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Nuevo Diccionario de Religiones

Nuevo Diccionario de Religiones

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Diccionario que explica de manera breve sobre religiones, sectas y denominaciones
Diccionario que explica de manera breve sobre religiones, sectas y denominaciones

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Nuevo Diccionario de Religiones,Denominaciones y Sectas
M
ARCOS
A
 NTONIO
AMOS
BETANIA
Un Lello de Editorial Caribe
© 1998
Marcos Antonio Ramos
Publicado por 
 Editorial Caribe, Inc.
Una división de
Thomas Nelson, Inc.
 Nashville, TN / Miami, FLE-mail: caribe@editorialcaribe.comwww.editorialcaribe.comReservados todos los derechos.Prohibida la reproducción totalo parcial de esta obra sin la debidaautorización de los editores.
 A la memoria de Jaime Santamaría. A Domingo Fernández Suárez. En acción de gracias a Odón Betanzos Palacios y Rolando Amador López.Como homenaje en el centenario de Gonzalo Báez Camargo, «Pedro Gringoire» (1899-1983).
Prefacio
 Estas cosas y muchas otras, que hacen temblar a la humanidad, yo las he visto por mis propios ojos, y apenas me atrevo a contarlas. Fray Bartolomé de las Casas
La presente obra guarda necesariamente alguna relación con más de veinticinco años detrabajo en la enseñanza de la historia de la iglesia, religiones comparadas y la historia de lasreligiones. Pero a través de esos años hemos visto surgir una serie de nuevos movimientos yde organizaciones que aún no se han descrito en diccionarios ni en obras similares y queempiezan a penetrar el mundo de las ideas así como las creencias de las diferentesfeligresías. Por otra parte, algunas obras de gran importancia son demasiado extensas, odedican mucha atención a alguna organización en particular, revelando cierto grado desubestimación a valiosos grupos organizados más recientemente. Con este esfuerzointentamos hacer una modesta contribución a la tarea de dar a conocer aquellosmovimientos sobre los que poco se conoce, a la vez que nos proponemos comentar solo losdatos que nos parecen suficientes para identificar con claridad a los mismos.En el
 Nuevo diccionario de religiones, denominaciones y sectas
también concedemosalguna atención a los llamados cultos sincréticos; no solo por factores puramentecoyunturales, sino porque forman parte del acervo cultural y religioso de varios países. Enuna obra anterior,
 Historia de las religiones
(Editorial Playor, Madrid, 1989), tuvimos muy
 
 presente que en estas materias no se puede pasar por alto el estudio científico y objetivo delas diferentes formas de religiosidad, independientemente de las ideas que el autor pueda profesar. En el diccionario hemos tratado de mantenernos dentro de esas normas, peroreconocemos que, en el caso de algunos movimientos creados recientemente, solo sedispone de información dispersa e incompleta. En cuanto a algunos grupos de la Nueva Eray a viejas manifestaciones del esoterismo y el ocultismo, resulta curioso que ciertos léxicosy diccionarios no aporten demasiada luz, lo cual pudiera originarse en la naturaleza mismade tales movimientos. La riqueza de datos confiables acerca de las religiones universales yde las iglesias cristianas establecidas en numerosos países contrasta con esa situación.Ahora bien, al abordar estos temas, prescindimos hasta donde ha sido posible delvocabulario más erudito. Tampoco ofrecemos aquí un estudio pormenorizado de lasreligiones que exigen un estudio profundo y especializado. Nos hemos limitado a ciertosdatos fundamentales acerca del origen, creencias, características y situación actual de esosmovimientos. Por ejemplo, en el caso de organizaciones de tipo evangélico, solomencionamos las creencias que las diferencian de otros grupos parecidos.En este diccionario nos dedicamos exclusivamente a lo que ofrece su título, es decir, areligiones, denominaciones y sectas. No hemos incluido artículos biográficos, ni estudiosdoctrinales, cuya gran utilidad reconocemos. Para ello se dispone en la actualidad deexcelentes materiales, entre ellos recomendamos el
 Diccionario de historia de la iglesia
(Editorial Caribe, Miami, 1989) y otras obras importantes incluidas en la bibliografía deeste libro. Nos parece oportuno mencionar las palabras autorizadas de Servipalli Radhakrishnan,ex presidente de la India y uno de los principales historiadores de la religión: «Un mundonuevo no puede permanecer como una masa confusa de necesidades e impulsos,ambiciones y actividades sin control o dirección por parte del espíritu. El mismo vacíocreado por las supersticiones y creencias que han sido abandonadas nos llama a llenarlo conlo espiritual». Si aplicáramos la intención general de esta cita extraída de su obra
 Religiones orientales y pensamiento occidental 
(Oxford University Press, Londres, 1989) alambiente actual de los países de habla española, apreciaríamos la trascendencia deseleccionar bien los mejores medios dentro del mundo de la religión. Solo un estudioequilibrado y cuidadoso podrá enriquecer nuestra cultura, conducta y estilo de vida, a la vezque contribuirá a ratificar la sana doctrina recibida de nuestros mejores maestros.Marcos Antonio Ramos
A
A.M.O.R.C.
Movimiento rosacruz. Se trata de las siglas de
 Anticus Mysticus Ordo Rosae Crucis
uOrden Antiguo y Místico Rosacruz. La fundación de este movimiento en Estados Unidos seremonta a 1909. Su fundador norteamericano fue Spencer Lewis y se han extendido amuchos países mediante la distribución de literatura y la organización de logias o grupos deestudio. Es una versión moderna de los antiguos rosacruces. El interés en la Nueva Era lesha proporcionado la oportunidad de resurgir con mayor fuerza. (→
ROSACRUCES
.)
A
BADÍA
 
DE
T
HELEMA
Movimiento con rituales de magia negra. Parece originarse en las enseñanzas delescritor ocultista inglés Aleister Crowley (1875–1947). Algunos estudiosos relacionan laAbadía con el satanismo y el erotismo mágico. (→
ARGENTEUM
 
ASTRUM
.)
A
BAKUÁ
, S
OCIEDAD
S
ECRETA
 
Véase
SANTERÍA Y OTROS CULTOS AFROCUBANOS
.
A
BECEDARIANOS
Sector reformista. Grupo de anabautistas radicales alemanes del siglo XVI conocidos por sus visiones y éxtasis así como por su rechazo a la erudición. Llegaron a considerar elconocimiento humano (incluso el ABC) como intrascendente. Solo aceptaban las SagradasEscrituras y la inspiración del Espíritu Santo. Algunos eruditos consideran «abecedarianos»a Nicholas Storch y los profetas de Zwickau.
A
BELIANOS
(También se les conoce como «abelistas» o «abelonianos».)Secta herética vinculada a los maniqueos y gnósticos. Sostenían que Abel, hijo deAdán, se abstuvo de engendrar hijos. Era digno de imitar para evitar traer criaturas pecaminosas al mundo. Aunque aceptaban el matrimonio preferían adoptar hijos y practicar el celibato. En la antigüedad, el movimiento tuvo muchos seguidores en la diócesis deHipona, al Norte de África.
A
BHAYAGIRI
V
ASINAH
Escuela de budismo. Otros budistas consideraban a este grupo como de carácter herético. Sus seguidores intentaron el estudio simultáneo del budismo Mahayana eHinayana. A esta escuela se le ha dado el nombre del Abhayagiri, un monte de Sri Lanka(antiguo Ceilán), donde el movimiento tenía su sede. (→
BUDISMO
.)
A
BISINIA
, I
GLESIA
 
DE
Iglesia nacional. El cristianismo en una forma organizada parece haber penetrado enEtiopía (Abisinia) alrededor del año 330 mediante Frumencio, procedente de Tiro, quienllegó a ocupar un cargo en la administración local. Sin embargo, algunos cristianos pudieron haber vivido allí desde el primer siglo.La Iglesia de Abisinia ha tenido tradicionalmente estrechas relaciones con la IglesiaCopta de Egipto. En Abisinia se ha logrado la independencia eclesiástica y se hanconservado usos judíos como la circuncisión de niños, la observancia del sábado, etc. Comoen el caso de los coptos, la teología es la del →
MONOFISISMO
. El obispo primado es el«abuna» y ya no es nombrado por el patriarca o papa copto de Alejandría. (→
COPTA
,
IGLESIA
.)
A
BRAHAMITAS
Secta siria fundada en el siglo IX por Ibrahim o Abraham de Antioquía. Negaba ladivinidad de Cristo.
A
BRAHAMITAS
Secta checa formada a fines del siglo XVIII que se creía integrada por simpatizantes deJuan Hus, pero cuyo énfasis era el deísmo y la observancia religiosa que Abraham practicaba antes de circuncidarse.
A
BSTINENTES
Sectas de la antigüedad que muchos eclesiásticos acusaban de practicar la hechicería yla magia. Luchaban contra la mundanalidad de algunas iglesias cristianas. Su influencia«gnóstica» era evidente, ya que entendían que la materia es intrínsecamente mala.Promovían el ascetismo, prohibían el matrimonio y comer carne, y se sometían a vigilias,ayunos y constantes oraciones. Entre sus líderes principales se encontraba Prisciliano. Sumayor desarrollo ocurrió en los siglos III y IV en el sudoeste de Europa.

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