SHANG

Es uno de los orishas ms controversiales del panten yoruba. Est catalogado como el dios del fuego y del rayo, es aficionado al baile, a los tambores(ayan), y al sexo, sus colores son el blanco y el rojo, sus comidas predilectas ; el uimbomb(ila), el carnero(agbo), la jicotea(ajapa), el gallo(a!u!o), la gallina de guinea(etu), los pltanos frutas de todo tipo(ogede), el aceite de palma(epo), el colorante vegetal osun, las semillas de "ame, la semilla del orogbo, las plumas de avestru#, el mamey, la harina de "ame y el ma$#. %u forma ms representativa son las odu ara o piedras de rayos las cuales son el s$mbolo de el conflicto ue tuvo en el signo de irete ansa con uno de sus disc$pulos ue lo sustituyo y en esa ocasin tuvo ue hacer la magia de transformar a seis de sus soldados en odu ara para demostrar su identidad robada

y recuperar su trono. %e dice descendi a tierra en el signo o!onran meji y lleva seis piedras u ota. &a secta ue se dedica directamente a su culto se le denomina '()*(. Es hermano de (*+,-., +/(..01(. 1 2(2( 0)*(10.. %u trono es custodiado por +*(,+&(*(. Es hijo de (1(&-( + 01('(%E uien lo tuvo en el fondo de los oc3anos de donde surgi. %e relaciona mucho con e!un; el leopardo. /espeta la calaba#a por ser esta la ue en el odu +bara meji le dio el ashe de la sagrada palabra de olodumare, la cual posee. -nos de sus ori!i son4 E5E)*E'01E(la yerba ue salva la vida) . +&-5+ E ,+ .0 +%(.10. , E,E60'+(propietario del conocimiento). %u corona de asentamiento no lleva plumas rojas del loro africano por haber sido este uien regalo dicho loro a +lofin. /epudia las nueces de !ola y las palomas. %us paranelfias van confeccionadas de madera de cedro. %u representacin en imagen est representada por el llamado +%7E, ue es una figura masculina con un hacha doble en la cabe#a a forma de corona, solo ue en el odu osa meji, dicho oshe lleva senos. %e dice se sienta sobre un piln de madera. Entre sus secretos lleva4 %eis piedras de rayo, 89 guacalotes, : caracoles cobos, El o!umambo ue es su bastn de guerra ue es de madera tallada de a!ana con cara de gorila forrado con el pellejo emplumado de un gallo. -n palo de ayua, 89 ojos de buey, 89 mates, -na garra de gorila, 2os garras de len, 2os de tigre, -n colmillo de len, 89 ota funfun, -na corona de ajapa, ;engibre, -na piedra de antimonio, -na flecha ue le obse uio ode cuando le salvo la vida a su hijo oshosi.

 &leva el secreto ue se monta en el carapacho de una ajapa, &leva dos tarros de buey, los cuales van cargados, as$ como su ashereo maraca a la ue se le hace lo mismo. &leva un pescado de madera llamado E;( +/+. Los omo Shang o hijos de Shang deben llevar en el patio un secreto llamado AFEKE que es en forma de horqueta y representa el pararrayos. 6odo esto va dentro de su fundamento ue es de madera preferible de cedro y lleva seis pie#as de la misma madera ue tienen la figura de armas de combate. Sus ewes predilectas son4 la palma, el jag<ey, el e=e ir3 (caucho de lagos), el cedro, el lamo, el e=e ina. En el odu +gbetuamora, +lodumare sentencio ue en toda ceremonia religiosa a reali#ar deb$a estar %hang involucrado para dar su ashe. >ue compadre y al mismo tiempo enemigo a muerte del dios del hierro, +gg?n. %e le asocia como esposo de las deidades femeninas yorubas4 +ya, +shun , +ba e incluso con 1e=a, lo ue el flirteo con esta ?ltima, la hija predilecta de +lofin, le cost la perdida de la custodia del atepon ifa o tablero de ifa y a ye=a la p3rdida de sus ojos ue solo podr$an entonces ver en la ultratumba. Es el padre de los ibejis, los cuales tuvo con +shun. %hang al ver ue su esposa habia parido los gemelos ibejis golpeo a +shun pues crey ue eso se deb$a a una bigamia de esta. +shun tomo a los 0bejis y los dejo debajo de una mata de malanga de donde los recogi +ya, la cual posteriormente los crio. +shun en su huida llego a donde +runmila y ya alli tuvo al llamado ide=u(el trilli#o). +runmila al llegar %hang tras +shun sentencio ue desde ese d$a se pondr$a el e=e i!o!o en el igbosha para recordar a los ibejis y ue se pondr$a siempre un racimo de pltano para recordarle a %hang ue deb$a aprobar el osha ue se estuviese asentando. En el signo o!onran ye!u, aparece el hecho de ue los omo %hang deben ser sometidos a una ceremonia especial para anular de estos la accin de +/(..01(., considerado un hermano de %hang ue representar$a la sombra y ue se manifiesta precisamente en una sombra ue los omo %hang observan de ve# en cuando por detrs de ellos. &a anulacin de esta sombra es necesaria para buscar un asentamiento en la vida de los hijos de este orisha. @uenta una leyenda histrica ue %hang fue el cuarto rey de la ciudad yoruba de oyo y junto con +batal el rey de los igbo manten$a una guerra territorial contra +dudu=a el rey de ife. 2iariamente los guerreros de +batal disfra#ados con

hojas secas de palma (mari=o) asediaban el territorio de ife y hac$an huir a los pobladores de esa regin, pues estos cre$an ue los asaltantes eran fantasmas. 'ucho antes de las hostilidades, uno de los capitanes del ejercito de +dudu=a , mantuvo relaciones amorosas a escondidas con una de las hijas del monarca de igbo. -n d$a, despu3s de ue se desatase el conflicto, la hija de +batal le confes a su amante, ue las huestes de su padre no eran fantasmas ni esp$ritus, sino hombres disfra#ados con mari=o. (l enterarse +dudu=a de la realidad, ordeno incendiar los campos en el momento del ata ue, con lo cual salieron cubiertos de fuego los atacantes. (cto seguido, o+udu=a paso a la ofensiva y ocupo rpidamente la ciudad de igbo, destronando a +batal y uedando este libre, pero sin reino. Aoco antes del salto final a los igbo. +batal hab$a enviado emisarios al reino de +yo para pedirle su apoyo militar a %hang el cual ni se inmuto, pues estaba con sus tres concubinas; +ya, +ba y +shun. +dudu=a emprendi el ata ue contra la ciudad de +yo y %hang antes de verse capturado incendio su casa y huyo, ahorcndose posteriormente en una caoba (ayan). %us concubinas se suicidaron por ue era ley hacerlo si el rey mor$a. &os seguidores de %hang al enterarse de la muerte de su rey comen#aron a gritar4 %hang +ba !oso, oba !oso(el rey no se ahorco), frase ue continua hasta hoy d$a cuando mencionamos el nombre de %hang. @uenta la leyenda ue donde sus concubinas se suicidaron, el rio se subdividi en tres afluentes ue hoy d$a llevan sus nombres4 odo oshun, odo oya, odo oba. ( la muerte de su rey, los pobladores de +yo continuaron haciendo resistencia al ata ue de las huestes de +dudu=a y cogieron toda la plvora ue los fulani le hab$a obse uiado a %hang , las metieron en unas guiras secas y las hicieron explotar, cosa ue hi#o retroceder al ej3rcito invasor, adems se dice ue acto seguido comen# una terrible tormenta de rayos y centellas y todos asustados creyendo ue era la ira desatada de %hang, comen#aron a decir4 !a=o !abie sile %hang ( bienvenido a la tierra, %hang). Esta historia, difiere de otras muchas versiones similares, pero para el objetivo ue perseguimos no es lo ms importante. &os yorubas en su historia, tambi3n ligada a su mitolog$a ancestral mostraban a sus monarcas como descendientes de las mismas deidades a las cuales adoraban e incluso en muchos casos llevaban los mismos nombres de estas, no siendo asi el caso de %hang ue ahora es el ue nos ocupa.

1a exist$a para los yorubas antes del suceso histrico ue narramos un dios del trueno y del fuego a uien ellos llamaban 0;(,-6((el ue lan#a piedras, refiri3ndose a las descargas el3ctricas). %eg?n ellos esta deidad era el vengador o el ngel castigador de las violaciones de la ley divina. &os adoradores de 0ja!uta, viendo las similitudes de %hang con su temida deidad, la cual coincid$a con este en todos sus aspectos, hasta con la fecha de su adoracin y sus rituales y ue solo se diferenciaba en ue %hang hab$a sido un rey d3spota y cruel, lo cual era todo lo contrario a 0ja!uta,y sumado a todo esto el hecho de ue los seguidores de %hang iba en aumento, poco a poco fueron igualando a ambos, hasta ue al tiempo, ya no se dec$a mas 0ja!uta sino %hang. @laramente podemos asociar al orisha %hang como la deidad yoruba de las temperaturas. %us colores blanco y rojo ui#s se refieran al hielo y al calor, asi como tambi3n al color ue toman las cosas ue el fuego devora y en el caso del blanco, como la lu# ue de este emana. %u m$stica accin de compadre y enemigo de +gg?n seria entonces la propiedad del hierro de ser un elemento a trav3s del cual las temperaturas y la electricidad se transmiten rpidamente en el primer caso y como enemigo, el hecho de ue con el fuego se forja y se da forma a este metal en el segundo. (ntiguamente se defin$a el nombre de %hang como algo ue #ig#aguea, ui#s este modo de verlo se referir$a al movimiento oscilante del fuego, del sonido en el caso de los tambores, del rayo y tambi3n de la electricidad. @abe destacar ue sus amant$simas esposas tienen una asociacin directa con el, son; en el caso de oya, ue esta representa el viento o el oxigeno y este elemento precisamente aumenta o extingue el fuego, as$ como ue el viento surge de las diferencias de temperatura entre un sitio y otro. +ba, representa las corrientes marinas ue se trasladan de un oc3ano a otro por la diferencias de temperaturas y si miramos en un mapa a ello referente, vemos ue el es uema de este fenmeno es similar a una oreja, cosa esta ue simboli#a a esta orisha. En el caso de oshun, orisha de la tierra y el agua tendr$a una interrelacin por la transmisin de las temperaturas, la evaporacin y la condensacin. -n escrito de Eduardo @onde +lu=o +gboni 0fabila=o