‫‪1‬‬

‫مناهج التشريع السلمي‬

‫مناهج البحث العلمي عند علماء المسلمين‬

‫محاضرتان ألقاهما سماحة الشيخ‪/‬‬

‫أحمد بن حمد بن سليمان الخليلي‬
‫المفتي العام لسلطنة عمان‬
‫عضو اللجنة الملكية الخاصة‬
‫بجامعة آل البيت‬
 ‫‪2‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫والصلة والسلم على رسوله الكريم‬
‫أما بعد‪:‬‬
‫فقد دأبت جامعة آل الححبيت منححذ تأسيسححها علححى الححدعوة لمححا فيححه وحححدة‬
‫المة والعقيدة‪ ،‬والتقريب بين أصحاب الديان التي تلتقي على وحدة الخححالق‬
‫واليمححان بححه‪ .‬واسححتطاعت أن تسححتوعب فححي رحابهححا المححذاهب السححلمية‬
‫السبعة‪ ،‬لتستمع وتقرأ وتقارن بين الراء‪ ،‬وتترك لطلبتها حريححة بنححاء قاعححدة‬
‫فكرية سليمة بعيدة عن الشطط والتعصب‪ ،‬وتمجيد الرأي الواحد‪ ،‬أو الفكار‬
‫الحادية الرؤية‪ ،‬وكان منهجها فححي كححل ذلححك إعلء صححوت الحححوار العلمححي‬
‫الموضوعي الرصين‪ ،‬وتعميق عادة الصغاء والسحتماع لكحل فكحر أو قحول‬
‫واحححترام الححرأي‪ ،‬والححرأي الخححر والححدفاع عنححه‪.‬وكححان مححن ضححمن برامجهححا‬
‫وخططها أن تستضيف كبار العلماء الجلء من مختلف المذاهب والمدارس‬
‫الفكرية لتستمع إليهم وتحاورهم‪ ،‬وتجادلهم بالتي هي أحسن‪ ،‬هدفها ورائدهححا‬
‫في ذلك البحث عن الحقيقة والمعرفة‪ ،‬وتقريب وجهات النظحر‪ ،‬وتجسحير محا‬
‫بينها من خلف أو تباعد‪.‬‬
‫وقححد سححعدت جامعححة آل الححبيت بالسححتماع إلححى محاضححرتين قيمححتين ألقاهمححا‬
‫سماحة الشيخ‪ /‬أحمد بن حمد بن سليمان الخليلي المفتي العام لسححلطنة عمححان‬
‫عضو اللجنة الملكية الخاصة بجامعححة آل الححبيت‪ ،‬اسححتطاع مححن خللهمححا مححد‬
‫جسور التعارف والتفاهم والتعاون بين أبنححاء المححدارس السححلمية المتعححددة‪،‬‬
‫وعرض في إحدى هاتين المحاضححرتين‪ ،‬بعلمححه وذكححائه المعروفيححن‪ ،‬وجهححة‬
‫نظر الفكر الباضي في بعض القضايا الخلفية البسيطة‪ ،‬حيث أكد أن جميع‬
‫المدارس السلمية تصدر عن نبحع واحححد هحو القححرآن الكريححم‪ ،‬وسحنة سحيدنا‬
‫محمد عليه أفضل الصلة والتسليم‪.‬ويطيب لنا في جامعة آل البيت أن يكححون‬
‫ضححمن نشححراتنا التخصصححية هححذا الكححتيب الححذي يجمححع بيححن دفححتيه هححاتين‬
‫المحاضرتين القيمتين‪ ،‬وال نسأل أن يوفق أبناء المة السلمية لما فيه خير‬
‫عزتها ومنعتها ووحدتها‪ ،‬لتتبوأ مقعدها ومكانتها المرموقة‪.‬وآخر دعوانححا أن‬
‫الحمد ل رب العالمين‪.‬‬
‫رئيس جامعة آل البيت‬
‫الدكتور ‪ /‬محمد عدنان البخيت‬
 ‫‪3‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫محاضرة سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي‬
‫المفتي العام لسلطنة عمان‬
‫‪(1‬‬
‫(‬
‫" مناهج التشريع السلمي"‬
‫الحمد ل رب العالمين‪ ،‬أحمده وأسححتعينه وأسححتهديه‪ ،‬وأعححوذ بححال مححن‬
‫شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا‪ ،‬من يهده ال فل مضل له ومن يضححلل فل‬
‫هادي له‪ ،‬وأشهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك له‪ ،‬وأشهد أن سححيدنا ونبينححا‬
‫محمدًا عبده ورسوله‪ ،‬أرسله ال رحمححة للعححالمين وسححراجًا للمهتححدين وإمامحًا‬
‫للمتقين‪ ،‬ونعمة على الخلق أجمعين‪ ،‬فجمع شمل أمة بعد شتاتها‪ ،‬وهداها بعد‬
‫ضللها‪ ،‬وعلمها بعد جهلهحا‪ ،‬صحلى الح عليحه وعلحى آلحه وصححبه أجمعيحن‬
‫وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين‪.‬‬
‫أصحاب الفضيلة العلماء الجلء‪ ،‬أيها الخوة الطلبة‪ ،‬السلم عليكم ورحمححة‬
‫ال وبركاته‪ ،‬إنها لفرصة سعيدة أن نلتقي في هححذا المكححان الطيححب‪ ،‬فححي هححذه‬
‫المؤسسة العلمية الشامخة التي أسست لرفع راية الحححق والعلححم ومححد جسححور‬
‫التعارف والتعاون‪ ،‬وذلك من أجححل لححم شححعث المححة ورأب الصححدع وتوحيححد‬
‫الكلمة حتى تكون أمة عزيزة متواصلة متعاونة علححى الخيححر‪ ،‬كمححا دعححا إلححى‬
‫ذلك القرآن الكريم‪ ،‬وحثت عليه السنة النبوية على صححاحبها أفضححل الصححلة‬
‫والسلم‪ ،‬وإن من أحسن الكلمات في ذلك هذه الكلمات الرائعة التي سمعناها‬
‫الن من سعادة العميد التي تدعونا إلى تفهم حقيقة هذا الدين الححذي بعححث ال ح‬
‫به عبده ورسوله محمدًا صلى ال عليه وسلم‪ ،‬فديننا كما جاء بعقيدة التوحيححد‬
‫جاء أيضًا بالدعوة إلى توحيد المة ونبذ تشتتها وتجحاوز كحل أسحباب فرقتهححا‬
‫وخلفها‪ ،‬فإن ال سبحانه وتعالى كما دعا في كتابه العزيز إلححى توحيححده عححز‬
‫وجل بإفراده بالعبادة وعدم إشراك غيره معه‪ ،‬دعححا أيض حًا إلححى وحححدة المححة‬
‫حتى تكون أمة واحدة في عقيدتها وعبادتها‪ ،‬وفي آلمها وآمالها وفي مبادئها‬
‫وغاياتها وفي أحاسيسها ومشاعرها‪ ،‬فال سبحانه وتعححالى يقححول‪)) :‬يححا أيهححا‬
‫الذين آمنوا اتقوا الح حححق تقححاته ول تمححوتن إل وأنتححم مسححلمون‪ ،‬واعتصححموا‬
‫بحبل الح جميعحًا ول تفرقححوا(( ثححم يحذكرنا الح تعححالى بالنعمححة الكححبرى الححتي‬
‫أسححبغها علححى هححذه المححة إذ جمححع شححتاتها بهححذا الححدين الحنيححف بعححد فرقتهححا‬
‫وتنافرها وتناحرها‪ ،‬إذ قال تعالى‪)) :‬واذكروا نعمة ال عليكم إذ كنتححم أعححداء‬
‫فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانًا‪ ،‬وكنتححم علححى شححفا حفححرة مححن النححار‬
‫فأنقذكم منها كذلك يبين ال لكم آياته لعلكم تهتدون((‪.‬‬

‫)‪ (1‬ألقيت هذه المحاضرة في جامعة آل البيت بتاريخ ‪6/12/1994‬م‪.‬‬

 ‫‪4‬‬

‫ويبين سبحانه وتعالى بعد ذلك واجب المر بالمعروف والنهححي عححن المنكححر‬
‫على هذه المة‪ ،‬لنها ل يتم لها استمساكها بهذا الحبل المتين حتى تتآمر فيما‬
‫بينها بالمعروف وتتناهى عن المنكر‪ ،‬فتتم لها وححدتها‪ ،‬إذ بحدون ذلحك يسحلك‬
‫كل أحد منها مسلكه‪ ،‬ويؤدي المر إلى الفرقة‪ ،‬وإلى الشحناء‪،‬وإلى القطيعة‪،‬‬
‫فلذلك قال الح إثححر ذلححك‪)) :‬ولتكححن منكححم أمححة يححدعون إلححى الخيححر ويححأمرون‬
‫بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون(( ثم حذر هذه المححة أن‬
‫تسلك مسلك المم السابقة التي تفرقححت فححي دينهححا عنححدما قححال‪)) :‬ول تكونححوا‬
‫كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم((‬
‫واليات في الكتاب العزيز التي تدعوا إلى التحاد آيات كححثيرة جححدًا‪،‬كمححا أن‬
‫أحاديث الرسول صلى ال عليه وسلم كلها تدعو إلحى الوححدة‪ ،‬ونححن عنحدما‬
‫ننظر إلى ما شرع ال تعالى من العبادات لهذه المة‪ ،‬نجحد أن هحذه العبحادات‬
‫بأسرها جامعة لشتات هذه المة‪ ،‬فال تعالى كمححا جعححل هححذه العبححادات صححلة‬
‫بين عباده العابدين وربهم عز وجل‪ ،‬جعلها أطهر رابطة بيححن هححؤلء العبححاد‬
‫أنفسهم‪ ،‬بحيث تبعث في نفوسححهم الشححعور الخححوي تجححاه إخححوانهم‪ ،‬فيعطححف‬
‫بعضهم على بعض ويرحم بعضهم بعضًا‪ ،‬ويححرق بعضححهم لبعححض‪ ،‬ويحححس‬
‫كل منهم بأحاسيس غيره‪ ،‬كما يدل على ذلك حديث الرسول صلى ال ح عليححه‬
‫وسلم عندما قال‪ )) :‬إنما المؤمنون فححي تححوادهم وتراحمهححم وتعححاطفهم كمثححل‬
‫الجسححد إذا اشححتكى منححه عضححو تححداعى لححه سححائر الجسححد بححالحمى والسححهر((‬
‫فالصلة التي فرضها ال تعالى في اليححوم والليلححة خمححس مححرات علححى عبححاده‬
‫المؤمنين‪ ،‬تححذكي فححي نفوسححهم هححذه المشححاعر الخويححة بحيححث تجعححل المسححلم‬
‫عطوفًا على إخوانه‪ ،‬يحب لهم الخير كما يحبه لنفسه‪ ،‬بل لعله يححؤثرهم علححى‬
‫نفسه بإحساسه باللم لما يتألمون منه وبإحساسححه بالفرحححة لمححا يفرحححون مححن‬
‫أجله‪ ،‬وكذلك الصيام‪ ،‬وكذلك الزكاة‪ ،‬وكذلك الحج وكل أمححر مححن أوامححر الح‬
‫سبحانه وتعالى هو في حقيقتححه مححن أسححباب الوحححدة بيححن هححذه المححة‪ ،‬فعنححدما‬
‫يحذرنا ال تعالى من شيء ما نجد أن ذلك الذي يحذرنا منه يؤدي في النهاية‬
‫إلى القطيعة والخصام بين المة فالفحشاء التي يحذرنا ال منهححا هححي بجححانب‬
‫ما فيها من النحطاط والفساد داعية للخصام والقطيعة بين المة عندما تشيع‬
‫فيها‪ ،‬وكذلك المعاملت التي حذرنا ال تعالى منها تؤدي إلى ذلك بخلف ما‬
‫أمرنا ال عز وجل به‪ ،‬فالربا الذي حذرنا ال منه هححو ضححرب مححن ضححروب‬
‫الستغلل بين الناس‪ ،‬ذلك لن السححتغلل يعنححي أن يحححرص النسححان علححى‬
‫توفير مصلحته التي يتصورها على حساب غيره‪ ،‬وهذا بطبيعة الحال يؤدي‬
‫إلى أن تكون بين الناس تنافسات في اكتساب هذه المصالح‪ ،‬وذلك يؤدي إلى‬
‫القطيعة فيما بينهم‪ ،‬وكذلك عندما يحذرنا ال تعالى من أي شيء مححا نجححد أن‬
 ‫‪5‬‬

‫في طي ذلك التحذير حكمًا متعددة‪ ،‬ومن ضمن هذه الحكم أن ذلك المححر قححد‬
‫يؤدي إلى الفرقة‪ ،‬وقد يؤدي إلى الشتات بخلف ما أمرنا ال عحز وجححل بحه‪،‬‬
‫وكذلك ما جاءنا عن النحبي صحلى الح عليحه وسحلم محن الوامحر والنحواهي ‪،‬‬
‫فالنبي صلى ال عليه وسلم يحذرنا من أن يخطب أحدنا على خطبة أخيه‪ ،‬أو‬
‫أن يسوم على سومه‪ ،‬كل ذلك من أجل الحححرص علححى مصححلحة هححذه المححة‪،‬‬
‫وعلى وحدتها‪ ،‬وعلى عدم تفرق كلمتها‪.‬‬
‫وبما أن الفقه السلمي واسع‪،‬كل مدرسة من مدارسه تستقي مححن كتححاب الح‬
‫ومن سنة رسول ال صلى ال عليه وسححلم‪ ،‬وممححا ثبححت عححن السححلف الصححالح‬
‫الذين تلقوا هذه الرسالة عن النححبي صححلى الح عليححه وسححلم صححافية‪ ،‬فححإن مححن‬
‫الواجب على أصحاب هذه المدارس أن يلتقوا وأن يتعاونوا في ما بينهم على‬
‫الخير‪.‬‬
‫وإن ممححا يبشححر بححالخير الكححثير أن تكححون هححذه المؤسسححة السححلمية العالميححة‬
‫الكبيرة التي أنشئت في هححذا المكححان الطيححب تحتضححن هححذه المححدارس الفقهيححة‬
‫المتعددة من أجل أن يفهم الجيل الناشئ حقيقة السلم وتسامح السححلم ومححا‬
‫في السلم من مرونححة‪ ،‬ومححن أجححل أن يحححل مشححكلته المتنوعححة فححي ضححوء‬
‫تعاليم ال تعالى في ظححل اجتهححادات العلمححاء النححابغين مححن مختلححف المححدارس‬
‫الفكرية والفقهية‪،‬فححإن تشححبع هححذا الجيححل بهححذه المعححارف الفكريححة والمعححارف‬
‫ل متسامحًا متعاونًا مترابطحاً مشححدودًا إلححى أصححوله‬‫الفقهية المتعددة يجعله جي ً‬
‫الفكرية‪ ،‬مشدودًا إلى كتاب ال تعالى‪ ،‬وإلى سنة رسول ال صححلى ال ح عليححه‬
‫وسلم‪ ،‬وإلى هدي السلف الصالح الذين كانوا خير أمة أخرجت للناس‪.‬‬
‫وقد اقترح علي الخوة‪ ،‬وأنا قادم إلى هذا الصححرح العلمححي‪ ،‬أن أتحححدث عححن‬
‫بعض الجوانب التي تتعلق بالمذهب الباضي الذي يدرس في هذه الجامعححة‪،‬‬
‫بجانب فقححه المححذاهب السححلمية الخححرى‪ ،‬حححتى يكححون مححن لححم يعححرف هححذا‬
‫المذهب مححن قبححل علححى بينححة مححن أمححره وعلححى بصححيرة مححن فقهححه‪ ،‬فالمححذهب‬
‫الباضي في حقيقته هو أحد المذاهب السلمية يعتمد على كتاب الح وعلححى‬
‫سنة رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ،‬وعلى إجمححاع السححلف الصححالح‪ ،‬وعلححى‬
‫القياس‪ ،‬كما يعتمد أحيانًا علححى الستحسححان وعلححى سححد الححذرائع‪ ،‬وكححثيرًا مححا‬
‫يعتمد علماء المذهب في اجتهححاداتهم ‪-‬إن لححم يوجححد نححص‪ -‬إمححا علححى مراعححاة‬
‫المصححالح المرسححلة‪ ،‬وإمححا علححى مراعححاة سححد ذرائع الفسححاد‪ ،‬وإمححا علححى‬
‫الستحسان أو القياس‪ ،‬وذلك مما يدخل في اجتهاد العلماء إن لححم يكححن هنححاك‬
‫نححص فححي الكتححاب العزيححز أو السححنة النبويححة علححى صححاحبها أفضححل الصححلة‬
‫والسلم‪ ،‬ولم يكن هنالك إجمححاع فححإن كححان هنالححك نححص مححن الكتححاب أو كححان‬
‫هنالك نص من السنة الثابتة أو كان هنالك إجماع مححن العلمححاء الغححابرين‪ ،‬لححم‬
 ‫‪6‬‬

‫يجز تجاوز أصل من هذه الصول إلى غيرهححا مححن أبححواب معرفححة الحكححام‬
‫الفقهية‪.‬‬
‫ل يقححول فححي‬‫ونصححوص العلمححاء صححريحة فححي ذلححك‪ ،‬فالمححام السححالمي مث ً‬
‫أرجوزته أنوار العقول‪:‬‬
‫والصل للفقه كتاب البارئ‬
‫إجماع بعد سنة المختار‬
‫والجتهاد عند هذي منعا‬
‫وهالك من كان فيها مبدعاً‬
‫فإنه ل يمكن لي مجتهد تجاوز أصل من هذه الصول إلححى أي وجححه‬
‫من وجوه الجتهاد‪ ،‬فإن الجتهاد مع وجود أصل من هححذه الصححول اجتهححاد‬
‫ممنوع‪ ،‬إذ الجتهاد هو استفراغ الفقيححه وسححعه فححي استحصححال حادثححة بحكححم‬
‫الشرع‪ ،‬وإذا كان حكم الشرع نصًا‪ ،‬فالتجاه للجتهاد ل مجال له‪.‬‬
‫ل إذا تعارض دليل ودليل‪ ،‬أو اختلفت الذهان‬ ‫أجل قد يكون هنالك اجتهاد مث ً‬
‫في فهم معنى لفظ من ألفاظ الشرع‪ ،‬إن لم يكن نصًا على المعنى بعينه‪.‬‬
‫ولعلنا نتعرض لكثر من ذلك ‪-‬إن شاء ال تعالى‪ -‬لذلك يقول المام السححالمي‬
‫نفسه في أرجوزته التي سماها شمس الصول‪:‬‬
‫حد أصول الفقه علم يقتدر‬
‫به على استنباط أحكام السور‬
 ‫‪7‬‬

‫وسنة الرسول والجماع‬

‫كذلك القياس مع نزاع‬
‫ومذهب الجمهور أهل العلم‬
‫أن القياس مثبت للحكم‬
‫وهو الصحيح لورود النص‬
‫منبهًا عليه أو مستقصي‬
‫أمححا النصححوص القرآنيحة فهحي نصححوص قطعيحة ل ريحب فحي ذلححك‪ ،‬إذ‬
‫القرآن لم يختلف فيه آية من آياته‪ ،‬بل كل مححا بيححن دفححتي المصحححف هححو مححن‬
‫كلم ال تعالى الذي ل يأتيه الباطل من بين يديه ول من خلفه‪ ،‬ول يجوز أن‬
‫نتجاوز ما جاء في كتاب الح تعححالى محن أجححل شححك فححي نححص محن نصححوص‬
‫ل بعححد‬‫الكتاب‪ ،‬لن هذه النصوص كلها محفوظة‪ ،‬وقححد تلقتهححا هححذه المححة جي ً‬
‫جيل‪ ،‬فالقرآن متواتر تلقي عن رسول الح صححلى الح عليححه وسححلم‪،‬كمححا تلقححاه‬
‫الرسول عليه أفضل الصلة والسلم عن أمين الوحي‪ ،‬وما تزال هححذه المححة‬
‫ل بعد جيل حححتى وصححل إلينححا‪،‬ول يجححوز‬ ‫تتلقاه الواخر عن الوائل منهم جي ً‬
‫الشك في أي شيء منه‪ ،‬ول التشكيك في أي منه‪ ،‬نعم هنالك أحكام في كتاب‬
‫ال العزيز هي نصية‪ ،‬وهي الحكام الححتي جحاءت ألفاظهحا دالحة عليهححا دللحة‬
‫واضحة ل تحتمل وجهًا آخر مححن وجححوه التأويححل‪،‬فهححذه الحكححام ل يمكححن أن‬
‫يشك في دللة هذه النصوص عليها‪ ،‬كما ل يشك في صحححة تلححك النصححوص‬
‫وثبوتها عن ال سبحانه وتعالى فيمححا أنزلححه علححى نححبيه عليححه أفضححل الصححلة‬
‫والسلم‪ ،‬ومحن ذلحك قحول الصحوليين بحأن دللحة الخحاص دللحة قطعيحة لن‬
‫دللته على معان ل تحتمل وجهًا من وجوه التأويل‪ ،‬أما العام فإن دللة لفظه‬
‫عند الباضية وعند الجمهور من العلماء على معناه هححي دللححة ظنيححة لكححثرة‬
‫المخصصات للعمومات‪ ،‬فإنه قيححل مححا مححن عمححوم إل وقححد خصححص مححا عححدا‬
‫عمومححات خاصححة لححم يطرقهححا التخصححيص‪ ،‬لن التخصححيص ل يجححوز أن‬
‫يطرقها بحال من الحوال نحو قوله تعالى‪)) :‬وهححو علححى كححل شححيء قححدير((‬
‫وقحوله‪)) :‬ليحس كمثلحه شحيء(( وقحوله عحز وجحل‪)) :‬ول يظلحم ربحك أححدًا((‬
‫وقوله‪)) :‬لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد(( فهححذه ل يمكححن أن تخصححص‬
‫بأي مخصص من المخصصات‪ ،‬فإن دللحة العقححل والنقححل علححى عحدم جححواز‬
‫تخصيصها تقتضي القطع بعموم مدلولتها‪ ،‬وذلححك بخلف العمومححات الدالححة‬
‫ل إلى قوله تعالى‪ )):‬قححل ل‬ ‫على الحكام الفقهية التفصيلية‪ ،‬فنحن إذا جئنا مث ً‬
‫أجد فيما أوححي إلحي محرمحًا علحى طحاعم يطعمحه إل أن يكححون ميتحة أو دمحًا‬
‫مسفوحًا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقًا أهل لغيححر الح بححه(( نجححد أن هححذا‬
‫الحكم قححد خصححص بححالكثير مححن المخصصححات‪ ،‬فهنححاك مخصصححات متصححلة‬
 ‫‪8‬‬

‫جاءت في اليححة الكريمححة نفسححها‪ ،‬وهنححاك مخصصححات منفصححلة جححاءت فححي‬

‫القرآن الكريم أيضًا كتحريم الصيد على المحرم‪ ،‬وتحريم الخمر على جميححع‬
‫الناس‪ ،‬وهناك مخصصات من السنة النبويححة علححى صححاحبها أفضححل الصححلة‬
‫والسلم كنهيه صلى ال عليه وسلم عحن لحححوم الحمحر الهليححة‪ ،‬ونهيحه عليحه‬
‫أفضل الصلة والسلم عن أكل كل ذي ناب من السباع ومخلب مححن الطيححر‪،‬‬
‫فهذه مخصصات جاءت لتخصيص عموم هذه الية الكريمة‪ ،‬كذلك قول الحح‬
‫تبارك وتعالى‪)) :‬والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلثة قروء(( اليححة الكريمححة‬
‫مححن حيححث دللتهححا اللفظيححة عامححة‪ ،‬وهححذا العمححوم خصححص بكححثير مححن‬
‫المخصصات‪ ،‬فقد خرجت النساء المطلقات اللواتي لم يدخل بهححن أزواجهححن‬
‫بعد‪ ،‬وفي كتاب ال تعالى في سورة الحزاب التي ذكححر الححه تبححارك وتعححالى‬
‫حكم أولئك النسوة بقوله تعالى‪)) :‬يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتححم المؤمنححات ثحم‬
‫طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فمححا لكححم عليهححن محن عحدة تعتحدونها((‪ ،‬فهحذا‬
‫النص أخرج حكم غير المدخول بها من عموم هححذا الحكححم الححذي ثبححت بقححوله‬
‫تعالى ))والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلثة قحروء((‪ ،‬كحذلك جحاء فحي كتحاب‬
‫ال تعالى إخراج الحوامل من النسححاء مححن عمححوم هححذا الحكححم‪،‬وكححذلك المححرأة‬
‫اليس والمرأة التي لم تحض خصصت بنصوص من الكتاب العزيححز‪،‬وورد‬
‫حديث عن النبي صلى ال عليه وسلم في أن طلق المححة تطليقتححان وعححدتها‬
‫حيضتان‪ ،‬وهو ما أخذت به المة‪ ،‬وإن ضعفت الرواية‪.‬‬
‫وقد تكون الدلة ظنية بسبب اشتراك اللفاظ في المعاني‪ ،‬كلفححظ القححروء هححل‬
‫هي الطهححار أم الحيححض‪ ،‬ولححذلك اختلححف العلمححاء فححي هححذا الحكححم والخلف‬
‫موجود في المذهب‪ ،‬كما أنه موجود في المذاهب السلمية الخرى‪ ،‬والسنة‬
‫النبوية علححى صححاحبها أفضححل الصححلة منهححا مححا روي متححواترًا فحكمححه حكححم‬
‫القرآن من حيث عدم جواز الشك في ثبوت سنده إلححى الرسححول عليححه أفضححل‬
‫الصلة والسلم‪ ،‬لن المتواتر قطعي لفظه‪ ،‬فإن كان نصحًا فهححو كححالنص فححي‬
‫القرآن الكريم‪ ،‬ولذلك ل يجوز بحال من الحوال لي واحد أن يجتهد في ما‬
‫دلت عليه السنة المتواترة دللة نصححية‪ ،‬كمححا ل يجححوز ذلححك فيمححا دلححت عليححه‬
‫اليات القرآنية‪.‬‬
‫أما ما كان من هذه الحاديث عن الرسول صلى ال ح عليححه وسححلم عام حًا فهححو‬
‫ظني الدللة‪ ،‬ولو كان قطعي المتن‪ ،‬وهذا معنى قولهم‪)) :‬العام ظنححي الدللححة‬
‫وإن كان قطعي المتن(( فنحححن نقطححع بصحححة هححذا المتححن وثبححوته عححن النححبي‬
‫صلى ال عليه وسلم عندما يكون مرويًا عنه بالتواتر‪ ،‬ولكن من حيث الدللة‬
‫تكون دللته ظنية بسبب كثرة المخصصات للعمومات‪.‬‬
 ‫‪9‬‬

‫وإذا جئنا إلى الحاديث المروية عن الرسول صلى الح عليححه وسححلم بطريحق‬
‫الحاد فل تبعد أن تكون حجيتها ظنيححة‪ ،‬وإن كححانت نصحًا فححي مححدلولتها‪ ،‬فقححد‬
‫يتعارض الحادي مع غيره في الظاهر‪ ،‬وقححد يتعححارض مححع عمححوم القححرآن‪،‬‬
‫فيختلف العلماء في الترجيح‪ ،‬على أن ثبوت الحادي نفسححه ظنححي‪ ،‬وقححد وقححع‬
‫بين الصحابة ‪-‬رضي ال عنهم‪ -‬فعمر بن الخطاب ‪-‬رضي ال عنه‪ -‬شك في‬
‫حديث فاطمة بنت قيس ‪-‬رضي ال عنها‪ -‬وقال ‪" :‬ل نترك كتححاب ال ح لقححول‬
‫امرأة ل ندري أنسيت أو ذكرت" أو كما روي عنه عليه ‪-‬رضوان ال تعالى‬
‫عليه‪ -‬فلذلك كان مجال الجتهححاد فيمححا ورد حححديث الحححاد واردًا‪ ،‬فقححد يثبححت‬
‫الحديث عن طائفة من أهل العلم ول يثبت عن طائفة أخرى‪ ،‬ومححع هححذا كلححه‬
‫فإنه ل يجوز أن يجعل كلم أحححد مححن النححاس سححبباً لطححرح حححديث روي عححن‬
‫النبي صلى ال عليه وسلم كما ل يجوز أن يكون كلم أحححد مححن النححاس سححببًا‬
‫لطرح دللة آية من كتاب ال عز وجل‪ ،‬فإن ثبت إسناد الحديث لم يرد لجل‬
‫اجتهاد أحد من الناس‪ ،‬بحيث يكون ذلك الجتهاد مخالف حًا للحححديث‪ ،‬أو يكححون‬
‫مخالفًا للية القرآنية‪ ،‬فالمام نور الدين السالمي يقول في جوهر النظححام فححي‬
‫هذا‪:‬‬
‫ول تناظر بكتاب ال‬
‫ول كلم المصطفى الواه‬
‫معناه ل تجعل له نظيرا‬
‫ولو يكون عالمًا خبيرًا‬
‫فلو أن أحدًا من العلماء بلغ أي مرتبة من مراتب العلم‪ ،‬ولو بلغ درجة‬
‫الجتهاد المطلق‪ ،‬بل لو كان صحححابيًا لححم يكححن لححه أن يححرد حححديثاً عححن النححبي‬
‫صلى ال عليه وسلم صح وثبت لجل اجتهاده‪،‬ول يرد أيضاً حكححم ثبححت فححي‬
‫كتاب ال عز وجل من أجل اجتهحاد عحالم محن العلمحاء‪ ،‬وإنمحا يكحون اجتهحاد‬
‫العالم اعتمادًا على الحديث واعتمادًا على الكتاب العزيز‪ ،‬فالعالم يستنبط من‬
‫الكتاب العزيز ويستنبط من حديث الرسول صلى ال عليه وسلم‪ ،‬بينما الححذي‬
‫ينطق به الرسول صلى ال عليه وسلم هو وححي أوححاه الح تعحالى إليحه‪ ،‬فل‬
‫مجال للجتهاد في ذلك بحال من الحوال‪.‬‬
‫ونحن عندما نرجع إلى الفقه الباضي في بعض المسائل التي قد تكون غير‬
‫موجودة عند جمهححور المحة‪ ،‬أو يكحون القححول بهححا عنحد جمهححور المححة قححو ً‬
‫ل‬
‫غريبًا‪ ،‬نجد أن هؤلء العلماء الذين اتجهوا هذا التجاه ما اتجهوا إليححه هححوى‬
‫من أنفسهم‪ ،‬وإنما قالوه استنادًا إلى اجتهاد‪،‬واستنادًا إلححى فهححم مححن كتححاب الح‬
‫تعالى‪ ،‬وفهم من سححنة الرسححول صححلى الح عليحه وسححلم‪ ،‬ومحن أمثلححة ذلححك أن‬
‫الباضية يرون أن الكبيرة تفطر الصائم‪ ،‬فمن كان صائمًا وقارف كبيرة من‬
 ‫‪10‬‬

‫الكبححائر‪ ،‬فكححبيرته تفطححر صححيامه‪ ،‬وعليححه أن يعيححد صححيام ذلححك اليححوم‪ ،‬ولكححن‬
‫بجانب ذلك يقولون تسقط عنه الكفححارة لجححل شححبهة الخلف‪ ،‬لن الكفححارات‬
‫كالحدود‪ ،‬وكما أن الحدود تدرأ بالشبهات‪ ،‬فكذلك الكفارات تححدرأ بالشححبهات‪،‬‬
‫فل يكون على من قححارف كححبيرة أن يكفححر كمححا لححو أفطححر بأكححل أو شححرب أو‬
‫جماع‪ ،‬وإنما عليه أن يقضي يومًا بدل يوم‪ ،‬وهم بذلك يستندون إلى فهححم فححي‬
‫كتاب ال‪ ،‬ويستندون إلى روايات جاءت عن الرسول صلى ال عليه وسححلم‪،‬‬
‫فأما الفهم في كتاب ال‪ ،‬فإن ال تبارك وتعالى ربط ما بين الصححوم والتقححوى‬
‫في قوله عز وجل‪)) :‬يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصححيام كمححا كتححب علححى‬
‫الذين من قبلكم لعلكم تتقون(( أي لتتقوا "فلعل" هنا كمححا هححو رأي كححثير مححن‬
‫علماء العربية هي بمعنى كي‪ ،‬وقحد اسححتدل علححى ذلحك بشحواهد منهحا اليحات‬
‫التي جاءت في كتاب الح تعححالى الححتي ل يمكحن أن تحمحل ‪-‬لعححل‪ -‬فهححي علحى‬
‫الترجي‪ ،‬ومن ذلك أيضًا قول الشاعر‪:‬‬
‫وقلتم لنا كفوا الحروب لعلنا‬
‫نكف ووثقتم لنا كل موثق‬
‫فلما كففنا الحرب كانت عهودكم‬
‫ب في الفل متألق‬ ‫كلمع سرا ٍ‬
‫قوله لنا "نكححف" بمعنححى لنكححف بححدلي قححوله‪" :‬ووثقتححم لنححا كححل موثححق"‬
‫وبدليل قوله‪" :‬كانت عهودكم" فإن "لعل" لو كانت تعطي معنى الرجاء فقط‬
‫لما كانت بمنزلة العهد الموثق‪ ،‬فإن قوله سححبحانه وتعححالى‪)) :‬لعلكححم تتقححون((‬
‫بمعنى لتتقوا‪ ،‬فإذن كيححف نسححتفيد التقححوى مححن الصححيام؟ اسححتفادة التقححوى مححن‬
‫الصيام هي أن المرء يحتاج في صيامه أن يغححض بصححره عححن الحححرام‪ ،‬وأن‬
‫يمنع يده عن الحرام‪ ،‬وأن يمنع لسانه عن الحرام‪ ،‬وأن يمنع أذنه عن الحرام‬
‫بحيث يضبط نفسحه ويقيحد جحوارحه عحن كحل هجحر محن المقحال‪ ،‬وقبيحح محن‬
‫الفعال‪ ،‬فإذا اعتاد ذلك استطاع أن يتمسححك بحبححل التقححوى فححي جميححع العححام‪،‬‬
‫وهان عليه أن يضبط نفسه عن محارم الح تعححالى‪ ،‬لنححه خححرج مححن مدرسححة‬
‫خلقية‪ ،‬كما استدلوا لذلك بما أخرجه المام البخاري في صحيحه من طريححق‬
‫‪‬‬
‫‪ )) :‬مححن لححم يححدع قححول الححزور والعمححل بححه‬ ‫أبي هريرة ‪ --‬عن النبي‬
‫فليس ل حاجة في أن يدع طعامه وشرابه((‪ ،‬فإن الكلم ل يخرج إل مخرج‬
‫التهديححد "فليححس ل ح حاجححة فححي أن يححدع طعححامه وشححرابه" أي تركححه الطعححام‬
‫والشراب ليس له قيمة عنححد الح تعححالى‪ ،‬كمححا اسححتدلوا لححذلك بمححا رواه المححام‬
‫‪‬‬
‫‪:‬‬ ‫الربيع في مسنده من طريق ابن عباس ‪-‬رضي ال عنهما‪ -‬عن النبي‬
‫))ل إيمححان لمححن ل صححلة لححه‪ ،‬ول صححلة لمححن ل وضححوء لححه‪،‬ول صححوم إل‬
 ‫‪11‬‬

‫بالكف عن محارم ال((‪ ،‬واستدلوا أيضًا بما أخرجه الئمححة مححن طريححق أبححي‬
‫هريرة ‪-‬رضي ال عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬فيما يرويه عن النبي صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫))الصيام جنة فإذا كان يوم صيام أحدكم فل يرفث ول يجهل فإن أحححد سححابه‬
‫أو قاتله فليقل إني صائم(( فحإذا كحان الصحائم ممنوعحًا عحن مواجهحة السحاءة‬
‫بمثلها والرد عليها بنظيرها‪ ،‬فكيححف يقححارف المعصححية بنفسححه وتصححدر منححه‬
‫الساءة إلى غيره‪،‬فالحديث يدل على أن الصائم ل يطلححب منححه مجححرد الكححف‬
‫عن الساءة إلى غيره بل يطلب منه أن يتحمل هذه السححاءة مححن غيححره‪ ،‬وأن‬
‫ل يرد عليها بمثلها‪.‬‬
‫كذلك في باب الصيام أيضًا نجد أن الباضحية يقولححون بحأن محن أصححبح جنبحًا‬
‫فإن عليه أن يعيد يومه‪ ،‬وهذا قول مروي عن طائفة مححن علمححاء السححلف فقححد‬
‫ذكره عنهم الحافظ ابن حجر في فتح الباري وغيححره مححن العلمححاء‪ ،‬واسححتدلوا‬
‫لذلك بحديث النبي صلى ال عليه وسلم الذي رواه المام مسلم فححي صحححيحه‬
‫وقد أخرجه المام الربيع من طريححق أبححي هريححرة أن النححبي صححلى الح عليححه‬
‫وسلم قال‪)) :‬من أصبح جنبًا أصبح مفطرًا(( أما الحديث الخر وهححو حححديث‬
‫عائشة وأم سلمة ‪-‬رضي ال عنهما‪)) -‬أن النبي صححلى الح عليححه وسححلم كححان‬
‫يصبح جنبًا فيصوم(( فقد أجابوا عنه بالجمع بين هذا الحححديث وذاك الحححديث‬
‫بأن الدليلين إذا وردا وكان أحدهما مصطحبًا للبراءة الصححلية‪،‬وكححان الخححر‬
‫ل للذمة بحكم شرعي‪ ،‬فالواجب الخذ بمححا شححغل الذمححة بحكححم شححرعي‪،‬‬ ‫شاغ ً‬
‫لن شغل الذمة تيقن بذلك فبراءتها مرة أخرى بعد أن صارت مشححغولة هححي‬
‫بحاجة إلى دليل آخر يدل هذا الدليل دللة صريحة على أن تلححك الذمححة رفححع‬
‫عنها ذلك الشغل الذي شغلت به بعد أن شغلت بححه‪ ،‬أمححا الحححديث الخححر فهححو‬
‫اصطحاب للبراءة الصلية‪،‬كما عززوا ذلحك واستأنسحوا بتعزيحز ذلحك أيضحًا‬
‫بأن الجنابة حدث أكبر والصححيام عبححادة بدنيحة خالصحة فكمححا اشحترط للصحيام‬
‫الطهارة من الحيححض فكححذلك يشححترط لححه الطهححارة مححن الجنابححة‪ .‬وهكححذا نجححد‬
‫الجتهادات الفقهية تحدور فححي مثححل هححذه المنعطفححات‪ ،‬بحيححث يسححتدل العلمححاء‬
‫الذين يجتهدون بدللت من الكتاب العزيز ودللت من السححنة النبويححة علححى‬
‫صاحبها أفضل الصلة والسلم‪.‬‬
‫ل فححي‬ ‫هذا فإن جئنا إلى اهتمام الباضية بوحدة المة نجد أن ذلك أمرًا متوغ ً‬
‫عقيدتهم‪ ،‬يحرصون عليه كل الحرص في العهود السابقة والعهححود اللحقححة‪،‬‬
‫فعندما وقف أبو حمزة الشححاري فححي عححام مححائة وثلثيححن للهجححرة علححى منححبر‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم في المدينة المنورة وخطب خطبتححه الشححهيرة‬
‫كان‪ ،‬مما قال في خطبه‪ " :‬الناس منا ونحن منهم إل ثلثة‪ :‬مشححركاً بححال‪ ،‬أو‬
‫عابد وثن‪ ،‬أو كافرًا من أهل الكتاب أو إمامًا جائرًا"‪ ،‬فهم منا ونحن منهم لنححا‬
 ‫‪12‬‬

‫عليهم من الحقوق ما لهم علينا من الحقوق‪،‬إل هؤلء الثلثححة المشححرك الححذي‬

‫يعبد الوثن والكافر من أهل الكتاب والمام الجائر؛لنه سبب لنحراف المة‬
‫عن طريق الحق‪ ،‬لنه بجوره ل يقوم بما فرض ال تعححالى علححى الئمححة مححن‬
‫المر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصاف والعدل‪،‬فهو يحكححم بغيححر مححا‬
‫أنزل ال تعالى بين عباد ال‪ ،‬أما سائر الناس فهم منا ونحن منهم‪ ،‬وقححد كحرر‬
‫مثل هذا القول المام السححالمي الححذي مححات فححي القححرن الثححالث عشححر للهجححرة‬
‫عندما قال‪:‬‬
‫ونحن ل نطالب العبادا‬
‫فوق شهادتيهم اعتقادا‬
‫فمن أتى بالجملتين‬
‫قلنا إخواننا والحقوق قمنا‬
‫إل إذا ما أظهروا ضل ً‬
‫ل‬
‫واعتقدوا في دينهم محال‬
 ‫‪13‬‬

‫قمنا نبين الصواب لهم‬

‫ونحسبن ذلك من حقهم‬
‫فما رأيته من التحرير‬
‫في كتب التوحيد والتقرير‬
‫حل مسائل ورد شبه‬
‫جاء بها من ضل للمنتبه‬
‫قمنا نردها ونبدي الحقا‬
‫بجهدنا كي ل يضل الخلقا‬
‫لو سكتوا عنا سكتنا عنهم‬
‫ونكتفي منهم بأن يسلموا‬
‫فنظرة المذهب إلى المسححلمين جمعيحًا أنهححم إخححوان مححا دامححوا ينطقححون‬
‫بالشهادتين‪ ،‬اللهم إل إذا نقضوا هذا العتقاد بما يجب على المسححلمين منابححذة‬
‫من اعتقده‪ ،‬فعندما يصدر من أحد إنكار شيء مما علم من الدين بالضححرورة‬
‫كالمور التي تتعلق بال سبحانه وتعالى من صفات كعلمححه وقححدرته وإرادتححه‬
‫وسمعه وبصره ونحو ذلك‪ ،‬أو مما يتعلق بحاليوم الخحر كحأن ينكحر الجنحة أو‬
‫ينكر النار أو ينكر شيئًا مما علم من الدين بالضرورة‪،‬فإن ذلك بطبيعة الحال‬
‫يفضي إلى قطع هذه الصلة لنه يكون ناقضًا لهذه الشحهادة الححتي جححاء بهححا إذ‬
‫شهادة أن ل إله إل ال وأن محمدًا رسول ال ‪-‬صلى ال عليه وسلم‪ -‬تقتضي‬
‫الستمساك بكل ما أمر ال تعالى به وفي الوقت نفسححها تقتضححي تصححديق مححا‬
‫نطححق بححه رسححول ال ح صححلى ال ح عليححه وسححلم ومححا بلغححه عححن ال ح سححبحانه‬
‫وتعالى‪،‬وعندما يصحدر محن المسحلم محا يخحالف ذلحك يكحون قحد نبحذ إسحلمه‪،‬‬
‫فعندما يكون المسلم بعد شهادته أن ل إله إل ال ح وشححهادة أن محمححدًا رسححول‬
‫ال ‪--‬صلى ال عليه‪ -‬وسلم منكرًا ما علم مححن الححدين بالضححرورة لححم يبححق لححه‬
‫إسلم في هذه الحالة‪ ،‬وإن كان في بادئ المر أتى بالشهادتين وكان أخحًا لنححا‬
‫له ما لنا وعليه ما علينا من الحقوق‪:‬‬
‫ونحن ل نطالب العبادا‬
‫فوق شهادتهم اعتقادا‬
‫فمن أتى بالجملتين قلنا‬
‫إخواننا وبالحقوق قمنا‬
‫وقد وجه أحد علمحاء الباضحية فحي شحمال إفريقيحا رسحالة إلحى المحام‬
‫السالمي فححي عححام ألححف وثلثمححائة وسححتة وعشححرين للهجححرة ‪-‬أي مححا قبححل مححا‬
‫يقارب من تسعين عام من الن‪ -‬وجه إليه رسالة يسأله فيها عما تعيشه المة‬
‫السلمية من تفرق‪ ،‬أليس منشأ ذلك التعصب للمذاهب؟ ولئن كححان الجححواب‬
 ‫‪14‬‬

‫باليجاب‪ ،‬فإذن ما رأيكم فيمن يسعى إلى جمع هذه المذاهب والقضححاء علححى‬
‫التعصب لها‪ ،‬وإذا قلتم بأنه محسن ‪-‬أي من دعا إلححى ذلححك كححان محسححنًا‪ -‬فمححا‬
‫رأيكم في المكان اللئق بهذا المر؟ ومححا الححذي يسححتوجبه مححن النفقححات؟ ومححا‬
‫الذي سيستغرقه من الزمان؟ فكان جوابه عن ذلححك "بأننححا نسححلم أن التعصححب‬
‫للمذاهب هو منشأ هذا التفرق الذي تعيشه المة السححلمية ونقححول‪ :‬بححأن مححن‬
‫دعا إلى وحدة هذه المة وعدم انتمائها إلى هذه المذاهب بحيث ل تنتمححي إل‬
‫إلى السلم ول تعتمد إل على كتاب ال وسححنة رسححول الح صححلى الح عليححه‬
‫وسلم نقول فيه بأنه محسن‪،‬وفي هذه الحالة يكون كححل واحححد محن النححاس يبحدأ‬
‫ل في التجرد في النظر بحيث ل يكححون مسحتندًا فحي عملحه إل إلحى الكتححاب‬ ‫أو ً‬
‫العزيز وإلى السححنة النبويححة علححى صححاحبها أفضححل الصححلة والتسححليم‪ ،‬وبهححذا‬
‫يتلشى هذا التعصب شيئًا فشيئًا‪ ،‬وخيححر مكححان يرشححح لن يكححون فيححه القيححام‬
‫بهذه الدعوة وجمع هذا الشتات هو مكة المكرمة حيححث يتجححه المسححلمون فححي‬
‫صححلواتهم وفححي حجهححم‪ ،‬فححالبيت الحححرام الححذي هححو مهححوى أفئدة المححؤمنين‬
‫ومستقبلهم في صلتهم‪ ،‬هو المكان المهيأ لن يجمع هذا الشتات ورحابه هي‬
‫التي تسع الذين يتحدثون في هححذا المححر‪ ،‬والزمححان ل يمكححن أن يحححدد بفححترة‬
‫معينة لن ذلك يختلف باختلف الجهححود الححتي تبححذل‪ ،‬ولئن اشححترك فححي ذلححك‬
‫قادة المسلمين وحكامهم كححان ذلححك أدعححى إلححى التوفيححق وأدعححى إلححى النجححاح‬
‫بحيث يتم هذا المر بسرعة أكبر بخلف ما إذا تملص الحكام من هذا المحر‬
‫وهكذا نجد أن التفكير عند الباضية في جمع شححتات هححذه المححة وفححي وحححدة‬
‫صفها وفي رأب صدعها أمحر مركحوز فححي طبحاعهم منحذ قحديم الزمححان وهحم‬
‫يسعون إليه ويحرصون عليه كل الحرص‪ ،‬وبجانب ذلك نجد أيضاً التسححامح‬
‫في فقههم‪ ،‬فعلى سبيل المثال هنالك فتوى لحد العلمححاء السححابقين فححي القححرن‬
‫الثالث الهجري‪ ،‬وهو المام أبو علي موسى بن علي ‪-‬رحمه ال تعالى‪ -‬مححن‬
‫علماء إزكي وقد توفي في عام مائتين وواحححد وثلثيححن للهجححرة النبويححة ‪-‬أي‬
‫في النصف الول من القرن الثالث الهجححري‪ -‬هنححاك فتححوى عنححه فححي المححرأة‬
‫التي يتزوجها أحد من الرجال بدون إذن وليها‪ ،‬وهو يقول‪ :‬جاء في الحححديث‬
‫عن النبي صلى ال عليه وسلم أن الزواج بدون ولي ل يصح‪ ،‬ولكن إن وقع‬
‫الدخول بينهما لم أجرؤ علحى التفريححق بينهمحا‪ ،‬وقحد علححل العلمحاء هححذا الكلم‬
‫عللوه بأنه نظر إلى إن الحنفية ل يشترطون الولي في زواج المرأة‪ ،‬فللمححرأة‬
‫أن تتزوج عندهم بدون إذن وليها‪ ،‬لن وجود الولي وإذن الولي شرط كمححال‬
‫ل شرط صحة عندهم‪ ،‬فنظرًا إلى هذا الجتهاد عند الحنفية رأى المححام أبححو‬
‫علي موسى بن علي أن الرجل الذي يتزوج المرأة بدون وليهحا إن دخحل بهححا‬
‫لم يفرق بينهما‪ ،‬وقد أخذ علماء عمان بهذا الرأي ردحًا من الزمن‪ ،‬فكانوا ل‬
 ‫‪15‬‬

‫يفرقون بين الرجل والمرأة إن تزوجها بدون إذن وليهححا إن دخححل بهححا‪ ،‬وأمححا‬
‫قبل الدخول بها فيطلبون من الولي أن يوافق على إتمام هذا النكاح‪.‬‬
‫وكذلك أيضًا نجد الباضية يعتمححدون فححي اجتهححاداتهم وفححي مطالعححاتهم وفححي‬
‫قراءاتهم على كتب المذاهب الخرى‪ ،‬فنجححد أن المححام أبححا سححعيد محمححد بححن‬
‫سححعيد الكححدمي‪ ،‬وهححو مححن علمححاء القححرن الربححع للهجححرة جححاء إلححى كتححاب‬
‫"الشراف" للعلمة ابن المنذر النيسابوري فعلق عليه تعليقاً بحيث يورد مححا‬
‫يقوله العلمة النيسابوري وما يذكره من أقوال علماء السلف في المسححألة‪،‬‬
‫ثم بعد ذلك يبين المام أبو سعيد رأي المذهب الباضي من بيححن هححذه الراء‬
‫على أّيهححا يعتمححد المححذهب الباضححي‪ ،‬كمححا نجححد أيضحًا مححن العلمححاء السححابقين‬
‫العلمة ابن بركة الذي عاش في عصر ابححن سححعيد أيضحًا فححي القححرن الرابححع‬
‫الهجري في كتابه "الجامع" يعتمد كثيرًا على كتب المذاهب المتعددة ويححورد‬
‫أقوال المذاهب المتعددة في المسألة‪ ،‬بل نجححده أحيانحاً يخححالف رأي الباضححية‬
‫جميعًا‪ ،‬ويركن إلى رأي طائفة من المذاهب السلمية الخرى‪ ،‬فعلى سححبيل‬
‫المثال كان رأي ابن بركة في مسألة تزويج المححرأة بححدون إذن وليهححا مححترددًا‬
‫بين رأي الحنفية ورأي الظاهرية‪ ،‬فهو تارة يميل إلى أن المرأة إن تزوجححت‬
‫بدون إذن وليها ثبت زواجها ولو كانت بكرًا‪ ،‬وتارة يشترط الولي في البكححر‬
‫دون الثيب‪ ،‬ونجده فحي اجتهحاداته وفحي آرائه يسحتند إلحى الدلحة نفسحها الحتي‬
‫يستند إليها علماء المذاهب الخرى الذين يذهبون إلى هذا الرأي الذي ذهححب‬
‫إليه‪،‬كما نجد أيضًا الموسحوعة المسحماة بحح"بيحان الشحرع"‪ ،‬و"بيحان الشحرع"‬
‫كتاب جامع من اثنين وسبعين جححزءًا الححذي ألفححه العلمححة محمححد بححن إبراهيححم‬
‫الكندي النزوي في القرن الخامس الهجري‪ ،‬وهححذه الموسححوعة تشححتمل علححى‬
‫كثير من آراء المذاهب المتعددة فهو ينقل آراء فقهاء المصار الححتي أوردهححا‬
‫العلمة النيسابوري في كتابه "الشراف" وينقل أيضًا آراء علمححاء المححذاهب‬
‫الربعححة مححن كتبهححم الخححرى المتعححددة‪ ،‬بححل ينقححل أيضحًا آراء الشححيعة وآراء‬
‫غيرهم من العلماء أحيانًا‪ ،‬وينقل آراء المعتزلة في كححثير محن المواقححف وفحي‬
‫كثير من القضايا ويناقش هذه المسائل بالهدوء وبالتي هي أحسن‪.‬فالمهم بيححن‬
‫المسلمين أن تمد جسححور الصححداقة والصححلة والخححاء فيمححا بينهححم وأن يحسححن‬
‫بعضهم الظن ببعض‪ ،‬وأل يحمل بعضهم بعضاً على سوء الظن‪.‬‬
‫ول ريب أن عدم الطلع على فقه مذهب ما قد يؤدي إلى تصديق أكححثر مححا‬
‫ن المححذهب الباضححي‬ ‫يقال وما يثار من الشبه حول ذلك المذهب فنحن نجححد أ ّ‬
‫نسب إليححه الكححثير والكححثير عنححد كتححاب المقححالت ممححا ل يعححرف عححن علمححاء‬
‫ل نسب إلى الباضية أنهم يكفرون من خطححب فححي‬ ‫المذهب قط‪ ،‬فابن حزم مث ً‬
‫عيد الفطر‪ ،‬مع أنهم أنفسهم يخطبون في يوم عيد الفطر وهححذه كتبهححم مملححؤة‬
 ‫‪16‬‬

‫بححذلك‪ ،‬وقححال عنهححم إنهححم يححرون الحححج فححي كححل شححهر مححن شححهور العححام فل‬
‫يحصرونه في أشهر الحج‪ ،‬وقال أيضًا بأنهم يححرون أن النححار دار لححذة ونعيححم‬
‫كالجنة‪ ،‬سبحان ال!!‪ ،‬من أين جاءت مثححل هححذه المقححالت وهحذه الفححتراءات‬
‫من غير أن يمحصوا‪ ،‬مع أنهم بإمكانهم أن يتصلوا بأصحاب المححذهب الححذي‬
‫يكتبون عنه وأن ينهلوا من كتبه‪ ،‬وكتب المذهب في العقيححدة والفقححه موجححودة‬
‫من القرن الثاني الهجري‪ ،‬فمدونة أبي غانم ومسند المام الربيع بححن حححبيب‪،‬‬
‫هذه أقدم الكتب من القرن الثاني الهجري‪ ،‬ول يوجد فيها مثل هذه الترهححات‪،‬‬
‫فصلة عيد الفطر هي مشروعة كصلة عيد الضحححى وخطبححة عيححد الفطححر‬
‫هي مشروعة كخطبة عيد الضحى ل فرق بينهما‪ ،‬والحج له ميقاته المعين‪،‬‬
‫كيف وقد نص القرآن الكريم على ميقاته‪ ،‬كما نجد بعض الكاتبين يقولون إن‬
‫الباضححية يقولححون بجححواز الجمححع بيححن المححرأة وعمتهححا والجمححع بيححن المححرأة‬
‫وخالتها‪ ،‬مع أن المام الربيع بن حبيب نفسه في مسنده روى بسنده الصحيح‬
‫عن النبي صلى ال عليه وسلم "ل تنكح المرأة على عمتهحا ول المحرأة علحى‬
‫خالتها ل الصغرى على الكححبرى ول الكححبرى علححى الصححغرى"‪ ،‬وقححد حكححى‬
‫علماء الباضية الجماع على ذلك أنه ل يجوز‪،‬كما نجححد مححن الكححاتبين الن‬
‫من يقول بأن الباضية ل يقولون بالرجم‪،‬مع أن نصوص كتب الباضية في‬
‫القرن الثالث الهجري إلى وقتنا هذا مطبقة على مشححروعية الرجححم‪،‬واليححدي‬
‫الححتي رجمححت الزانححي المحصححن مححا تححزال موجححودة إلححى الن‪،‬فبعححض الححذين‬
‫رجموا ما زالوا أحياء يوجدون فيما بيننححا إلححى الن‪ ،‬وهنححاك الكححثير والكححثير‬
‫من الشبه التي تثار حول الباضية‪.‬‬
‫ونحن نحمد ال على أن تبنت هذه الجامعة بتوجيهات مححن عاهححل هححذه البلد‬
‫جللة الملك الحسين بن طلل المذاهب السلمية لجححل القضححاء علححى هححذه‬
‫الحساسيات‪،‬ولجل القضاء على هذه الحواجز ولجل مد الجسححور للتعححارف‬
‫والتفاهم والتعاون بين أبناء المدارس السلمية المتعددة‪،‬وأسأل ال ح سححبحانه‬
‫وتعالى أن يجمححع الشححمل وأن يوحححد ‪-‬سححبحانه وتعححالى ‪ -‬الكلمححة وأن يححرأب‬
‫الصدع‪ ،‬وأن يوفق الجميع للخذ بكتاب الح وسححنة رسححوله صححلى الح عليححه‬
‫ل‪ ،‬وأن يححوفقهم‬ ‫وسلم‪ ،‬كما أسأله أن يرد المسلمين جميعًا إلى دينهححم ردًا جمي ً‬
‫لما فيه خير دينهححم ودنيححاهم‪ ،‬وأن يحفححظ بيضححتهم‪ ،‬وأن يحفححظ وحححدتهم‪ ،‬إنححه‬
‫سبحانه وتعالى على كل شيء قدير‪ ،‬وهو بالجابة جدير‪ ،‬نعحم المحولى ونعحم‬
‫النصححير‪ ،‬وصححلى ال ح عليححه وسححلم علححى سححيدنا محمححد وعلححى آلححه وصحححبه‬
‫أجمعين‪ ،‬وشكرًا لكم‪.‬‬
‫والسلم عليكم ورحمة ال وبركاته‪.‬‬
17
 ‫‪18‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫محاضرة سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي‬
‫المفتي العام لسلطنة عمان‬
‫‪(1‬‬
‫(‬
‫"مناهج البحث العلمي عند العلماء المسلمين"‬
‫الحمد ل رب العالمين‪ ،‬أحمده وأسححتعينه وأسححتهديه‪ ،‬وأعححوذ بححال مححن‬
‫شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا‪ ،‬من يهده ال فل مضل له ومن يضححلل فل‬
‫هادي له‪ ،‬وأشهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك له‪ ،‬وأشهد أن سححيدنا ونبينححا‬
‫محمدًا عبده ورسوله‪ ،‬أرسله ال بالهدى ودين الحق ليظهره على الححدين كلححه‬
‫ولو كره الكافرون‪ ،‬صلوات ال وسلمه عليححه وعلححى آلححه وصحححبه أجمعيححن‬
‫وعلى تابعيه بإحسان إلى يوم الدين‪.‬‬
‫أمححا بعححد‪ ،‬فححأحيي أسححاتذتنا الفضححلء‪ ،‬وأخححواني الطلبححة‪ ،‬وأخححواتي‬
‫الطالبات‪ ،‬بتحية السلم‪ ،‬فالسلم عليكم ورحمة ال وبركاته‪ ،‬وإنها لفرصححة‬
‫سعيدة أن التقي مرة أخرى في هذا المكان الطيب وعلى هذا المنبر الشححريف‬
‫منبر العلم والمعرفة‪ ،‬وإن كان الموضححوع الححذي طلححب منححي أن أتحححدث فيححه‬
‫موضوعًا أجدر بححي أن أسححتمع لغيححري مححن أن أتحححدث فيححه‪ ،‬لنححه موضححوع‬
‫يتعلق بمنهج البحث العلمي عند علماء المسلمين‪ ،‬وهححذا المنهححج بحاجححة إلححى‬
‫دراسة وافية‪ ،‬والدارسون المتخصصون هم أولى بالحديث ححول هحذا المحر‬
‫مني‪ ،‬فإنني قبل كل شيء لم أقعد في مقعد الجامعة لستمع إلى درس علمححي‬
‫مثل هذا الدرس وغيره‪ ،‬بل لم أدرس في مدرسة نظامية‪ ،‬وإنما تطفلت علححى‬
‫العلم من المطالعات والتلقي من أفواه بعض المشايخ‪ ،‬ولنححه كححان ل بححد مححن‬
‫الحديث حول هذا المر‪ ،‬فإنني أبدأ قبل كل شيء ببيان أهمية البيححان بالنسححبة‬
‫إلى العلم‪ ،‬فإنه وعاء العلم والمعرفة‪ ،‬ومجال البحث والححوار ووسحيلة الفهحم‬
‫والدراك‪ ،‬وقححد شححرف الح سححبحانه وتعححالى النسححان إذ قححال عححز مححن قححال‪:‬‬
‫))الرحمن علم القححرآن‪ ،‬خلحق النسححان‪ ،‬علمحه البيحان(( وجعلحه المزيحة الححتي‬
‫يستحق بسببها أن يكون خليفتحه فحي هحذه الرض‪ ،‬فحإن الح تعحالى ميحز هحذا‬
‫النسان بهذه الموهبة ورفعه درجة فوق درجات الكائنات الخرى الموجودة‬
‫في هذه الرض‪،‬بل بسبب هذه الموهبة جعل ال سبحانه وتعالى هذا النسان‬
‫أولى بالضطلع بهذه المهمة من المل العلى‪ ،‬وقححد حبححاه بححأن شححرفه لححدى‬
‫المل العلى عندما بين سبحانه وتعالى ميزة النسان إذ يسححتطيع أن يتعامححل‬
‫مع الكائنات الخرى‪ ،‬وأن يتفاعل محع ظحروف الحيحاة بسحبب فهمحه لسحماء‬
‫الشياء‪،‬كما جاء ذلك واضحًا في كتاب ال‪ ،‬عندما قص ال تعححالى نبححأ خلححق‬
‫النسان إذ قال تعالى عز من قائل‪ )):‬وإذ قال ربك للملئكة إنححي جاعححل فححي‬
‫)‪ (1‬ألقيت هذه المحاضرة في جامعة آل البيت بتاريخ ‪10/12/1994‬م‪.‬‬
 ‫‪19‬‬

‫الرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيهححا‪ ،‬ويسححفك الححدماء ونحححن نسححبح‬
‫بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم مححا ل تعلمححون‪ ،‬وعلححم آدم السححماء كلهححا ثححم‬
‫عرضهم على الملئكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلء إن كنتم صادقين‪ ،‬قححال يححا‬
‫آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم قححال ألححم أقححل لكححم إنححي أعلححم غيححب السححماوات‬
‫والرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون(( ولئن كان البيان من مزايا هححذا‬
‫النسان بجانب المزية ‪-‬الكبرى وهي مزية العقل‪ ،‬فإن مححن آيححات ال ح تعححالى‬
‫في الجنس البشري أن جعل اللسن متنوعة واللغات متعددة‪ ،‬وقد جعححل هححذه‬
‫اللغات متفاوتة في استيعاب الحقائق بحسب ضيقها وسعتها‪ ،‬وقحد أرسحل الح‬
‫سبحانه وتعالى الرسل إلى أقوامهم بألسححنتهم )) ومححا أرسححلنا مححن رسححول إل‬
‫بلسححان قححومه ليححبين لهححم(( وعنححدما أراد ال ح أن يشححرف النسححانية بالرسححالة‬
‫الخاتمة‪ ،‬اختار ال سبحانه وتعححالى الرسححول الححذي يحمححل هححذه الرسححالة مححن‬
‫العنصر العربي‪ ،‬وجعل وعاء هذه الرسالة هذا اللسان العربححي المححبين‪ ،‬وقححد‬
‫مححرت العربيححة قبححل بعثححة الرسححول صححلى الح عليححه وسححلم بمراحححل هححذبتها‬
‫اللسن‪ ،‬فتطورت طورًا بعد طور حتى ارتقحت إلحى هحذا الوج الشحامخ محن‬
‫أجل العداد لها حتى تكون هي الوعاء لهذه الرسالة التي ُيبعث بها نححبي ال ح‬
‫محمد عليه وعلى آله وصحححبه أفضححل الصححلة والسححلم‪ ،‬فححأنزل الح تبححارك‬
‫وتعالى كتابه العزيز بعد ما بلغت هححذا المسححتوى الرفيححع‪ ،‬وعنححدما بعححث الح‬
‫سبحانه وتعالى رسوله محمححدًا صححلى الح عليححه وسححلم بهححذا القححرآن الكريححم‪،‬‬
‫كانت جزيرة العرب تزخر بالعححدد الهححائل مححن فصحححائها سححواء الخطبححاء أو‬
‫الشعراء‪ ،‬وقد تحداهم الحق عز وجححل أن يححأتوا بمثححل هححذا القححرآن فعجححزوا‪،‬‬
‫وتحداهم أن يأتوا بعشر سور من مثلححه فعجححزوا‪ ،‬وتحححداهم أن يححأتوا بسححورة‬
‫واحدة فقط من مثله فعجزوا‪ ،‬وما كانوا ليقفوا مكتوفي اليدي لو أنهححم كححانوا‬
‫قادرين على مجاراة القرآن في بلغتحه‪ ،‬ولكحن بلغحة القحرآن فحوق مسحتوى‬
‫بلغاتهم‪ ،‬وما كان يعجزهم أن يحضروا مئات البلغححاء أو آلف البلغححاء مححن‬
‫أجل القيام بتأليف سورة واحدة من مثل قصار سور القحرآن‪ ،‬لحو كحانوا علحى‬
‫ل مححن‬ ‫مثل ذلك قادرين‪ ،‬ولكن بجانب ذلك آثروا أن ينزلوا ميدان المقاتلححة بححد ً‬
‫أن ينزلوا ميدان المساجلة‪ ،‬وذلك لن بلغة القرآن امتلكت ألبححابهم ودهشححت‬
‫عقولهم وما كان إنزال القرآن بهذه اللغة‪ ،‬مححع أن القححرآن ليححس كتابحًا موجهحًا‬
‫إلى العرب وحدهم‪ ،‬ولكنه موجه إلححى النسححانية بأسححرها‪ ،‬إل لن هححذه اللغححة‬
‫هححي أشححمل اللغححات البشحرية بأسحرها‪ ،‬وقحد وصحل بعحض البحاحثين فحي هححذا‬
‫العصر إلى أن هذه اللغة هي اللغة التي كان يتحدث بها أبححو البشححر آدم عليححه‬
‫السلم‪ ،‬وأن اللغات الخحرى تولحدت محن هحذه اللغحة وبيحن الكلمحات الكحثيرة‬
‫الموجودة في اللغات الخرى والكلمات العربية تقارب سائرها‪ ،‬والولححى أن‬
 ‫‪20‬‬

‫تكون وعاء لكلمه‪ ،‬والتي بعث بها عبده ورسوله صلى ال عليه وسلم بهححذا‬
‫الذكر إلى العحالمين‪ ،‬وهحذا يعنحي أن هحذه اللغحة عنحدما نحزل الح بهحا القحرآن‬
‫الكريم على قلب النبي المي محمد على آله أفضل الصلة والتسليم‪ ،‬انتقلححت‬
‫من كونها لغة قومية إلى كونها لغة عالمية‪ ،‬ومن أجل ذلك‪ ،‬فححإنه يجححدر بكححل‬
‫مسلم أيًا كان جنسه وكيفما كانت لغته التي نشأ عليها أن يحححرص علححى هححذه‬
‫اللغة‪ ،‬وأن يغار عليها أكثر مما يغار على لغته القومية‪ ،‬فإن هححذه اللغححة هححي‬
‫ت بأنه مححن العححار أن يكححون هححذا‬ ‫لغة دينه قبل كل شيء‪ ،‬وقبل وقت مضى قل ُ‬
‫المسلم الذي شرفه ال سبحانه وتعالى بتوجيه الخطاب إليه أعرف بلغححة مححن‬
‫استعمره منه باللغة الححتي خححاطبه بهححا ربححه وبلغححة نححبيه محمححد عليححه الصححلة‬
‫والسلم‪ ،‬ونجد أن من غير العرب قد اعتزوا وافتخححروا بهححذا الشححرف الححذي‬
‫ساقه ال تبارك وتعالى إليهم بأن هيأهم لن يدرسوا هذه اللغة الححتي اختارهححا‬
‫ال تعالى حتى تكون وعاء لكلمه‪ ،‬حتى إننا نجد أن الزمخشححري العجمححي‬
‫يفتتح كتححابه المفصححل بقححوله "الح أحمححد بححأن شححرفني أن جعلنححي مححن علمححاء‬
‫العربية" وبما أن أصحاب النبي صلى الح عليححه وسححلم كححان جمهححورهم مححن‬
‫العرب‪ ،‬وقليل من التحق بهم من غير العححرب‪ ،‬والححذين هححم مححن غيححر أصححل‬
‫عربي كانوا أيضًا على معرفة بهذه اللغة‪ ،‬فإنه قد كان من اليسير أن يفهمححوا‬
‫مقاصد التنزيل وأن يعرفوا مسالك التأويل‪ ،‬فلذلك كححانوا أعححرف النححاس بعححد‬
‫نبيهم عليه أفضل الصلة والسلم بشرع ال تعالى وبطرق البحث ومنححاهجه‬
‫فيما يتعلق بما أنزله الح تبححارك وتعححالى عليححه مححن وحححي‪ ،‬فهححم كححانوا عربحًا‬
‫بالسلفية ولم يكونوا بحاجة إلححى دراسححة اللغححة العربيححة‪ ،‬كمححا أنهححم‪ ،‬بمححا أنهححم‬
‫عاصححروا نححبيهم العظححم عليححه علححى آلححه وصحححبه أفضححل الصححلة والسححلم‬
‫وعايشححوا نححزول الححوحي عليححه‪ ،‬كححانوا أيضححًا علححى خححبرة بطريقححة الفهححم‬
‫والستنباط فكانوا ينزلون كل شيء منزلته من غير أن تكون عنححدهم قواعححد‬
‫يرجعون إليها فححي فهححم هححذه النصححوص‪ ،‬فلححم يكونححوا يبحثححون فححي المبححاحث‬
‫الصولية التي بحثها من بعدهم علماء أصول الفقه‪ ،‬ولكن كما كانوا مححوفقين‬
‫في درس الخطاب من الناحية اللغوية كانوا أيضاً موفقين إلى فهم معانيه من‬
‫الناحية الشرعية‪ ،‬فما كححانوا يبحثححون فححي مبححاحث الخححاص والعححام والمطلححق‬
‫والقيد والمجمل والمبين‪ ،‬وإنما كانوا يكتفححون بمححا يفهمححون مححن مقاصححد هححذه‬
‫النصوص‪ ،‬وال تبارك وتعالى ألهمهم الرشد‪ ،‬وكانوا ببركة إيمححانهم العميححق‬
‫وصلتهم بالنبي صلى ال عليه وسلم‪ ،‬في منزلة عالية من الفهم والدراك‪ ،‬ثم‬
‫بعدها أخذ الزمن يتقادم ودخلت في السلم شعوب متعددة وأخذت الفصاحة‬
‫والعربية تنحط عن ذروتها التي كانت عليها من قبل‪ ،‬فكححانت الحاجححة ماسححة‬
‫إلى دراسة العربية من ناحية‪ ،‬وإلى دراسة هذه القواعد التي يرجع إليها مححن‬
 ‫‪21‬‬

‫البحث والستنباط من ناحية أخرى‪ ،‬فنشححأت علححوم العربيححة علححى اختلفهححا‪،‬‬

‫نشأ علم النحو والتصححريف وعلححم البلغححة‪ ،‬ونشححأ كححذلك علححم أصححول الفقححه‪،‬‬
‫وكان الباحث في مجال الفقه السلمي والعلوم السلمية بحاجة ماسححة إلححى‬
‫اسححتجماع هححذه العلححوم المختلفححة مهمححا كححان أصححلهم سححواء فححي ذلححك العححرب‬
‫والعجم‪ ،‬ولم يأل العلمححاء البححاحثون جهححدًا فححي بحححث هححذه العلححوم واسححتظهار‬
‫فنونها والتأليف فيها خدمة لكتاب ال وخدمة لسنة الرسول محمد عليه وعلى‬
‫آلححه وصحححبه أفضححل الصححلة والسححلم‪ ،‬خدمححة لهححذه الححدعوة الححتي بعححث بهححا‬
‫الرسول صلى ال عليه وسلم‪ ،‬فإذا بالمؤلفات تكثر في هذا المجال‪ ،‬فنشأ كما‬
‫قلت علم أصول الفقه ونشأت علوم العربية‪ ،‬وكان الباحث فيما يتعلق بدللححة‬
‫الشرعية على الحكام الشرعية بحاجة إلى أن يدرس هححذه العلححوم المختلفححة‪،‬‬
‫إذ دون دراستها ل يمكن أن يحصل على طائل‪ ،‬فإن غاية ما يتوصل إليه إن‬
‫لم يدرس هذه العلوم أن ينقل مححا سححمع فقححط‪ ،‬مححن غيححر أن يححدرك أبعححاد هححذه‬
‫الححدللت الشححرعية الححتي تسححتفاد مححن هححذه الدلححة الشححرعية‪ ،‬ولححذلك حححرص‬
‫العلماء المحققون على الربط بين الفروع والصححول وبيححن الدلححة والحكححام‬
‫ليصل النسان إلى فهم الحكم الشرعي عن وعححي تححاٍم وإدراك ثححابت‪ ،‬فهنححاك‬
‫القواعد العديدة التي وضعها الصوليون فيما يتعلق بالدلة الشرعية والجمع‬
‫بينهححا‪ ،‬هححذه القواعححد ل بححد مححن دراسححتها بجححانب دراسححة ثبححوت النصححوص‬
‫الشرعية عندما تكون هذه النصوص غيححر الكتححاب‪ ،‬أي بجححانب دراسححة علححم‬
‫الروايات‪ ،‬فمن هذه القواعد من الشعوب الخرى من اعتنى بهذه اللغححة لغححة‬
‫القرآن الكريم ولغة النبي محمد صلى ال عليه وسلم أكثر من عناية العححرب‪،‬‬
‫فالححذين بحثححوا فنححون هححذه اللغححة ودرسححوا علومهححا وحرصححوا علححى تحصححيل‬
‫اشتقاقاتها‪ ،‬معظمهم كانوا مححن غيححر العححرب‪ ،‬كمححا هححو معلححوم رّد العححام إلححى‬
‫الخاص‪ ،‬والمطلق إلى المقيد‪ ،‬والمجمل إلى المبين‪ ،‬ثم النظر كحذلك فححي فهحم‬
‫الدللت‪ ،‬فاللفظ كما يقول علماء الصول يدل على النظم‪ ،‬إما بعبارته وإمححا‬
‫بإشارته وإما بدللته واقتضائه‪ ،‬وقد حرصوا كل الحرص على إيضاح ذلححك‬
‫كله للطلبة حتى يكون هؤلء الطلبة على بينححة مححن أمرهححم‪ ،‬وُألفححت فححي ذلححك‬
‫المؤلفات الكثيرة‪ ،‬ونحن عندما نرجع إلى استنباطات الحكام الشححرعية نجححد‬
‫أن العلماء كانوا في منتهى الدقة في مراعاة هذه الصول التي عّولححوا عليهححا‬
‫بجانب مراعاتهم أيضًا لدللت اللغة العربية فعندما يقع الحوار والنقاش بين‬
‫العلماء أنفسهم في القضايا الخلفية التي ل يجمححع فيهححا علححى رأي يرجعححون‬
‫إلى هذا التقعيد الذي عولوا عليه‪ ،‬وإن كانت هناك بعححض القواعححد وقححع فيهححا‬
‫الختلف بين أهل العلم‪ ،‬ولكن ذلك ل يضير ألئك الباحثين في هذه المسححائل‬
‫الفرعيححة‪ ،‬فححإن غححالب العلمححاء يفّرعححون عححن أصححولهم الححتي اعتمححدوا عليهححا‬
 ‫‪22‬‬

‫وعّولوا عليها مححع اختلف مححذاهبهم‪ ،‬وإن كححانوا أحيانحاً يخرجححون عححن هححذه‬
‫القواعد‪ ،‬بحيث نجد مذهبًا ما يفّرع على التأصل الذي عنححد المححذهب الخححر‪،‬‬
‫ومثال ذلك هذه القصة الححتي يحكيهححا العلمححة ابححن العربححي فححي كتححابه أحكححام‬
‫القرآن‪ ،‬وقد ذكرها عنه أيضًا القرطبي في تفسححيره الجححامع لحكححام القححرآن‪،‬‬
‫والعلمة ابن عاشور في تفسيره المسمى بححالتحرير والتنححوير‪ ،‬فالعلمححة ابححن‬
‫ل فححي المصححار‪ ،‬وكححان كححثيرًا مححا يسححجل مححا يسححمعه ومححا‬‫العربي كان جححوا ً‬
‫يحضره من محاورات بين العلمحاء كمحا يسحجل أيضحًا مححاوراته بنفسحه محع‬
‫العلماء في مؤلفاته‪ ،‬فقد ذكر في كتابه أحكام القرآن قصححة وقعححت لححه بححالبيت‬
‫المقدس‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫كنححت يوم حًا بححالبيت المقححدس طهححره ال ح بمدرسححة أبححي عقبححة الحنفححي‬
‫والقاضي الزنجاني ُيلقي علينا الدرس في يححوم الجمعححة فبينححا نحححن كححذلك‪ ،‬إذ‬
‫ظهر علينا رجل بهي المنظر عليه أطمار‪ ،‬فسلم تسليم العلمححاء وتصححدر فححي‬
‫صدر المجلس بمدارع الرعاع‪ ،‬فقال القاضي َمْز السححيد؟ فقححال‪ :‬رجححل سححلبه‬
‫الشطار أمس‪ ،‬وأنا من أهل صاغان مححن طلبححة العلححم ومقصححدي هححذا الحححرم‬
‫المقدس‪ .‬فقال‪ :‬سححلوه؟ علححى عححادتهم فححي إكححرام العلمححاء بالمبححادرة بالسححؤال‪،‬‬
‫فوقعت القرعة على مسألة الكافر إذا لجأ إلى الحرم هل يقتل؟ فأجاب بأنه ل‬
‫طولب بالدليل‪ ،‬فقال الدليل قوله تعححالى‪)) :‬ول ُتقححاتلوهم عنححد المسححجد‬ ‫ُيقتل‪ ،‬ف ُ‬
‫الحرام حتى ُيقاتلوكم فيه(( فالية فيها قراءتان‪ ،‬الولححى )ل تقححاتلوهم( وهححي‬
‫نص في الموضوع‪ ،‬والثانية )ل تقاتلوهم( وهي دالة علححى النهححي عححن القتححل‬
‫لن المقاتلة التي هي سبب القتل‪ ،‬ولئن امتنع السبب امتنع المسبب مححن بححاب‬
‫أولى‪ ،‬فقال القاضي منتصرًا لمذهب مالك والشافعي وإن لم يقر رأيهما‪ ،‬هذه‬
‫الية منسوخة بقوله تعالى‪)) :‬فححإذا انسححلخ الشححهر الحححرم فححاقتلوا المشححركين‬
‫حيث وجدتموهم(( فأجاب هذا ل يليق بمنصب القاضي مع جللة علمه‪ ،‬فإن‬
‫الية التي احتججت بها خاصة‪ ،‬والية التي اعترضت بها عامححة‪ ،‬والخححاص‬
‫ل ينسخه العام‪ ،‬فبهت القاضي من سرعة جوابه‪ ،‬وهذا من غريب الكلم‪.‬‬
‫ل عند الحنفية من ناحية حكم العححام‬ ‫فنحن عندما ننظر إلى المشهور مث ً‬
‫نجد أن المشهور عندهم أنه قطعححي الدللحة‪ ،‬ولحذلك ينسحخ الخحاص إن تححأخر‬
‫عنه‪ ،‬بينما الجمهور يرون أن الخاص هو قطعححي الدللححة وأن العححام ظنيهححا‪-‬‬
‫وإن كان قطعي المتن‪ ،-‬وعلى هذا فإن تأخر العام على الخاص فإن الخاص‬
‫يقضي على عمومه ول يفيد تأخيره شيئًا فححي جعلححه ناسححخاً لتلححك النصححوص‬
‫بذلك الدليل الخاص‪،‬ولكن في هذه المسححألة نجححد الحنفيححة الححذين يمنعححون مححن‬
‫المقاتلة في المسجد الحرام ويمنعون أيضًا من قتل من وجب عليهم القتححل إن‬
‫لجححأوا إلححى المسححجد الحححرام‪،‬فرعححوا علححى أصححل غيححر الصححل الشححائع‬
 ‫‪23‬‬

‫عندهم‪،‬ففرعوا على أصل معتمد عند الجمهور‪،‬وهو كون العام ظني الدللححة‬
‫والخاص قطعيها فيقدم الخاص على العام‪،‬سواء كان الخاص متأخرًا أو كان‬
‫العام متأخرًا‪،‬والشافعية والمالكية أصولهم تقتضي بأن الخاص يجححب تقححديمه‬
‫سواء تقدم أو تأخر‪ ،‬ولكنهم مع ذلك ذهبوا إلى النسخ في هذا الحكححم‪ ،‬وقححالوا‬
‫بأن قوله تعححالى‪)) :‬ول تقححاتلوهم عنححد المسححجد الحححرام حححتى يقححاتلوكم فيححه((‬
‫منسححوخ بآيححة التوبححة ))فححإذا انسححلخ الشححهر الحححرم فححاقتلوا المشححركين حيححث‬
‫وجدتموهم(( ومما يعجب منه أيضًا‪ ،‬والشيء بالشيء يذكر‪،‬أن ترى العلمة‬
‫الكبير المام محمد الطاهر بن عاشور في تفسيره التحريححر والتنححوير عنححدما‬
‫تعرض لهذه المسألة وحاول أن ينتصر للرأي الذي ذهبت إليحه المالكيحة قحال‬
‫ل عجيبًا‪،‬قال بأن هذا الذي ذكححره الصححاغاني فححي رده علححى القاضححي أبححي‬ ‫قو ً‬
‫عقبة الحنفي في هذا النقاش والحوار‪ ،‬ليس مسّلما فإن العححام يمنححع مححن نسححخ‬
‫الخاص إن لم يسبق العمل بالخاص‪،‬أما بعد العمل بالخاص‪،‬فححإنه يعحّد ناسحخًا‬
‫في هذه الحالة والبيان يكون بأشياء‪ ،‬فالبيان يكون تحارة بالعقححل ويكحون تححارة‬
‫بالنص‪،‬والنص إما أن يكون كتابًا أو سنة والجماع أيضًا يححأتي بالبيححان‪ ،‬لن‬
‫الجماع ل بححد مححن أن يعتمححد علححى دليححل‪ ،‬يقححول المححام السححالمي فححي شححمس‬
‫الصول‪:‬‬
‫وقد يجي البيان بالمعقحول‬
‫وقد يجيء من جانب المنقو ِ‬
‫ل‬
‫يكون بالكتاب والسنة من‬
‫قول وفعحل وبإجمحاع ُزكن‬
‫فالبيان بالعقل يأتي غالبًا فيما يتعلق بالحتجححاج علححى المشححركين‪،‬فححإن‬
‫غالب اليات التي تتعلق بالعقيدة وتتعلق بإثبات وحدانية ال سبحانه وتعححالى‬
‫يبينها العقل مثال ذلك قوله تعالى‪)) :‬أفي ال شك فاطر السموات والرض((‬
‫فإن العقل البشري يحيل أيما إحالة أن يكون شيء ما يتكون بنفسه تلقائيًا من‬
‫غير أن يكون أحد صنعه‪ ،‬ولئن كان ذلك فيما كانت مادته الصلية موجودة‪،‬‬
‫فكيف بما كان عدمًا‪ ،‬مباشرة‪ ،‬فإن ما كان عدمًا أبعححد فححي السححتحالة مححن أن‬
‫يمكن بحال من الحوال أن يتكون بنفسه فيخرج من العدم إلى الوجود هكذا‪،‬‬
‫كذلك من أمثلة ذلك قوله تبارك وتعالى في كتححابه‪)) :‬لححو كححان فيهمححا آلهححة إل‬
‫ال لفسدتا(( فإن الية الكريمة تحدثت عن الفساد في هذا العالم لححو كححان فيححه‬
‫آلهة غير ال‪ ،‬لم توضح الية كيف يكون هذا الفسححاد‪ ،‬ولكححن العقححل البشححري‬
‫يهتدي إلى ذلك‪ ،‬فإن وحدة النظام هذا العالم حتى صار بأسره وحدة متكاملححة‬
‫كل جزء منه مكمححل لبقيحة الجححزاء وهححو فحي تناسحقه العجيححب يمثححل الشحيء‬
‫المتكامل من كل ناحية‪ ،‬يستحيل أن يكون ناشئاً عححن أكححثر مححن إرادة واحححدة‬
 ‫‪24‬‬

‫ولو كان هنالك العديد من اللهة لكان لكل واحد منهم إرادة مستقلة‪ ،‬وعنححدما‬
‫يستقل هذا بإرادته ويستقل ذلك بإرادته‪ ،‬ل بد من التعارض والختلف‪ ،‬ول‬
‫يمكن مححع ذلححك أن ينسححجم هححذا العححالم هححذا النسححجام العجيححب ويتناسححق هححذا‬
‫التناسق الغريب‪ ،‬ولكن هذا التناسق دليل على أن هذا العالم بأسره ل يصححدر‬
‫إل عن إرادة واحدة‪ ،‬ومكون واحد‪ ،‬وهو خالق كل شيء ل آله إل هححو عليححم‬
‫وعلى كل شيء قدير‪ ،‬وكذلك اليات التي فححي سححورة النمححل وهححي قححول الح‬
‫تعالى عز وجل‪:‬‬
‫)) قل الحمد ل وسلم على عباده الذين اصطفى ال خيرًا أما يشركون أمححن‬
‫خالق السموات والرض وأنزل لكم من السححماء مححاًء فأنبتنححا بححه حححدائق ذات‬
‫بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها أإله مع ال بل هم قوم يعدلون أمححن جعححل‬
‫الرض قرارًا وجعل خللها أنهارًا وجعل لها رواسي وجعححل بيححن البحريححن‬
‫حاجزًا أإلحه مححع الح بححل أكحثرهم ل يعلمححون أمححن يجيحب المضحطر إذا دعححاه‬
‫ل مححا تححذكرون‪ ،‬أمححن‬ ‫ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الرض أإله مححع الح قلي ً‬
‫ى بيححن يححدي رحمتححه‬ ‫يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح ُبشححر ً‬
‫أإله مع ال تعالى ال عما يشركون‪ ،‬أمن يبدأ الخلحق ثحم يعيحده ومحن يرزفكحم‬
‫من السماء والرض أإله مع ال قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين((‪.‬‬
‫فإن هذه اليات يجلي معانيها العقل‪،‬فال تبححارك وتعححالى يخححاطب بهححا‬
‫قومحًا يعقلححون وقومحًا يعلمححون وقومحًا يفقهححون فتنجلححي معانيهححا لهححذه العقححول‬
‫والذين ل يتواصلون بها إلى الهداية إنما غفلوا عقولهم وختموا على ألبححابهم‪،‬‬
‫فلذلك انطمست هذه العقول فلم تدرك هذه الهداية‪ ،‬وإل فإن هذه هدايتها بينححة‬
‫وحجتها قائمة كذلك ما نجححده مححن احتجححاج فححي كتححابه سححبحانه وتعححالى علححى‬
‫الذين ينكرون البعث‪ ،‬فإن ال عز وجل يخاطب بذلك عقول البشر ))يححا أيهححا‬
‫الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقنححاكم مححن تححراب ثححم مححن نطفححة ثححم‬
‫مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الرحام ما نشاء إلححى أجححل ثححم‬
‫ل ثم لتبلغوا أشدكم‪ ،‬ومنكم من يرد إلى أرذل العمححر لكححي ل يعلححم‬ ‫نخركم طف ً‬
‫من بعد علم شيئًا‪ ،‬وترى الرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت‬
‫وأنبتت من كل زوج بهيج‪ ،‬ذلك فأن ال هو الحق‪ ،‬وأنه ُيحححي المححوتى‪ ،‬وأنححه‬
‫على كل شيء قدير‪ ،‬وأن الساعة آتية ل ريب فيهححا‪ ،‬وأن الح يبعححث محن فححي‬
‫القبور(( ومثله قوله عز وجل‪)) :‬أولم يرى النسان أنا خلقناه من نطفححة فححإذا‬
‫ل ونسححي خلقححه قححال مححن يحححي العظححام وهححي‬ ‫هو خصيم مبين وضرب لنا مث ً‬
‫رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من‬
‫الشجر الخضححر نححارًا فححإذا أنتححم منححه توقححدون أوليححس الححذي خلححق السححموات‬
‫والرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلق العليم(( ثم هناك أيضًا‬
 ‫‪25‬‬

‫ما هو معلوم من أن كثيرًا من الدلة الشرعية جححاءت مجملححة وفصححلتها أدلححة‬

‫أخرى‪ ،‬فأحيانًا يكون البيان بالكتاب العزيز‪ ،‬وأحيانًا يكون هذا البيان بالسححنة‬
‫النبوية القوليححة والفعليححة‪ ،‬وأحيانحًا يكححون البيححان بالجمححاع فمححن أمثلححة البيححان‬
‫بالكتاب العزيز عندما قال ال تعالى‪ )) :‬إل ما يتلى عليكم(( بّين بعد ذلك مححا‬
‫حرمت عليكم الميتحة ولححم الخنزيحر ومحا‬ ‫حرم علينا مما يتلى علينا بقوله‪ُ )) :‬‬
‫أهل لغير ال به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحححة‪ ،‬ومححا أكححل السححبع‬
‫إل ما ذكيتم‪ ،‬وما ذبح علححى النصححب‪ ،‬وأن تستقسححموا بححالزلم ذلكححم فسححق((‬
‫والدلة المجملة في القرآن والتي بينتها السنة النبويححة علححى صححاحبها أفضححل‬
‫الصلة والسلم كثيرة جدًا‪ ،‬فركعات الصلة وكيفية الصححلة وأحكححام الزكححاة‬
‫ومقاديرها ونصابها كل ذلك مما يعلححم بالسححنة النبويححة‪ ،‬فجححاءت السححنة مبينححة‬
‫لجمال الكتاب العزيز‪ ،‬ولئن كان النسان في مثل هذه الشححياء بحاجححة إلححى‬
‫معرفة هذه القواعححد الصححولية ليسححتقرئ بهححا دللت الدلححة الشححرعية علححى‬
‫الحكام الشرعية‪ ،‬فإنه أيضًا ل يستغني عححن اللغححة العربيححة لن الح سححبحانه‬
‫وتعالى جعلها وعاء لكتابه ولسنة نبيه محمد صلى ال عليححه وسححلم‪ ،‬فححالقرآن‬
‫أنزله ال بلسان عربي مبين والسنة النبوية أيضًا كانت بلسحان عربحي محبين‪،‬‬
‫فل بد للدارس في الكتاب والسنة من أن يدرس قواعد اللغحة العربيحة‪ ،‬ويتقحن‬
‫هذه اللغة العربية حتى يتمكن من استخراج الحكام الشرعية من هذه الدلة‪،‬‬
‫فقد يكون هناك خلف بين العلماء في مسححألة مححا ويكححون هححذا الخلف مبنيحًا‬
‫على اختلف فيما يتعلق باللغة العربية‪ ،‬أو اختلف المفهوم فحي حمححل الكلم‬
‫على محامله‪ ،‬ومن أمثلة ذلك خلف العلماء الححذي وقححع فححي الذبيحححة الححتي ل‬
‫يذكر عليها اسم ال‪ ،‬فإن العلماء سلفًا وخلفًا اختلفوا في هذه المسححألة اختلف حًا‬
‫كثيرًا منهم من قال بأنه تحل على الطلق‪ ،‬ومنهم من قال بأنها تحححرم علححى‬
‫الطلق‪ ،‬ومنهم من قال بأنها تحل إن كان هذا الحترك لحذكر اسحم الح تعحالى‬
‫نسيانًا وتحرم إن كححان هححذا الححترك متعمححدًا‪ ،‬ومنهححم مححن قححال إن كححان الححترك‬
‫استخفافًا باسم ال سبحانه وتعالى فتحرم‪ ،‬وإن لم يكن استخفافًا باسححم ال ح فل‬
‫تحرم‪ ،‬ومنهم من قال بأنه إن كان هذا الترك لجححل مراعححاة أن الذبححح إيلم‪،‬‬
‫واليلم يتنافى مع ذكر اسم ال ح فل تحححرم‪ ،‬وإن كححانت بخلف ذلححك تحححرم‪،‬‬
‫هذه القوال موجودة عند فقهاء المة‪ ،‬ولكن إلى ما يرجع هذا الختلف مححع‬
‫هذا النص الذي نقرؤه وهو قول ال ح سححبحانه وتعححالى‪)) :‬ول تححأكلوا ممححا لححم‬
‫يذكر اسم ال عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجححادلوكم‬
‫وإن أطعتموهم إنكم لمشركون(( فال تعالى يقول‪)) :‬ول تأكلوا مما لحم يحذكر‬
‫اسم ال عليه(( هذه آية دالة بمنطوقها على النهي عن الكل مما لم يذكر اسم‬
‫ال عليه‪ ،‬ودالة بمفهومها على إباحة أكل ما ذكر اسححم الح عليحه‪،‬وهنححاك آيحة‬
 ‫‪26‬‬

‫أخرى تدل عكس هذه الدللة‪،‬أي تدل بمنطوقها على إباحة أكل ما ذكححر اسححم‬
‫ال عليه وتدل بمفهومها على النهي عن أكل ما لم يذكر اسم ال عليه فدللححة‬
‫منطوق كل واحدة من اليتين تعتضد بدللة مفهوم الية الخرى وتلك اليححة‬
‫الخرى هي قول ال سبحانه وتعالى‪)) :‬فكلوا مما ذكر اسم ال عليه(( فكيف‬
‫مع هذا يقع هذا الختلف؟‬
‫فبعض العلماء رجع فيه إلى اختلف دللة حرف الواو فححي قححوله عحز‬
‫وجل ))وإنه لفسق((‪ ،‬ذلك لن الواو كما تأتي عاطفححة تححأتي للحححال‪ ،‬والحححال‬
‫تكون مقيدة‪ ،‬مع أن طائفة من العلماء رد الخلف أيضًا في هذه المسألة إلححى‬
‫خلف في قاعدة أصولية‪ ،‬والقاعدة الصولية هي هل مرور الحكم العام أثر‬
‫سبب خاص يكون خاصًا بذلك السبب؟ أو يكححون عام حاً يشححمله وغيححره‪ ،‬فححإن‬
‫الجمهور على أن الحكم العححام ينكححر علححى عمححومه ولححو ورد لسححبب خححاص‪،‬‬
‫ومعنى قوله ل غيره بخصوص المسبب مع حضور له‪ ،‬وقيححل لنححه يراعححي‬
‫هذا السبب الخاص وهو قول القل‪ ،‬وهؤلء الذين نظححروا إلححى هححذه القاعححدة‬
‫قالوا بأن هذه الية الكريمة نزلت بسبب خاص‪ ،‬وهو أن المشححركين احتجححوا‬
‫على المسلمين بقولهم أنأكل ما قتلنا ول نأكل ما قتل ال‪ ،‬فححأنزل الح سححبحانه‬
‫وتعالى‪)) :‬ول تأكلوا مما لم يذكر اسم ال عليه‪ ،‬وإنححه لفسححق‪ ،‬وإن الشححياطين‬
‫ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم(( أي في مثل هذا الكلم ))وإن أطعتموهم((‬
‫أي في استحلل هذه الميتة التي حرمها ال ))إنكم لمشركون((‪.‬‬
‫فبعض العلماء حملوا هذه الية على عمومها فقالوا إن كل ما لم يححذكر‬
‫اسم ال عليه يحرم بسبب هذه الدللة ومنهم من قالوا بأن ذلك يحمل على مححا‬
‫ترك ذكر اسم ال عليه لنه مات حتف أنفه‪ ،‬أّما الححذين نظححروا إلححى القاعححدة‪،‬‬
‫نظروا إلى ناحية العربية في اليححة الكريمححة‪ ،‬فححإنهم نظححروا إلححى الححواو‪ ،‬هححل‬
‫ُتحمل الواو على العطف أو ُتحمل على الححال‪ ،‬فالحذين قحالوا بأنهحا للعطحف‪،‬‬
‫قالوا بأن هذه الية الكريمة فيها الدللة الواضحة الصريحة على النهححي عححن‬
‫أكل ما لم يذكر اسم ال عليه والنهي يحمل على التحريم ما لححم يصححرفه عححن‬
‫ذلك قرينة‪ ،‬أمححا إن صححرفته قرينححة فنعححم‪ ،‬ولكححن ل قرينححة هححا هانححا تصححرفه‪،‬‬
‫والذين قالوا بأن الواو للحال‪ ،‬قالوا بأن القرينححة هنححا موجححودة‪ ،‬وهححي امتنححاع‬
‫عطف الخبر على النشاء لن قوله تعالى‪)) :‬ل تأكلوا(( إنشاء وقوله ))وإنه‬
‫لفسححق(( خححبر‪ ،‬ول يعطححف الخححبر علححى النشححاء‪ ،‬وهححذه المسححألة أي مسححألة‬
‫عطف الخبر على النشاء أو العكس مختلف فيها بين أئمة العربية فمنهم من‬
‫قال بأن الخبر يجوز عطفه على النشاء‪ ،‬والنشاء يجوز عطفه على الخبر‪،‬‬
‫ومن هؤلء الذين ذهبوا هذا المذهب‪ ،‬العلمة أبو حيان الندلسي في تفسيره‬
‫البحر المحيط وانتصر لححذلك بشححواهد عححدة‪ ،‬أظححن أنححه ذكححر لححذلك نحححو سححتة‬
 ‫‪27‬‬

‫شواهد‪ ،‬وقد تعقب كلمه المححام ابححن هشححام فححي كتححابه مغنححي اللححبيب‪ ،‬ولكححن‬
‫الدلة التي تدل على جواز عطف الخبر على النشاء والعكس‪ ،‬متححوفرة فححي‬
‫كتاب ال تعالى‪ ،‬فإنا لححو قلنححا أن قححوله سححبحانه‪)) :‬وإنححه لفسححق(( حححال أي ل‬
‫تأكلوا مما لم يذكر اسم ال عليه حال كححونه فسححقًا‪ ،‬والفسححق بينتححه أي أخححرى‬
‫وهي نحو قوله تعالى ))أو فسقًا أهل لغير ال به(( لو قلنححا ذلححك فمححاذا عسححى‬
‫أن نقول في قوله تعالى‪)) :‬وإن الشححياطين ليوحححون إلححى أوليححائهم ليجححادلوكم‬
‫وإن أطعتموهم إنكم لمشركون(( هل هذا أيضاً تقييد للنهي؟‪.‬‬
‫فإنه ل بد من أن يكون معطوفًا على الجملححة الححتي سححبقت‪ ،‬فححإن كححانت‬
‫الجملة السابقة حالية‪ ،‬فالجملة التي عطفت على الجملححة الحاليححة ل بححد أيض حًا‬
‫من أن تكون جملة حالية و على كل فالخلف بين العلماء في جواز الكل أو‬
‫غير الجواز‪ ،‬بناه كثير منهم على هححذا الختلف فححي الححواو هنححا‪ ،‬هححل تكححون‬
‫هذه الواو عاطفة؟‪ ،‬لن الصل في الححواو أن تكححون عاطفححة ول يخححرج عححن‬
‫هذا الصل إل بدليل وحمل الواو على الحال مجاز هنا‪ ،‬لن المعطوف عليه‬
‫إنشاء والمعطوف خبر والخبر ل يعطف على النشححاء بنححاء علححى رأي هححذه‬
‫الطائفة الكبيرة من أهل العلم‪ ،‬على أننا نقول لو قلنا بعدم جواز عطف الخبر‬
‫على النشاء وسلمنا بهذه القاعدة المشهورة عند طائفة كبيرة مححن أهححل العلححم‬
‫فإن هذا الخبر هنا في قوة النشاء لنه جاء تأكيدًا لهذا النشححاء‪ ،‬فححال تعححالى‬
‫بعدما أخبر عن هذا النهي عن أكل مححا لححم يححذكر اسححم الح عليححه عححززه بهححذا‬
‫الخبر‪ ،‬ومثل ذلك كمثل قوله تعالى‪)) :‬ول تقبلوا لهم شححهادة أبححدًا وأولئك هححم‬
‫الفاسقون(( فإن قوله أولئك هم الفاسقون جححاء تعزيححزًا لهححذا الحكححم النشححائي‬
‫الذي ذكر ال تعالى هنا‪.‬‬
‫ومححن أمثلححة بحححوثهم العلميححة الفقيهححة المبنيححة علححى اختلف وجهححات‬
‫نظرهم في بعض الشياء التي تتعلق بعلم العربية خلفهم فححي قححوله سححبحانه‬
‫وتعححالى‪)) :‬فامسحححوا بوجححوهكم وأيححديكم منححه(( فححإن "مححن" كححثيرًا مححا تححأتي‬
‫لبتححداء الغايححة وتححأتي كححثيرًا أيضحًا للتبعيححض‪ ،‬وبنححاء علححى ذلححك‪ ،‬بنححاء علححى‬
‫اختلف وجهات النظر في حمل مححن هححذه هححل تحمححل علححى ابتححداء الغايححة أو‬
‫تحمل على التبعيض‪ .‬اختلف العلماء في جواز استعمال ما ل يلصق باليححدين‬
‫للتيمم‪ ،‬وذلك كالحصى ونحوه أي التيمم بالحصحى والسحبخة وسحائر الشحياء‬
‫التي ل تلتصق باليدين‪ ،‬والتي ل غبار لها‪ ،‬هل يجوز ذلك أو ل يجوز‪ ،‬فمححن‬
‫قال بعدم الجواز‪ ،‬قال إن من هنا للتبعيض فل بد من أن يلصق باليدين شححيئًا‬
‫من الغبار الذي يمسح به الوجه والكفان أو الحوجه واليححدان فححي حححال الححتيمم‪،‬‬
‫والذين قالوا بأن من لبتداء الغاية قلوا بخلف ذلك فقالوا إن المكروه هو أن‬
‫يكون ابتداء هذا التيمم من هذا الصعيد الذي يوضححع عليححه الكفححان ول يلتفححت‬
 ‫‪28‬‬

‫إلى لصوق شيء من هذا الصعيد باليدين‪ .‬وكذلك الُقرء أو الَقرء‪ ،‬فإن القححرء‬
‫يستعمل قرء بضححم القحاف وقححرء بفتحهحا يطلحق علحى الحيححض ويطلحق علحى‬
‫الطهارة‪ ،‬فالشاعر يقول‪:‬‬
‫ورب ذي ضعن علي فائض‬
‫له قروء كقروء الحائض‬
‫المقصود بححالقروء هنححا بطبيعححة الحححال الحيححض وليححس الطهححر‪ ،‬وعنححد‬
‫العرب يطلححق أيضحًا القححرء أو القححرء علححى الطهححر‪ ،‬ومححن شححواهد ذلححك قححول‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫أفي كل عام أنت جاشم غزوة‬
‫تشد لقصاها عظيم عزائكا‬
‫موروثة المال وفي الحي رفعة‬
‫لما ضاع فيها من قروء نسائكا‬
‫فإن قروء النساء التي تضيع هي أيام الطهر ل أيححام الحيححض لن أيححام‬
‫الحيض ل ينتفع فيها الرجل بما يريده من زوجته بخلف أيام الطهححر‪ ،‬فإنهححا‬
‫فرصة استمتاعه بها واختلف العلماء‪ ،‬علماء العربية في أنفسهم فححي الصححل‬
‫في لفظة القروء‪ ،‬هل الصححل إطلق ذلححك علححى الحيححض أو الصححل إطلق‬
‫ذلك على الطهر‪ ،‬فالذين قححالوا إن أصححل ذلححك إطلقححه علححى الطهححر قححالوا إن‬
‫فترة الطهر هي فترة تجمحع الحدم فحي الرححم وأصحل القحروء محن قحرأ يقحرأ‪،‬‬
‫بمعنى جمع يجمع والجمع يكون في أثنحاء الطهحر والفريحق الخحر قحالوا‪ :‬إن‬
‫الذي هو بمعنى الجمع هو يقري بالياء ل قححرأ يقححرأ بحالهمز‪ ،‬بحدليل قحول الح‬
‫تعالى‪)) :‬إنا علينا جمعه وقرآنه((‪ ،‬فعطف القرآن على الجمححع‪ ،‬وإنمححا الححذي‬
‫هو بالهمز أي قرأ يقرأ هو بمعنى الطهحور ل بمعنحى الجمحع‪ ،‬وفحترة ظهحور‬
‫الدم إنما هي فترة الحيض ل فترة الطهر وهؤلء عولوا علححى أدلحة كحثيرة ل‬
‫يمكن لنححا الن أن نستعرضححها‪ ،‬بعضححها مححن كتححاب الحح‪ ،‬وبعضححها مححن سححنة‬
‫رسول الح ‪-‬صححلى الح عليححه وسححلم‪ ،-‬وبعضححها تعححود إلححى حكمححة التشححريع‪،‬‬
‫تشريع هذا الحكم‪ ،‬وهو حكم الجدر للنساء المححدخول بهححن‪ ،‬فححالجمع نظححروا‬
‫إلى أصل الكلمة من حيث دللة اللغة العربية على معناها‪ ،‬كذلك أيضًا هناك‬
‫اعتبار لمقاصد الشححريعة الغححراء‪ ،‬ومقاصححد الشححريعة تجححب العنايححة بهححا كمححا‬
‫تجب العناية بالصول‪ ،‬فإن الحكام الشرعية قد يستدل عليها بالمقاصد وقححد‬
‫يستدل بمقاصد الشريعة أي الخاص بالشريعة على فهححم مقاصحد النصحوص‪،‬‬
‫فإن شريعة ال تدور حول جلب مصحالح العبحاد ودرء المفاسحد عنحه‪ ،‬فعنحدما‬
‫تكون المصلحة في أمر ما‪ ،‬فإن شرع ال تعالى يأتي مؤكدًا على ذلك الشيء‬
‫لتحقيق هذه المصلحة‪ ،‬وعندما تكون المفسدة فححي أمححر مححا تححأتي شححريعة الححه‬
 ‫‪29‬‬

‫تعالى لدرء هذه المفسدة عن العباد فل بد مححن مراعححاة مقاصححد الشححريعة فححي‬
‫فهم معاني النصوص ذلححك‪ ،‬لن النصححوص تححأتي وفححق المقاصححد الشححرعية‪،‬‬
‫وال تبارك وتعالى أخبرنا بأكثر من موضع بأنه عز وجححل يحححب لنححا الخيححر‬
‫ويريد لنا الخير‪)) :‬يريد ال بكم اليسر ول يريححد بكححم العسححر(( و ))مححا جعححل‬
‫عليكم في الدين محن ححرج(( فهحذا أمحر ل بحد محن مراعحاته‪ ،‬هنحاك مثل آيحة‬
‫جاءت في كتاب الح عححز وجححل تححدل علححى أن فححي مححال النسححان حقحًا ))فححي‬
‫أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم(( هذا الحق خصوصًا مححع وصححفه بححأنه‬
‫معلوم كما في سورة المعارج‪،‬يحمل على أنه الزكاة‪ ،‬كذلك ))خذ من أموالهم‬
‫صدقة تطهرهم وتزكيهم(( خذ من أموالهم المححال هنحا علححى ححب المححال حبحًا‬
‫جمًا وهذا الحب إذا تنافى فححي النفححس اسححتولى عليهححا واسححتحكم فححي أعماقهححا‬
‫ومنعها من كل خيحر‪ ،‬وححال بينهحا وبيحن كححل مصحلحة‪ ،‬لن النسححان عنححدما‬
‫يستحكم حب المال في نفسه يتعامى عن جميع المصححالح‪ ،‬ول يبححالي بححالوطء‬
‫على جميع القيم ول يبالي بانتهاك جميع الحرم‪ ،‬ول يبالي بأية قطيعححة تكححون‬
‫بينه وبين أقرب أقربائه‪ ،‬وهذا كثيرًا ما يقع‪ ،‬فححالجرائم الماليححة منشححؤها حححب‬
‫المال‪ ،‬هححذه الجححرائم كححثيرًا مححا تححؤدي إلححى إزهححاق الرواح وإتلف النفححس‬
‫بسبب إيثار هذه الشهوة المالية الجامحة المستحكمة فححي النفححوس‪ ،‬وقححد جعححل‬
‫ال تبارك وتعالى دفع الزكاة كمححا جعححل النفقححات الخححرى الححتي شححرعها فححي‬
‫أموال الناس علجًا لهذا الداء العضال‪ ،‬فعندما يقتصحر النسحان علحى أشحياء‬
‫مخصوصة وتكون هنالك أموال نامية في حيزة بعض الناس ول يححدفع منهححا‬
‫الزكاة‪ ،‬كان ذلك بطبيعة الحال مؤديًا إلى الشقاق ومؤديحاً إلححى اسححتحكام هححذه‬
‫الشكوى في نفوس أصحاب الموال‪ ،‬ثم إن ذلك يؤدي إلى تنامي الحسححد فححي‬
‫نفوس المحرومين عندما تكححون هححذه المححوال الطائلححة فححي أيححدي طائفححة مححن‬
‫الناس يتحكمون فيها ويتصرفون فيها كما يشاؤون مححع حرمححان هححذه الطبقححة‬
‫الضعيفة البائسة من خيرات هذه الموال‪ ،‬لذلك يتبين أنححه ل بححد مححن توسححعة‬
‫وعاء الزكاة‪ ،‬ولكن هذه التوسعة يجب أن تكون فيما تشتد إليه حاجححة النححاس‬
‫وفيما تكون حاجة الناس إليححه أدعححى مححن الشححياء الححتي يأخححذ منهححا الرسححول‬
‫صلى ال عليه وسلم الزكاة‪ ،‬أخذها النبي صلى ال عليه وسححلم مححن الحبححوب‬
‫التي يقتات بها الناس في معاشهم وأخذها عليه أفضححل الصححلة والسححلم فححي‬
‫ماشيتهم التي يتغذون بها‪ ،‬أخذها من النعام التي هححي أيض حًا مححن قححوام حيححاة‬
‫البشر‪ ،‬وأخذها صلى ال عليه وسلم‪ ،‬وانعقد الجماع‪ ،‬ودلت اليات القرآنيححة‬
‫على أخذها في التجارة‪ ،‬على أن التجححارة أيضحاً وعححاء للزكححاة‪ ،‬لن التجححارة‬
‫فيها تبادل المنافع وهي وسيلة من وسححائل تنميححة المححال‪ ،‬فل ُبحّد مححن مراعححاة‬
‫ذلك كله‪ ،‬وهناك أمثلة كثيرة ل يتسع المقام الن لبسطها‪ ،‬فالموضححوع واسححع‬
 ‫‪30‬‬

‫الرجاء وهو بحاجة إلى دراسة متأنية عميقة‪ ،‬وأن يكون الدارس فيهحا علحى‬
‫فراغ بال‪ ،‬ونسأل ال سبحانه وتعححالى أن يهححدينا وإيححاكم سححواء السححبيل‪ ،‬وأن‬
‫يلهمنا رشدنا‪ ،‬وأن يعلمنا ما لم نعلم‪ ،‬وأن يفهمنا ما لم نفهححم‪ ،‬وأن يهححدينا إلححى‬
‫الطريق القوم‪ ،‬وأشكركم على إصغائكم‪.‬‬
‫والسلم عليكم ورحمة ال وبركاته‪.‬‬