La stratification se caractérise par :
•
la différenciation :
elle est suscitée par la diversité des tâches présente dans la société.
•
Une échelle hiérarchique :
la société comporte des étages superposés et ordonnés.
•
Une structure inégale
: les strate ne sont pas seulement différentes , elles sont inégales aussi bien du point de vuedu pouvoir , que du prestige ou de la richesse.
•
La mobilité sociale
:les inégalités sont plus ou moins enracinées dans la société selon que les individus ont une possibilité restreinte ou réelle au cours de leur existence (mobilité intra-générationnelle) ou d’une génération àl’autre ( mobilité intergénérationnelle) de changer de catégorie sociale
C - LA STRATIFICATION SOCIALE , UN TERME AMBIGU
La notion de stratification sociale est ambiguë car elle recouvre au moins deux notions en partie contradictoire :
- Dans un sens large :
elle distingue l’ensemble des systèmes de différenciation sociale basée sur :
•
la distribution inégale des ressources et des positions dans une société
•
qui engendre la constitution de groupe de droit ou de fait
•
qui sont plus ou moins structurés et
•
qui entretiennent des relations de subordination, d’exclusion et ou d’exploitation-
Dans un sens restreint
, la notion est réservée aux analyses :
•
qui s’opposent aux théories (dont principalement la théorie marxiste qui est visée) qui voient dans les classessociales des groupes fondamentaux opposés dont le conflit structure la société.
•
c’est à dire à des analyse qui interprètent le corps social comme un ensemble de strates hiérarchisées en fonctionde critères multiples (ex : le revenu, le prestige, etc.), dont la présence est nécessaire à la société (du fait de laspécialisation des tâches) et qui n’entretiennent pas entre elles des relations dominées par le conflit
II - LA STRATIFICATION DANS LES SOCIETES TRADITIONNELLES
A - LES SYSTEME DES CASTES
Les castes sont des groupes sociaux qui sont caractéristiques de la société indienne et qui reposent selon R DELIEGEsur 3 caractéristiques essentielles :
•
une spécialisation héréditaire :
c’est à dire que chaque caste va se spécialiser dans un métier, des rites, desdroits spécifiques , qui se transmettent de générations en générations :chaque enfant dés sa naissance appartientà la caste de ses parents et ne peut espérer aucune possibilité de mobilité sociale : le statut social est dit ascriptif c’est à dire que le destin social des individus est imposé aux individus sans qu’ils puissent le remettre en cause.L’action individuelle est découragée par avance , car l’individu qui sortirait de sa caste n’aurait plus de liensocial car il serait rejeté par les membres de sa caste sans pouvoir espérer être accepté par ceux des autres castes
•
Une répulsion entre les castes qui produit de l’endogamie :
chaque caste vit repliée sur elle-même, et il existetoute une série d’interdits légaux qui interdisent les relations entre membres de castes différentes. Dés lors lesindividus n’ont pas d’autres choix que de se marier avec un conjoint de la caste qui est choisie par les parents, cequi renforce la répulsion en conduisant chaque caste à développer des différences d’ordre naturelles.
•
Une hiérarchie sociale extrêmement stricte :
certaines fonctions rituelles qui sont considérées comme pures(en portugais casta signifie pure) vont être affectées aux castes les plus hautes (ex les brahmanes qui prennent encharge les rites religieux)qui vont alors disposer du pouvoir et de la reconnaissance sociale. Elles vont alorsdévaloriser les catégories les plus basses qui prenant en charge les tâches définies comme impures (ex : leséboueurs) vont être définies comme inférieures.
Remarque :
Depuis 1931 les castes n’ont plus en Inde d’existence officielle, néanmoins elles continuent à exister , car elles bénéficient d’une reconnaissance sociale. En effet grâce à son fondement religieux , la hiérarchie sociale découlantde ce système est parfaitement acceptée par la très grande majorité de la société indienne : la hiérarchie apparaissant toutà fait naturelle il n’est pas réaliste de considérer que l’on puisse changer la société par décret, comme l’a montré, aumoins à court terme, l’échec relatif de la révolution française à limiter l’influence de la religion.
B - LA HIERARCHIE DES ORDRESComme l’a indiqué G Dumezil la hiérarchie des ordres présente de nombreux points communs avec celle descastes
:
Leave a Comment