FACULTAD DE CENCAS DE LA COMUNCACN PROGRAMA COMUNCACN SOCAL MENCN DESARROLLO COMUNAL PROPUESTA DE UNA PROGRAMACIN CULTURAL PARA EL PROYECTO RADIO TOKUKO DEL INSTITUTO RADIOFNICO FE Y ALEGRA (IRFA). TTULO A OPTAR: LCENCADO EN COMUNCACN SOCAL MENCN: DESARROLLO COMUNAL. PRESENTADO POR: Br. ANDARA B. Vanesa Ch. C..14.006.548 Br. GONZLEZ S. MARA DE GUADALUPE. C..13.592.984 TUTORES: Lic. smael Rojas. Lic. . Betilia Ramos MARACABO, MAYO DEL 2000 "Llegar un da en que un hombre te hablar a miles de kilmetros de distancia, y t tranquilamente le podrs escuchar donde ests, mas no le podrs ver por estar tan lejos" Quinta Profeca Maya.
VEREDICTO Yo, _________________________________ portador (a) de la Cdula de identidad nmero ______________________, respectivamente, designados por el Consejo de la Facultad de Ciencias de la Comunicacin de la Universidad Catlica Cecilio Acosta, integrante del jurado calificador del Trabajo Especial de Grado titulado: PROPUESTA DE UNA PROGRAMACIN RADIONICA CU!TURA! PARA E! PRO"ECTO RADIO TO#U#O DE! INSTITUTO RADIONICO E " A!EGR$A %IRA&' presentado por las bachilleres Vanesa Andara B. C.. 14.006.548 y Mara de Guadalupe Gonzlez C.. 13.592.984, requisito para optar al titulo de Licenciado de comunicacin Social, Mencin Desarrollo Comunal, me a reunido para realizar el referido trabajo. Despus de su exposicin, lo consider ________________________, con la calificacin de ______________________ ( ) puntos, mereciendo la distincin cualitativa de ___________________________________________. El jurado se permite las siguientes observaciones: _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ Para que conste firman esta acta veredicto, por duplicado, en Maracaibo a los___________ das del mes de _____________ del 2000. __________________ ____________________ JURADO JURADO _________________ COORDNADOR DEDICATORIA A mi Padre, de quin siempre he recibo sabios consejos, por ser la luz que gua mis pasos, por estar siempre presente. Te amo Papi. A mi madre, por brindarme el amor ms lindo y bello que una Madre puede dar, y por siempre estar all... Te amo mami. A mis hermanos: Danesa, Yanesa, Miguel, Mikel y Maikel, por ser quienes son... la razn fundamental para superarme, los quiero. A mis hermanos postizos Anabella, Jess y Lupe... por compartir conmigo noches de insomnios, libros difciles, exmenes complicados, retos, alegras y por que no tristezas. A mis tos Rita y Oswaldo... por tratarme como una hija ms, brindndome amor, comprensin y ayuda cuando ms lo necesite los quiero!. Vane(a DEDICATORIA A Dios por sobre todas las cosas. A mi Buena Madre Mara, mi Estrella de Mar. A mi Viejo Lobo de Mar, San Marcelino Champagnat. A mi mam quien con su ejemplo digno de arduo trabajo, esfuerzo, lucha, amor, y comprensin, fue la piedra angular para la realizacin de esta tesis y por estar siempre a mi lado, "Gracias mami, te quiero mucho " A mi pap, tan trabajador, comprensivo y carioso, quien anhelaba tanto este momento creo que hasta ms que yo; pues ya lleg; tambin te quiero mucho papi. A mi abuelita quien es mi segunda madre por estar siempre de mis cosas. A mis hermanitas bellas, a la Nene y a la Guerita, por ser las mejores del mundo. A mis mejores amigos de Machiques y Maracaibo quienes son parte fundamental en mi vida. Los quiero un chorro MARIA GUADA!UPE AGRADECIMIENTO A mis amigos de aula Yenci, Numari, Richard, Hiran, Mari, Heisha, Royster, por haberme acompaado en esta etapa de mi vida A la seora Dulce Garca, por su espritu de colaboracin y su valioso aporte para la realizacin de esta investigacin. A mis tutores, smael y Betilia, por haberme soportado y entendido durante todo el proceso de investigacin de esta tesis... Gracias..... A mi primos Jess y Oswaldo, por regalarme todas las noches una sonrisa. A mis amigos Ral y Zoritza, por darme siempre las palabras correctas en el momento ms indicado... A mis tas Viqui e vonne, por estar siempre pendiente de m. Y a todas aquellas personas que por falta de espacio, no plasmo en estas lneas pero saben que siempre estarn en mi corazn. Vane(a AGRADECIMIENTOS A mis tutores, la Licenciada Betilia Ramos y al Licenciado smael Rojas, quienes con gran dedicacin me orientaron en la realizacin de este trabajo. A la Socilogo Dulce Garca, por sus acertadas recomendaciones y correcciones en la tesis. Muchas gracias por todo Seora Dulce. A los habitantes de la Misin de los Angeles de El Tokuko, por ofrecer la informacin necesaria para el desarrollo de esta propuesta, a la Comisario Cristina Moreno, a los Prrocos de la Fraternidad Capuchina, el Padre Victor y al Fray Jess Benito, a la hermana Yuli y especialmente a mis hermanos indgenas, quienes son la razn fundamental de esta investigacin. Estoy totalmente agradecida. A la Licenciada Nrida Snchez (mi madre) por su orientacin en el contenido de esta investigacin, por su ayuda y estmulo. Gracias otra vez mami. Y finalmente a todas aquellas personas, que desinteresadamente, me apoyaron y ayudaron en la realizacin de esta tesis. Gracias MARIA GUADA!UPE ANDARA BLANCO, Vanesa Chiquinquir y GONZLEZ SNCHEZ, Mara de Guadalupe. "PROPUESTA DE UNA PROGRAMACIN CU!TURA! PARA E! PRO"ECTO RADIO TO#U#O DE! INSTITUTO RADIONICO E " A!EGR$A %IRA&). Universidad Catlica Cecilio Acosta, Facultad de Ciencias de la Comunicacin social. Licenciatura en Comunicacin Social, Mencin Desarrollo Comuna. Trabajo Especial de Grado, Maracaibo 2000. El estudio realizado en este trabajo, permiti diagnosticar las necesidades, gustos e intereses de los habitantes de El Tokuko, en relacin con el medio radio, considerando sus patrones socioculturales, la cual se realiza con la intensin de proporcionar a dicha comunidad una programacin radiofnica cultural, con el fin de reafirmar la identidad cultural de la poblacin indgena de la Misin de los Angeles de El Tokuko, a travs de Radio Fe y Alegra Tokuko 88.9 FM. La investigacin es de carcter descriptiva explicativa, la cual se procedi con estudio de caso, debido a que los hechos fueron examinados en su contexto natural. La recoleccin de informacin se bas en entrevistas, revisin bibliogrfica y en la aplicacin de 96 encuestas divididas en dos partes: aspectos socioculturales de la zona y caractersticas del consumo radiofnico, finalmente, se utilizaron tcnicas estadsticas para obtener frecuencias simples y acumuladas y cruces de variables. Los resultados arrojaron que la poblacin de El Tokuko, se inclina por una emisora de tipo informativa, educativa y cultural, sustentada por ms del 75% de los encuestados. En virtud de estos resultados, se propone un Modelo de Programacin Cultural con contenidos propios de informacin, educacin y cultura fundamentalmente, la cual permitir hacer de esta estacin un medio acorde a los intereses de la zona NDCE PORTADA............................................................................................. i SUBPORTADA...................................................................................... ii VEREDCTO........................................................................................... EPGRAFE............................................................................................. iv DEDCATORAS.................................................................................... v AGRADECMENTOS............................................................................ vii RESUMEN.............................................................................................. viii NDCE................................................................................................... ix NTRODUCCN.................................................................................... x CAP$TU!O * E! PRO+!EMA 1. - PLANTEAMENTO DEL PROBLEMA.......................................... 18 2. - FORMULACN DEL PROBLEMA................................................. 23 3. - OBJETVOS DE LA NVESTGACN ........................................... 23 3.1. OBJETVO GENERAL.......................................................... 23 3.2. OBJETVOS ESPECFCOS..................................................... 23 4. - JUSTFCACN E MPORTANCA................................................ 24 5. - DELMTACN ................................................................................ 26 5.1. - ESPACAL........................................................................... 26 5.2. - TEMPORAL.............................................................................. 27 CAPITU!O II MARCO TERICO 1. - ANTECEDENTES DE LA NVESTGACN................................ 29 2. - FUNDAMENTACN TERCA................................................... 31 2.1. LA RADO COMO MEDO DE COMUNCACN SOCAL... 31 2.1.1. EL LENGUAJE DE LA RADO.................................. 45 2.1.2. CARACTERSTCAS DE LA RADO......................... 50 2.2. - VENTAJAS Y DESVENTAJAS DE LA RADO................................. 53 2.2.1. - VENTAJAS.......................................................................... 53 2.2.1.1 FACL PENETRACN ............................................. 53 2.2.1.2 AUTENTSDAD......................................................... 54 2.2.1.3. CARCTER NO OBLGANTE................................... 54 2.2.2 DEVENTAJAS........................................................................... 55 2.2.2.1. UNSENSORALDAD............................................... 55 2.2.2.2 AUSENCA DE NTERLOCUTOR................................54 2.2.2.3 FUGACDAD.................................................................56 2.2.2.4. LMTACN DE LA NFORMACN...........................56 2.2.2.5 RECEPTOR CONDCONADO....................................56 2.3. FRECUENCA MODULADA........................................ 57 2.4.PROGRAMACN RADOFNCA........................................ 59. 2.4.1.TPO DE PROGRAMACN.................................... 61 2.4.2. EL PERFL DE LA PROGRAMACN................. 62 2.5. RESEA DE LA ZONA FRONTERZA: MSN DE LOS ANGELES DE EL TOKUKO...................................................... 63 2.5.1. LA FESTA DE LOS ANGELES........................ 68 2.6. GRUPOS ETNCOS...................................................... 70 2.6.1. ETNA YUCPA.................................................. 70 2.6.1.1. ECONOMA Y PRODUCCN .......... 70 2.6.1.2. VVENDA.................................... 71 2.6.1.3. ESTRUCTURA POLTCO SOCAL............. 71 2 2.6.1.4. CREENCAS................................................ 72 2.6.1.5 ARTE..............................................................73 2.6.1.6 EDUCACN..................................................73 12.1.5. ALMENTACN.......................................................73 2.6.2 ETNA BAR...........................................................................74. 2.6.2.1. ECONOMA Y PRODUCCN.................................74 2.6.2.2. VVENDA................................................................ 75.. 2.6.2.3. EDUCACN............................................................ 75 2.6.2.4. ARTE......................................................................... 75 2.6.2.5ALMENTACN ................................................... 76 2.6.2.6 RELGN.............................................................. 77 2.6.2.6 ESTRUCTURA POLTCO SOCAL........................ 77 2.7 PROBLEMTCA NDGENA................................................ 78 2.8 DENTDAD CULTURAL...................................................... 2.9 POLTCA CULTURAL 2.9 .1. LA POLTCA CULTURAL EN VENEZUELA................ 2.10.COMUNCACN NTERCULTURAL............................. 84 2.10.1MPORTANCA DE LA COMUNCACN NTERCULTURAL. 87 2.10.2 DEFNCN DE CULTURA...................................... 87 2.10.3 DEFNCN DE LA COMUNCACN.............................. 89 2.11. PROYECTO CULTURAL RADO TOKUKO, DEL NSTTUTO RADOFNCO FE Y ALEGRA..................................................... 90 2.111 .1. ACTO MOTVADO....................................................... 90. 2.11.2. CARACTERZACN DEL PROYECTO.................... 93 2.11.3. DESCRPCN DEL PROYECTO............................ 95 2.12. EXPERENCAS DE EMSORAS FRONTERZA.........................96 2.12.1. RADO ARCO MUNCPAL 107.8 FM............................... 96 2.12.2. SSTEMA RADAL PATRA LBRE....................................97 2.12.3. PROYECTO RADO GUAJRA .........................................99 2.12.3.1. CARACTERZACN DEL PROYECTO.............99 2.12.3.2. DESCRPCN DEL PROYECTO......................101. 3 FUNDAMENTACN LEGAL.........................................................102 4. DEFNCN DE TRMNOS BSCOS.........................................108 5. SSTEMA DE VARABLES........................................................... 111 6. OPERACONALZACN DE LAS VARABLES.......................... 113 CAP$TU!O I** MARCO METODO!GICO 1.TPO DE NVESTGACN ................................................. 116 2. POBLACN Y MUESTRA..................................................... 116 2.1. POBLACN ........................................................... 116 2.2. MUESTRA.............................................................. 117 3. TCNCA DE RECOLECCN DE LA NFORMACN............ 119 4. VALDACN Y CONFABLDAD........................................... 120 CAPITU!O IV 1. ANLSS E NTERPRETACN DE LOS RESULTADOS............122 CAPITU!O V 1. LA PROPUESTA..............................................................................182 CONCLUSONES...................................................................................214 RECOMENDACONES ..........................................................................216 BBLOGRAFAS ..................................................................................217 ANEXOS................................................................................................ INTRODUCCIN El hombre desde el inicio de su aparicin en el planeta, ha buscado la mejor manera de comunicarse con sus semejantes. As mismo desde que tuvo razn de ser pensante necesito entrelazarse y relacionarse con los dems sin importarle la distancia que los separaba del resto de la poblacin. Poco a poco, con la rpida evolucin de la vida, se inventaron medios de comunicacin que les permitiera mantenerse en contacto e informados de la realidad. Por ello la radio hoy constituye uno de los medios ms accesibles que puede llegar a los hogares de todo el mundo. La radio por su gran alcance, su poder de penetracin en las masas, su economisidad y su inmediatez, posee grandes ventajas frente a otros medios de comunicacin social, por lo que resulta significativamente la funcin que este medio de comunicacin puede cumplir en beneficio de su audiencia. Por otro lado, adems de sus funciones informativas y de entretenimiento, la radio debe tener como objetivo fundamental educar a su audiencia por lo que en su gran mayora olvidan dicho objetivo y ms que todo persiguen fines comerciales. En otras palabras, la programacin de dichas emisoras debe contribuir a la difusin de los valores culturales de los poblados y en especial al de los indgenas, tomando en cuenta sus necesidades, gustos e intereses en relacin con este medio de comunicacin, y a su vez servir para el rescate y promocin de su identidad cultural. Esta investigacin propone una programacin acorde a la realidad sociocultural tomando en cuenta en el consumo radiofnico habitual y expectativas de los habitantes de la Misin de los Angeles de El Tokuko. El Estudio consta de cinco (5) captulos: E* Ca,tu*o I se plantea la caracterizacin del problema analizado, los objetivos, alcances y limitaciones de la investigacin. E* Ca,tu*o II' corresponde al Marco Terico, donde se expone el enfoque terico conceptual de la investigacin, enmarcando la radio como medio de comunicacin social, su historia y sus inicios, en Venezuela y Maracaibo, su lenguaje, sus caractersticas y otros aspectos que ayudan a sustentar la investigacin, como cultura, Comunicacin, identidad Cultural, Comunicacin ntercultural y finalmente se plantea las variables e indicadores que sirvieron de orientacin para la realizacin de dicho estudio. E* Ca,tu*o III' se expone el diseo metodolgico que se sigui, para ejecutar la investigacin, la cual es de tipo descriptiva y explicativa, as como tambin se encuentra la poblacin y muestra estudiada y la tcnica de procesamientos utilizados para la elaboracin del instrumento. En e* Ca,tu*o IV' el anlisis e interpretacin de los datos, se hizo de la manera ms objetiva posible, basado en los resultados obtenidos en el procesamiento estadstico. Finalmente el ca,tu*o V se plantean las conclusiones derivadas del estudio realizado, para lo cual s tomo en cuenta los resultados emitidos por las encuestas de la poblacin de El Tokuko, as como la fuente bibliogrfica consultadas lo que permiti disear un Mo-e*o -e Pro.ra/aci0n Cu*tura* para la nueva estacin radial, Ra-io e y A*e.ra To1u1o 22.3 M' del Centro Misional los Angeles de El Tokuko, del Municipio Machiques de Perij, del Estado Zulia. 4. 5 P*antea/iento -e* Pro6*e/a7 Hoy en da, a pesar del avance tecnolgico, todava existen zonas que viven en abandono, tal es el caso de las zonas limtrofes que por su ubicacin ha sido blanco de litigios fronterizos, por parte de sus autoridades para demarcar su divisin poltico territorial con limites internacionales y de esta manera poder acrecentar su poder. Pero a lo largo de la historia, y desde su nacimiento como nacin, Venezuela, ha concebido un problema de vecindad con las desventajas y conflictos que se derivan como consecuencia de una extensa frontera comn de aproximadamente 2200 kilmetros. Hablar de problemas fronterizos entre Colombia y Venezuela, es de una profunda complejidad pues las dos naciones se han abocado desde hace mas de un siglo y medio a resolver conflictos, tomando en consideracin mltiples formas de negociaciones para llegar a acuerdos y tratados de paz. Lamentablemente, los aspectos limtrofes han menoscabado en diversas pocas el aprovechamiento de inmenso potencial para lograr el desarrollo comn y obtener un mayor bienestar de los pueblos, en especial las comunidades fronterizas, creando de esta manera unas zonas limtrofes vacas, dormidas, despobladas y hasta hostiles a la propia nacin del desarrollo. En el caso de la regin zuliana, por ser un estado fronterizo requiere de una atencin propia y especfica de su problemtica por lo tanto, es imposible, pensar que los asuntos y problemas del hombre fronterizos, puedan ser tratados de igual forma que al resto de pas. Para nombrar alguno de ellos se encuentra la penetracin ilegal y el asentamiento de nacionales colombianos en territorio Venezolano, ello ha generado mltiples problemas asociados con control de extranjeros, presin sobre los servicios pblicos, tenencia de la tierra, control de enfermedades epidmico - contagiosas, entre otros graves conflictos. La frontera colombo - venezolana siempre ha sido zona de tensin y dificultad, pero uno de los lugares con mas problemas es *a Sierra -e Peri89, ya que esta rea es de permanente conflictividad motivado a las incursiones que guerrilleros y narcotraficantes realizan en la zona manteniendo en zozobra a los habitantes, autoridades y ganaderos. No cabe duda que la guerrilla es uno de los mayores males que vive latente en las zonas fronterizas pues se estima que ms de 500 ganaderos venezolanos han sido secuestrados por la guerrilla colombiana desde 1976. Por otra parte, existen, adems del comercio registrado, un flujo de mercanca que en los actuales momentos se refleja en un contrabando de extraccin de bienes y consumo desde Venezuela hacia Colombia. As mismos, deben destacarse tambin hechos delictivos que han venido incrementndose en los ltimos tiempos tales como: trfico de armas, tratas de blancas, subversin, narcotrfico, entre otros serios problemas que asechan el da a da de los poblados fronterizos convirtindose en una amenaza para la estabilidad social del pas, siendo la causa principal de esta peligrosa situacin la gran desolacin de la zona y la falta de organismos de seguridad que velen por el resguardo del territorio venezolano. Una situacin geopoltica que afecta notablemente la soberana nacional y produce un desequilibrio social al cual hay que atender urgentemente mediante polticas que garanticen a sus habitantes unas series de bienes y servicios que hagan placentera la presencia del venezolano en esas reas. Por otra parte, siete municipios del estado Zulia, que se comunican con Colombia, son territorios desistidos y amenazados por enfermedades de las cuales se crea erradicadas y con ndice de desempleo de un 60%. En las comunidades indgenas localizadas en las faldas de la Sierra de Perij, viven el drama de la falta de oportunidades y el aislamiento, pues son pueblos deprimidos destinados a desaparecer por la falta de los ms elementales servicios pblicos y cuya pobreza contrasta con los principios fundamentales de la nueva constitucin de la Repblica. En el mbito ambientalista, existen zonas de la Sierra de Perij, las cuales son atacadas por la implacable deforestacin y por lo tanto, perjudica directamente a los poblados indgenas que all habitan, pues en funcin de estos se garantiza el mantenimiento de los ros de la Sierra, ya que su ecosistema es muy frgil. Todos estos problemas ecolgicos son causados por la tala o la quema que tambin comienza con la prdida del entorno, y la posible desaparicin de las diferentes especies tanto animales como vegetales. Este tema es ms que todo de concienciacin para el mantenimiento de proyectos, programas y actividades ambientales que protegen el ecosistema de la Sierra y la vida de los que all habitan, pues de lo contrario perderan la oportunidad de tener una unidad bsica de planificacin para el desarrollo agrcola o pecuario de las comunidades indgenas. Otra temtica fronteriza de relevancia es el resguardo de la identidad nacional que se ve amenazada por la libre penetracin de seales de medios de comunicacin de los pases vecinos al territorio venezolano, debido a que es muy escasa en las zonas fronterizas la existencia de seales radioelctricas que transmitan valores culturales, es por ello que las emisoras forneas logran por sus constantes transmisiones que los habitantes de las zonas lmites se sientan identificados con su programacin, sufriendo de alguna forma u otra un proceso de transculturacin y aculturacin. Como se acaba de decir Colombia, tiene una poltica de poblacin de las fronteras y de atencin a travs de los medios de comunicacin social un poco ms coherente que la venezolana. Los indgenas de Colombia y Venezuela oyen emisoras de radios colombianas que tienen claros objetivos econmicos y polticos con races en Bogot y en la capital internacional, en lneas generales se hace radio para los indgenas, pero no con, por, desde y de los indgenas. Es preciso sealar que la prdida de seguridad e identidad nacional en las zonas lmites forman tambin parte de la ausencia de medios de comunicacin que sirvan de instrumento promotor para la ejecucin de estrategias y planes nacionales que permitan neutralizar y mermar las amenazas en diversos mbitos como evitar la penetracin radial extranjera y al mismo tiempo contribuya a difundir valores culturales propias de la nacin. Sin embargo, los conflictos fronterizos presentan un conjunto de caractersticas que exigen sin demora la implementacin de proyectos comerciales, industriales, tursticos, educativos, culturales, ambientales y sanitarios para impulsar la calidad de vida del hombre fronterizo.
:. 5 or/u*aci0n -e* Pro6*e/a7 Cul modelo de programacin radiofnica lograra atender las necesidades de difusin, defensa y resguardo de los valores culturales de la zona fronteriza del Tokuko?. ;. 5 O68eti<o( -e *a in<e(ti.aci0n7 ;.4. O68eti<o .enera*7 Contribuir con el proyecto "Radio Tokuko" del nstituto Radiofnico Fe y Alegra (RFA), a partir del diseo de una programacin que reafirme la identidad cultural de la subregin Perij . ;.:. 5 O68eti<o( E(,ecfico(7 Describir el proyecto comunicacional "Radio Tokuko" del nstituto Radiofnico Fe y Alegra (RFA). Diagnosticar las necesidades, gustos e intereses de los habitantes en relacin con el medio radial, considerando los patrones socio - culturales de la zona. Especificar los pblicos prioritarios a ser atendidos a travs de una programacin radiofnica ideal para la zona fronteriza de la Sierra de Perij. Determinar las caractersticas generales de la programacin radiofnica para una Emisora en la zona del Tokuko. 4. - =u(tificaci0n e I/,ortancia7 De acuerdo con la situacin descrita en el planteamiento del problema se hace necesario un modelo de programacin radial para la zona fronteriza de la Sierra de Perij, especficamente en la Misin de los Angeles del Tokuko, que satisfaga las necesidades de los poblados fronterizos que en su mayora son asentamiento indgena y que contribuya a su desarrollo econmico, poltico, social y cultural. A este carcter se aade los distintos problemas geopolticos con el vecino pas, problemas ambientalistas, procesos de transculturizacin y aculturacin que se viven en las zonas limites. En particular escogiendo la radio por ser un medio estratgico comunicacional ms barato en comparacin con los otros medios de comunicacin de masas (prensa, televisin y cine), y de mayor cobertura, donde los radioescuchas pueden recibir los mensajes en cualquier momento y a cualquier hora, permitiendo al oyente realizar otras actividades simultaneas. De igual manera la radio, es un medio que entretiene, educa e informa y lo ms resaltante, la inmediatez, instantaneidad y rapidez de los mensajes que emite, hace de este un medio efectivo a la hora de buscar penetracin en el pblico receptor, precisamente porque su radio de accin es mucho ms amplio que los medios anteriormente mencionados. En este sentido para influir en la opinin pblica, se deben establecer prioridades que permitan precisar necesidades que deben ser tomadas en cuenta para incorporar la radio como un medio que ayude a promover el desarrollo de los poblados fronterizos que en su mayora son pueblos desistidos y amenazados por enfermedades y sin oportunidades de mejorar su estilo de vida, aunado a esto se encuentra tambin, la carencia de la identidad cultural, que aveces se ve peligrada por informaciones forneas. Por todo lo anterior expuesto se puede determinar que un modelo de programacin radial para la zona fronteriza de la Sierra de Perija, especficamente en la Misin de los Angeles del Tokuko, acorde con sus necesidades, permitir neutralizar y mermar las amenazas en diversos mbitos como evitar de cierta forma la penetracin radial extranjera y al mismo tiempo contribuya al desarrollo comunitario de los asentamientos fronterizos. As mismo, ayudara a proyectar nuestra cultura no solo en el mbito regional, sino nacional e internacionalmente permitiendo de ese modo fomentar la solidificacin de nuestras costumbres y al mismo tiempo modernizar social y econmicamente dicha zona, contribuyendo a apaciguar la penetracin radioelectrica extranjera y fortalecer nuestra identidad y soberana nacional. >. 5 De*i/itaci0n7 >.4. 5 E(,acia*7 El presente proyecto de grado se realizar en la Sierra de Perij, en el Municipio Machiques de Perij, especficamente en la Misin de los Angeles del Tokuko. >.:. Te/,ora*7 > El proceso investigativo de este proyecto de grado tiene una duracin de ocho meses, en un lapso comprendido entre septiembre de mil novecientos noventa y nueve hasta mayo del ao dos mil. ?. 5 Antece-ente( -e *a In<e(ti.aci0n7 El siguiente proyecto de grado, cuenta con una serie de trabajos escritos, realizados en los diferentes mbitos de nuestra investigacin. Prueba de ello fue la tesis de grado realizada por la Bachiller Castillo O'brien, Marisol Patricia, para optar por el titulo de Licenciada en Comunicacin Social Mencin Desarrollo Comunal, en la Universidad Cecilio Acosta para el perodo de 1990, denominada "En Busca ! "a F#$n%!#a P&#'a" As mismo se encuentra la tesis realizada por los Bachilleres Parra Prez Jorge lus y Riera Acosta Anbal Jos, en el ao de 1990, titulada "La Ra'$ c$($ 'ns%#u(!n%$ )#$($%$# !" !sa##$""$ *#$n%!#'+$ !n%#$ !" (a#c$ ! "a S!,u#'a - !*!nsa nac'$na"." De igual manera, se registr "La #a'$ '*us'.n cu"%u#a" /'"'n,0! !n *#!cu!nc'a ($u"aa c$($ !s%#a%!,'a )a#a !" #!s,ua#$ *#$n%!#'+$ cu"%u#a" ! "a +$na ,ua1'#a 2!n!+$"ana" realizada por Gonzlez Berenice Benitez, para el ao de 1990, como requisito indispensable de la Universidad Cecilio Acosta, para pode optar por el titulo de licenciada en Comunicacin Social Mencin Desarrollo Comunal. Por otra parte, se encuentra la tesis de grado de, Poleo N. Maciel y Castellano B. Moreiva, en el ao de 1995 llamada ""a Eucac'.n C'uaana !n !" P#$c!s$ ! P#$($c'.n !" D!sa##$""$ ! "as C$(un'a!s a %#a2&s ! "$s M!'$s ! C$(un'cac'.n S$c'a"" En el mismo orden de ideas se encuentro la tesis de Rubio Jos Lionidas y Escalante Javier Soto, titulada D's!3$ ! un )#$,#a(a c$(un'cac'$na" c$$)!#a%'2a c$($ !s%#a%!,'a ! 'n%!,#ac'.n c$(un'%a#'a !n "a !scu!"a ! )$"'c4as !" Es%a$ 5u"'a, en el ao 1998. Posteriormente esta el trabajo de grado del Bachiller Johan Harris Briceo, para el ao de 1999 titulo "P#$)u!s%a ! una )#$,#a(ac'.n #a'a" )a#a "a )#$($c'.n - '*us'.n ! "a Un'2!#s'a Ca%."'ca C!c'"'$ Ac$s%a) Aadida a esta lista de antecedente se tiene "D's!3$ ! un ($!"$ ! )#$,#a(ac'.n !uca%'2a )a#a "as #a'$'*us$#as c$(!#c'a"!s AM ! Ma#aca'/$" realizado por la licenciada ris Marina Prieto de Ramos para optar por el titulo de magister en ciencias de la Educacin de la Universidad del Zulia en el ao 1992. @. 5 un-a/entaci0n Te0rica7 4. 5 !a Ra-io co/o /e-io -e Co/unicaci0n Socia*7 La inquietud por tratar de enviar el sonido lo ms distante posible convirti al hombre en un inventor especial cuya finalidad era proyectar su voz al mundo y acercar a los pueblos. (Escalante Hector, 1993). Es as como en 1895 el joven anglo - italiano, Guglielmo Marconi, de 21 aos de edad, empez a experimentar en la casa de campo donde viva, con aparatos elctricos, en los que por medio de corrientes de alto voltaje, emitan chispas entre dos electrodos, observo entonces que esas chispas generaban ondas electromagnticas, que treinta (30) aos antes el fsico britnico James Maxwell , haba anticipado que podra viajar a la velocidad de la luz Otro fsico Heinrich Hertz, haba demostrado en 1880, la "Radiacin " de esas ondas de donde se derivo el nombre de ra-io para ese tipo de emisin. Marconi, ayudado por su hermano, determina que las ondas que l emita en su aparato eran recibidas por otro aparato, sin necesidad de usar hilos entre ellos. Al principio se realizo el experimento en distancias pequeas, despus usando una antena y una conexin a tierra la distancia se pudo alargar considerablemente e inclusive transmitir las seales sobre una colina existente entre el transmisor y el receptor. El surgimiento y evolucin de la radio como medio de comunicacin social, queda definitivamente sellado en 1920, con el nacimiento de la estacin radiofnica #D#A EN Pittsburg, Estados Unidos, emisora donde se da inicio a una programacin regular diaria dirigida a una gran audiencia. Esta estacin radiofnica inicia sus primeras transmisiones el 02 de noviembre de 1920, oficializndose en la frecuencia de Amplitud Modulada (AM) cuya caracterstica principal es alcanzar grandes distancias especialmente si se hace uso de la onda corta. La #D#A tenia tan solo el propsito de dar a conocer los resultados de las elecciones entre los candidatos James Carr (demcrata) y Warren Haven (Republicano), la transmisin de la estacin se mantuvo durante toda la noche y mezclaba la msica de la poca con los resultados parciales del proceso comicial (E(ca*ante Aector&. Radio #D#A fue un proyecto que hizo realidad Frank Conrad, quien se desempeaba como sub jefe de ingenieros de la Compaa de electricidad Westinghouse, de la ciudad de Pittsburgh, cuando un da realizaba una transmisin de prueba y ya estaba cansado de tanto hablar a travs del micrfono, tuvo la brillante idea de colocar un disco y acercar el aparato al micrfono, surgiendo de inmediato la msica a travs de su invento, pasando as a ser la primera persona en transmitir msica por radio. Cabe destacar que #D#A fue la primera estacin que obtuvo licencia para operar comercialmente y contar con un locutor a sueldo (VDAL, Javier. 1996.). Dicho Locutor responda al nombre de Harol Allen. A quien se le consider en ser el primero en dar resultados del bisbol y en transmitir en vivo y directo partidos de Ftbol norteamericano. Es as como a principio del siglo XX se da la aparicin vertiginosa de numerosas emisoras, no slo en Estados Unidos, sino en otros pases del mundo. En Venezuela, surge la radio como medio de comunicacin de masa en 1926, a pesar de la situacin de dureza de la dictadura. La primera actividad sobre radiodifusin en Venezuela, fue la que pusieron en marcha los seores Luis Roberto Scholtz y Alfredo Moller. Scholtz, ha logrado interesar en el proyecto al Coronel Arturo Santana. Scholtz, llama a Moller, para conjugar esfuerzos y hacer posible la realizacin del proyecto de instalar en el pas una radiodifusora que contase con el apoyo en su etapa inicial del Coronel Santana y desde luego del General Jos Vicente Gmez, el xito o el fracaso estaban unidos a la posicin poltica de los patrocinantes, es decir que la empresa nace protegida indirectamente por el gobierno gomecista. En verdad, era ambicioso el proyecto, a parte de ser la primera experiencias en tierras venezolanas, pero exista un gran inconveniente: la imposibilidad de divulgar aun con poca libertad, temas y noticias y el peligro de que algunas de estas razones rozasen con los intereses de la dictadura, sin miedo al futuro estos dos hombres propiciaban aquella empresa con miras a derivar de ella el sustento y tambin con el orgullo de ser pioneros de una industria novel. Ellos consideraban que dentro de la debida discrecin poda hacer realidad aquel hermoso proyecto, por eso lo estudian con sumo cuidado ya que cualquier movimiento en falso podra significar la destruccin de aquel fantstico y novedoso invento, y como estaban enterados del auge que cada vez adquira en el mundo la radio, pusieron no solo empeo sino pasin en llevarlo adelante. En otro orden de idea como efecto del trabajo que haban realizado Scholtz y Moller, y del inters que el Coronel Santana, haba puesto al servicio del proyecto, inters que es el mismo de algunos personeros del grupo dominante se crea una compaa que integra el general Jos Vicente Gmez, el General Colmenares Pacheco, Director General de Correos y al Dr. Adolfo Bueno, Secretario privado y medico de cabecera de Juan Vicente, que segn Javier Vidal en su libro la Era de la Radio fueron fundadores del primer negocio de radiodifusin Venezolana la cual bautizaron con el nombre de )SANTANA' SCAO!TB " CIA). A primera vista y con tan sealado apoyo la empresa deba marchar sin tropiezos, pero muchas veces lo que se considera slido, trepida y desintegra ante cualquier impulso. Para la instalacin de la emisora viaja especialmente a nuestro territorio el ingeniero David H. Newman, de la compaa Western Electric y quien recibe la ayuda de un electricista venezolano que responda al nombre de Rafael Cabrera. (VDAL, Javier. 1996.) Es as como en el ao de 1926, nace en Venezuela, la primera radiodifusora que responde al nombre de A"RE. A7 la primera letra del abecedario "7 ndicativo internacional de Venezuela. R7 Radiodifusin. E7 Experimental. Con un transmisor Western Electric de 1Kw "la emisora tenia un alcance de 3200 kilmetros a la redonda. Cada una de las torres que sustentaban la antena, tenia 65 mts. , D altura. La planta estaba instalada en los corrales del lado izquierdo del nuevo circo entre San Roque y la Yerbera. (VDAL, Javier, 1996.) El orden interno de esta emisora corresponda al Coronel retirado Tomas Pomasco, nombrado por el Coronel Santana. El seor Moller que era el locutor de AYRE, y quien fue adems el primer locutor y animador de Venezuela, tenia que extrenar su prudencia a fin de que de la estacin nada se dijera que se interpretara como critica al rgimen imperante. "Cualquier informacin o noticia por comedida que fuese, si era mal interpretada, echaba a pique todo..." (de ARMAS CHTTY, J.A., 1975), siendo esto uno de los conocidos aspectos del clsico control policial, soporte de la dictadura. A"RE' fue la primera radiodifusora de Venezuela, su programacin era variada y posea las mismas caractersticas de las primeras emisoras del mundo. Al amanecer se lea en la estacin las noticias que ofreca E* Nue<o Diario, rgano oficial. El publico gozaba de las noticias que luego traa el peridico. As mismo por la tarde se transmitan programas musicales utilizando discos y pianolas, muy de moda en aquella poca, por las noches una pequea orquesta de saln, charlas humorsticas, as como tambin radiaba un programa de cuentos infantiles titulado "!a Ma-recita) conducido por Luisa Teresa Scholtz, cabe destacar que este fue el primer programa que se realizo dedicado a los nios de Venezuela, ofrecido por gente de gran fervor y dentro de las limitaciones de una estacin carente de comodidades. "A"RE, adelantaba diversas obras teatrales as como tambin los domingos transmita la retreta de la clsica banda musical que desde la plaza Bolvar ofreca el Maestro Pedro Elas Gutirrez; por Semana Santa, Las Siete Palabras y con toda solemnidad dio el anuncio del arribo del nuevo ao de 1927". (De ARMAS CHTTY J. A., 1975). La vida econmica de al estacin s regia por la suma que cobraban a quienes posean radiorreceptores siendo esta de 20 bolvares por cada uno. Administrativamente esta emisora iba al fracaso, en principio porque no produca lo necesario para atender su personal y porque no reciba el dinero respectivo para incrementar y renovar material y servicios. Los ingresos por conceptos de utilizacin de radiorreceptores no alcanzaban para sufragar los gastos de una emisora que tenia que costear tcnicos, artistas, orquesta y personal subalterno y es as como radio AYRE apaga sus transmisiones por problemas polticos y econmicos en el ao de 1928. "AYRE, estuvo muy poco tiempo pero fue muy intenso e importante, mientras todo se resolva a golpe de garrote bestial, la radio marcaba un intento acercamiento al siglo XX que aun no soplaba por las costas venezolanas" (VDAL, Javier. 1996). En AYRE se realizaron los primeros programas culturales, noticieros hablados, radionovelas, programas infantiles y transmisiones musicales, que haban innovado por completo al pueblo venezolano y no es sino hasta 1930 cuando surge una nueva emisora y una nueva etapa de la radio como es la comercializacin de la misma, dicha estacin recibi el nombre de +ROADCASTING CARACAS. Despus de la desaparicin de AYRE, algunos curiosos de la electrnica siguieron experimentando con sus radiorreceptores y lograron establecer contacto a travs de la onda corta, comunicaciones con estaciones de los Estados Unidos. En 1930, despus de la primera programacin regular por radio, Venezuela pugnaba por no quedarse en la zaga de las comunicaciones y es as como Edgar J. Anzola, conocido como l ms grande e imaginativo pionero de la radiodifusin convence al viejo William H. Phelps, propietario del "Almacn Americano" para que instale una emisora y as poder vender los productos radiofnicos de la RCA Vctor. !a +roa-ca(tin. Caraca(, comenz oficialmente el 10 de diciembre de 1993, la estacin se identifico con las siglas YVBC en onda larga y YV2BC en onda corta, "su nombre era 4+C +roa-ca(tin. Caraca(, a partir de la muerte del tirano se comenz a llamar Ra-io Caraca(... AL nacer la televisin se distingui como Ra-io Caraca( Ra-io. En la dcada de los 80 se identifico como Caraca( @>C, emisora eminentemente juvenil, a partir de 1992 se reestructura como RCR Re- Naciona* -e Noticia(, transmitiendo 24 horas de informacin. (VDAL, Javier, 1996). La programacin de esta nueva emisora tena las mismas caractersticas de la poca tales como radionovelas, transmisiones de discursos, programas culturales de variado tipo y servicios religiosos, la programacin se iniciaba a las 10 de maana hasta las dos de la tarde y luego se reiniciaba a las 5 de la tarde hasta las 10:00pm. Entre los programas documentales se destacaron "la hora de los aficionados" "la radio consultas", "Selecciones deportivas", entre otras. Segn J.A. de Armas, La emisora Radio Caracas actuaba con sentido apoltico, en una oportunidad el Ministro de Fomento solicito de Anzola que transmitiera un reportaje de propaganda gubernamental, los directivos de la emisora se vieron en una grave situacin y pensaron los pro y los contra de la respuesta, ya que una negativa significara el cierre de la emisora y hasta la crcel, as que con gran habilidad realizaron la difusin de los reportajes en horas del medioda cuando nadie sintonizaba la radio. "Luego de la Broadcasting Caracas, surgieron muchas emisoras en la capital de la Repblica entre ellas se encuentra la "Ra-io-ifu(ora VeneDo*ana" fundada en 1931 por Herman Digwitz y Gerardo Subletz." (ESCALANTE, Hector, 1993.) La Radiodifusora Venezolana acoga a los mismos animadores y artistas que en 1930 haban iniciado actividades en la Broadcasting Caracas. Otra emisora que tambin hizo su debut en la dcada de los 30 fue Ondas Populares fundada en 1935 por Gonzalo Veloz Mancera. El pas comenzaba a sentir la euforia del avance de la tecnologa radio elctrica, y por supuesto la gente del Zulia no se queda atrs y deciden abordar este novedoso invento de proyeccin comunicacional que prometa un excelente campo para la inversin financiera. Desde el mismo instante de la instalacin de la primera emisora en la Capital de la Repblica, en Maracaibo, comienza a germinar la idea de instalar estaciones de transmisin radial, pero no fue hasta 1931 cuando por primera vez, en tierras zulianas se difunde la voz humana a travs de las ondas radioelectricas de la estacin que llevaba por nombre !a VoD -e* !a.o. Segn Hector Escalante, la estacin comenz sus transmisiones el 19 de diciembre de 1931, ese da las instalaciones de la estacin recibi la visita del entonces gobernador del estado Zulia, General Vicencio Prez Soto, y el obispo de Maracaibo, Monseor Marcos Sergio Godoy, "La emisora tan solo transmita su programacin durante dos horas diarias, inicindola a las ocho de la noche, los domingos sala al aire de 3 a 5 de la tarde" (ESCALANTE, Hector. 1993). !a VoD -e* !a.o solo mantuvo la seal al aire por tres aos, ya que 1934 cierra sus transmisiones y hasta los momentos no se han podido lograr datos ciertos sobre el motivo de su corta vida. Posteriormente surge Ra-io-ifu(ora Maracai6o, pero existe un poco de incertidumbre sobre su nacimiento ya que algunos estudiosos de la radio en el Zulia, indican que la emisora sali al aire por primera vez en 1932, sin embargo otro sector manifiesta que Radiodifusora Maracaibo, fue instalado el 16 de julio de 1930 y de ser cierto esto Radio Mara se convertira en la emisora ms antigua del pas en el mbito comercial. Segn Hector Escalante, a travs de esta emisora se transmitieron las primeras comedias y se presentaron numerosos artistas y cantantes de fama nacional e internacional. Paralelamente a Radiodifusora Maracaibo, surge *a E/i(ora EE,eri/enta* Maracai6o' que se caracterizaba por poseer una programacin netamente cultural, y en el ao de 1934 su propietario, Santiago Martn Vegas, la convierte en Eco( -e* cari6e. As sucesivamente a mitad del siglo XX, fueron naciendo numerosas emisoras en todo el territorio nacional, evolucionando cada vez mas hasta llegar a la nueva banda radial como lo es la frecuencia Modulada pero de esto hablaremos mas adelante. En cuanto a la programacin de los primeros treinta aos de la radio esta era variada, empezaban con un noticiero en la maana luego programas de peticin de disco, mas tarde la presentacin de algn personaje artstico acompaado de algn instrumento musical, seguidamente programas de concursos y las inolvidables radionovelas Pero en 1952, con la llegada de un nuevo medio de comunicacin de masa como lo es la televisin "Considerada al principio como un terremoto devastador, hace temblar algunos pesimistas de la radio. La cuestin era renovarse o morir. Si por un lado la televisin empez a ganar terreno con el carisma de la imagen, la radio tuvo la alternativa de perfeccionar sus procesos y comenz a especializar su programacin, diversificar su contenido y multiplicar su Auditorio." (FGUEROA, Romeo, 1997). En la levedad, ductilidad y sencillez de la radio elemento en que pareci advertir su muerte, estaba la luz de su propia resurreccin. La radio realiza una reestructuracin a su sistema, innovando la parte informativa, los departamentos de prensa de las estaciones se hacen muy complejos, surgen comentaristas con manchetas populares, se critica al gobierno y a la oposicin. Las radio novelas mantienen en la maana su alta sintona hasta la dcada de los 70, ya que en la ciudad, en el campo, a orillas de la carretera o confundidos entre las curvas de una trocha annima, la radio capta la emocin de lo que se realiza, con la variante necesaria lejos o cerca, y con esto la radio adquiere una movilidad inesperada que apoya el surgimiento de nuevos radio escucha y con ello un nuevo estilo de programacin que capta por completo la atencin de sus nuevos usuarios que estaban mas ligados a la msica. Surge un nuevo gnero en las radiodifusoras del pas, adaptndose al estilo de sus nuevos oyentes y es as como nace el "Disk jokeismo" que no es mas que locutores animadores, as como tambin programas de msica diversas, son decir en un mismas programacin se intercalan salsa, merengue, modernas, entre otras, de igual manera se presentaban en vivo Show nacionales e internacionales. Luego llegan a nuestro pas las concesiones de emisoras comerciales en frecuencia modulada tales como Emisora Cultural de Caracas 97.7, La voz de Maraven 96.7FM entre otras. Las nuevas emisoras transmitan programas culturales, musicales e informativos, as como tambin nuevos estilos juveniles - adulto contemporneo y popular como el caso de Radiorama 95.5FM y hoy por hoy se llama Popular 95.5FM. Y fue as como por medio del desarrollo, la radio abandona la sala del hogar y fue a ocupar el dormitorio, la cocina, los salones de trabajo y los jardines de la casa, adquiri movilidad, se ubico en las carreteras, en los campos deportivos, en las oficinas, se convirti en el compaero inseparable del estudiante, del obrero y del ama de casa. El transmisor le dio a la radiodifusin el aliento que necesitaba en el momento ms oportuno, convirtindose en el ms fiel y til amigo del radioescucha. 4.4. 5 E* !en.ua8e -e *a Ra-io7 Antes de empezar a desarrollar el siguiente punto es necesario saber el significado de lenguaje, para ello utilizaremos el concepto dado por Muoz, Jos Javier y Gil Cesar en su libro "!a Ra-io Teora y Practica" " El Lenguaje es el sistema de signos con los que el ser humano se pone en comunicacin; es decir, manifiesta lo que piensa o siente, o aquello que quiere dar a entender que piensa o siente en un momento determinado". As tenemos un lenguaje corporal, hablado, escrito. Pero qu es el lenguaje Radiofnico? No es mas que el lenguaje del sonido a travs del medio radio. Hay quienes acusan a la radio por no poseer un lenguaje especifico, no obstante la radio tiene su propio lenguaje "posee un sistema de cdigos compartidos (cdigos conceptuales y cdigos fsicos - sonoros-) pero moldeados y presentados de modo peculiar hasta el punto de constituir un sistema de los ya existentes " (Muoz Jos Javier Y Gil Cesar 1994). La radio comparte su funcin con otros medios de comunicacin como por ejemplo utiliza la palabra hablada con el telfono o el cine sonoro, difunde la msica como el tocadiscos, cuenta una historia dramatizada como en el teatro, relata los detalles de un suceso como el peridico, llega simultneamente a lugares muy lejanos y dispersos como la televisin, pero es diferente al tocadiscos, al telfono, al teatro, al peridico a la televisin... su lenguaje puede coincidir o no con el de los dems canales o medio pero no pierde por ello su identidad. El lenguaje radiofnico esta conformado por: !a ,a*a6ra7 la palabra es el lenguaje humano por excelencia, por ello es el elemento principal del lenguaje radiofnico. !a /F(ica7 El lenguaje radiofnico esta conformado no solo por la palabra, sino tambin por la msica, los efectos sonoros y hasta los silencios. Al respecto Cebrian Herrera dice: E* (oni-o ra-iof0nico no e( una co,ia -e *a rea*i-a-' (ino e* re(u*ta-o' -e una e(critura. !a (i.nificaci0n infor/ati<a nace -e *a or.aniDaci0n' co/6inaci0n' /eDc*a' fi*tra8e' /onta8e' etc. ' Gue (e Ha.an -e *o( co/,onente( (onoro( -e *a infor/aci0n. !a infor/aci0n *e-a -e un te*eti,o Gue **e.a a *a e/i(ora (e a(ocia a *a ,erce,ci0n -e* ra-ioyente a *a( caracter(tica( -e entonaci0n' ti/6re' inten(i-a-' y -uraci0n -e *a <oD -e* *ocutor' *a ra-io en<ue*<e *a infor/aci0n en otro e*e/ento -e connotaci0n in(e,ara6*e La msica es la combinacin artstica de los sonidos de los instrumentos o de la voz humana, o de uno o varios a la vez, para expresar ideas, sentimientos o emociones, produciendo sensaciones agradables al odo. E* rui-o7 es el sonido inarticulado y confuso por lo general se le une con el calificativo desagradable... (Muoz Jos Javier y Gil Cesar 1994) !o( efecto(7 Son creaciones de los tcnicos surgidas de la manipulacin de mltiples instrumentos que utilizan: naturales, mecnicos, electrnicos entre otros, sin olvidar su propio cuerpo o su propia voz E* (i*encio7 es la ausencia de cualquier sonido, sea este, palabra, msica, ruido o efecto y posee la propiedad de valorar los sonidos procedentes y consecuentes a el, produciendo sensaciones, emociones e ideas muy interesantes. Normalmente un silencio en radio no pasa de ser corto por lo que se utiliza ms el trmino pausa. Para Lpez Jos, en su libro manual urgente para radialistas apasionados indica que la radio es solo sonido, solo voz, pero una voz triple: La voz humana, expresada en palabras. La voz de la naturaleza, del ambiente, los llamados efectos del sonido. La voz del corazn, de los sentimientos, que se expresan a travs de la msica. En cuanto a la voz humana esta es la mas transparente: informa, explica, dialoga, acompaa conversando, hace avanzar el debate periodstico a la trama de la novela, la manera de decir, el tono de la voz, ira mas o menos cargado de emocin, y el buen uso de la palabra concreta permitir despertar imgenes auditivas en la mente del receptor. Pero la palabra que usamos cuando hablamos por radio tiene que ser sencilla, que se entiendan sin diccionario, que se entienda a la primera. En los medios de comunicacin masiva, el lenguaje sencillo resulta ser el ms culto, es decir el ms adecuado para sintonizar con el gran publico que lo escucha. Cuando s esta detrs de una pantalla o de un micrfono, no se habla para una elite o un grupo de expertos, ni siquiera para compaeros periodistas, los oyentes de ese mensaje es la gente comn y corriente, los ciudadanos de pie, el pueblo Para compensar la unisensorialidad del medio radial, es necesario hacer una combinacin equilibrada de todos estos elementos que conforman el lenguaje radiofnico, de manera de lograr en el radioescucha una variada gama de imgenes auditivas que le hagan ver y sentir los hechos que se le estn transmitiendo. En la radio, no basta conocer un mensaje y tener como objetivo simplemente su transmisin, es indispensable saber como se va decir ese mensaje, para captar la Atencin del radioescucha, de all la importancia del lenguaje radiofnico. El medio radio ofrece multitud de posibilidades para el oyente, al carecer de contacto visual con el relato, la audiencia puede imaginar, crear sus propias imgenes, con los datos que el emisor le ofrece, rara vez la intencin del locutor coincidir al cien por ciento con la que el oyente perciba. Cabe destacar que el mundo de la radio no es solo palabra, msica, ruido, efectos y silencio, estos signos se producen y modifican a un espacio y un tiempo determinado. 4.:. 5 Caracter(tica -e *a Ra-io7 En los medios de comunicacin colectiva como es el caso de la radio comunicar significa compartir un mensaje con numerosas personas " El medio radiofnico influye necesariamente sobre el mensaje, lo condiciona, impone determinadas reglas y obliga adecuar la comunicacin a la naturaleza y las caractersticas especificas del medio". (VDAL, Javier.1996). Los comunicologos Abraham Moles Y Claude Zeltmann, explican que la comunicacin es la accin por la que se hace participar a un individuo, o a un organismo, situado en una poca, en un punto dado, en las experiencias y estmulos del entorno de otro individuo, situado en otra poca, en otro lugar, utilizando los elementos de conocimientos que tienen en comn, establecen, pues, la necesidad de una correspondencia unvoca entre emisor y receptor. En la actualidad y desde siempre la radio ha contado con las siguientes caractersticas: A/,*ia Difu(i0n Po,u*ar, ya que para recibir el mensaje no es necesario saber leer Ra,i-eD' que puede llegar hasta la in/e-iateD7 es decir la transmisin del mensaje es simultanea a la recepcin, esto es gracia a que los periodistas pueden salir al aire desde el mismo lugar de la noticia, sin la necesidad de montar estudios ni conexiones especiales, solo con la ayuda de los telfonos y celulares. In(tantanei-a-7 El medio impreso llega al lector muchas horas despus de escrito y solo mediante un proceso de distribucin individual, ejemplar. El mensaje radiofnico llega al oyente en el mismo momento en que se emite y se distribuye sin necesidad de la intervencin de ningn agente intermediario. Si/u*tanei-a-7 El medio radiofnico puede llegar a muchas personas al mismo tiempo. Econo/a7 su costo es mas bajo que ningn otro medio de difusin colectiva. A/,*itu- -e Co6ertura7 tericamente una sola emisora podra cubrir todo el mundo. u.aci-a-7 "el mensaje dura en cuanto se encuentre en antena, a medida que se transmite, se desvanece. Es irreversible, salvo que se utilicen elementos complementarios: no se puede volver a "or" a voluntad si no se registra por cualquiera de los procedimientos que ofrece la tecnologa" (Muoz, Jos Javier y Cesar Gil. 1994) E* fee- 6ac17 es la comunicacin directa entre el locutor y el oyente, esta es una de las caractersticas ms reciente de la radio, ya que si nos remontamos al siglo XX cuando hizo su debut la radio como medio de comunicacin de masa la gente sola se dedicaba a escuchar la programacin que los animadores le ofrecan, pero en la actualidad los radioescucha tienen la oportunidad de interactuar con sus programas favorito. Acce(o -irecto a *o( Ho.are( -e *o( -e(tinatario(7 la radio por ser un medio de fcil acceso llega a la casa, va en el carro (con el receptor), esta en el trabajo (interior y exterior). Desde su nacimiento la radio, ha contado con numerosas caractersticas que los distinguen de otros medio de comunicacin de masa y gracias al continuo avance tecnolgico del pasado siglo XX la radiodifusin a evolucionado y esto se pone en manifiesto en el campo del transporte con la fabricacin y aumento de automviles que simplifican imaginablemente las distancias, as la radio se apodera de las carreteras, conductores y viajero, con los aparatos porttiles la radio prosigue su crecimiento hacia nuevos destinos apoderndose de las playas, el campo, parques y todos aquellos lugares donde llegue su seal poniendo en manifiesto el poder que tiene para implicar a la gente. La Radio esta provista de un manto de invisibilidad, al igual que cualquier otro medio, llega hasta nosotros ostensiblemente con su modo directo de persona a persona, que es privado e intimo, mientras que como un hecho ms apremiante, es realmente una cmara de resonancia subliminal con poderes mgicos para que pulse cuerdas remotas y olvidadas"(MarshallMc Luhan.1969). :. 5 Venta8a( y De(<enta8a( -e *a Ra-io7 :.4. 5 Venta8a(7 :.4.4. 5 9ci* Penetraci0n7 Es de fcil penetracin debido a que llega a los lugares ms recnditos, consiguiendo una audiencia muy extensa, debido a que su alcance es mayor que el medio impreso, por estar limitado al nmero de ejemplares que distribuye, y que el medio televisivo, por estar sujeto a diversos acondicionamientos de carcter tcnico y geogrfico") Mancisidor, Alberto Daz (1979:92). :.4.:. 5 Autentici-a-7 La radio le permite al pblico interactuar y hacerse presente del hecho, porque un ciudadano comn puede manifestar cualquier hecho noticioso ante el micrfono, bien sea a travs de ste, en el estudio o unidad mvil. :.4.;. 5 Car9cter no o6*i.ante7 Segn Mancisidor "la radio no es un medio obligante, al permitir ser escuchado sin necesidad que el oyente descuide sus ocupaciones, dejndole captar el mensaje que transmite" (1979: 92). ::. 5 De(<enta8a(7 No todo en el medio radio son pro tambin tiene sus contras y estas son las siguientes: :.:.4. 5 Uni(en(oria*i-a-: Este aspecto se refiere a que el mensaje es captado por el odo solamente, dejando que cada persona tenga una imagen distinta de un mismo mensaje. Esto aventaja la televisin al medio radial. Y en consecuencia presenta las siguientes caracterstica ati.a7 "Provoca monotona al centrarse la comunicacin en un mismo sentido: or y/o escuchar..."(Vidal, Javier. 1996:56). Di(tracci0n7 Segn Vidal "al quedarse la vista sin alimentacin los oyentes de radio deben concentrarse ms para prestar atencin al mensaje. Pero la capacidad humana de concentracin tiene sus limites. La comunicacin radial est expuesta al "ruido" visual. La imagen extradiegtica atenta contra el mensaje radial" (1996:56). . :.:.:. 5 Au(encia -e Inter*ocutor: Segn Javier Vidal (1996:56) esta es una limitacin comn en los mass- media, sin embargo en la radio tiene su aliado en el telfono y la gran programacin en vivo que se realiza en la actualidad... De esta limitacin se desprende la unidireccionalidad del mensaje. El emisor se dirige al receptor sin dejarle posibilidad de respuesta. :.:.;. 5 u.aci-a-: El mismo autor explica "es efmero el mensaje radiofnico. Se inscribe en el tiempo. No puede volver atrs. Lo que dijo no tiene marcha atrs... por eso es importante la necesidad de ser reiterativo" (VDAL, Javier 1996:57), es decir en la radio el mensaje desaparece en poco tiempo y no queda y por ese motivo debe emplearse la repetitividad del mismo. :.:.I. 5 !i/itaci0n -e *a Infor/aci0n: Las transmisiones radiales se realizan en forma breve, por lo tanto se debe tratar el mensaje de forma fragmentada y sencilla. "No podemos exponer muchas ideas. Limitar los conceptos en cada emisin. A travs del mensaje efmero e inscrito en el tiempo, no es posible desarrollar muchas ideas. El concepto debe ser expuesto en forma insistente y reiterada y ello lleva tiempo..." (Vidal Javier 1996:57) :.:.>. 5 Rece,tor con-iciona-o: "La gente esta condicionada a or radio y no a escuchar. El nivel de atencin del radioyente es bajo. Est haciendo otras cosas mientras oye. A veces es una simple msica de fondo. Oye, no para pensar sino para distraerse." (VDAL, Javier 1996:57) ;. 5 recuencia Mo-u*a-a7 Las estaciones radiodifusoras que transmiten en la banda de recuencia Mo-u*a-a M, (de 88 a 108 MHz), difunden su seal a los radioescuchas con extraordinaria calidad debido principalmente al ancho de banda que utilizan, pues tienen asignados por la sct 200 KHz en vez de 10 KHz que corresponden a las estaciones de AM. La Frecuencia Modulada, emite seales de mayor frecuencia pero de ondas ms pequeas que las de Amplitud modulada, su seal se propaga en forma directa. El secreto de la Cobertura de la FM consiste en instalar la antena en lo mas alto del terreno, pues su seal puede ser fcilmente interferida por arboles, edificios o montaas. (FGUEROA, Romeo 1997.) Diversos autores coinciden en que el creador de la Frecuencia Modulada es Edwin Howard Armstrong, originario de Nueva York, quien hace posible la alternativa libre de la esttica propia de la Amplitud Modulada. En 1938 logra su objetivo y consigue que la FCC de los Estados Unidos, autorice la radiodifusin en la banda de Frecuencia Modulada, pero la Segunda Guerra Mundial, retarda la invencin de Armstrong, y no es sino hasta 1946 que comienzan a construirse emisoras con esta nueva banda. Para la dcada de los 50 operaban en Estados unidos unas 600 emisoras con programas dirigidos a grupos especiales de inters, la mayora con programacin musical instrumental suave y clsica. En 1961, la FCC autoriza las primeras emisoras e(tJreo -e frecuencia Mo-u*a-a En Venezuela, no es sino hasta 1975 cuando aparece una estacin radiofnica en frecuencia Modulada, la misma funciono en Caracas con la dominacin E/i(ora Cu*tura* -e Caraca( 3@.@ Mc(' posteriormente en el ao de 1984 el gobierno del entonces Presidente de Venezuela Jaime Lusinchi, mediante el decreto 329 del reglamento de Radiocomunicaciones autoriza la expansin del sistema y surgen nuevas perspectivas para el negocio de la radiodifusin, en un pas donde lo econmico impera dentro de los diferentes medios de comunicacin social, sea impreso, radio elctrico o televisivo (Escalante Hector, 1993). Dicho reglamento dice lo siguiente: "E* (er<icio -e ra-io-ifu(i0n (onora en frecuencia /o-u*a-a M e( aGue* ,or /e-io -e* cua* (e tran(/iten e/i(ione( e*ectro/a.nJtica( /o-u*a-a( en frecuencia y -e(tina-a( a (er reci6i-a( ,or e* ,F6*ico en .enera* en *a 6an-a -e 22 a 4C2 MHD.) Para los radioescuchas que se benefician de la Frecuencia Modulada a travs de los aparatos receptores, las posibilidades de producir interferencia por lamparas de luz o licuadoras en el hogar, son totalmente nulas, gracias a la ausencia de estticas, que le permite al oyente recibir un sonido ntido sin ninguna alteracin de la seal. Cabe destacar que las estaciones establecidas en la banda de frecuencia Modulada, poseen caractersticas propias que proporcionan mas fidelidad a los aficionados ya que la misma puede traspasar muros de concretos, logrando reproducir con una alta calidad los altos y bajos y llegar hasta los lugares mas escondidos. 4C. Pro.ra/aci0n Ra-iof0nica7 La programacin radiofnica es la previsin de los programas que van a ser emitidos durante un tiempo determinado a travs de una emisora de radio" (MUOZ, Jos y GL Cesar. 1994:66). Este concepto contempla varias cuestiones: la primera, es que existe una previsin, ya que se hace necesario establecer qu programas se emitirn, a qu hora y de qu forma sern transmitidos los contenidos del mismo respondiendo a las necesidades de un pblico determinado, ya que si no existe previsin difcilmente se estar hablando de programacin. La segunda cuestin es que la programacin debe realizar cambios durante sus transmisiones, es decir no debe ser montona pues de esa manera aburrir a los radioescucha y perder su audiencia convirtindose as en una tarea compleja, ya que satisfacer un pblico y an ms capturarlo no es fcil. Es por esa razn que muchas estaciones se encuentran cada da experimentando nuevas y agresivas tendencias surgidas de factores diversos y complejo: las nuevas tecnologas, la competencia y los nuevos ordenamientos legales. En estos tiempos se encuentra un nuevo mercado de radioescucha con una gran capacidad selectiva que no es fcil atender en este medio, y mucho menos comprender, si no se parte de un conocimiento ms amplio del nuevo entorno donde se mueven los medios. " Esta complejidad de la programacin proviene de su estrecha relacin con la actividad comercial de la publicidad. De la capacidad y talento para producir programacin depende en gran medida la capacidad de comercializacin de una emisora, as como de la capacidad para poner en marcha planes y programas de ventas, bien dirigidos, para alcanzar el xito econmico y social previsto". (FGUEROA, Romeo. 1996). 4C.4. 5 Ti,o( -e ,ro.ra/aci0n7 Segn MUOZ Jos y GL Csar, en su libro la Radio Teora y prctica la programacin se puede clasificar observando varios aspectos: Por su "poca o Temporada" de establecimiento: (cuando una emisora comienza a funcionar); habitual; de verano; de oportunidad o puente (la que une una programacin con otra: de verano a la habitual por ejemplo.) Por el horario: matinal, de medioda, de tarde, nocturna. Por los Contenidos: generalista, convencional o tradicional (con programas variados) Por los gneros: informativa, musical, etctera. Por el Destinatario: nfantil, femenina, juvenil, contempornea, entre otras. Por su frecuencia. Diaria, de fin de semana, espordica, etctera. Por el conocimiento de los contenidos por parte de los oyentes: de convocatoria, (la habitual)y sorpresiva, sin publicidad y promocin de los mensajes por parte de la emisora). Por su estructura: mosaico (la habitual, con programas aislados) y de bloques (con programas de larga duracin. Por su rea de difusin: nacional (todo el territorio de un Estado), territorial o regional (una comunidad amplia) local o municipal (de un ayuntamiento), de barrio (una parte poco extensa de la localidad) 4C.:. 5 E* ,erfi* -e *a ,ro.ra/aci0n7 El perfil es la orientacin metodolgica de la programacin general de una emisora que se dirige a un determinado segmento de un auditorio y se caracteriza por tener variables ponderables e imponderables"(FGUEROA, Romeo.1996: 387). Segn el autor estudiado son variables ponderables aquellas que pueden precisarse con relativa exactitud y pueden ser analizados cuantitativa y cualitativamente, por ejemplo edad, sexo, nivel de educacin, nivel econmico y social entre otros. Y las variables imponderables son aquellas condicionantes que forman parte del entorno, pero que no pueden ser calificados de manera precisa. Una evaluacin constante es de importancia con base de datos obtenidos con anterioridad mediante cualquier estudio realizado, ya que no es conveniente tomar decisiones basadas en simple intuiciones o opiniones personales nacidas de la nada. El director de la emisora debe evaluar, conceptos, tendencias, pblico, preferencias derivadas del perfil de su emisora, para reconocer o diagnosticar una programacin ideal para el auditorio seleccionado. I. 5 Re(eKa -e *a Dona fronteriDa7 Mi(i0n -e *o( An.e*e( -e E* To1u1o7 Cerca de la Serrana de los Motilones de la Sierra de Perij, a una hora aproximadamente y 40 Km de Machiques capital del Municipio, se encuentra una poblacin indgena al margen del ro Tokuko, la cual, nace el dos de octubre de 1945 y le ponen por nombre el Santo del da: !o( An.e*e( Cu(to-io(, conocida comnmente como !a Mi(i0n -e *o( An.e*e( -e* To1u1o. Segn Adrin Serien (1995: 68) a esta zona llegan dos misioneros europeos," el padre Cesreo de Armalleda y Fray Primitivo de Nogarejas" por lo que desde el primer momento se inicia el proceso de evangelizacin a la poblacin indgena y decidieron escoger la zona como Centro Misional, das despus los misioneros levantaron ranchos y prepararon algunos terrenos para proporcionar su alimentacin. Poco a poco a travs de los aos fueron bajando de la Sierra mas y ms indgenas a la poblacin del Tokuko, hasta llegar a formar una pequea comunidad. El 1 de mayo de 1951 se comenz a construir los edificios misionales con la ayuda de los Yucpas, y al ao siguiente con la llegada de las primeras Hermanas misioneras de la Congregacin Santa Ana de la Caridad, comienza la labor educativa y asistencial del Centro Misional. El 23 de enero de 1964 se inicia la construccin de las primeras 21 viviendas rurales para las familias Yucpas asentadas en el Tokuko. El 24 de julio del ao siguiente sale la primera promocin de sexto grado, de la escuela nacional de dicha poblacin, y un ao mas tarde comienza a mejorarla infraestructura, por lo que se ve mejorada la vialidad de la carretera que lleva hasta la Misin y el 23 de noviembre de 1968, la comunidad inaugura el nuevo acueducto. En julio de 1973 se abren nuevas escuelas en comunidades adyacentes del Centro misional como Shaparu, Marewa, Totayonto, Kanobapa y Wasama. La comunidad del Tokuko se convierte en Centro piloto de los dems poblados indgenas, pues, gracias a la misma, se empez a gestionar proyectos para la construccin de nuevas viviendas rurales, escuelas y acueductos para otras comunidades. En enero de 1989 hace presencia en la Sierra la narcoguerrilla, la cual se inician tambin con el plagio y secuestros de ganaderos de la zona y as cobrar rescate. Al ao siguiente Maraven, inicia la exploracin geolgica y ssmica de la zona en busca de petrleo; a la par Corpozulia pretende explotar el carbn por lo que se genera mucha tensin en la Sierra. El 28 de enero de 1994 la Sierra de Perij, fue declarada patrimonio ecolgico del Zulia, con el propsito de garantizar la conservacin de su biodiversidad y asegurar la supervivencia de las etnias que all habitan, mediante el decreto 47 emitida por la gobernacin del estado Zulia, Actualmente en la poblacin del Tokuko residen aproximadamente 2400 habitantes dispersos en cuatros sectores como lo son: San Francisco, Santa Teresita, Santa Ana y el Carmen, de las cuales describen la mayora casetas rurales y algunas chozas. Como mxima autoridad de la zona, se encuentra a su cargo la comisario Cristina Moreno, una Yucpa que dirige y orienta la comunidad en diversas facetas, ya que durante la maana labora como docente preescolar, durante la tarde se dedica a trabajar con la comunidad de lleno, sin dejar a un lado, su rol de madre. Segn la Sra. Cristina la principal fuente de trabajo de la zona, es la agricultura, pues, la Sierra les ofrece suelos ricos, frtiles y productivos, de las cuales se puede nombrar el cultivo del cacao, el caf, el maz, la yuca, la caa de azcar, entre otros. Asimismo, la artesana se deslumbra con sus sombreros, collares, pulseras, anillos, cestas, abanicos alfombras y otros, de los cuales son vendidos a turistas y visitantes. La caza, tambin es otra de las opciones de subsistencia pues en la zona habitan mucho lapas, conejos, chaguares, etc. La ganadera y la pesca tampoco escapan de las alternativas para su economa. Por otro lado, entre otra de las personalidades importantes del Centro Misional se encuentra el Padre Vctor, procedente de Espaa, animador y servidor de la comunidad, quien pertenece a la Fraternidad Capuchina, junto con el Fray Benito, y el Padre Demetreo Lzaro quienes estn encargados de la direccin del Centro Misional, la atencin pastoral, la atencin del internado de los nios y de la misma comunidad. Dicha fraternidad cuenta con la ayuda de las Hermanas de la Caridad Santa Ana, quienes tiene a su cargo la direccin del internado. Por otro lado es importante destacar la existencia de grupos organizados en la zona, integrado por los mismos Yucpas, quienes tiene el valor y las ganas de emprender una labor en pro de su comunidad, siendo voceros y lideres que solo buscan soluciones que pongan fin a cualquier problema existente. Dentro de estos grupos podemos nombrar: la A(ociaci0n -e Vecino(' la cual es presidida por la Sra. Ermelinda de Botes, una yucpa que por su fuerte carcter y gran sentido del humor, lideriza este grupo integrado por 15 yucpa hombres y mujeres quienes estn pendientes de las deficiencias y mltiples problemas que puedan presentarse en la comunidad, bien sea en el rea de salud, servicios bsicos como agua, luz, acueducto etc.; dichos problemas son planteados a la alcalda de Machiques. As mismo, un grupo de mujeres yucpa con ansias de liderizar un movimiento que promueva alternativas y estrategias que vayan en pro y mejora de su comunidad, nace en 1986 *a Re- -e Mu8ere(, quienes ven con gran preocupacin tantos problemas que no solo vive la poblacin del Tokuko sino otras comunidades indgenas adyacentes, por lo que se ven comprometidas por el bien de todos. Actualmente 16 mujeres se dedican a organizar charlas de salud tomando en cuneta la importancia de la medicina natural, higiene y planificacin familiar, etc. esta red tambin se dedica a la planificacin de actividades recreativas, deportivas, educativas, y sobre todo programas culturales en una lucha por el rescate de la misma. A este carcter se aade la asociacin Aya,aitu' la cual se dedican al control y cuido del cultivo del caf y otros sembrados para poder importarlos al precio del mercado. La presencia del nstituto Nacional de Parques tambin funciona con una oficina la cual trabajan dos yucpa como Guardaparques. I.4. 5 !a( ie(ta -e *o( An.e*e(: Las fiestas patronales constituyen la mas viva expresin de fe y respeto que los indgenas brindan a su Santo, ya que segn lo expresa la Sra. Cristina comisario del lugar todo los aos el primero y el segundo de octubre la comunidad celebra con alegra y devocin el santo da de los Angeles Custodios, una festividad celebrada con actividades recreativas, deportivas, culturales y religiosas. A pesar de que es una fiesta que llega al Tokuko, por el arribo de los Misioneros espaoles, hoy constituye para el indgena un pilar espiritual que ao tras ao irradia sus corazones. Ahora bien, la comunidad del Tokuko, a pesar de ser el centro misional piloto de otros poblados indgenas, presentan muchos problemas actualmente. En el rea de salud no cuentan con los insumos necesarios para atender las estrictas emergencias pues segn la Sra. Cristina, el medico de turno solo asiste tres das a la semana, el servicio de agua es deficiente, porque a pesar de que se sita al margen del ro esta no da abasto para toda la comunidad, tambin es importante resaltar el problema de la inseguridad, pues por ser zona fronteriza, no hay control o vigilancia de la presencia de personas extraas al lugar. Es preciso sealar como cuenta Rutilio Ortega (1996, p104) "la Cordillera de Perij esta comenzado un proceso de contaminacin y sedimentacin de los ros, muerte de fauna y flora, cambios en el rgimen de lluvias", por lo que resalta este autor el deterioro del pulmn vegetal del Estado Zulia, tomando en cuenta que los principales afectados son el asentamiento indgena debido a las ideas impulsivas y practicas desarrollista que por aos han destruidos ciento de culturas indgenas y a la madre tierra. En esencia hoy por hoy las comunidades indgenas se ven amenazadas por empresas mineras que solo buscan el beneficio econmico sin tomar en cuenta la vida de los indgenas. As pues, a pesar de todo los problemas y necesidades que pueda presentar esta comunidad indgena, la Misin los Angeles del Tokuko, luchan arduamente por el derecho de expresar su descontento, y por el derecho de expresar que son seres humanos que merecen igual respeto por su cultura y visin del mundo >. 5 Gru,o( Etnico(7 En la misin los Angeles del Tokuko residen los siguientes grupos tnicos: >.4. 5 Etnia "uc,a7 Como lo explica Rutilio Ortega (1996- p104),"los Yucpa son de origen caribe y habitan en la cordillera de Perij entre los Ros Palmar y Santa Rosa", por lo que indica que en toda la Sierra de Perij se encuentran distribuidos en pequeos poblados. Los Yucpas estn divididos a su vez en ocho grupos como lo son: Macotas, Rionegrinos, Wasama, Parires, Shaparu, Viakchi, rapa y Japreira, siendo en la zona del Tokuko donde predomina ms la poblacin Yucpa.
>.4.4. 5 Econo/a y Pro-ucci0n7 El principal medio econmico de los Yucpas es la agricultura, pues es el medio ms accesible con que cuentan para satisfacer sus necesidades y de esta manera poder generar un plusproducto que intercambian en el mercado criollo, as mismo dentro del cultivo se encuentra el maz, caf, ame, cambur, yuca, aguacate, malanga y otros. Por otro lado, la caza y la pesca no son actividades muy acentuadas pero no escapan del consumo; tambin la cra de ganado es otra opcin, por lo que obtienen carne, leche y carne. La artesana sirviendo de trueque, es otra forma de adquirir ingresos. >.4.:. 5 Vi<ien-a7 La vivienda Yucpa es muy simple y sencilla, pues se caracteriza por el paraviento de una sola agua apoyado en el piso, hecho de palmas y horconos. A este carcter se aade el rancho de dos aguas sin paredes y el de dos aguas con paredes de baharerques. La vivienda pertenece al grupo familiar, por lo tanto la morada es del ncleo familiar, y en la actualidad los Yucpa y los Bar construyen su casa de bloque, zinc y cemento. >.4.;. 5 E(tructura Po*tico Socia*7 En algunas comunidades existe un jefe o un cacique, la cual tiene el derecho de tomar las decisiones ms importantes dentro de la comunidad siempre y cuando sea con la aprobacin de todos. Sin embargo existen otros lderes como maestros y universitarios que son respetados y escuchados en la comunidad Cabe destacar que cada familia tiene un espacio para la construccin de su vivienda y el terreno para su cultivo. En otro aspecto el matrimonio se realiza a muy corta edad y el trabajo se divide en edad y sexo; por su parte el hombre cultiva la tierra, construye las viviendas, caza y pesca, es decir, se dedica a trabajo duro y pesado; las mujeres recogen la cosecha, tejen, limpian, cocinan, disean sus vestidos y ayudan al hombre en sus actividades, en cuanto a los nios tambin colaboran con el quehacer diario de la comunidad. >.4.I. 5 Creencia(7 Segn Rutilio (1996: 105) " Para los Yucpas existe un dios, Kemoko, quien cre el mundo, sac de los rboles a todos los indgenas, hizo crecer la batata, ame y los ense a cultivar " Los Yucpas con la presencia de Misioneros espaoles creen en Dios como Padre creador de todas las cosas, a travs de la doctrina Catlica Cristiana. >.4.>. 5 Arte7 Los Yucpas con su imaginacin y creacin policromtica resaltan sus gustos con la elaboracin de cestas, sombreros, esteras, abanicos, colares y flautas todos extrados del medio natural, sin dejar a una lado los fascinantes cantos y los dinmicos bailes. 4:.4.?. E-ucaci0n7 Ahora bien, en este aspecto el pilar fundamental de la educacin son los padres que transmiten sus enseanzas en las tareas cotidianas tales como cultivar, pescar, cazar, limpiar y frabicar entre otras tradiciones que han pasado de generacin en generacin. En este sentido el nio poco a poco va adquiriendo la destreza necesaria para convertirse en un experto y as poder lograr su propia independencia. En cuanto a la educacin escolar es asumida por escuelas del estado y que algunas veces no toman en cuentan las particularidades de su realidad y cultura como lo es la educacin intercultural bilinge. 4:.4.@. 5 A*i/entaci0n7 La base principal de la dieta Yucpa es producida en su Conuco y parcela como lo es la yuca, maz, pltano, caraota entre otra serie de siembras, por otro lado la destreza que tienen para cazar les prev de carne de lapa, picure, conejo y venado entre otras especies, as mismo como la cra de cerdos, vacas, becerros y algunas aves. 4:.:. 5 Etnia +ar7 Segn Rutilio Ortega, los Bari desciende de los Chibchas y habitan en la parte sur de la Cordillera de Perij, especficamente entre los ros Santa Ana y ro de oro distribuidos en veinte comunidades indgenas, entre ellas se destacan Boshi, Yera, Someme, Dagda, Dokuma y Saymadoyi, actualmente los Bari, han sido desplazados de sus tierras, ya que para el ao 1900 ocupaban 16 mil kilmetros cuadrados y hoy ocupan solo mil 500 kilmetros cuadrados por lo que representan casi el 95% de su territorio perdido. 4:.:.4. Econo/a y Pro-ucci0n7 En este aspecto son casi similares al de los Yucpas, pues su principal medio econmico es la agricultura, el caf, el maz y la caraota son los que ms beneficios proporcionan. La ganadera es otra fuente de ingresos para esta comunidad. La caza, pesca y el consumo de frutas complementan la dieta diaria. Por otra parte el intercambio comercial o trueque lo realizan en los pueblos cercanos y ciudades pero con las exigencias del mercado criollo. 4:.:.:. 5 Vi<ien-a7 La vivienda del Bari es el Soaikai comunal o conocido comnmente como el boho su arquitectura es ovalado hecha de bejucos, palma y madera. Es muy amplia y posee ms de 30 metros de largo, por lo que conviven entre 50 y 90 personas; tambin se caracteriza por poseer muchas entradas para su ventilacin. 4:.:.;. 5 E-ucaci0n7 En este aspecto en los Bari, al igual que los Yucpas prevalece la educacin familiar y comunitaria que les brinda los conocimientos, habilidades y destrezas indispensables para vivir en su entorno. La educacin escolar en la mayora de las comunidades Bari, esta a cargo de las Hermanas Lauritas. 4:.:.;. 5 Arte7 El arte de los Bari, va ms all de lo comercial pues su creacin artstica se basa en el sentimiento y en la imaginacin cotidiana y con sus manos crean sombreros, tejidos, chinchorros, esteras y cestas. Las festividades en esta comunidad no pueden faltar y por ello *a ie(ta -e *a *ecHa y e* Canto -e *a a*-a son expresiones culturales que representan a los Bari. 4:.:.I. 5 A*i/entaci0n7 Lo sembrado en el campo es lo que prev de alimentos a los Bari, lo cual se sustentan con pia, cambures, caraotas, maz, pltano y aguacate entre otros alimentos. De igual manera la caza y la pesa tambin es otra fuente de alimentacin la danta, el picure y la lapa representan el plato favorito de esta poblacin, la Carne de cerdo, la vaca y sus derivados no escapan del men de los Bari. 4:.:.>. 5 Re*i.i0n7 Los Bari tambin tienen sus creencias en un ser supremo a quien llaman Sabaseba y como lo explica Rutilio Ortega (1996 p109), "los blanco y dems personas tienen su origen en las cenizas del cadver de una anciana Bari, Sabaseba convivi con los Bari hasta que fue rechazado por el padre de la mujer que cortejaba. Sabaseba les enseo a ser fuego y a cultivar, creo el sol ya que vivan en la oscuridad. El demonio Dudad era el principal enemigo de los Bari, pues era el causante de todos los males que sufran ", este fragmento de nota la creencia de un ser supremo y creador que ama y cuida a los Bar. 4:.:.?. E(tructura Po*tico Socia*: En este caso cada comunidad esta gobernada por un cacique, su gobierno es hasta el da de su muerte. Para tomar alguna decisin primero es consultada por los habitantes y asesorada por los ancianos quienes cuentan con ms sabidura y experiencia; el cacique es este rol goza de muy pocos privilegios. Cada comunidad esta integrada entre unas cincuenta (50) y cien (100) personas. El Bar a muy corta edad constituye su propia familia basada en el respeto como pilar fundamental en la convivencia familiar. Al igual que los Yucpas los hombres tienen sus propias obligaciones en el campo, pues a diario se encargan de cuidar en conuco, construir bohos, cazar, pescar, cortar las trochas de la selva o cualquier trabajo pesado, en cuanto a la mujer se dedica al cuido de la casa ya que se encarga de cocinar y preparar los alimentos, limpiar el boho, ayudar en la pesca y recogida de la cosecha, buscar palmas para la construccin de bohos y el rol ms importante criar a sus hijos. 4:.;. 5 Pro6*e/9tica In-.ena: La integracin compulsiva del indgena a la sociedad criolla ha trastornado su vida pues como lo explica el autor estudiado el indgena a abandonado sus costumbres y su propio estilo de vida "originado lazos de dependencia con la sociedad criolla, esta civilizacin a hecho que el indgena se sienta ajeno a su cultura avergonzndose de su origen tnico y copiando elementos forneos" (1996- p 103). La problemtica indgena se caracteriza hoy en da por el intercambio desigual de sus valiosos productos en el mercado criollo por la poca asistencia medica y la poca dotacin de suficientes insumos, tampoco se implementa la educacin intercultural bilinge, la perdida de sus tierras que en otros casos tienen que emigrar hacia poblados como Machiques, Maracaibo entre otros lugares de Venezuela, la presencia del narcotrfico en sus tierras no escapa de la situacin la penetracin madera y minera que trae a su vez la grvisima contaminacin del medio ambiente. Ante toda esta situacin el gobierno debe implementar proyectos y polticas que beneficien directamente a la poblacin indgena de lo contrario en un futuro estos pueblos tienden a desaparecer. 4;. 5 I-enti-a- Cu*tura*: )La dentidad es el conjunto de significaciones y representaciones relativamente xxxx a los miembros de un grupo social que comparten una historia y un territorio comn, as como otros elementos: lenguaje, religin, costumbres, etc., estn relacionados los unos a los otros". (Concepto extrado en la tesis de grado " Perspectivas fundamentales sobre identidad y cultura en la filosofa latinoamericana a partir del pensamiento de Leopoldo Zea " autores, MORENO C, Ral y ROS L, Eritzon). Segn este concepto, se puede decir, que la identidad es un proceso que se inicia desde el nacimiento, donde el lenguaje, las costumbres y otros componentes diferencian a un pueblo de otro, bien sea del espacio geogrfico, idioma, creencias, etc., La identidad pues, constituye el sentido de pertenencia que forma parte de la vida cotidiana y de sentimientos colectivo En este sentido la identidad del hombre, no slo se caracteriza por los rasgos biolgicos sino tambin por la identidad que representa su misma sociedad por lo que se determina que el hombre con su identidad biolgica por s resulta insuficiente, pues el individuo debe considerarse como agente de accin de una sociedad. Por lo tanto, toda identidad que resulta de un sistema social (poltico, econmico, tecnolgico, lenguaje, costumbres, modos etc.), fundamento cultural, que los hace propios y los conforman como una unidad cultural resultando que no las hace especiales, mejores o inferiores. As mismo la identidad propia conlleva a la bsqueda de la autonoma y la independencia. Por lo que se puede decir tambin que el da a da o el mismo acontecer de los hombres, reflejan la convivencia, la produccin, el consumo, el placer, el sufrimiento, las creencias, lo cual se enmarcan en un mismo conjunto de valores, de costumbres, de usos y formas de vida, ponen en resultado una cultura especfica y que a su vez enriquecen y forman parte del mundo. Finalmente, lo cultural tambin es la neurona por donde pasan todos los elementos y reflejos de la vida del hombre, y cada pueblo tiene su propia neurona, es decir, su propia identidad cultural y que poco a poco a lo largo del tiempo va quedando frutos del patrimonio cultural de cada pueblo, con sus costumbres, relatos, hechos, creencias y proyecciones. 4I. 5 Po*tica Cu*tura*: El hombre nace sin cultura, esta se genera espontneamente del diario vivir del mismo, y anteriormente esta no formaba parte de la poltica gubernamental, no es sino despus del desarrollo de las comunidades y la llegada de nuevas tecnologas cuando en Venezuela se empieza a tomar en cuenta la cultura y el gobierno se ve obligado a nombrar un organismo que se encargara de estudiar las costumbres del pueblo, es entonces cuando surge el campo de la Poltica Cultural. Esta poltica cultural en sus parmetros se encontraba con lo que el hombre desempeaba en sus tiempos libres, que bien podra dedicarse para la creacin como por ejemplo menos horas de trabajo semanal, meses de vacaciones, entre otras cosas. En otro orden de ideas se dice que un pas sin cultura no esta en condiciones de recibir e implementar los adelantos que da a da surgen en las ciencias y las tecnologas, es por esta razn que los organismos del estado tanto pblicos como privados se preocuparon por hacer posible que la cultura prosiguiera y se desarrollara a la par con las nuevas tecnologas. No poda existir un verdadero desarrollo social, econmico y poltico, si no surge un desarrollo cultural, ya que la cultura forma parte de la cotidianidad del hombre. Y una de las cosas que conlleva al surgimiento de una verdadera cultura es el tiempo libre que pueda tener el hombre, debido a que este se pude utilizar para la creatividad que seria para un beneficio propio y de la comunidad. Es por ello que la Universidad de Suecia le da gran importancia al desarrollo humano dentro de la sociedad, su comportamiento dentro de un grupo social, ya que la cultura contribuye a la identificacin de los miembros de una misma sociedad, estableciendo entre las ctedras que dictan una especial que se denomina Cultura Poltica. Segn la ideologa y el desarrollo sociocultural que contenga un estado, puede variar los objetivos de la poltica cultural como por ejemplo: el desarrollo del ser humano y de la cultura propia, la libertad que se le pueda brindar a un artista, la formacin de nios y jvenes dentro del rea cultural etc. Los pases desarrollados le dan importancia a varios aspectos resaltantes dentro de la poltica cultural moderna, tales como: El desarrollo del ser humano como tal. La revalorizacin de nuestro propio idioma. Alfabetizacin de las masas. A estos se le suman 2 objetivos importantes de la poltica cultural como lo es: Ofrecerle a cada ciudadano sin importar su nivel socio - econmico y cultural la oportunidad de crecer en el mbito cultural. Multiplicar y reformar para lograr la consolidacin del pas. Por dicho motivo la UNESCO realiza un informe donde declara que la cultura debe ser fruto esencial dentro de la comunicacin y debe nutrirse de los diferentes pensamientos del hombre en el mbito general, desvinculndola totalmente de las propagandas polticas. 4I.4. 5 !a ,o*tica Cu*tura* en VeneDue*a7 Para que Venezuela, pudiera existir una poltica de cultura se tuvieron que realizar diversos planes, para la poca del siglo XX Estado y cultura eran dos trminos que no podan compenetrarse, debido a que el estado representaba la anticultura. Por primera vez en Venezuela, se comienza a darle importancia a la cultura, y esta comienza durante el gobierno de Guzmn Blanco, y no es hasta 1935 despus de la muerte de Juan Vicente Gmez, cuando por primera vez se hablaba de una poltica cultural en nuestro pas. El 25 de agosto de 1975, el Consejo Nacional decreta la Ley del Consejo Nacional conocida como CONAC' siendo creado con la finalidad de establecer principios en la poltica cultural. El 27 de junio de 1870 se declara el derecho de instruccin publica, y la creacin de la Academia Venezolana. El nstituto de las ciencias sociales y la Asociacin Venezolana de Literatos de Ciencias y Bellas Artes, se dan a conocer en el ao de 1884. 4>. 5 Co/unicaci0n Intercu*tura*7 . Segn Carlos Fernndez y Gordon L en su libro " La Comunicacin Humana Ciencia Social" define comunicacin intercultural como el proceso de interaccin simblica que incluye a individuos y grupos que poseen diferencias culturales reconocida en la percepcin y formas de conducta, de tal forma que esas variaciones afectan significativamente la forma y el resultado del encuentro". En otras palabras podemos decir, que la comunicacin intercultural es una interaccin basada en el intercambio de ideas apoyadas en su propia cultura, en las cuales estn presentes en los mensajes que emiten. Dichos mensajes son interpretados por cada comunicador de acuerdo a su contexto, a su realidad, a su entorno, por lo que puede variar a una mnima y mxima diferencia, entendindose "la comunicacin como experiencias compartida " (FERNANDEZ, Gordon, 1988:183). Por otro lado, para que se pueda mantener una relacin de comunicacin establecida entre participantes de culturas diferentes, "finalmente debern llegar a un punto en el que perciban ms semejanzas que diferencias entre s". (FERNANDEZ, Carlos y GORDON, L. 1998:183) Por lo tanto, cuando interactan personas que tienen diferentes antecedentes, culturales, es muy probable que respondan de manera distinta al mismo mensaje, debido al marco referencial de su cultura. De acuerdo Fernndez y Gordon, la cultura proporcionara el contexto adecuado para que surja, pero una cultura no puede sobrevivir sin comunicacin, pues depende de ella para su gnesis, manteniendo cambios y proyeccin, "la cultura es por s misma un sistema de comunicacin ", la cultura es comunicacin y la cultura se demuestra en el proceso de la comunicacin intercultural como lo seala tambin, Hall (1966). La comunicacin es importante e indispensable para la supervivencia de la cultura ya que sta se transmite a travs de la comunicacin a las generaciones futuras. 4>.4. 5 I/,ortancia -e *a Co/unicaci0n Intercu*tura*7 Segn el autor estudiado, la importancia de la comunicacin intercultural radica que esta puede "ayudar a crear una atmsfera que promueva la cooperacin y el entendimiento entre las diferentes culturas, y posee caractersticas especiales que le pueden permitir realizar tal funcin", de esta misma manera se puede decir, que la comunicacin entre culturas distintas, promover el contacto fsico e intelectual, entre las misma, generando a su vez el conocimiento de otras culturas y la difusin y promocin de ellas. Sin embargo el conocimiento de la comunicacin intercultural no se puede considerar por s mismo como suficiente para resolver los problemas de comunicacin que puedan surgir, ya que esta puede dividir o agravar las diferencias que existan entre las personas. (FERNANDEZ, Carlos y GORDON, L. 1998). El xito o el fracaso de la interaccin depende, en gran medida, de la familiaridad de los participantes. Por lo que considera que el proceso natural de comunicacin y demuestra que la diferencia cultural es la matriz de la comunicacin. 4>.:. 5 Definici0n -e !a Cu*tura7 Siguiendo con los mismos autores, ellos explican, que los antroplogos de la cultura han establecidos que todas las culturas comparten ciertos rasgos comunes y los han llamado "universales". Estos incluyen sistemas simblicos (cdigos lingusticos) y no verbales, sistemas de creencias y valores. Las manifestaciones de estos rasgos comunes, pueden ser nicas en una cultura en particular. La cultura se percibe a travs de dos aspectos, una es la parte oculta o cerrada al que llaman aspecto implcito, y una parte abierta, llamada aspecto explcito. Este ltimo aspecto, se manifiesta en las costumbres, tradiciones y valores que gobiernan las actividades y comportamientos de los miembros de una cultura. El aspecto implcito se puede inferir observando los patrones recurrentes de conducta, pensamiento y actividades de los miembros de una cultura (Carlos F y Gordon L, 1988). Para los mismos autores, la cultura es un "sistema de smbolos compartidos, creados por un grupo de gente para permitirles manejar su medio ambiente fsico, psicolgico y social". De esta manera, se dice de la cultura que sta le proporciona a las personas un marco de referencia general para la comprensin de su entorno y realidad y el funcionamiento en el mismo, la cual les permite interactuar con otras personas. Segn los autores, este marco referencial es conocido como ) i-enti-a- cu*tura*). La cultura es un medio por el que las actividades de la vida se pueden ordenar con relacin a su importancia y su proximidad. Una cuestin de primordial importancia en una cultura puede ser insignificante para otra. La cultura se aprende desde el nacimiento y se transmite a las siguientes generaciones, y cada una de estas contribuyen al fondo del conocimiento y experiencia de su cultura y permite adaptarse a nuevos retos. La cultura proporciona smbolos a las personas para comunicarse y su habilidad les ha permitido a los grupos mantener sus culturas y sobrevivir en ellas. 4>.;. L Definici0n -e Co/unicaci0n7 La comunicacin al igual que la cultura, es un concepto muy Amplio, pero para dichos autores la comunicacin es "el proceso de transmitir mensajes y compartir significados por medio de smbolos" (Carlos F y Gordon L, 1988). Estos smbolos pueden ser lingsticos y no verbales bien sea junto o en combinacin llevan y transmiten los mensajes. En este sentido, la interpretacin es crtica para el proceso de la comunicacin ya que la forma en que se interprete un mensaje, vara de acuerdo con la cultura de la persona y la experiencia individual, as como segn el contexto de la comunicacin y de la situacin en la que se da. El significado de cada mensaje se puede inferir de acuerdo al medio ambiente y rasgos contextuales, ya que estos son importantes para el acto de comunicacin. La retroalimentacin es un aspecto importante en el proceso de comunicacin, debido a que sta es una de la s mejores formas para que el emisor se asegure de la correcta interpretacin del mensaje por parte del receptor. El proceso circular de comunicacin facilita la comprensin correcta, la cual a su vez facilita el desarrollo de una relacin interpersonal placentera. Tomando en cuenta lo anterior, los mensajes se pueden transmitir a travs de varios canales como el odo, gusto, tacto, vista y olfato; dichos mensajes pueden ser transmitidos utilizando mecanismos interpuestos como el telfono, las computadoras por el Chad o la va del nternet, la T.V, radio y prensa o en otra forma. En consecuencia, la comunicacin es una parte tan integrada a la vida humana que el acto en s mismo se da como un hecho. Los seres humanos son criaturas sociales que se valen de smbolos y pueden transmitir el conocimiento social adquirido ms que otras. Segn los autores, siempre existe el peligro de la concepcin del mundo o del entorno, por parte de una cultura y que entre en conflicto con la forma de percepcin del mundo con respecto a otra cultura. "La manera de manejar o resolver los conflictos presentes o futuros de este tipo, presenta un reto formidable para la comunicacin intercultural" (Carlos F y Gordon L, 1988). 4?. Proyecto Cu*tura* Ra-io To1u1o' -e* In(tituto ra-iof0nico e y A*e.ra7 4?.4. 5 Acto Moti<a-o7 El proyecto cultural Radio Machiques, emisora de radio cultural para la Regin Perij, Bar, Yucpa y Wayuu, es presentado a la Secretaria de cultura de la gobernacin del Estado Zulia, como un proyecto a ser considerado bajo el marco de la Ley de Asignaciones Econmicas Especiales (LAEE) para el ejercicio fiscal 1999. Este proyecto alcanza un monto inicial de cien millones de bolvares (100.000.000Bs.) distribuido en obras de infraestructura y equipamiento para transmisin y produccin de radio. En abril de 1998, la Secretaria de Cultura, celebr un convenio de administracin de la Radio Frontera para la Guajira Venezolana con el nstituto Radiofnico Radio Fe y Alegra (RFA). Dicha emisora esta ubicada en Paraguaipoa, sub regin Guajira del estado Zulia, la cual transmite programas educativos y culturales desde el 12 de octubre de 1998. La Secretaria de Cultura y el nstituto Radiofnico Fe y alegra continua con un nuevo proyecto similar, la cual tiene como finalidad establecer una red de emisoras fronterizas, educativas y culturales en el estado Zulia, que respeten las particularidades de cada sub regin y que tambin este en red para construir una identidad regional en causadas hacia las grandes tareas que amerita la regin zuliana y el pas. El RFA es una institucin educativa sin fines de lucros dedicada a la educacin a distancia y radiofnica perteneciente a la asociacin civil fe y alegra que tiene ms de cuarenta y dos aos de labor educativa en el pas, ms 24 aos en la educacin radiofnica. El convenio que tiene una duracin de 20 aos define la relacin de administrador del proyecto por parte del RFA y la contra parte financiera de la Secretaria de Cultura, bajo esta misma figura jurdica surge este nuevo proyecto. En corto tiempo se quiere que esta radio, no slo se escuche en la sub regin Perij, sino que pueda sintonizarse al menos en la ciudad de Maracaibo, de esta forma se podr conocer los planteamientos y la visin de regin que se tiene desde el interior del estado. Una comunicacin hecha desde las comunidades apartadas del estado a travs de potentes unidades mviles que deben hacer la radio fuera de los estudios centrales para pulsar la palabra y las expresiones culturales que no han sido tomadas en cuenta durante siglo. Por este motivo se propone el proyecto Radio Machiques, adems como parte de una red regional de emisoras educativas y culturales que teniendo como matriz central a la estacin fe y Alegra de Maracaibo, coordinando la programacin comn, simultanea, y que al mismo tiempo se colabore con la creacin de una identidad regional a partir de la comunicacin de nuestra oralidad, msica, costumbres y valores que a su vez con su programacin local refuercen la identidad local como un factor de recuperacin cultural de lo ms propio a lo ms cercano. Este proyecto resalta la importante vinculacin a las emisoras de corte comunitario y cultural que estn surgiendo en la regin, el pas y el continente con la finalidad de crear una red ms amplia de servicio educativo y cultural para el Zulia. 4?.:. 5 CaracteriDaci0n -e* Proyecto7 El proyecto Radio Machiques presenta las siguientes caracterstica: La emisora debe ser informativa de los acontecimientos que ocurren en la subregin Perij y que los grandes medios de comunicacin social no cubre por ser de una realidad muy local. La programacin debe ser formativa y de difusin cultural de los valores y de las costumbres del pueblo Bar, Yucpa y Wayu desde las comunidades y no-solo desde el estudio de locucin de la radio Debe ser una radio de servicio pblico, que est al servicio de las grandes mayoras y no de las minoras. Debe ser una radio que entretenga, utilizando distintas estrategias de programacin, por ejemplo msica variada y folclrica, msica autctona de indgenas zulianos y de distintos pueblos. Debe tomar en cuenta elementos culturales como la artesana, juegos, instrumentos musicales. Debe reflejar la fe y la creencia del pueblo, tomando en cuenta la pluriculturalidad de los pueblos que habitan en la zona. Debe asumir la cultura oral como una estrategia de reafirmacin de identidad cultural. Esta emisora tiene que estar integrada a redes regionales, nacionales e internacionales que tengan que ver con el trabajo cultural de los pueblos indgenas del continente. Es una emisora que debe transmitir su programacin en lengua Bar, Yucpa, Wayu y castellano. Es de hacer notar que esta emisora no guarda filacin poltico- partidista con ninguna tenencia. En primer lugar es una emisora promovida por la gobernacin del Estado Zulia, a travs de la Secretaria de Cultura, con la intencin fundamental de entregarla para su gestin, funcionamiento y programacin, al pueblo perijanero, en este caso a travs de Fe y Alegra, una institucin que tiene ms de 15 aos trabajando en el mbito educativo en la Guajira y ms de 25 aos en el pas y en Amrica Latina en la Educacin Radiofnica. 4?.;. 5 De(cri,ci0n -e* Proyecto7 El presente proyecto busca la instalacin de una emisora FM en la poblacin de Machiques, Subregin Perij, y la conformacin de un equipo de productores de radio en lengua Wayu, Yucpa, Bar y castellano. Ambas dimensiones del proyecto estn contempladas dentro de los planes estratgicos de la Secretaria de Cultura con relacin a la poltica cultural indgena. Y en aspecto educativo se trata de montar un equipo de promotores de alfabetizacin y educacin bsica de adultos a travs de la radio que puedan ayudar a elevar la calidad de vida y el nivel educativo de los pobladores de esta subregin tan importante para el estado Zulia. 4@. 5 EE,eriencia( -e e/i(ora( ronteriDa(: La radio por ser un medio omnipresente, razn por la cual no tiene barreras para llegar hacia los lugares ms escondidos, las zonas fronterizas no escapan de la gran ventaja de este medio. As mismo, se puede encontrar experiencias de emisoras fronterizas en algunos pases, pues como estrategia comunicacional en zonas limtrofes o de frontera, se han convertido en una en una de las alternativas ms importantes para quienes se interesan en integrar los poblados ms marginados al resto de la sociedad, siendo a su vez un pilar fundamental para el desarrollo poltico, social y econmico de dichas comunidades. 4@.4. 5 Ra-io Arco( E/i(ora Munici,a* 4C@.2 M. Prueba de ello, nace en Andaluca Cdiz, Espaa, Ra-io Arco( E/i(ora Munici,a* 4C@.2 M' cuyos inicios se remontan a la dcada de los 80, con una inquietud que persegua las mentes de un grupo de jvenes preocupados por tener un medio de comunicacin que informara a su comunidad de sus propios acontecimientos. La radio fue el medio ms indicado para este proyecto, ya que se quera llegar a los hogares en una forma ms directa. Actualmente, la radio cuenta con unos 20 mil oyentes de la localidad, ya que slo emite en una radio de unos 15 kilmetros, contando con una programacin muy amena y a gustos de todos, donde principalmente se le da preferencia a la informacin local, con dos informativos de treinta minutos cada uno y adems se emite cada hora )!a noticia -e Arco() El contacto con el oyente tambin es importante, y durante toda la maana tiene espacios de participacin y son ejes importantes en la programacin. La msica que se emite est al gusto de todos, desde lo ms comercial hasta lo ms exigente; flamencos, rumbas, sevillanas, carnaval, semana santa, clsica, jazz, disco, nacional e internacional. A continuacin se presenta la programacin de Ra-io Arco( E/i(ora Munici,a* 4@.:. E* Si(te/a Ra-ia* Patria !i6re7 En Colombia, )E* Si(te/a Ra-ia* Patria !i6re) es un circuito de emisoras en AM, FM e nternet, la cual, siente el compromiso inclaudicable y revolucionario con la causa de los oprimidos; estando inscritos en el mbito de los medio de difusin alternativa a travs de la Radio Popular. El objetivo de este medio, es expresar en esencia la voz del pueblo, desde la perspectiva de transformacin social que construye la guerrilla colombiana y en especial el Ejrcito de Liberacin Nacional ELN. Entre los objetivos del Sistema radial se encuentran: Ser una canal de expresin de los obreros, campesinos, estudiantes, indgenas y pobladores populares. Dar a conocer objetivamente el acontecer local, nacional, e internacional, permitindoles al os radios interlocutores y navegantes de nternet, formase su propia opinin. Difundir las polticas del Ejercito de Liberacin Nacional y la Coordinadora Guerrillera Simn Bolvar. Promover la cultura popular y el rescate de sus propias races y valores como nacin. Contribuir en la formacin poltico ideolgica de los combatientes y militantes revolucionarios. Estimular las luchas populares y mantener viva la fuerza transformadora de cambio que les permita construir una Colombia en paz con justicia social y dignidad. Los actuales medios de difusin del Sistema: Radio Frontera Rebelde, emisora FM en el Noriente Colombiano. Radio Rebelde, la voz FM Nordeste Antoqueo Radio Serrana en el Sur de Bolvar y Bajo Cauca. Radio Patria Libre en AM, de cubrimiento nacional y alcance internacional. 4@.; Proyecto Ra-io Gua8ira7 4@.;.4 CaracteriDaci0n -e* Proyecto7 En una reunin realizada el 17 de octubre de 1997 en Paraguaipoa, convocada por la Secretara de Cultura con la finalidad de definir la poltica Cultural ndgena del despacho y los criterios de la Radio Frontera, con la participacin de varios representantes de diferentes organizaciones culturales, educativas y Alcaldas de la zona, en cuanto a las caractersticas de la Radio Frontera se lleg a la conclusin que: La emisora debe ser informativa de los acontecimientos que ocurren en la subregin Guajira, y que los grandes medios de comunicacin social no cubre por ser una realidad muy local. La Programacin debe ser formativa y de difusin cultural de los valores y de las costumbres del pueblo Wayu, desde las comunidades y no solo desde el estudio. Debe ser una radio de servicio pblico, que este al servicio de las grandes mayoras y no de las minoras. Debe ser una radio que entretenga, utilizando distintas estrategias de programacin, por ejemplo msica variada y folklrica, msica autctona y de distintos pueblos. Debe servir de e(,e8o de todo lo que se produce econmica y culturalmente en la subregin Guajira, pero tambin tiene que servir de <entana para poder mostrar lo que se produce en el resto de las subregiones, en los dems estados y en lneas generales en Amrica Latina, teniendo contacto con otros grupos tnicos en los cuales tambin utilizan la radio como instrumento de cohesin cultural. Debe tomar en cuenta elementos culturales como la artesana, juegos, instrumentos musicales. Debe reflejar la fe y las creencias del pueblo wayu, tomando en cuenta la pluriculturalidad de los pueblos que habitan en la zona, Debe asumir la cultura oral wayu como una de las estrategias de reafirmacin de su identidad cultural. Esta emisora tiene que estar integrada a redes nacionales e internacionales que tengan que ver con el trabajo cultural de los pueblos indgenas del continente. 4@.;.: De(cri,ci0n -e* ,royecto7 Este proyecto busca la instalacin de una emisora FM, en la poblacin de Paraguaipoa, Municipio Pez, y la confirmacin de un equipo de productores de radio en lengua wayu y espaol. Ambas dimensiones del proyecto estn contempladas dentro de los planes estratgicos de la Secretaria de Cultura en relacin a la poltica cultural indgena. Y en el aspecto Educativo se trata de mostrar un equipo de promotores de alfabetizacin y educacin bsica de adulto a travs de la radio, que puedan ayudar a elevar la calidad de vida y el nivel educativo de los pobladores de esta subregin tan importante para el Estado Zulia. A continuacin se mostrar el tipo de programas que posee esta emisora. PROGRAMACN DE RADO PARAGUAPOA De !une( a Vierne( AORA NOM+RE DE! PROGRAMA CONDUCTOR 5:00 A 7:00am Amanecer Venezuela Jess Montiel 7:00 A 8:00am Kasaachikii Lo que acontece Wilfredo Luzardo 8:00 A 9.00 a.m. La voz de la Mujer Senaida Fernndez 9:00 A 10:00am La voz de los vecinos Vctor Palmar 10:00 A 12:00m De la tierra del Sol Edwin Silva 12:00 A1: 00 p.m. Kasaachikii (noticiero) Wilfredo Luzardo Roman Fernndez 1:00 A 2:00 p.m. Msica variada (Baladas, Rancheras) 12 :00A 3:00pm Proyeccin Guajira sidro Uriana 3:00 A 4:30pm Al son del Caribe Fito Cebio Paz 4:30 A 5:30pm Toponmias Wayu (cuentos) Albino Gonzlez 5:30 A 6:00pm Msica variada 6:00 El Himno nacional 6:00 A 10:00pm Clases 10:00 A 11:00pm Baladas, himno nacional del Estado Zulia. Pro.ra/aci0n (a6atina Hora Nombre del programa 5:00 a 8:00 a.m. Noticiero 9:00 a 10:00 a.m. Msica infantil 10:00 a 12:00 m Acontecer deportivo 1:00 a 3:00 p.m. Msica variada 3:00 a 4:00 p.m. Variedades romnticas 4:00 a 5:00 p.m. Msica Variada 5:00 a 7:00 p.m. Rumba Guajira 7:00 a 11:00 p.m. Msica Pro.ra/aci0n -e *o( Do/in.o( Aora No/6re -e *o( ,ro.ra/a( 5:00 a 7:00am Msica venezolana y wayu 7:00 a 8:00 a.m. Misa Dominical 8:00 a 10:00am Dios esta con nosotros 10:00 a 12:00m Computadora 12:00 a 1:00 p.m. Baladas 1:00 a 4:00 p.m. Computadora 4:00 a 5:00 p.m. Cantos Latinoamericanos 5:00 a 7:00 p.m. Rumba Guajira 7:00 a 11:00 p.m. Computadora 42. 5 un-a/entaci0n *e.a*7 En un pas donde los poblados fronterizos generan solo intereses que no van precisamente a satisfacer las necesidades y carencia de los habitantes, sino ms bien intereses polticos y militares que olvidan la importancia de la comunicacin en pro de divulgar valores culturales que mantengan viva nuestra identidad cultural que ha veces se ve en peligro por el proceso de transculturacin. Por ello, el Estado debe implementar en lo poltico fronterizo estrategias comunicacionales basadas en las necesidades e intereses de los emisores y receptores, haciendo nfasis en el afianzar nuestros valores y fortalecer nuestra soberana. El artculo nmero 99 del Capitulo V de los derechos culturales y educativos de la constitucin de Venezuela sustenta legalmente este caso: )!o( <a*ore( -e *a cu*tura con(tituyen un 6ien irrenuncia6*e -e* ,ue6*o <eneDo*ano y un -erecHo fun-a/enta* Gue e* E(ta-o fo/entara y .arantiDara' ,rocuran-o *a( con-icione(' in(tru/ento( *e.a*e( /e-io( y ,re(u,ue(to( nece(ario(...) De esta misma forma el Estado debe promulgar y promover la difusin de nuestra cultura a travs de los medios masivos, la cual el artculo NM. 101 y 108 delegan: 101: )E* e(ta-o .arantiDara *a e/i(i0n' rece,ci0n y circu*aci0n -e *a infor/aci0n cu*tura*. !o( /e-io( -e co/unicaci0n tienen J* -e6er -e coa-yu<ar a *a -ifu(i0n -e *o( <a*ore( -e *a tra-ici0n ,o,u*ar y *a o6ra -e *o( arti(ta(' e(critore(' co/,o(itore(' co/,o(itora(' cinea(ta(' cientfico(' cientfica( y -e/9( crea-ore( y crea-ora( cu*tura*e( -e* ,a(...) 4C27 )!o( /e-io( -e co/unicaci0n (ocia*' ,F6*ico( y ,ri<a-o(' -e6en contri6uir a *a for/aci0n ciu-a-ana. E* E(ta-o .arantiDara (er<icio( ,F6*ico( -e ra-io' te*e<i(i0n y re-e( -e 6i6*ioteca( y -e infor/9tica' con e* fin -e ,er/itir e* acce(o uni<er(a* a *a infor/aci0n...) A su vez estos apartados se fundamentan en l capitulo de los derechos civiles, en su articulo 57 de la Nueva Carta Magna: )To-a ,er(ona tiene -erecHo a eE,re(ar *i6re/ente (u( ,en(a/iento(' (u( i-ea( u o,inione( -e <i<a <oD' ,or e(crito o /e-iante cua*Guier otra for/a -e eE,re(i0n' y -e Hacer u(o ,ara e**o -e cua*Guier /e-io -e co/unicaci0n y -ifu(i0n (in Gue ,ue-a e(ta6*ecer cen(ura...) Y as mismo vinculado a este artculo el ciudadano tambin goza del siguiente legado, artculo 143: )!o( ciu-a-ano( y ciu-a-ana( tienen -erecHo Hacer infor/a-o e infor/a-a( o,ortuna y <eraD/ente ,or *a A-/ini(traci0n Pu6*ica' (o6re e* e(ta-o -e *a( actuacione( en Gue e(tJn -irecta/ente intere(a-o( e intere(a-a(' y a conocer *a( re(o*ucione( -efiniti<a( Gue (e a-o,ten (o6re e* ,articu*ar...) Con relacin al artculo 110 contempla que: )E* E(ta-o reconocer9 e* interJ( ,u6*ico -e *a ciencia' *a tecno*o.a' e* conoci/iento' *a inno<aci0n y (u( a,*icacione( y *o( (er<icio( -e infor/aci0n nece(ario( ,or (er in(tru/ento( fun-a/enta*e( ,ara e* -e(arro**o econ0/ico' (ocia* y ,o*tico -e* ,a(' a( co/o ,ara *a (e.uri-a- y (o6erana naciona*.....) Este establece que el estado fomentara y promover herramientas necesarias para la defensa y soberana de la nacin tomando en cuenta el desarrollo y avances tecnolgicos. En cuanto a los derechos de los poblados indgenas los artculo 121 y 126 del capitulo V de la Constitucin de la Repblica de Venezuela sealan: 121: )!o( ,ue6*o( in-.ena( tienen -erecHo a /antener y -e(arro**ar (u i-enti-a- Jtnica y cu*tura*' co(/o <i(ion' <a*ore(' e(,iritua*i-a- y (u( *u.are( (a.ra-o( y -e cu*to. E* E(ta-o fo/entara *a <a*oraci0n y -ifu(i0n -e *a( /anife(tacione( cu*tura*e( -e *o( ,ue6*o( in-.ena(' *o( cua*e( tienen -erecHo a una e-ucaci0n ,ro,ia y a un rJ.i/en e-ucati<o -e car9cter intercu*tura* y 6i*in.Me' aten-ien-o a (u( ,articu*ari-a-e( (ociocu*tura*e(' <a*ore( y tra-icione(.) 4:?: )!o( ,ue6*o( in-.ena(' co/o cu*tura -e race( ance(tra*e(' for/an ,arte -e *a Naci0n' -e* E(ta-o y -e* ,ue6*o <eneDo*ano co/o Fnico' (o6erano e in-i<i(i6*e. De confor/i-a- con e(ta Con(tituci0n tiene J* -e6er -e (a*<a.uar-ar *a inte.ri-a- y *a (o6erana naciona*...) Estos artculos comprometen al Estado a fomentar la valoracin de las etnias y estas mismas forman parte del Estado, en conformidad con el deber de resguarda la soberana nacional. En el captulo X de los deberes el artculo 130 contempla lo siguiente: ) !o( <eneDo*ano( y <eneDo*ana( tienen e* -e6er -e Honrar y -efen-er *a ,atria' (u( (/6o*o(' <a*ore( cu*tura*e(' re(.uar-ar y ,rote.er *a (o6erana' *a naciona*i-a-' *a inte.ri-a- territoria*' *a auto-eter/inaci0n y *o( intere(e( -e *a Naci0n.) As mismo, todo ciudadano como lo establece este artculo debe contribuir a la defensa de nuestros valores culturales y del mismo modo nuestra soberana, ya que esta no es solo obligacin del Estado o de los militares. Por otra parte cuando hablamos de fronteras el articulo 327 del capitulo titulado Principios de seguridad de la nacin, nos indica: )!a atenci0n -e *a frontera e( ,rioritaria en e* cu/,*i/iento y a,*icaci0n -e *o( ,rinci,io( -e (e.uri-a- -e *a Naci0n. A ta* efecto' (e e(ta6*ece una fran8a -e (e.uri-a- -e frontera( cuya a/,*itu-' re./ene( e(,ecia*e( en *o econ0/ico y (ocia*' ,o6*a/iento y uti*iDaci0n (er9n re.u*a-o( ,or *a *ey' ,rote.ien-o -e /anera eE,re(a *o( ,arGue( naciona*e(' e* H96itat -e *o( ,ue6*o( in-.ena( a** a(enta-o( y -e/9( 9rea( 6a8o rJ.i/en -e a-/ini(traci0n e(,ecia*" Este articulo indica el fortalecimiento y mantenimiento de la seguridad y resguardo de nuestra soberana en todos los poblados fronterizos. Por otra parte el Reglamento de Radiocomunicaciones manifiesta en su artculo nmero 64 del captulo V de la programacin y la publicidad lo siguiente: )Se entien-e ,or ,ro.ra/a cu*tura* aGue* Gue tien-a a (ati(facer *a( nece(i-a-e( e(tJtica( y for/ati<a( -e* ,F6*ico y a e*e<ar (u con-ici0n e(,iritua*. E(to( ,ro.ra/a( e(tar9n -e(tina-o( a -i<u*.ar e* arte en to-a( (u( /anife(tacione(..." As mismo, el Reglamento de Radiocomunicaciones con relacin a las estaciones fronterizas en zonas rurales estipula en su articulo 52 de las estaciones de frontera y rurales lo siguiente: "E* E8ecuti<o Naciona*' ,or 0r.ano -e* Mini(terio -e Tran(,orte y Co/unicacione(' ,ro<eer9 *a( E(tacione( -e Ra-io-ifu(i0n Sonora ,ara *a( frontera( y Dona( rura*e( -e *a Re,F6*ica...) Articulo que dispone del establecimiento de emisoras fronterizas y para zonas rurales la cual contribuir al rescate de los valores culturales que aveces se ven peligrados debido al proceso de transculturacion. 43. 5 Definici0n -e TJr/ino( +9(ico( Co/unicaci0n7 Del latn communis; acto y efecto de hacer comn; interactuar; EL proceso implica un emisor o fuente, un mensaje, un canal, un perceptor o destino. En teora de la comunicacin implica tambin una respuesta del mensaje o retroalimentacin. (FGUEROA, Romeo. 1996) E(taci0n -e Ra-io-ifu(i0n7 Es aquella que hace la difusin de emisoras radiofnicas, esencialmente destinadas hacer recibidas por el pblico en general. (CHTTY De ARMAS, J.A. 1975) ee- 6ac17 En teora de la comunicacin se refiere a la retroalimentacin, comunicacin de retorno. Respuesta a una informacin recibida. (FGUEROA, Romeo. 1996) recuencia7 Numero de ciclos por segundo con que viajan las ondas en el ter. Para una onda, numero de ciclos completos por segundo. (DEM) Mo-u*aci0n7 Es la modificacin de la frecuencia o amplitud de las ondas para una mejor transmisin de la seal. Los principales mtodos son dos: (PRETO, ris. Trabajo de grado, 1992) 5 A/,*itu- Mo-u*a-a7 Formato de transmisin de seal que emplea la banda de radiodifusin estndar, mediante la cual se utiliza el rango de frecuencia entre 535 y 1605 (1705) Khz. (FGUEROA, Romeo. 1996) 5 recuencia Mo-u*a-a7 Modelo de transmisin de seal electromagntica que emplea el rango de 88 a 108 MHz en la banda de modulacin de frecuencia (DEM) Pro.ra/a ra-ia*7 Unidad dependiente dentro de una emisin total. Los programas se pueden clasificar segn su horario de emisin (matinales, de medioda, de sobremesa, de tarde, nocturno y de madrugada) y segn su contenido (informativos, musicales, infantiles, deportivos, de concursos, variedades, culturales, educativos entre otros). (PRETO, ris. Tesis de grado. 1992). Ra-io7 es el medio de comunicacin y expresin plural (publico, colectivo de masas) ms importante en situacin de emergencia. En casos de catstrofes como terremotos e inundaciones, en tesituras tan dispares como una guerra o un apagn generalizado de una ciudad, la radio sirve para informar de la situacin, mantener la alerta y difundir las normas e instrucciones necesarias para la poblacin. (MUOZ, Jos y GL, Csar. 1994) Ra-io-ifu(i0n7 Servicio de comunicacin a travs de las ondas de radioelectricas cuyas emisiones estn destinadas hacer recibidos directamente por el pblico. (DRAGN, Olga. 1994) Ra-io E(cucHa7 Es la persona que habitualmente escucha las transmisiones de radio (MUOZ, Jos. Y GL Csar. 1994) Rui-o7 Es el sonido inarticulado y confuso. Por lo general se le une con el calificativo de desagradable. Pero no siempre es as y, adems, entramos otra vez en el terreno resbaladizo de las sensaciones particulares. (DEM) I-enti-a-7 Es la fuente de sentido y experiencias para la gente. IRA7 nstituto Radiofnico Fe y Alegra. (Proyecto Radio Fe y Alegra. :C. 5 Si(te/a -e Varia6*e(7 VARIA+!E 4 Pro.ra/aci0n Cu*tura*7 "Es aquella donde se incentive la creacin y la recreacin de todo ser humano donde se reconozca toda labor en pro del beneficio y la satisfaccin de necesidades que sera en lnea general lo que es la cultura; donde se la da importancia no solamente a las bellas artes, sino tambin al carcter popular, y donde se dignifique al hombre sobre toda su labor creativa". MORENO, Alberto. INDICADORES VARIA+!E 47 Tradiciones. Costumbres Alimentacin. Economa VARIA+!E. :7 Proyecto Ra-io To1u1o: El proyecto cultural Radio Tokuko, es una emisora de radio cultural para la Subregin Perij, Bari, Yucpa y Wayu, la cual es presentada a la Secretaria de Cultura de la Gobernacin del Estado Zulia como un proyecto hacer considerado bajo el marco de la Ley de Asignaciones Econmicas Especiales (LAEE) para el Ejercicio Fiscal 1999. INDICADORES VARIA+!E : Pblico a quien va dirigido. Contenido de la Programacin. Frecuencia Mensaje. :4. 5 O,eraciona*iDaci0n -e *a( Varia6*e(7 OBJETIVOS VARIABLE INDICADORES Describir el proyecto comunicacional " Radio Tokuko del Instituto Radiofnico de Fe y Alegra IRFA!" # $royecto %omunicacional "Radio &ac'i(ues" # $)blico" # %ontenido de la programacin" # Frecuencia" # &ensa*e" Diagnosticar las necesidades+ gustos e intereses de los 'abitantes en relacin con el medio radial+ considerando el patronal socio# culturales" # Diagnosticar las necesidades comunicacionales" # ,ustos" # Intereses" # Realidad socio#cultural # Tem-ticas de mayor inter.s" # ,.neros musicales preferidos" # Tipos de informacin" # /stilo de conduccin" # Formatos radiofnicos" # Indice poblacional # Distribucin de la poblacin # ,rupos .tnicos e0istentes en la 1ona" # Acti2idades econmicas de la 1ona" # $roblemas sociales y fronteri1os de la 1ona" # Acti2idades culturales" # %ostumbres culturales" # Religiones predominantes" # 3rgani1aciones polticas" # Autoridades gubernamentales" /specificar los p)blicos prioritarios a ser atendidos a tra2.s de una programacin ideal para la 1ona fronteri1a de la 4ierra de $eri*a" # $)blicos prioritarios # 4e0o" # /dad" # /tnia # 5bicacin geogr-fica" Determinar las caractersticas generales de la programacin radiofnica para una emisora en la 1ona del Tokuko" # $rogramacin Radiofnica # Tipos de programas" # Tipos de contenidos" # Distribucin de programas 22. 5 Ti,o -e In<e(ti.aci0n7 El presente trabajo de grado presenta una investigacin de tipo descriptiva, explicativa. Descriptiva porque segn lo explica Sampieri Roberto, (1997) "esta permite analizar los objetivos fundamentales de la investigacin ", y explicativa porque segn el autor estudiado " los estudios explicativos van ms all de la descripcin de conceptos o fenmenos o del establecimiento de relaciones entre conceptos, estn dirigidos a responder a las causas de los eventos fsicos o sociales. Como su nombre lo indica su inters se centra en explicar porque ocurre un fenmeno y en qu condiciones se da ste, o por qu dos o ms variables estn relacionadas". SAMPER, Roberto. (1997). Por lo dicho anteriormente, el tipo de investigacin que presenta este trabajo, es descriptivo, ya que se hace necesario diagnosticar las necesidades, gustos e intereses de los habitantes de El Tokuko, con relacin al medio. :;. 5 Po6*aci0n y Mue(tra7 :;.4. 5 Po6*aci0n7 Es el conjunto total finito o infinito de elementos o unidades de observacin que se consideran en un estudio (nacin, estados, grupos, comunidades, objetos, instituciones, asociaciones, actividades, acontecimientos, personas) o sea que es el universo de la investigacin sobre el cual se pretende generalizar los resultados. Segn (Selltiz, 1994) la poblacin es el conjunto de todos los casos que concuerdan con una serie de especificaciones. Por los expuesto anteriormente la poblacin representativa de este estudio comprende a un total de 2 mil 400 personas que segn la comisario del Tokuko esta es una cifra aproximada de los habitante de la zona de la misin de los Angeles de El Tokuko. :;.:. 5 Mue(tra: La muestra no es ms que un sector de la poblacin que se escoge para realizar la investigacin, desde luego se espera que lo que se indague a travs de ella sea vlido tambin para la poblacin. La muestra descansa en el principio de que las partes representan al todo y por tal motivo reflejan las caractersticas que definen la poblacin de la cual fue extrada, indicando de ese modo que es representativa. Para Sampiers ( ao y pagina) la muestra es un subconjunto de elementos de la poblacin. As mismo es importante destacar que para la seleccin de la muestra se utiliz un tipo de muestreo aleatorio, el cual se obtiene mediante procedimientos basados en la ley de los grandes nmeros y clculos de las probabilidades, eliminando posibles arbitrariedades con una determinacin al azar, es decir que cada elemento de la poblacin tiene las mismas posibilidades de ser seleccionadas. Es importante recalcar que para el tamao de la muestra se aplico la frmula de Sierra Bravo planteada de la siguiente manera: n= __4.p.q.N______ E (N-1)+4.p.q Donde: n = es el tamao de la muestra. 4= Valor estndar. P= Es el margen de xito con un valor de 50%. q = Es el margen de fracaso con un 50% restante. N= Tamao de la poblacin. E= Significa el margen de error 10% Por lo expuesto anteriormente los datos se sustituyen de la siguiente manera: n = _____4.50.50.2400_______ 100. (2400-1)+4.50.50 n = _____10000.2400________ 100.2399+10000 n = ____24000000_____ 239900+10000 n = 24.000.000 249.900 n = 96,03 En conclusin, la muestra de nuestra investigacin es de 96 habitantes de la zona fronteriza de la Misin de los Angeles del Tokuko. 24 - TJcnica -e Reco*ecci0n -e *a Infor/aci0n7 La tcnica e instrumentos son los recursos utilizados para facilitar la recoleccin y el anlisis de los hechos observados. Para esta investigacin se escogi como tcnica de recoleccin de datos la Encuesta, con el fin de conocer los gustos, necesidades e intereses de los habitantes de la Misin de los Angeles del Tokuko, en relacin con el medio radial. Para Romeo Fuigueroa (1996: 264) la encuesta"es la recopilacin de testimonios orales o escritos provocado y/o dirigidos, con el fin de averiguar hechos, opiniones y actitudes." :>. 5 Va*i-aci0n y Confia6i*i-a-7 El instrumento utilizado para la recoleccin de datos del presente trabajo investigativo, cont con la revisin de varios expertos en la materia como los son: La licenciada Adilem Bueno, el socilogo Alberto Moreno, el Licenciado Octavio Salazar y la Licenciada Carol Camacho, todos profesores de la Universidad Catlica Cecilio Acosta, quienes determinaron que el contenido de los mismos cumple con los parmetros requeridos para alcanzar los objetivos de la investigacin. Gr9fico N4 EDAD DE LOS ENCUESTADOS EDAD MAS DE 65 56-65 AOS 46-55 AOS 36-45 AOS 26-35 AOS 15-25 AOS P o r c e n t a j e 40 30 20 10 0 Ta6*a N 4 EDAD DE LOS ENCUESTADOS FRECUENCA PORCENTAJE EDAD 15-25 AOS 31 32.3 26-35 AOS 27 28.1 36-45 AOS 23 24.0 46-55 AOS 11 11.5 56-65 AOS 3 3.1 + 65 AOS 1 1.0 TOTAL 96 100.0 TOTAL 96 100.0 Los resultados de la variable lo cual intenta analizar la edad de los encuestados sealan una poblacin joven en la zona del Tokuko, ya que un 32,3% de los habitantes se encuentran entre las edades comprendida de 15 y 25 aos, seguidamente un 28.1% que representa al grupo de 26 a 35 aos y finalmente una poblacin ms adulta entre 36-45 aos con un 24% de la poblacin estudiada. GRAICO N :7 SEOO DE !OS ENCUESTADOS SEXO DE LOS ENCUESTADOS SEXO MASCULNO FEMENNO Po rc en taj e 70 60 50 40 30 20 10 0 TABLA # 2: SEOO DE !A PO+!ACIN ESTUDIADA FR/%5/6%IA $3R%/6TA7/ 4/83 F/&/6I63 9: 99"; &A4%5<I63 =2 =="= T3TA< >9 ?@@"@ T3TA< >9 ?@@"@ Segn lo descrito en la tabla de frecuencia, no cabe la menor duda de que en la zona de la Misin de los Angeles del Tokuko, el sexo dominante es el femenino, pues ste representa un 66.7% de dicha poblacin, quedando un 33.3% representado por el genero masculino. GRAFICO # 3 OCUPACON DE LOS ENCUESTADOS 19,8% 11,5% 13,5% 55,2% Otro MAESTRO AGRCULTOR AMA DE CASA TA+!A N ; OCUPACIN DE !OS ENCUESTADOS7 3%5$A%I36 FR/%5/6%IA $3R%/6TA7/ A&A D/ %A4A A= AA"2 A,RI%5<T3R ?= ?="A &A/4TR3 ?? ??"A /4T5DIA6T/ : :"2 %3%I6/RA ? ?"@ A58I<IAR D/ /6F/R&/RIA ? ?"@ %A&AR/RA ? ?"@ A58I<IAR D/ $R//4%3<AR ? ?"@ 45$/RBI43R D/ /D5%A%IC6 ? ?"@ %3&I4ARI3 ? ?"@ DIR/%T3RA ? ?"@ R/<I,I34A ? ?"@ 4A%/RD3T/ 2 2"? ,5ARDA $ARD5/4 ? ?"@ 3ER/R3 ? ?"@ 3$/RAD3R ? ?"@ %3&/R%IA6T/ ? ?"@ T3TA< >9 ?@@"@ T3TA< >9 ?@@"@ Por lo expuesto en el grfico se puede deducir que la ocupacin predominante en la zona del Tokuko es la de ama de casa, que representa un 55.2% de la poblacin estudiada, seguidamente se encuentran los agricultores con un 13,5%, los maestros con un 11%. Cabe destacar la presencia de un 19.8% representado por varios oficios tales como cocinera, obreros, comerciantes, operadores, entre otras ocupaciones, que hacen el da a da de los habitantes de la Misin de los Angeles del Tokuko. GRFICO # 4 A QU GRUPO ETNICO PERTENECE? ETNA DE LOS ENCUESTADOS ETNA BAR WAYUU CROLLO YUCPA F r e c u e n c i a 100 80 60 40 20 0 TA+!A N I PA QUQ GRUPO QTNICO PERTENECER FR/%5/6%IA $3R%/6TA7/ /T6IA F5%$A G@ G="= %RI3<<3 ?? ??"A HAF55 = ="? EARI 2 2"? T3TA< >9 ?@@"@ T3TA< >9 ?@@"@ Segn muestra el grfico, la mayor parte de la poblacin de la Misin de los Angeles del Tokuko pertenece a la etnia Yucpa, pues esta representa el 83.3% de los encuestados, seguidamente se encuentra un 11.5% que ocupan los criollos, por lo que determina la presencia predominante de los Yucpas, en dicha comunidad. Cabe destacar la existencia de otros grupos culturales como lo son los Wayu y Bari que ocupan entre los encuestados un porcentaje del 5.2%. GRSICO N > !UGAR DE PROCEDENCIA DE !OS ENCUESTADOS LUGAR DE PROCEDENCIA DE LOS ENCUESTADO 12,5% 5,2% 74,0% 8,3% Otro MACHQUES TOKUKO LA SERRA TA+!A N >7 PROCEDENCIA DE !OS ENCUESTADOS FR/%5/6%IA $3R%/6TA7/ $R3%/D/6%IA <A 4I/RRA G G"= T3I5I3 ;? ;:"@ &A%JID5/4 A A"2 %3<3&EIA : :"2 <A ,5A7IRA ? ?"@ &ARA%AIE3 ? ?"@ %I5DAD E3<IBAR 2 2"? %3R3 ? ?"@ /4$AKA 2 2"? <A4 $I/DRA4 ? ?"@ T3TA< >9 ?@@"@ T3TA< >9 ?@@"@ Como muestra el grfico un 74% de la poblacin estudiada tiene sus races en el Tokuko. En segundo trmino se encuentra, con un 8.3% un grupo de indgenas procedentes de otras comunidades adyacentes la zona, como Toromo, Bakuma, Boxi, Marewa, Aapaina, Ro negro. Seguidamente un 5.2% de la poblacin representa a indgenas que emigran de Machiques, y por ltimo, siendo el Tokuko, territorio fronterizo, no se puede descartar la presencia de colombianos los cuales constituyen un 4.2% de la poblacin. Por lo expuesto anteriormente no cabe la menor duda que el mayor porcentaje de los habitantes son nativo de la zona. GRSICO N ?7 PCUSNTO TIEMPO TIENE USTED VIVIENDO EN !A BONAR TEMPO VVENDO EL LA ZONA TEMPO ENTRE 5-10 AOS MENOS DE 1 AO ENTRE 1- 5 AOS MAS DE 10 AOS P o r c e n t a j e 100 80 60 40 20 0 TA+!A N ? Ta6*a N ? PCUSNTO TIEMPO TIENE USTED VIVIENDO EN !A BONAR FR/%5/6%IA $3R%/6TA7/ TI/&$3 &A4 D/ ?@ AK34 GA GG"A /6TR/ ?#A AK34 = ="? &/634 D/ ? AK3 : :"2 /6TR/ A#?@ AK34 : :"2 T3TA< >9 ?@@"@ T3TA< >9 ?@@"@ La mayor parte de los habitantes del Tokuko, llevan ms de diez (10) aos viviendo en la zona, por lo que representan notablemente un 88.5% de la poblacin. Por otro lado, se encuentra un 8.4% que recae en los habitantes que han vivido en el Tokuko, entre cinco (5) y diez (10) aos, y menos de un (1) ao. Por lo expuesto anteriormente se puede concluir que la poblacin de la zona anteriormente mencionada, es una comunidad fuertemente asentada. GRSICO N @ ACTVDAD ECONOMCA DE LOS ENCUESTADOS 20,8% 13,5% 65,6% Otros GANADERA AGRCULTURA TA+!A N @ PQUQ ACTIVIDAD ECONMICA REA!IBA SU GRUPO AMI!IARR FRECUENCA PORCENTAJE ACTVDAD AGRCULTURA 63 65.5 COMERCO 4 4.2 ALBALERA 3 3.1 COCNERA 1 1.0 DOCENTE 4 4.2 CARPNTERO 2 2.1 VETERNARO 1 1.0 GANADERA 13 13.5 DOMESTCA 1 1.0 PESCA 2 2.1 MSONERO 2 2.1 TOTAL 96 100.0 TOTAL 96 100.0 Segn los resultados obtenidos en el grfico, estos manifiestan que la principal actividad econmica de la poblacin de El Tokuko, es la agricultura, resultado obvio por lo que dicha comunidad se encuentra en una zona que posee tierras frtiles y ricas para el cultivo como el caf, cacao, maz entre otras. En segundo lugar, los resultados definen a la ganadera como otra fuente de ingresos. Con igual peso se presentan dos actividades econmicas ocupando un tercer lugar, como lo son la docencia y el comercio. Finalmente un 12.4% representan otras actividades como albailera, cocinera, carpintero, veterinario, domstica, pesca y misioneros. GRSICO N 2 PUSTED PARTICIPA EN A!GUN GRUPO ORGANIBADO DE !A BONAR TA+!A N 2 PARTCPACON Otro RED DE MUJERES NNGUNA ASOCACON DE VECNO PUSTED PARTICIPA EN A!GUN GRUPO ORGANIBADO DE !A BONAR FR/%5/6%IA $3R%/6TA7/ $ARTI%I$A%I36 A43%IA%I36 D/ B/%I634 A A"2 6I6,56A ;2 ;A"@ R/D D/ &57/R/4 ; ;"= /%3<3,I%3 2 2"2 D/$3RTIB3 = ="? A43%IA%I36 D/ $R3D5%T3R/4 2 2"? 4A<5D 2 2"? %3&I4ARI3 ? ?"@ 4/RBI%I3 A <A %3&56IDAD 2 2"2 T3TA< >9 ?@@"@ T3TA< >9 ?@@"@ La mayora de los encuestados de El Tokuko, no pertenecen a ninguna organizacin civil, pues como lo muestra el grfico, stos representan un 75% de la poblacin, seguido por un 7.3% de la poblacin que s participa en una organizacin denominada Re- -e Mu8ere( "uc,a(' y, por ltimo, un 5.2% pertenece a la A(ociaci0n -e <ecino(. De acuerdo al grfico, los resultados arrojan que la mayor parte de los encuestados tiene poco participacin en cualquier organizacin civil de la comunidad. GRSICO N 27 PUSTED PARTICIPA EN A!GUN GRUPO ORGANIBADO DE !A BONAR 7 PARTCPACON Otro RED DE MUJERES NNGUNA ASOCACON DE VECNO TA+!A N 3 PQUQ CREENCIA RE!IGIOSA TIENE USTEDR FR/%5/6%IA $3R%/6TA7/ R/<I,IC6 %AT3<I%A >2 >A"G 6I6,56A : :"2 T3TA< >9 ?@@"@ T3TA< >9 ?@@"@ Como lo denota el grfico, la mayor parte de la poblacin de El Tokuko, pertenece a la religin catlica con un 95.8% y un mnimo resultado del 4.2% corresponden a quienes no pertenecen a ninguna religin. Tomando en cuenta lo anterior se puede deducir se puede deducir que los miembros de esta comunidad son netamente catlicos, gracias a los Misioneros Capuchinos y las Hermanas de la Congregacin Religiosa de Santa Ana que han venido evangelizando por ms de 60 aos esta zona. GRAICO N 4C LENGUA PREDOMNANTE EN EL TOKUKO Otras ESPAOL YUCPA-ESPAOL TA+!A N 4C PQUQ !ENGUA DOMINA USTEDR FR/%5/6%IA $3R%/6TA7/ </6,5A F5%$A#/4$AK3< ;? ;:"@ /4$AK3< ?9 ?9"; F5%$A#HAF55# /4$AK3< = ="? F5%$A 2 2"? HAF55#/4$AK3< ? ?"@ F5%$A#EARI# /4$AK3< 2 2"? EARI#/4$AK3< ? ?"@ T3TA< >9 ?@@"@ T3TA< >9 ?@@"@ La mayor parte de la poblacin indgena de El Tokuko, es bilinge debido a que el 74% de los encuestados hablan dos lenguas como lo son el Yucpa, su habla natal y el Espaol, en un segundo plano se encuentran, con el 16.7% quienes slo hablan espaol y, el resto, hablantes del Wayu y Bar. En tal sentido, dichos resultados manifiestan una poblacin fundamentalmente trilinge 4. 5 Caracter(tica( -e *o( Ha6itante( -e* To1u1o Esta investigacin permiti conocer de cerca las caractersticas socioculturales de los habitantes de la Misin de los Angeles de El Tokuko, para establecer cuales son sus necesidades en relacin con el medio radiofnico. Se pudo conocer a travs de encuestas que la mayora de los pobladores de esta comunidad ubicada en el municipio Machiques del estado Zulia, son jvenes, con un promedio de 15 a 35 aos de edad, en la mayora de los casos personas del sexo femenino. La principal ocupacin de estos habitantes es el oficio domstico, mientras que la actividad econmica de mayor importancia es la agricultura, por las caractersticas frtiles de la zona. El 80 por ciento de los pobladores pertenecen a la etnia Yucpas con la presencia mnima de Criollos, Wayuu y Bar, cuya poblacin es nativa principalmente de El Tokuko, an cuando destaca el hecho de que existe una cantidad importante de personas procedentes de comunidades indgenas adyacentes y de Machiques. Las creencias religiosas de los habitantes de este asentamiento ha variado con el transcurso del tiempo, por lo que el catolicismo impera como principal religin. La lengua predominante en esta comunidad es bilinge, vale decir, Yucpa-Espaol, pues casi todos sus habitantes tienen ms de 10 aos en la zona. La mayora de los habitantes de El Tokuko no participan en ningn tipo de organizacin comunitaria, pese a que en los ltimos aos las asociaciones de vecinos, movimientos femeninos y ecolgicos han tomado auge entre la poblacin. GRSICO N 4 PCADA CUSNTO TIEMPO ESCUCAA RADIOR TA+!A N 4 PCADA CUSNTO TIEMPO ESCUCAA RADIOR RECUENCIA PORCENTA=E TEMPO ESCUCHA FN DE SEMANA NUNCA CAS TODO LOS DAS TODO LOS DAS OCASONALMENTE F r e c u e n c i a 50 40 30 20 10 0 TIEMPO ESCUCAA OCASONALMENTE 22 22.9 TODO LOS DAS 39 40.6 CAS TODO LOS DAS 16 16.7 NUNCA 13 13.5 FN DE SEMANA 6 6.3 96 100.0 TOTA! 96 100.0 Segn lo explica el grfico, el mayor porcentaje est representado por la poblacin que escucha radio "to-o *o( -a(" y "ca(i to-o *o( -a(", con un 67.3% lo cual indica que la poblacin de El Tokuko es una comunidad fiel al medio ms accesible y de mayor alcance como lo es la radio. Por otro lado, de acuerdo al estudio realizado, existen tambin radioescuchas que "oca(iona*/ente" prestan atencin a este medio con un peso relativo de un 22,9%, y por ltimo un 13.7% representado por los que nunca escuchan radio. GRFICO # 2 POR QU NO ESCUCHA RADIO? RAZONES NO ESCUCHA RAZONES POR LA QUE NO ESCUHA RADO NO LE GUSTA NO TENE RADO F r e c u e n c i a 12 10 8 6 4 2 0 TA+!A N : PPORQUQ NO ESCUCAA RADIOR RECUENCIA PORCENTA=E RABONES NO TENE RADO 11 86.6 NO LE GUSTA 2 15.4 TOTAL 13 100.0 TOTA! 13 100.0 En este caso el estudio demostr que quienes no escuchan radio representan un poco menos del 14%, por lo que se puede interpretar que menos de la cuarta parte de la poblacin encuestada no son radio receptores, bien sea la razn que "no poseen radio" o "por que no les gusta", de las cuales se debe que algunas familias son de escasos recurso por lo que se limitan en satisfacer sus necesidades primordiales. GRSICO N ; PEN QUQ AORARIO ESCUCAA USTED RADIAR HORARO DE ESCUCHA HORARO NOCHE TARDE MAANA P o r c e n t a j e 50 40 30 20 10 0 TA+!A N ; PEN QUQ AORARIO ESCUCAA USTED RADIOR RECUENCIA PORCENTA=E AORARIO MAANA 63 42.6 TARDE 49 33.1 NOCHE 23 15.5 TOTA! 135 91.2 PRDDOS DEL SSTEMA 13 8.8 TOTA! 13 8.8 TOTA! 148 100.0 En cuanto a los horarios que preferentemente escuchan radio la poblacin de EL Tokuko, se observa que el 42.6% de los encuestados eligen el horario matutino, el 33.1% se inclina ms por el horario vespertino y el 15.5% el nocturno, por lo que este horario reflej que el radioescucha consumen poco este horario. Cuando se intenta averiguar los horarios de escucha segn el sexo de los encuestados, se encuentra que el pblico femenino elige las maanas para escuchar este medio de comunicacin, bien sea para informarse, entretenerse y/o aprender, mientras que los hombres se inclinan con casi un 40% hacia las tardes, sin descartar la noche, que posee casi el 20% de esta audiencia. (cruce horario y sexo) Como lo denota el grfico del cruce de "horario escucha" por la edad de los encuestados, manifiesta con un 52% que los habitantes de la Misin de los Angeles de El Tokuko, que se encuentran entre los 26-55 aos, prefieren escuchar este medio en horas de la maana, mientras que la poblacin de 15 a 25 aos se inclina por las tardes. Por otro lado los integrantes del grupo de 56-65 aos seleccionan las noches para escuchar este medio. Esto indica que en dicha comunidad la radio se encuentra sementada, es decir, las maanas son acaparadas por una mezcla de audiencia entre joven - adulto, seguidamente en las tardes por los jvenes y finalmente las noches es para el deleite de la poblacin adulta. GRSICO N I PCON QUQ RECUENCIA CAM+IA USTED DE EMISORAR FRECUENCA DE CAMBO DE EMSORA FRECUENCA NO OYE RADO CONSTANTEMENTE POCO NUNCA F r e c u e n c i a 50 40 30 20 10 0 TABLA # 4 PCON QUQ RECUENCIA CAM+IA USTED DE EMISORAR FR/%5/6%IA L 656%A 2: 2A"@ $3%3 :2 :="G %364TA6T/&/6T/ ?; ?;"; 63 3F/ RADI3 ?= ?="A T3TA< >9 ?@@"@ T3TA< >9 ?@@"@ La variable que pretende medir la fidelidad de los encuestados al momento de escuchar determinadas emisoras demuestra que un 43.8% de la poblacin cambia poco el dial de su preferencia, seguidamente un 25% de la poblacin tiende a no cambiar de emisora y un 17% pertenece al grupo de personas que constantemente s la cambian. En este sentido se puede deducir que la mayora de los encuestados son medianamente fieles a una estacin radial. GRSICO N > PPARA QUQ ESCUCAA USTED RADIOR RAZONES PARA ESCUCHAR RADO RAZN DATOS UTLES DSTRAERSE APRENDER NFORMADO F r e c u e n c i a 70 60 50 40 30 20 10 0 TA+!A N > PPARA QUQ ESCUCAA USTED RADIOR RECUENCIA PORCENTA=E RADIO NFORMADO 67 43.8 APRENDER 22 14.4 DSTRAERSE 46 30.1 DATOS UTLES 18 11.8 TOTAL 153 100.0 TOTA! 153 100.0 De acuerdo a la investigacin realizada el cuadro explica que la razn principal para escuchar radio, con 40.4% de preferencia es para estar "informado" seguidamente de un pblico que busca distraerse con un 30.1% y finalmente un 14.4% recae en un pblico que quiere aprender debido a que dicha comunidad tiene poco acceso a la educacin. GRSICO N ? EMSORAS MAS ESCUCHADAS POR LOS ENCUESTADOS 14,6% 6,1% 11,0% 32,9% 24,4% 11,0% Otras MACHQUES-SAN SEBAST SERRA-SAN SEBASTAN SAN SEBASTAN SERRA 99.1FM MACHQUES 1090AM TA+!A N @ PQUQ EMISORA ESCUCAA USTED CON MA"OR RECUENCIAR RECUENCIA PORCENTA=E EMISORAS Machiques 1090 AM 9 9.4 K'lor 92.1 FM 1 1.0 Sierra 99.1 FM 20 20.8 San Sebastin 27 28.1 Sierra- San Sebastin 9 9.4 No escucha 14 14.6 Machiques Libertad 1 1.0 Varias 1 1.0 Machiques - San Sebastin 5 5.2 El Viga 1 1.0 Mrida 91.3FM 1 1.0 Mrida, San Sebastin 1 1.0 Sierra, Machiques 1 1.0 Lder San Sebastin 1 1.0 Sierra Perij 1 1.0 No sabe 1 1.0 Sierra Lder 1 1.0 Radio Perij 1 1.0 Total 96 100.0 Segn el grfico de que tipo de emisora escuchan los encuestados de la poblacin de El Tokuko, se ubica en un primer lugar San Sebastin emisora de San Cristobal, con un 32.9% seguidamente con un 24.4% Sierra 99.1 FM, y ocupando el tercer lugar se encuentra Machiques 1090 AM con un 11% entre los radioescuchas. En resumen se puede decir que la poblacin de esta localidad tiene preferencia por emisoras forneas ya que la misma se escucha con una gran nitidez que el resto de las seales radiofnicas. GRSICO N 2 PROGRAMAS MAS ESCUCHADOS POR LOS ENCUESTADOS 6,0% 6,0% 34,9% 27,7% 16,9% 8,4% Otros NFORMATVA-MUSCALE NO NFORMO NFORMATVOS MUSCALES EDUCATVOS TA+!A N 2 PQUQ PROGRAMA DE RADIO ESCUCAA AA+ITUA!MENTER RECUENCIA PORCENTA=E PROGRAMA AGRCULTURA 4 3.6 MUSCALES 20 18.0 NOTCEROS 30 27.0 NO NFORMO 43 38.7 POLTCA 1 9 SALUD 2 1.8 ECONOMA 5 4.5 AGROPECUARA 2 1.8 CULTURA 1 9 EDUCACN 1 9 GANADERA 1 9 MEDCNAS NATURALES 1 9 TOTAL 111 100.0 TOTA! 111 100.0 Con la informacin recolectada en el grfico se puede apreciar que el 38.7% de los encuestados representa a quienes no informaron por lo que se puede decir que dicha poblacin no tiene un programa especfico de preferencia ya que no pudieron identificar al menos un locutor con su respectivo programa, as mismo el 27% identifica a quienes escuchan preferentemente programas informativos., Y un tercer lugar con un 18% pertenece a los programas musicales. GRFICO #
TPO DE MUSCA PREFEREN LOS ENCUESTADOS 10,0% 10,0% 18,4% 9,6% 6,9% 14,2% 15,3% 15,7% Otro SN PREFERENCA VENEZOLANA RANCHERAS BOLEROS VALLENATO MERENGUE SALSA TA+!A N 3 PQUQ TIPO DE MTSICA SUE!E ESCUCAAR POR RADIOR RECUENCIA PORCENTA=E MTSICA SALSA 41 15.7 MERENGUE 40 15.3 VALLENATO 37 14.2 BOLEROS 18 6.9 GATAS 12 4.6 RANCHERAS 25 9.6 VENEZOLANAS 48 18.4 SN PREFERENCA 26 10.0 AUTOCTONA 10 3.8 MODERNA 2 8 CLSCA 1 4 RELGOSA 1 4 TOTAL 261 100.0 TOTA! 261 100.0 Como lo indica el grfico, el gnero musical predominante es la msica venezolana, retribuida a un 18.4% por lo que quiere decir que esta comunidad se deleita y prefiere escuchar la msica que identifica el ser venezolano. . Por otro lado, la salsa y el merengue se ubicaron con el mismo porcentaje de gusto, el vallenato ocupa un cuarto lugar entre los gustos musicales de la poblacin de El Tokuko. Sin embargo esta ubicacin del Vallenato est muy cerca del gusto por la salsa y el merengue, pues esta comunidad, es zona fronteriza con Colombia, por lo que tambin es grato para ellos escuchar la msica tpica del pas vecino. Finalmente un 40.9% representa a los gneros como boleros, gaitas, rancheras, autctonas, modernas, clsicas y religiosa Segn lo seala el cruce, del tipo de msica que prefieren escuchar los encuestados definidos por el sexo de los mismos, las mujeres de esta poblacin demuestran preferencia por la msica venezolana, el merengue, la salsa y el vallenato; mientras que los hombres se inclinan ms por las venezolanas, el vallenato y la salsa, sin descartar la variedad de gneros musicales como las rancheras, boleros, gaitas, entre otros estilos. En conclusin los resultados arrojado por este cruce demuestran que indiferentemente del sexo de los habitantes de El Tokuko, la msica preferible de los pobladores de esta zona es el estilo Venezolano, el merengue, la salsa y el vallenato. Como se puede deducir en el grfico, los habitantes de esta localidad que se encuentran entre los 15. 25 aos de edad, colocan entre su estilo de msica favorito la salsa, el merengue y el vallenato, Por otro lado el grupo de 26- 35 aos no descarta de entre sus favoritas la salsa y el vallenato, pero agregan otro estilo como lo es la msica venezolana; seguidamente una poblacin ms adulta que oscilan entre los 36- 55 aos que al igual que el grupo anterior se deleita con la salsa, vallenato y venezolana, incluyendo el merengue. En vista de lo anteriormente dicho se deduce que independientemente de la edad de los encuestados, la poblacin de esta comunidad le dan prioridad a la msica venezolana, la salsa, merengue y vallenato, sin descartar u olvidar otros gneros como la gaita, boleros, rancheras, moderna entre otras. GRSICO N 4C PQUQ TIPO DE INORMACIN !E INTERESA ESCUCAAR POR RADIOR TPO DE NFORMACON 2,1% 15,3% 6,9% 11,1% 14,9% 14,9% 18,4% 16,3% Otros CULTURA JUEGOS DE AZAR SUCESOS FARANDULA ECONOMA DEPORTVA POLTCA TA+!A N 4C PQUQ TIPO DE INORMACION !E INTERESA ESCUCAAR POR RADIOR RECUENCIA PORCENTA=E INORMACION POLTCA 47 16.3 DEPORTVA 53 18.4 ECONOMA 43 14.9 FARANDULA 43 14.9 SUCESOS 32 11.1 JUEGO DE AZAR 20 6.9 CULTURA 44 15.3 NO NFORMO 5 1.7 SALUD 1 3 TOTAL 288 100.0 TOTA! 288 100.0 Como se observa en el grfico, el tipo de informacin que adquiere mayor inters en los radioescuchas de El Tokuko, lo constituyen la informacin deportiva, en un segundo lugar se tiene con un 16.3% a la informacin poltica y un tercer lugar con un 15.3% el gnero cultural, seguido con un mismo porcentaje de informacin, economa y farndula con un 14.9% Segn el cruce de tipo de informacin que los habitantes de El Tokuko, prefieren escuchar por radio por el sexo de los mismos, los resultados arrojaron que el pblico masculino manifiesta gran preferencia por informaciones deportivas, con ms del 25%; mientras que las mujeres demuestran muy poco inters por este gnero, y por el contrario con casi 20% expresaron sus preferencias por la farndula. Por otro lado tanto hombres como mujeres manifestaron su inters hacia programas o informaciones culturales, deduciendo que en esta zona, existe un pblico interesado en programas con esquemas deportivos, culturales, poltica, farndula, entretenimientos entre otros. Como se puede observar en el grfico los jvenes se inclinan ms por informacin de tipo deportiva y farndula. La segunda categora prefiere escuchar informacin sobre poltica y economa. Por otro lado una poblacin ms adulta, con edades comprendida entre los 36 y 65 aos se inclinan ms por informaciones de tipo cultural. :. 5 Caracter(tica( -e* Con(u/o Ra-iof0nico A travs del resultado de esta investigacin se pudo diagnosticar el gusto, las demandas y los intereses de los habitantes de El Tokuko, con el fin de disear el contenido de la programacin que tendra la emisora Radio Fe y Alegra Tokuko 88. 9 FM. De acuerdo a las encuestas la mayora de los habitantes del asentamiento oyen la radio diariamente, determinndose que las personas que no escuchan este medio de comunicacin social se debe a que no poseen un radiotransmisor. El horario con mayor porcentaje de escuchas es el de la maana, siendo el femenino el pblico ms asiduo, mientras que los oyentes del sexo masculino tienen preferencias por el horario vespertino. En tal sentido, destaca que en la maana las personas que oscilan entre los 46 y 55 aos escuchan principalmente el horario matutino. Seguido con una diferencia mnima de porcentaje las edades comprendidas entre 26 y 45 aos. Por otra parte, se pudo conocer que los radioescuchas cambian poco de emisora; y aducen que la mayor razn para escuchar una emisora especfica es para estar al da en lo que a informacin se refiere. La emisora que ms se escucha en los hogares de El Tokuko -dado quizs a su nitidez-, es San Sebastin FM (San Cristbal), aunque seguido muy de cerca en audiencia por Sierra 99.1 (Machiques). Los noticieros son los programas con mayor raiting y en segundo lugar los musicales. En cuanto al tipo de msica con mayor adeptos, destaca el hecho de que sean las venezolanas las preferidas, en segundo lugar la salsa y el merengue, y el vallenato relegado a la cuarta posicin. Sobre este punto, se determin que la msica venezolana son las favoritas de las mujeres, seguidas por el merengue y la salsa. No obstante, entre los escuchas de 15 y 25 aos existe preferencia por el merengue, la salsa y el vallenato. Mientras que la poblacin entre los 26 y 35 aos se inclina por las canciones venezolanas. Respecto al rea informativa, se conoci que existe inters especial por la informacin deportiva, seguida de la informacin poltica y cultural. En cuanto al gusto por sexos destaca que los hombres se inclinan por la informacin deportiva, seguida de la informacin poltica, mientras que las mujeres se inclinan por la farndula, seguido de la poltica. Otro cruce determin que las personas de 56 a 65 aos evidenciaron preferencia por las informaciones de economa. GRAFICO # ! PCUS! ES SU OPININ DE QUE A TRAVQS DE !A RADIO PUEDA EDUCARSER OPNON DE LOS ENCUESTADOS SOBRE LA RADO OPNN FAVORABLE MUY FAVORABLE F r e c u e n c i a 100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0 TABLA # 6 PCUS! ES SU OPININ DE QUE A TRAVQS DE !A RADIO PUEDA EDUCARSER FR/%5/6%IA $3R%/6TA7/ 3$I6I36 &5F FAB3RAE</ AA A;"= FAB3RAE</ :? :2"; T3TA< >9 ?@@"@ T3TA< >9 ?@@"@ Las frecuencias acumuladas sobre la opinin de los encuestados acerca de recibir educacin a travs de la radio result, que un 57.3 % de la poblacin encuestada dedujeron que era muy favorable, mientras que un 42.7% que es favorable. GRFICO # 2 C"#O LE GUSTARIA QUE FUESE UNA E#ISORA PARA SU CO#UNIDAD? TPO DE EMSORA GUSTOS NO SABE DEPORTVA CULTURAL EDUCATVA NFORMATVA PARTCPATVA OPNON F r e c u e n c i a 60 50 40 30 20 10 0 TABLA # 2 C"#O LE GUSTARIA QUE FUESE UNA E#ISORA PARA SU CO#UNIDAD $ POR QU? FRECUENCA PORCENTAJE GUSTOS OPNON 9 5.8 PARTCPATVA 23 14.9 NFORMATVA 48 31.2 EDUCATVA 35 22.7 CULTURAL 34 22.1 DEPORTVA 3 1.9 NO NFORMO 2 1.3 TOTAL 154 100.0 TOTAL 154 100.0 Este grfico seala con mayor porcentaje a un pblico que se inclina por una emisora de tipo informativa, as mismo el grfico denota a unos oyentes interesado en al educacin a travs de la radio ya que en dicha poblacin los nios son los nicos que tienen la oportunidad de estudiar directamente en el internado y finalmente con un porcentaje muy similar a la anterior dicha comunidad espera de esta nueva estacin radial, una emisora tipo cultural, porque de acuerdo a sus necesidades se quiere de alguna forma u otra rescatar y promocionar sus propios valores culturales. De acuerdo a este cruce de variables, tanto los hombres como las mujeres coincidieron en una emisora de corte informativo, que les permita conocer todo lo que sucede en su entorno. Seguidamente eligen con casi un 25% una estacin de tipo cultural y educativa. Por lo que se puede concluir que esta poblacin prefiere una emisora que contribuya con el desarrollo intelectual, social y cultural de sus miembros. En este grfico se puede observar una poblacin joven entre los 15 y 35 aos interesados por una emisora de estilo informativo, que les permita conocer el acontecer diario. Por otro lado la poblacin entre los 36-45 aos se inclina ms por una emisora de tipo cultural, y finalmente un pblico ms adulto, manifiesta su inters por una estacin radial de corte educativa. Por lo que se concluye que esta poblacin esta sectoriada segn su inters es decir una poblacin joven activa, un pblico adulto preocupado por la difusin de sus costumbres y valores y finalmente un pblico que ve en este medio la oportunidad de continuar con sus estudios. OPINION DE !OS AA+ITANTES DE E! TO#U#O EN RA!ACION A! MEDIO RADIO Los resultados arrojados por esta investigacin determinan la aprobacin por parte de los habitantes de El Tokuko, con relacin a la instalacin de una emisora fronteriza con un 57.3% de quienes determinaron que una estacin radiofnica en esta localidad seria muy favorable, seguido de un 42.7% quienes opinaron que la misma sera favorable, por lo expuesto se puede deducir que el 100% de los habitantes de esta comunidad estn de acuerdo con el funcionamiento de esta estacin radial es esta zona. A este carcter se aade que dicha poblacin se inclina por una emisora de tipo informativa, lo cual alcanz un 31.2% de los encuestados, seguido de una emisora educativa y cultural. En cuanto al tipo de informacin por sexo destaca que tanto los hombres como las mujeres prefieren una estacin de tipo informativa, seguido por una emisora de estilo educativo y cultural. Ahora bien, entre los escuchas de 15- 35 aos se inclinan por una emisora de tipo informativa, mientras que la poblacin de 36 y 45 aos prefieren una emisora de tipo cultural y educativa PERI!ES DE! O"ENTE POR SEOO MU=ERES AOM+RES AORARIO7 La investigacin realizada a los habitantes de El Tokuko, determin que las mujeres prefieren el horario matutino. La investigacin realizada a los habitantes de El Tokuko, arroj que los hombres se inclinan ms por el horario vespertino y nocturno. MUSICA: En cuanto a la msica, las mujeres demostraron mayor inclinacin por el gnero Venezolano, seguidamente del merengue y la salsa sin dejar a un lado en deleite por la msica tpica de Colombia, el Vallenato. En este mbito, los hombres se inclinaron por la msica venezolana, seguida por el vallenato y la salsa sin descartar otros gneros como la gaita y el merengue. INORMACION7 En este mbito se mostraron interesadas por un mayor porcentaje por la farndula, cultura, y poltica. En cuanto a la informacin que prefiere escuchar por radio, ellos se inclinaron por el deporte, seguido por la poltica y finalmente la informacin cultural y econmica. PERI! DE! O"ENTE POR EDAD EDAD AORARIO MTSICA INORMACIN GUSTO 15-25 aos En esta joven poblacin los resultados arrojaron que prefieren escuchar radio en horas de la tarde. Dicha poblacin se inclina por los gneros del merengue y la salsa, seguidos del vallenato. Estas edades manifestaron su preferencia por el mbito deportivo, el mundo artstico de la farndula, seguidamente de la poltica y la cultura. En cuanto al tipo de emisora que prefieren los encuestados, este grupo se inclina por una emisora de tipo informativa. 26-35 aos En este caso los radioescuchas prefieren el horario matutino A este grupo joven - adulto no descarta en sus favoritas, la salsa, el merengue y el vallenato, incluyendo tambin la msica Este grupo se inclin por el mbito econmico, poltico y deportivo. DEM venezolana. 36-45 aos DEM Esta poblacin ms adulta prefiere una mezcla de tres gneros como la msica venezolana, la salsa y el merengue. Esta poblacin ms adulta se inclin notablemente en la cultura, seguido del deporte y la poltica. En este caso, los integrantes de este grupo, prefieren una emisora de tipo cultura, as como tambin incluyen una emisora de tipo educativa. 46-55 aos DEM Este grupo de encuestados se inclina mas por la informacin deportiva, seguida por el mbito econmico y posteriormente la informacin cultural. Esta poblacin se inclina ms por una emisora de tipo educativa, cultural y participativa. 56-65 aos En este grupo el horario nocturno acapara la sintona Esta poblacin se inclin por la msica venezolana seguido de las rancheras y sin preferencia En cuanto a la informacin que le gusta escuchar por radio este grupo, se inclina por el mbito poltico y Esta poblacin prefiere una emisora para su localidad de tipo informativa y de opinin. alguna en cuanto a otros gneros como gaitas, boleros, vallenato, merengue, etc. econmico. 4. 5 Do/inaci0n -e *a Pro,ue(ta7 Programacin cultural para el proyecto radio Tokuko del nstituto Radiofnico Fe y Alegra (RFA). :. 5 O68eti<o( -e *a Pro,ue(ta7 :.4.5 O68eti<o Genera*7 Reafirmar la identidad Cultural de la poblacin de El Tokuko, y su integracin a la regin zuliana, a travs de una programacin radiofnica dirigida a la atencin de las necesidades comunicacionales y educativas de los habitantes, cnsona con las caractersticas socioculturales de la zona. :.:. 5 O68eti<o( E(,ecfico(7 Concebir una programacin radiofnica que responda a las caractersticas socioculturales de la zona y que tome en consideracin los hbitos del consumo radiofnico, los intereses, gustos y expectativas de la poblacin de El Tokuko, en relacin al medio radio. Promover y resaltar los valores culturales del pueblo Yucpa, Bar y Wayu a travs de la programacin radiofnica. Lograr que el discurso radiofnico se emita en forma trilinge, tomando en cuenta las tres lenguas que se hablan en la zona: yucpa, bar y espaol. Producir programas informativos, educativos, culturales y de entretenimiento que contribuyan al desarrollo social de la zona.
;. 5 METAS7 Lograr la incorporacin de los habitantes de la zona fronteriza de El Tokuko, en la produccin y transmisin de los programas radiofnicos de la emisora en un plazo de seis (6) meses. mplementar en un plazo de tres (3) meses, contados a partir del vencimiento de perodo de prueba, la propuesta de programacin. Lograr que el 100% del discurso radial se emita en las tres lenguas que se hablan en la zona, donde se manifiesta el predominio de la lengua yucpa. Transmitir las clases del nstituto Radiofnico Fe y Alegra 850 AM, en lengua yucpa, bar y espaol en un plazo estipulado en dos (2) aos. I. 5 De(cri,ci0n -e *a Pro,ue(ta7 La Misin de los Angeles de El Tokuko, por ser una zona fronteriza, presenta problemas de inseguridad y transculturacin. Por eso es necesario, implementar un modelo de programacin radiofnica que sea acorde a sus necesidades comunicacionales, que responda a sus intereses, necesidades y expectativas ya que la misma ser para ellos, de ellos y por ellos. I.4. 5 Un acerca/iento a *o( .Jnero( y for/ato( ra-iof0nico(7 I.4.4 Ti,o( -e ,ro.ra/a( en funci0n -e* /o-o -e ,ro-ucci0n7 Fuente: Dvila, Lus (1996) 4.!.2. % CONCEPTOS& INFOR#ATIVO #USICALES DRA#TICOS "/n este tipo de "4on a(uellos en los (ue el "4on conocidos tambi.n como I6F3R&ATIB3 &54I%A</4 DRA&ATI%34 programa la regla de oro de la informacin en este medio reside en la instantaneidad: /l 'ec'o en el mismo momento en (ue se producen" /n este sentido las posibilidades de inmediate1 se traducen en transmisiones o narraciones sonoras en directo de los acontecimientos noticiosos""" " &uMo1 7os. y ,il %esar+ ?>GG: ?@>! contenido fundamentalmente es la m)sica+ procurando (ue esta llegue al oyente con la m-0ima calidad t.cnica posible" &art+ 7os." ?>>@::>!" radio # dramas y son los programas (ue narran una accin por medio de persona*es+ creando ambiente y escenarios sonoros apropiados para su desarrollo"""" &uMo1+ 7os. y ,l %esar" ?>GG : 2@?!" I.: or/ato( en /o-o -e ,ro-ucci0n Infor/ati<o& E3</TI6/4 D/ 63TI%IA4 uente7 Mart =o(J 433C F<A4J/4 /6TR/BI4TA 4/RBI%I34 $RI6%I$A</4 D/ 63TI%IA4 $R3,RA&A4 /4$/%IA<INAD34 $R3,RA&A4 &363,RAFI%34 E3</TI6/4 D/ 63TI%IA4 "Se distinguen esencialmente por contenidos de actualidad que les hacen pertenecer a la familia de informativos, con una corta duracin entre tres (3) y cinco (5) minutos y estn integrados principalmente por noticias". (MART, Jos. 1990: 46).
"Los Flashes aparecen interrumpiendo la emisin de cualquier programa dada la prioridad que tiene el hecho del que tratan, rigurosamente novedoso" (DEM). La tcnica de entrevista es el recurso ms rico para obtener la informacin y de l se derivan diversos gneros periodsticos, la entrevista de noticia o informativa es una manera directa y confiable de comunicar las sensibilidades y vivencia del entrevistado, y llegar a despertar un sentido muy particular de confianza pues no es el reportero sino el entrevistado quien hace las veces de actor y permite que pblico pueda sentirse protagonista. (FUGUEROA, Romeo. 1997:214). F<A4J/4 /6TR/BI4TA 4/RBI%I34 $RI6%I$A</4 D/ 63TI%IA4 "Los servicios principales de noticias, radio diarios y radios hablados son las denominaciones que reciben el mismo subgneros de programas informativos; su duracin oscila entre treinta (30) minutos y una (!) Hora, el tratamiento de la informacin (profundizacin y contextualizacin de las noticias emitidas en perodos horarios), la variedad de gneros informativos utilizados (crnica, entrevistas, reportajes) y las rutinas de emisin, generalmente cuatro ediciones que, con la misma estructura pueden recibir nombres distintos y que coinciden con la maana, medioda, atardecer y noche madrugada, estos programas estn clasificados por criterios temticos (nacional, internacional, socioeconoma, cultura, deporte, etc.), de actualidad (los temas, ms novedosos o por importancia de las noticias)... " (MART, Jos 1990:47). $R3,RA&A /4$/%IA<INAD34 Estos programas aaden a su condicin monotemtica su emisin regular; tradicionalmente la radio a dedicado espacios especficos de su oferta a audiencias sectoriales con demandas especficas: religin, folklore, profesionales, cultura y deportivos.
"Se caracterizan por la especificidad de sus contenidos; en realidad se ofrecen por motivos de circunstancias especiales y est dedicados a hechos y temas de actualidad, una variante seria la denominada Edicin Especial. (MART, Jos. 1990: 47). 4.3 FOR#ATO EN EL #ODO DE PRODUCCI"N #USICAL $R3,RA&A4 &363,RAFI%34 &54I%A</4 uente7 Mart =o(J %433C& /DI%I36/4 /4$/%IA</4 &363,RAFI%34 JIT4 $ARAD/4 3 <I4TA D/ O8IT34 DIARI34 &54I%A</4 /DI%I36/4 /4$/%IA</4 "Las ediciones especiales son hoy patrimonio casi exclusivo de las emisoras musicales, las cuales deben cubrir los grandes eventos regulares del programa mundial (conciertos) o dedicar parte de su programacin a hechos, estilos o cantantes concretos. (MART, Jos. 1990: 50). "Los monogrficos constituyen una salida a la monotona de los formatos tipo msica de listas y una ocasin para que los aficionados puedan recuperar discografa ya perdida por los aos". (MART, Jos 1990:50). "Los Hits parades o listas de xitos se basan esencialmente en las clasificaciones de las canciones de xito. En la actualidad est oferta se halla atemperada aunque contina siendo un espacio obligado en aquellas emisoras o cadenas que no dispones de una programacin alternativa musical de su propiedad." (MART, Jos 1990:49 &363,RAFI%34 JIT4 $ARAD/4 DIARI34 &54I%A</4 Son las noticias del mbito musical, las entrevistas, las novedades discogrficas, las actuaciones de grupos y cantantes, los concursos etc. I.I. ORMATO EN UNCIN DE MODO DE PRODUCCIN DE DRSMATICOS uente7 MuKoD' =o(J y Gi* CJ(ar %433I& DRA&ATI%34 $R3,RA&A4 DRA&ATI%34 3 RADI3 DRA&A $R3,RA&A4 DRA&ATI%34 RADI3 T/ATR3 )Son los programas que narran una accin por medio de personajes, creando ambiente y escenarios sonoros apropiados para su desarrollo."(MUOZ, Jos y GL, Csar. 1994:201). No cabe duda de que es el espacio con ms posibilidad creativa y el que puede emplear ms adecuadamente todo los elementos que forman el mundo del sonido radiofnico: palabra, msica, ruido, efectos y silencio En este aspecto, el formato Radio teatro se convierte en un excelente instrumento para la difusin de los valores culturales de la zona, as mismo para la transmisin de cualquier actividad comunitaria desde la Calle, celebraciones especiales, actos conmemorativos, y cualquier acontecimiento de la misma. Por lo que de alguna forma u otra, se contribuye a la promocin de la identidad cultural de la Misin de los Angeles de El Tokuko. > 5 Perfi* -e *a ,ro.ra/aci0n7 RADO TEATRO El perfil de la programacin de Radio Fe y Alegra Tokuko 88.9FM, ubicada en la Misin de los Angeles de El Tokuko, ser: De acuerdo a los resultados emitidos por el instrumento de recoleccin de datos, la poblacin de El Tokuko, con ms del 30% eligi una emisora tipo informativo, que los mantenga al tanto de los principales acontecimientos que suceden en la regin y sus alrededores Los resultados emitidos por la encuesta utilizada determinaron que el 30% de los habitantes de El Tokuko, eligen una emisora de tipo entretenida que le ofrezca diversin y al mismo tiempo los acompae en sus labores cotidianas. I6F3R&ATIB A ENTRETENMENTO Los resultados determinaron con ms del 20% una emisora con perfil educativa que contribuya con la educacin de sus habitantes. Que realce, resguarde y difunda los valores y costumbres de sus habitantes. Tomando el tercer lugar de preferencia de los encuestados con ms del 20%. Que busque el mayor y ms directo contacto con la audiencia, pidiendo su opinin e incluso, su sancin sobre determinados temas o personajes. Este estilo ocupa el cuarto lugar de preferencia de los encuestados con casi un 15%. ?. Di(tri6uci0n Aoraria -e *o( Pro.ra/a(7 /D5%ATIBA %5<T5RA< $ARTI%I$ATIBA La programacin de esta emisora ser distribuida por bloques de horario, pero con pblicos definidos y especficos dirigido a la poblacin indgena fundamentalmente. "Los profesionales denominan a esta modalidad el )Ca80n -e* Sa(tre)') ( MART, Jos 1990:131). Cabe destacar que los bloques ms comunes, se arman a partir de franjas horarias, es decir, el primer bloque es informativo, ya que ms del 30% de la poblacin de El Tokuko, le gusta mantenerse informado sobre el acontecer diario en los diferentes mbitos. Seguidamente la revista matinal, es dedicada a las mujeres, debido a que este pblico acapara estos espacios con ms de un 40%; las tardes, son destinadas para los jvenes, ya que los resultados emitidos por la encuesta arrojaron que esta poblacin se convierte en el pblico prioritario del horario vespertino, con un 36%, y finalmente la noche, dedicada a conversadores y noctmbulos representada por un pblico adulto que segn los resultados emitidos, ocupan un 40% aproximadamente.
@ GJnero( /u(ica*e( ,referi6*e(7 En cuanto al tipo de msica que emitir Fe y Alegra Tokuko 88.9 FM, ser de un corte variado, pero dando prioridad a cuatro (4) gneros musicales tales como: La msica venezolana la cual obtuvo ms del 18% de preferencia entre los radioescuchas de El Tokuko, seguido por la salsa y el Merengue, ambos con el mismos porcentaje de gustos y, finalmente el vallenato que llega a ocupar el cuarto lugar de preferencia por los radioreceptores de la zona, con ms de 14% de audiencia. Cabe destacar, que estos gneros sern alternados con otros tipos de msica tales como: gaitas, boleros, rancheras, modernas, entre otros estilos con el fin de satisfacer todos los gustos en cuanto a msica se refiere. I.>. 5 E(ti*o -e Con-ucci0n *ocuci0n7 Para cumplir con los principales objetivos de un medio de comunicacin, como lo es educar, informar y entretener, establecidos en las leyes y reglamentos, se hace necesario una conduccin que contribuya al cumplimiento de los mismos y de esta manera aprovechando la gran ventaja que ofrece la radio como lo es la inmediatez y su gran poder de penetracin, para ellos es necesario que dicho locutor cumpla con las siguientes caractersticas: Debe manejar por lo menos dos lenguas. El Yucpa que es la lengua predominante en El Tokuko, y el espaol como idioma oficial. Debe poseer un lenguaje claro, sencillo y atractivo. Debe expresarse segn el estilo del programa que conduzca. Debe poseer un tono de voz adecuado. Debe existir una mezcla de voces que haga armona en el odo, es decir que los conductores deben ser tanto hombres como mujeres. No demostrar miedo ante un micrfono. Deben ser mayores de 18 aos. Ser lder de la comunidad. Saber hablar con propiedad y diccin. Hablar con naturalidad. Propiciar una voz amigable y espontanea. I.?. 5 !nea( o e8e( te/9tico( -e *a ,ro.ra/aci0n7 Tomando en cuenta el entorno y la realidad de la comunidad indgena de El Tokuko, es conveniente incluir en los ejes temticos o transversales de la programacin, contenidos que contribuyan al bienestar de dicha comunidad. En este sentido, se hace necesario la produccin de temas sobre a.ricu*tura, ya que sta es una de las principales actividades econmicas de la zona; as mismo este tipo de ejes, contribuira al conocimiento ms avanzado y ms adecuado para los cultivos tradicionales, utilizando estrategias ms ptimas que garanticen excelentes resultados en la siembra; la cual cuenta con el respaldo de las tierras frtiles de la Sierra de Perij. Por otra parte, no se pueden descartar temas y programas eco*0.ico( que promuevan y orienten el cuido y proteccin de la flora y la fauna; contribuir a su vez a la toma de conciencia de los continuos daos que se les ocasionan a los ros, suelos o mejor dicho a todo el medio ambiente. Dichas acciones mantienen en constante peligro al frgil ecosistema de la Sierra. Por lo que se convierte en una necesidad primordial incluir formatos ecolgicos, como entrevistas, micros, reportajes entre otros, que orienten a la importantsima y urgente conservacin de la madre naturaleza. Otra temtica a tratar, son los incendios forestales, ya que problemas como la tala o la quema provocan la prdida del entorno y tienden a desaparecer las diferentes especies tanto animales como vegetales, y es por ello que se hace necesario temas que se logre la integracin con la naturaleza, y de esa manera cultivar una cultura ambientalista hasta llegar al punto de defenderla, adems de recibir la orientacin del nstituto Nacional de Parques (NPARQUES) establecido en la zona. Esto de alguna forma u otra, garantizara un mejor futuro para los asentamientos indgenas que habitan en la Sierra de Perij, conocida tambin como el pulmn vegetal del Zulia. Por otro lado, es conveniente presentar formatos concernientes al tema de salud, ya que la mayora de los poblados indgenas padecen de enfermedades tan comunes como tuberculosis, hepatitis, fiebre, vmito y diarrea, por nombrar algunas de ella, aadiendo la importante orientacin en medidas salbricas e higinicas, para la prevencin de las mismas y recordando mantener el uso de la medicina natural. En otro mbito, *a cu*tura ora* pasa hacer otro eje transversal importante, reseando a travs de formatos, como mitos, cuentos, leyendas, e historia de la zona entre otros aspectos, por lo que de esta forma se difunden sus propios valores culturales. A este carcter se aade, ejes temticos concernientes al mbito poltico, por cuanto es recomendable incluir temas como *o( -erecHo( in-.ena(, debido a que la mayora de los poblados tnicos son marginados y excluidos por los gobiernos de turno; tambin es preciso sealar temas como la (o6erana y re(.uar-o de la poblacin ya que sta se ubica en zona fronteriza con Colombia la cual se hace permisible la penetracin de la guerrilla, narcotrfico, secuestros entre otros, en efecto es pertinente la transmisin de dichos ejes para la defensa de la soberana nacional. Otro aspecto importante a incluir, es el enfoque re*i.io(o, pues como centro misional catlico se ha encargado de evangelizar por ms de sesenta aos a todos los asentamientos indgenas de la Sierra, la cual est en manos tanto de los misioneros Capuchinos como la Congregacin de la Hermanas Santa Ana. En consecuencia dentro de los ejes transversales o temticos se debe incluir temas que contribuyan con la tarea de evangelizar a tantos indgenas Por ltimo, tambin es preciso incluir temas co/unitario( que contribuya a la organizacin de movimientos y grupos organizados para el bienestar y desarrollo de la zona, en cuanto a la participacin se refiere. ?. 5 Ente( Partici,ante7 La propuesta de una programacin cultural para el proyecto Radio Tokuko, del nstituto Radiofnico Fe y Alegra (RFA) cont con la participacin en su etapa inicial de la Secretaria de Cultura de la Gobernacin del Estado Zulia, posteriormente del nstituto Radiofnicos Fe y Alegra y seguidamente del asesoramiento de dicha institucin. @. 5 Via6i*i-a- -e *a Pro,ue(ta7 Esta propuesta es una realidad, ya que el jueves 18 de Mayo del ao 2000 se llev a cabo la inauguracin de la nueva emisora denominada Radio Fe y Alegra Tokuko 88.9 FM, intercultural trilinge; ubicada en la Misin de los Angeles de El Tokuko, municipio Machiques de Perij. Dicho acto, cont con la presencia del gobernador encargado del Estado Zulia, Germn Valero; el Secretario de Cultura, Antonio Tinoco; el Obispo del Vicario Apostlico de Machiques, Monseor Ramiro Daz; el director de la emisora Radio Fe y Alegra de Maracaibo 850 AM, Gerardo Lombardi, as como tambin se destac la presencia de varios medios de comunicacin de la ciudad de Maracaibo, y Machiques, sin descartar la asistencia de personalidades importantes de la comunidad de El Tokuko. Otro factor que hace viable esta propuesta es que se encuentra en manos de l la administracin del nstituto Radiofnico Fe y Alegra 850 AM. Otro aspecto que hace viable esta propuesta, es que la misma, desde su inicio, intenta involucra a la comunidad de El Tokuko, y adems en el sondeo de audiencia realizado, se demostr la aprobacin y alta expectativa de sus habitantes sobre la instalacin de una emisora en esta zona. Dicha estacin estar a cargo de los propios habitantes de la zona, lo cual garantizar, una programacin trilinge. 2. 5 DE!IMITACIN DE !A PROPUESTA7 Este modelo de programacin radiofnica se implementar, en la emisora Radio Fe y Alegra Tokuko 88.9 FM, ubicada en la Misin de los Angeles de El Tokuko, del Municipio Machiques de Perij, Estado Zulia. S$NTESIS DE !A PROPUESTA RADIO E " A!EGR$A TO#U#O 22.3 M PROGRAMAS DE !UNES A VIERNES BLOQUE DE HORARIO TIPO DE PROGRA#A CONTENIDOS FOR#ATOS RADIOF"NICOS GENERO #USICAL PUBLICO A:@@ A G:@@am Informati2o &usicales Acontecimientos de la realidad local+ regional y nacional" Flas'es %omentario %uMas educati2as /ntre2istas Bene1olana fundamental mente" Todo p)blico G:@@ A ?2:@@am Re2ista Radial &usicales Informati2os 4alud 4e0ualidad $lanificacin familiar Derec'os Jumanos %onse*os pr-cticos Far-ndula $oltica %omunidad $romocin de e2entos Flas'es %oncursos Diarios musicales /speciales musicales /ntre2ista Bariada predominando el &erengue+ Bene1olana y salsa" &u*eres especiales ?2:@@ A ?:@@pm Informati2o 6oticias /ntre2ista 6inguno Todo p)blico 2:@@ A 9:@@pm Re2ista radial Deporti2o %ultura /cologa Jits parades o lista de .0ito" %oncursos /diciones especiales Eoletines de noticias" %uMas educati2as &erengue 4alsa Ballenato &oderna Ranc'eras 72enes 9:@@ A ??:@@pm /ducati2os &usicales %lases %ultura Flas'es &onogr-ficos Eoleros Autctona %l-sica Adulto RADIO FE $ ALEGR'A TO(U(O )). F# PROGRA#ACI"N SABATINA BLOQUE DE HORARIO TIPO DE PROGRA#A CONTENIDO FOR#ATOS RADIOF"NICOS GNEROS #USICALES P*BLICO A:@@ A G:@@ am Informati2o &usicales Acontecimiento de la realidad local+ regional y nacional Flas'es %omentarios %uMas educati2as /ntre2istas Bene1olana fundamental# mente Todo $)blico G:@@ a ?2:@@ m /ntreteni# miento $rogramas /speciali1ados &usicales Infantiles Deporti2os Bida comunitaria %oncursos /diciones especiales Transmisiones de %alle" /ntre2istas Flas'es Bariado %anciones tropicales y latinas Todo p)blico ?2:@@ a ?:@@pm Informati2o 6oticias /ntre2istas 6inguno Todo $)blico ?:@@ a 9:@@ pm &usicales /ntretenimi# entos /colgico %ultural /diciones especiales Jits paredes Bariada 7u2enil $rogramas especiali1ado s %oncursos 9:@@ a ??:@@pm &usicales $rogramas especiali1ado &)sica 4alsa &erengue Ballenato &oderna Ealada Adultos RADIO E " A!EGR$A TO#U#O 22.3 M PROGRAMACIN DOMINICA! BLOQUE DE TIPO DE CONTENIDOS FOR#ATO GNERO P*BLICO HORARIO PROGRA#A RADIOF"NICO #USICAL A:@@ a G:@@ am &usicales Bene1olana Autctona Todo $)blico G:@@ a 9:@@ pm Radio re2ista &usical $rogramas especiali1a# dos /ntretenimi# ento Religioso %ontenido de e2angeli1acin /colgico" Infantiles <)dicos y recreati2os %ultural &isa %'arlas radiofnicas %omentarios &icros %uentos Radio teatro %oncursos Festi2ales musicales /ntre2istas &)sica del Recuerdo Bene1olana Tropical %aribeMa Ranc'era Todo $)blico Infantil 7u2enil 9:@@ a ??:@@pm Re2ista radial musical Religioso &)sica Rosario &)sica latinoameri cana %ancin mensa*e Autctona" Todo $)blico Snte(i( -e *a Pro,ue(ta La propuesta de la Programacin para la emisora Radio Fe y Alegra Tokuko 88.9 FM; esta divida por bloques de horario: Pro.ra/a( -e *une( a <ierne( Pro.ra/a( Infor/ati<o( y /u(ica*e(7 De >7CC a 27CC -e *a /aKana7 se propone colocar programas informativos y musicales, ya que al realizar un sondeo a la zona, se pudo conocer que los habitantes de El Tokuko, quieren escuchar a tempranas horas un noticiero que les permita conocer, los acontecimientos de la realidad local, regional y nacional. En cuanto a los musicales estos deben contener bsicamente msica venezolana fundamentalmente, dirigido a todo pblico. Pro.ra/a( Infor/ati<o(' Mu(ica*e( y Con(e8o( ,r9ctico( Seguidamente el Bloque -e 27CC a 4:7CC -e* /e-io-a integrado por una revista radial, programas informativos y musicales, cuyo contenido es reflejado por temas como salud, sexualidad, planificacin familiar, derechos humanos, comunidad, consejos prcticos entre otros aspectos, de las cuales son de gran inters para el pblico femenino; amenizados con msica variada predominando el merengue, msica venezolana y salsa, ya que es el estilo preferido por esta audiencia. ,(Infor/ati<o& Posteriormente a ello un bloque -e 4:7CC a 47CC -e *a tar-e con contenido netamente informativo, conteniendo noticias nacionales, locales y regionales, destinado a todo pblico. Pro.ra/a( Infor/ati<o(' Mu(ica*e(' re<i(ta ra-ia*& El siguiente Bloque lo integra e* Horario -e 47CC a ?7CC -e *a tar-e' para la audiencia juvenil, pues, de acuerdo a los resultados emitidos por la encuesta este pblico prefiere y escucha mayormente este horario, por lo que sus gustos se definen por programas con mucha variedad, por lo que se incluye una revista radial con temas deportivos, culturales, ecolgicos y musicales, descritos en concursos, ediciones especiales, Hits parades o listas de xitos, siendo alternados con merengue, salsa, vallenato, modernas y rancheras, destacando su inclinacin en los porcentajes obtenidos. %Pro.ra/a( E-ucati<o(' Mu(ica*e(& Por ltimo en el bloque de ?7CC a 447CC -e *a nocHe' se inicia con programas educativos, especficamente con las clases que se impartirn en dicha zona, a travs del RFA, seguido por temas culturales deleitndose con msica ms suave como boleros, autctona y clsica para un pblico ms relajado. Pro.ra/aci0n (a6atina La programacin para el fin de semana es ms relajante o menos saturada, pero a la vez ms fiestera y rumbera. Pro.ra/a( Infor/ati<o( y Mu(ica*e( El Bloque -e >7CC a 27CC -e *a /aKana es igualmente iniciado por programas informativos y musicales, distribuidos con flashes, comentarios de cualquier ndole, entrevistas a personajes importantes de la zona o de algn lder de la comunidad; sin dejar al lado la msica venezolana que los despierte en la maana. Pro.ra/a( /u(ica*e(' entreteni/iento y e(,ecia*iDa-o( En el prximo bloque de 27CC a 4:7CC -e* /e-io-a, particularmente lo cubren programas de entretenimiento, especializados y musicales, incluyendo contenidos infantiles, deportivos y comunitarios, ya que en la zona de El Tokuko, los grupos lderes como Red de Mujeres Yucpas y la Asociacin de Vecinos, organizan actos culturales, paseos, fiestas y encuentros deportivos, por lo que amerita la transmisin de dichos contenidos de manera alegre y entretenida (concursos, transmisiones de calle o de eventos entre otros). En cuanto a la msica se sugiere variada, canciones tropicales y latinas que atraen a todo pblico. IDEM En el Bloque -e 47CC a ?7CC -e *a tar-e, se interponen programas de entretenimientos, musicales y especializados, debido a que su mayor audiencia son los jvenes, cuyos gustos se inclinan por concurso, Hist Parades y ediciones especiales, a su vez con ejes temticos culturales y ecolgicos, con msica variada acorde al exigente publico juvenil. Pro.ra/a Mu(ica*e( Por ltimo, el horario de ?7CC a 447CC -e *a nocHe' pasa a un bloque ms fiestero, siendo exclusivo para puros programas musicales reinando la salsa, merengue, vallenatos, modernas y baladas, pues son los gneros que ms prefiere el pblico adulto. Pro.ra/aci0n Do/inica* Pro.ra/a /u(ica* Esta programacin dominical es propiciada para el descanso, pues desde la >7CC Ha(ta *a( 27CC -e *a /aKana se abren las ventanas con la msica tpica del pas, destinado a todo pblico. Pro.ra/a( ra-io re<i(ta' /u(ica*e(' entreteni/iento' e(,ecia*iDa-o( Otro Bloque -e 27CC a ?7CC -e *a tar-e' se ofrece una revista radial, programas especializados y de entretenimiento, cuyo contenido se distribuye en temas religiosos, pues es un da especial para la evangelizacin; as mismo se incluyen temas ecolgicos, infantiles, recreativos y culturales, que mantiene al pblico infantil, juvenil y adulto en continuo entretenimiento a travs de radio teatros, festivales, musicales, cuentos, comentario y entrevistas, prevaleciendo la msica del recuerdo, Venezolana, rancheras, y tropical caribea. Pro.ra/a( ra-io re<i(ta y /u(ica*e( Y para el cierre, e* 6*oGue -e ?7CC a 447CC -e *a nocHe se concluye con el rosario comunitario y una revista radial con temas autctonos y suaves durante la noche. CONC!USIN Los objetivos, variables planteadas en la investigacin, as como el instrumento aplicado, el mtodo estadstico empleado y la bibliografas revisadas, orientaron las siguientes conclusiones. En relacin a las caractersticas socio culturales de la Misin de El Tokuko, se determin que sta es una poblacin relativamente joven, predominando el sexo femenino representado por un 66.7% de la poblacin estudiada siendo la ocupacin reinante en la zona, la de ama de casa. Asmismo, se detect que el 83.3 % de los habitantes de El Tokuko son yucpas, predominando con un 74 % la lengua yucpa y espaol. Por otro lado, la actividad econmica reinante, es la agricultura representada por un 68.5 % a lo que se deduce que es la principal fuente de ingreso de la zona. En cuanto al pblico prioritario a ser atendido; las mujeres son la prioridad ya que el 66.7% de los habitantes de El Tokuko pertenecen a ste sexo. En otro orden de ideas, las caractersticas de la programacin radiofnica para el Tokuko se concluy, que la misma debe ser: informativa y de difusin cultural de los valores y de las costumbres del pueblo yucpa, bar. Debe reflejar la fe y las creencias de pueblo, tomando en cuenta la pluriculturalidad de los pueblos que habitan en la zona. En cuanto a la programacin se presentaran, programas informativos ya que ms del 65 % de los habitantes de el Tokuko escuchan radio para estar informado. En cuanto a los gneros musicales se le dar prioridad a la msica venezolana, salsa, merengue y vallenato ya que stos fueron los preferidos por los encuestados con casi el 80 %. Por otra parte, esta programacin radiofnica para Radio Fe y Alegra Tokuko 88.9 FM, ser lo ms objetiva posible, satisfaciendo las necesidades de su pblico, tomando en cuenta su entorno. RECOMENDACIONES7 En el transcurso de la investigacin, se pudo palpar considerablemente, la necesidad del otorgamiento de concesiones a emisoras fronterizas para el resguardo de la dentidad Nacional y Soberana Nacional en zonas lmites. A travs de dicho estudio, la mayora de las emisoras deben incluir dentro de su poltica comunicacional, programaciones culturales, en vez de perseguir fines netamente comerciales. Por otro lado, se recomienda la instalacin de emisoras culturales, en asentamientos indgenas que posibilite el desarrollo social, poltico y econmico de las comunidades tnicas, y de esta forma garantizara a dichos pueblos la promocin de su cultura y mantenerla viva a travs de sus +I+!IOGRA$AS CHTTY DE ARMAS, J.A. Historia de la Radiodifusin en Venezuela. Edicin de la Camara Venezolana de la ndustria de la Radiodifusin. Caracas - Venezuela. 1975. ESCALANTE, Hector. La Radio en el Zulia 60 aos de historia 1931- 1991. Maracaibo. Universidad del Zulia. Facultad de Humanidades y de educacin. EDLUZ. 1993. FERNNDEZ, Carlos y GORDON L. La Comunicacin Humana: Ciencia Social. Estados Unidos. 1998. FERNNDEZ, J. PNLLA, Helena. DVLA, Lus. 5-4-3-2-1... decisiones, curso a Distancia en comunicacin Radiofnica. 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