam que esta cidade no citada em nenhum outro livro, nem no antigo testamento, s no evangelho. Acreditamos na hiptese de se tratar de um simbolismo, pois Nazar parece derivar do radical nazir, que significa separado, consagrado, ligado ao nazireado, institudo por Moiss (9,18). Dos quatro evangelhos dentro do Novo Testamento, somente Mateus e Lucas apresentam algum relato do nascimento de Jesus ou de seus primeiros anos. Havia uma necessidade religiosa de se tentar encaixar um Messias dentro das escrituras e muito importante para tal, que este nascesse em Belm. Mas historicamente este fato pouco provvel. Poderia ser em qualquer lugar da Galilia, provavelmente Nazar, mas para afirmarmos, necessitamos aguardar novas descobertas.

A Educao de Jesus
Maria, me de Jesus, tinha uma prima Isabel, casada com Zacarias, membro do sindrio, cujo filho do casal, parente ento de Jesus, era Joo Batista. Joo Batista conhecido como precursor de alguns ensinamentos de Jesus e sua histria se encontra na Bblia, no Novo Testamento. Apesar da Bblia referir-se a Maria sendo avisada por um anjo de que Herodes, o grande, enviou ordens para matar os primognitos, alguns autores(2,22) admitem que este aviso a Maria partiu de Zacarias que, sendo membro do Sindrio, saberia antecipadamente das ordens do rei. A grande maioria dos outros autores pesquisados no acredita nesta ordem de matana dos primognitos, mesmo sendo sabidamente conhecida a personalidade de Herodes. Os historiadores admitem que esta histria muito parecida com a de Moiss. Nos evangelhos de Marcos e Mateus h referncia de que Jos, Maria e Jesus fogem para o Egito, entrando em contato com uma civilizao prspera e instruda e, depois de dois anos aps a morte de Herodes, retornam a Israel.
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Crossan(6,7,8) no acredita que Jesus tenha ido para o Egito. Ele refere-se possibilidade de Jesus ter continuado o seu crescimento em Nazar. O autor descreve com detalhes, a semelhana da morte de todos os primognitos decretada por Herodes, com a morte dos primognitos, no relato histrico da vida de Moiss. Levantando a possibilidade de novamente termos uma descrio mais potica do que real. Muito provavelmente Jesus, como todas as crianas judias das classes mais pobres, foi educado pela me at os sete anos de idade. No lar, Jesus recebeu, at os seis anos de idade, lies de Maria e de Jos que o iniciavam no conhecimento das escrituras sagradas. Mais tarde seria estabelecido o sistema de ensino que se aprimorou no segundo sculo depois de Cristo, determinando a idade escolar entre 8 e 18 anos. Naquele tempo essa idade comeava dois anos mais cedo. Aos seis anos Jesus foi a Sinagoga de Nazar. O material escolar era simples: um estilete, uma espcie de lousa escolar feita de cera e um rolo de pergaminhos com versculos dos profetas, alguns salmos e trechos do Levtico. (26) Nesta idade passou a participar das aulas na Sinagoga, e j no incio da adolescncia foi-lhe ensinada a profisso de carpinteiro e construtor, por seu pai. Os ancies, sacerdotes e doutores da lei sabatinavam os jovens, para aquilatar seus conhecimentos sobre a histria e a religio dos hebreus. Desta forma, os jovens que se sobressaam passavam pela bno da virilidade, que significa a apresentao do adolescente, perante a comunidade, como adulto. Havia nesta sabatina grande interesse em se encontrar um jovem especial, que talvez pudesse ser o Messias, enviado de Deus. comum ser descrita esta passagem de Jesus e os doutores na Sinagoga, pois provavelmente ele tinha uma inteligncia superior aos demais, o que certamente impressionou os seus sabatinadores, que prazerosamente prolongaram a sabatina, sendo registrada sua competncia em aprender os ensinamentos judaicos. Herculano Pires(26) refere-se educao de Jesus, desenvolvida num ambiente de aspiraes universais, orientadas pela f cultural de Israel. Sua educao foi diferente da que ofereciam os sistemas educacionais da poca. A Grcia educava, segundo Atenas, objetivando a formao humanista, a realizao do homem ideal. Roma educava tendo por alvo a formao do cidado. A prpria Grcia com Esparta, educava visando formao do guerreiro. Mas Jesus recebeu a educao judaica, uma preparao do homem para o servio de Deus. Jesus distinguiu-se de seus colegas pela capacidade de assimilar o esprito da educao judaica. Seus prprios irmos, educados pelo mesmo sistema, pelos mesmos pais e na mesma Sinagoga, no foram alm da educao formal. At mesmo Tiago, o irmo que mais se aproximou de Jesus e que por fim o seguiu, deixou-se prender pela tradio formalista. Jesus penetrou na essncia da educao judaica. Normalmente, o perodo da vida de Jesus dos 13 aos 30 anos de idade, nada foi relatado, porque talvez muito pouca coisa de especial tenha ocorrido.

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Existem algumas verses a serem discutidas: Jesus ouve os relatos de viajantes e de condutores de caravanas, que procuravam a oficina de seu pai, j que Nazar prxima das rotas dos viajantes, como j descrito. Sua insacivel curiosidade causa problemas a quantos o rodeiam. Os mestres perdem a pacincia com suas inquietantes e, por vezes, sacrlegas perguntas, j que Jesus questiona tudo e ele resolve sair de casa. Podemos inferir que, sendo Jesus inteligente como seus atos mostraram, o fosse desde a infncia, admitindo-se que, ao seu redor, deveria acontecer alguma repulsa e inveja por parte de muitas pessoas, principalmente daquelas que procuravam jovens inteligentes, enviados de Deus para libert-las do jugo romano, que lutassem e a a referncia a luta armada, o que parece ser contrria as atitudes de Jesus. Seus inimigos vo aumentando e acusam-no de petulante, soberbo, presunoso. A partir de um momento, Jesus comea a questionar mais e mais a sua prpria identidade, pois o atormentava o fato de no ser o que queriam que fosse. E se torna cada vez mais solitrio.(2,22,36) Aps a concluso do curso na Sinagoga de Nazar, costume ir at Jerusalm. A primeira Pscoa de Jesus em Jerusalm, os historiadores so concordes em imaginar que Jesus sofre uma profunda decepo ante a diversidade da lei escrita e a realidade da lei, vivenciada s portas do Templo. Normalmente, as pessoas muito inteligentes e de idias prprias e arrojadas para a poca entram em desacordo com muitas pessoas, o que fatalmente deve ter ocorrido com Jesus, pois ele no era compreendido por sua famlia (fato descrito nos evangelhos), por seus amigos (que desejavam um guerreiro, visto histrico do povo judeu) e pelos doutores da lei (j que Jesus sabia as escrituras e questionava sua prtica). Para muitos historiadores Jesus sai de casa e entra efetivamente com a sua iniciao em outras sabedorias vigentes na poca. o que trataremos a seguir.

Da Adolescncia ao incio da Vida Pblica

So muito discutveis os caminhos percorridos por Jesus, nesta faixa de idade de sua vida. No h muitos relatos histricos. Para Benitez, Jesus permaneceu em Nazar(2), outros alegam que ele esteve entre os Essnios(5,20,36), na ndia(10,22), na sia, no Egito, na Prsia e outras regies distantes. Em cada lugar que passou, os relatos afirmam que seria tempo suficiente para ser iniciado em alguma irmandade, ordens e corporaes existente na poca.(22,36) Alguns preceitos so atribudos a Jesus de uma forma unnime, so eles: 1. Deus como pai de todos 2. Todos os homens so irmos 3. Divulgao das leis morais ao povo, j que as verdades eram ocultadas da grande maioria da populao. 4. Era contra a forma de adorao exterior e pretensiosa.
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Retornando a Israel, pois a maioria dos historiadores consultados admitem a hiptese de ele ter sado para conhecer outras doutrinas alm do judasmo, Jesus inicia sua pregao. Socorre doentes, orienta os mais humildes, convoca os apstolos e d incio sua vida pblica. Jesus reuniu 12 apstolos que so: Andr, Simo Pedro, Simo-o Zelote, Bartolomeu, Tom, Judas Iscariotes, Thiago e Joo Zebedeu, Filipe, Mateus, Tiago- filho de Alfeu, Judasfilho de Tiago. Jesus rompe com os costumes vigentes na poca, pois ele fala com todas as pessoas, independente de raa, cor, religio e gnero. A participao igual de dons espirituais e materiais, de milagre e mesa (j que Jesus era conhecido por suas curas e por comer em qualquer casa), no pode estar centrada em um lugar porque essa prpria hierarquia de lugar, de aqui sobre ali, deste lugar sobre outros lugares, simbolicamente destri o igualitarismo radical que anuncia. O igualitarismo radical nega os processos de apadrinhamento, intermediao e clientelismo, e exige a itinerncia como sua simbolizao programtica. Esperaramos deles que ficassem em um lugar, estabelecessem em torno deles um grupo de seguidores e que as pessoas fossem at eles. Ao contrrio, vo at as pessoas e tm por assim dizer, de comear de novo a cada manh. Mas, para Jesus, o Reino de Deus uma comunidade de igualdade radical ou sem intermediao em que os indivduos esto em contato direto uns com os outros e com Deus.(7) Tornou-se um rabi popular, ensinando por parbolas, usando de figuras compreensveis aos mais simples, quando falava dos costumes e trabalhos do povo. A respeito de sua vida ntima, nada se sabe a respeito. O cineasta Martin Scorcese tenta colocar no filme A ltima tentao de Cristo a possibilidade de Jesus ter se apaixonado por algum, o que foi radicalmente proscrito, visto que, por vezes, ainda temos dificuldades de imaginar um Jesus homem. Para Benites(2), apesar de romanceado, ele coloca uma personagem feminina, de nome Rebeca, como apaixonada por Jesus, mas nada se sabe a respeito. Provavelmente, a partir de algum momento, h um desagrado decorrente dos ensinamentos de Jesus, pois so muito revolucionrios para a poca e, como todo ser humano tem dificuldades para pensar no diferente Jesus, sabe que ser condenado, mas nem por isso muda o rumo de seus ideais. Jesus no foi entendido por muitos de sua poca e at hoje no o . Os judeus esperavam um revolucionrio de homens, mas Jesus faz uma revoluo de alma e certamente combatido. Judas Iscariotes, como muitos, o pretendia como um revolucionrio e como um lder frente de um exrcito, mesmo que este exrcito fosse sobrenatural, milagroso, que libertaria atravs das armas, os judeus da escravido romana. Judas denuncia Jesus no desejo de ver toda plenitude de poder de Jesus, mas este novamente se coloca como pleno dos Reinos dos Cus. Quando Judas percebe o erro que fez, suicidase. muito rico o relato da vida de Judas Iscariotes, descrito por Herculano Pires, que deve ser lido para maiores detalhes.(28)

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Vida Pblica
Conforme descrito na introduo, este trabalho visa apenas a pesquisa bibliogrfica da vida de Jesus, sem entrar na parte moral. Convido a todos que desejarem maiores informaes sobre os atos morais de Jesus a pesquisarem em outras fontes, mas gostaria de continuar minha pesquisa sobre sua condenao e morte, j que estas tambm so envoltas por muitos detalhes desconhecidos da grande maioria de pessoas.

Condenao e Morte
A crucificao, como j vimos anteriormente, era muito difundida na antigidade. A principal razo para seu uso era sua eficcia supostamente suprema como dissuaso; pois era realizada publicamente e era agravada pelo fato de que, com muita freqncia, suas vtimas nunca eram enterradas, o que para os judeus era insuportvel. Servir de alimentos para animais selvagens e pssaros predadores, desse modo sua humilhao era tornada completa. O que significava para um homem, na antigidade, ter recusado o sepultamento e a desonra que vinha com isto, dificilmente pode ser avaliada pelo homem moderno. (7) Apesar de Crossan(8), por exemplo, no acreditar que Jesus tenha sido condenado por judeus, no sei at que ponto no h uma diversidade, j que este autor judeu, mas para todos os outros pesquisados(9,32,33,34,35) a condenao de Jesus deve-se aos Judeus. Os judeus eram condenados pelo Sindrio, que era o Conselho Supremo da Comunidade Israelita, mas apenas os crimes restritos aos assuntos de ordem religiosa. Jerusalm era uma provncia subordinada administrao de Roma e Pncio Pilatos era o procurador da cidade. Ele detinha os poderes judicirio e executivo, delegados por Roma a todos os assuntos da Judia que no se relacionassem com a f judaica. Jesus acusado de corromper os costumes religiosos da poca sendo, desta forma, julgado pelo Sindrio.

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O Sindrio tem como lder superior Ans e, posteriormente Caifs (seu genro), que forjam um julgamento cheio de falhas e irregularidades legais.(2,9,22) O Sindrio poderia condenar o criminoso, mas no podia imputar a pena de morte, pois no permitida pelo judasmo. Ans e Caifs temiam o poder de Jesus, ento optaram por adicionar acusao, que Jesus era criminoso das leis romanas, desta forma levando Jesus a um julgamento por Pilatos. Pilatos, sabendo que Jesus era galileu, envia-o a Herodes, tetrarca da Galilia, para julgamento. Herodes, no querendo complicaes, devolve o criminoso para ser submetido s leis romanas(22). A maioria dos historiadores citados admite que este julgamento foi bastante pressionado e que Jesus deveria ser condenado antes da Pscoa, pois durante este perodo no era permitido crucificao. Comumente na poca da Pscoa poderia ser libertado algum preso, que, nesta ocasio, foi Barrabs, um zelote. (para maiores detalhes consultar Herculano Pires(28)). Pilatos precisava condenar Jesus pena de morte. Nos evangelhos, podemos constatar que Pilatos no estava inclinado a aprovar a sentena. O sindrio sentindo-se em xeque, recorre chantagem e ameaa de tumulto. Nenhum funcionrio romano gostaria de ser responsvel por problemas com uma provncia imperial, ento Pilatos cede e condena Jesus. Para Crossan(9) isto no verdade, pois Pilatos j tivera outros desentendimentos com os judeus, como j relatados anteriormente e poderia tambm ter controle sobre este fato. Porm os outros autores admitem ter sido Jesus condenado por manipulao do sindrio. Alguns autores acham que o sindrio agiu desta forma por motivos religiosos, outros pensam que o motivo foi poltico, porque Jesus aumentava seus seguidores, terminaria com o extermnio de animais no templo, situao que rendia muito dinheiro ao sindrio, demonstraria a corrupo vigente no Templo de Jerusalm e no aceitaria nenhum compromisso com os romanos.(33) Por mais que estudemos ainda h um grande mistrio na vida de Jesus, mas, sem sombra de dvida, imaginamos que pior que a dor fsica sofrida por Jesus durante sua condenao e morte, foi o sofrimento moral, pois durante todo este sofrimento ele esteve sozinho. Seus discpulos dissiparam-se por medo, por ignorncia, por falta de consistncia no ideal pregado por Jesus. Os ensinamentos de Jesus foram esquecidos naquele momento. Tom partiu antes do incio do drama. Simo Pedro fraquejou negando a amizade com Jesus. Joo o discpulo amado permaneceu junto a Jesus at o fim, mas e os outros? As palavras de Jesus no foram entendidas e, por vezes, no o so at hoje. Apesar de muito culto Jesus no deixou nada por escrito e seus ensinamentos foram transcritos depois de muito tempo, conseqentemente alterando seu entendimento.

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Corpo de Jesus aps a crucificao

Existem duas verses para o desaparecimento do corpo de Jesus da gruta: Jesus de fato morreu na cruz e teve seu corpo levado para as propriedades de Jos de Arimatia. Este, junto com Nicodemos, os dois membros do sindrio simpatizantes da doutrina de Jesus, prepararam o corpo aps sua morte e o colocaram na gruta at o seu desaparecimento.(2,6,7,8,9,19,25,29,32,33) 2-A- Jesus no morreu na cruz; foi retirado antes da morte e roubaram o corpo do sepulcro, ajudado por Jos de Arimatia e Nicodemus, ficando Jesus algum tempo em Israel, fazendo suas aparies e, depois, partindo talvez para a Inglaterra, onde Jos de Arimatia tinha propriedades.(22,36) 2B- Jesus foi retirado da cruz vivo e fugiu para a ndia onde viveu at os setenta anos, onde existe at um tmulo inscrito: O Grande Profeta Desconhecido e que os indianos diziam ser O moo Judeu (22). Neste tpico, como nos outros muito difcil termos a certeza, porm ficamos com a maioria dos autores, acreditando que Jesus morreu crucificado.

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Concluso
H muita falta de dados concretos, nada se pode afirmar com toda certeza. Jesus, por mais que tentemos conhecer a sua histria de vida, permanece um grande mistrio. Podemos concluir, segundo a maioria dos autores estudados que: Jesus era um homem muito culto para sua poca, sendo conhecidos os seus ensinamentos apenas em sua fase adulta. Apesar de sua erudio no deixou nada por escrito, sendo sua vida e seus atos descritos muito tempo depois. Desta forma muito se incrementou sua histria de vida, com fatos que deveriam fazer parte da vida de um Messias, mas nos afasta da verdadeira vida de Jesus. Ele nasceu em 7 ou 6 a.C., filho de Jos e Maria, concebido pelas vias naturais, com oito irmos. No se pode afirmar que ele nasceu em Belm, mais muito pouco provvel que existiram reis magos e estrelas cadentes. Extremamente discutido se ocorreu o massacre de primognitos e a fuga para o Egito. Esta histria muito parecida com a de Moiss e parece aproveitada para a vida de Jesus. Provavelmente Jesus conheceu algumas das doutrinas vigentes na poca, sendo iniciado em muitas delas; a grande maioria dos estudiosos cita a dos Essnios, mas no apenas esta. Jesus foi infinitamente incompreendido e solitrio em seus ensinamentos, por maior que fosse a sua tentativa de ensinar. Ele ensinou muito, mas as pessoas conseguiram entender pouco, fato que acontece at os dias de hoje. Jesus foi considerado ameaa ao poder religioso de Israel, vigente na poca, sendo forjado seu julgamento para que pudesse ser julgado pelas leis romanas, desta forma pegando a pena mxima. Foi crucificado, como era costume da poca e morreu na cruz. Muitas dvidas ainda esto por serem reveladas e muito ainda se tem para entender Jesus, o homem, porm quanto mais estudamos a figura histrica de Jesus, um homem nascido num momento de tanta rudeza social, sendo a grande maioria das pessoas analfabetas, escravas, imensamente sofridas, num momento de muitos messias, Jesus nasce um homem comum, num simples vilarejo, ensina balizando suas palavras com seus atos e acredita profundamente no Reino de Deus. A partir do momento que tentamos entender Jesus como homem vencemos preconceitos, nos debruamos em fatos e entendemos Jesus como um homem genial. Sua vida permanece envolta por grandes mistrios, mas at hoje seus ensinamentos so atuais.
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Na Infncia Esprita
No Centro Esprita Jos Barroso as salas de Infncia Esprita eram divididas em trs nveis de alunos por diviso de faixa etria, da seguinte forma: O Jardim de crianas de 5 a 7 anos, o Nvel I com crianas de 8 a 11 anos, e o Nvel II com crianas de 12 a 14 anos, esta diviso era de forma no rgida de acordo com a quantidade de crianas inscritas para o curso, anualmente. Percebemos que quando o educador realizou a aula, com estes conceitos descritos no trabalho, tivemos formas de aceitao diferentes em cada classe, com as seguintes consideraes por parte das crianas: No Jardim no encontramos dificuldade. Na primeira aula foi dada a biografia de Jesus de forma simples, mas com os princpios descritos neste texto. As crianas s questionaram a poca e desejaram mais informaes sobre a populao e a forma de comunicao utilizada, j que foi conversado que Jesus ensinava por parbolas, as crianas desejaram saber outros meios de comunicao, sendo adicionado no programa. Foi questionada sobre a Vida de Moiss, e foi adicionado ao programa a histria de Moiss. No Nvel I, a questo levantada foi o descobrimento que as crianas fizeram de perceber que aquela histria se passou no mesmo planeta que eles vivem, elas no imaginavam que era a mesma Terra. Foi adicionado tambm o tema sobre Evoluo do Planeta. As crianas desejaram saber mais informaes sobre a histria do povo judeu e adicionamos ao programa os fatos histricos.

Mapa de Jerusalm atualmente (24)

No Nvel II foi transmitida s crianas a biografia de Jesus e de outros vultos. Sendo que seria interessante passar estes conhecimentos aos pais, para no haverem conflitos de opinies. Devido dificuldade de acharmos material didtico em conformidade com os preceitos espritas, achamos til a introduo de figuras para que o educador, se necessrio, utilize na organizao de suas aulas.
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Nossa proposta no dar uma aula pronta para o educador; mais os meios para que ele se atualize, se informe, e utilize a melhor maneira de colocar estas idias s crianas, pois cada um sabe como sua classe, conhece cada criana, e tentar utilizar as vrias formas de aplicao de aula que achar conveniente. A confeco das aulas foi construda junto com as crianas. O educador levou globo terrestre, mapas especficos para localizao dos territrios Israelense e Romano e utilizou figura, cartazes, livros sobre as vestimentas, utenslios domsticos, costumes, animais, para situar a forma de vida e conversou sobre a forma de credo da populao, fez paralelos com a doutrina esprita. Apresentou vdeo sobre as civilizaes e, posteriormente, sobre as parbolas. Pensamos ser importante a localizao do Judasmo dentro das grandes religies mundiais, onde podemos constatar que todas tiveram orientao de um Mestre, que ensinava seus conhecimentos. O Espiritismo diferentemente uma compilao de ensinamentos de vrios mestres ordenados por Kardec.

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Referncias Bibliogrficas

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