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Le niveau des Gens du Hadîth

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Le niveau des Gens du Hadîth
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Le niveau des Gens du Hadîth
 vendredi 30 mai 2003
Al-Khâtib al-Baghdadî (Ra)
rapporte :« Ahmad Ibn 'Alî Al-Abâr a dit : « J'ai vu à al-Ahwâz un homme qui s'était taillé lamoustache. Je pense qu'il a acheté des livres, puis s'est apprêté à énoncer desfatâwas, quand on fit mention [auprès de lui] des savants du hadîth. Il dit : « Ils nesont rien, ils ne représentent rien ». Alors, je lui dis : « Tu n'accomplis pasparfaitement la prière ». Il répondit : « Moi ? » Je lui dis : « Oui ! Qu'est-ce que tumémorise de la sunnah du Messager d'Allâh, lorsque tu entames la prière et que tulèves tes mains ? ». Il ne répondit pas. Puis je lui dis : « Qu'est-ce que tu mémorisesde la sunnah du Messager d'Allâh lorsque tu t'inclines [lors de tes prières] et mets tesmains sur tes genoux ? ». Il ne répondit pas. Puis je lui dis : « Qu'est-ce que tumémorise de la Sunnah du Messager d'Allâh lorsque tu te prosternes ? ». Il nerépondit pas. Puis je lui dis : « Pourquoi ne parles-tu pas ? Ne t'ai-je pas dis que tun'accomplis pas parfaitement la prière ? Toi, on t'a seulement dit d'accomplir la prièrede l'aube [al-fajr] en deux raka'at, celle de Dhuhr en quatre raka'at, alors attache-toi àcela, car cela est meilleur pour toi que de parler contre les savants du hadîth. Tu n'escertes rien et tu n'accomplis rien parfaitement. »
Al-Khâtib al-Baghdadî 
ajoute :
« L'exemple de cet homme parmi les jurisconsultes [fuqaha] est semblable à ce que nous avons mentionné précédemment à propos de celui prétend appartenir au gens du hadîth [ahl ul-hadîth], alors, qu'il n'a de science que ce qu'il a entendu et lu, sans  jeter aucun regard sur les diverses sciences du hadîth. Quant aux chercheurs et aux spécialistes du hadîth ce sont les Imâms et savants, les jurisconsultes et les gens qui sont dignes de respect et d'un rang élevé. Ils ont protégé pour cette communauté les lois du Messager.Ils ont rapporté les nouvelles de la Révélation, ont confirmé l'abrogeant et l'abrogé [an-Nasikh wal-Mansoukh], ont fait la distinction entre les versets sans équivoque et les versets prêtant à l'interprétation, et ont consigné les paroles du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam), et ses actes, dans les différentes situations relatives à la vie du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) notamment pendant son éveil et durant son sommeil, sa manière de s'asseoir, de se tenir debout, de s'habiller, de monter sur sa monture, de manger et de boire, jusqu'à mentionner la façon dont il se rongeait les ongles, sa façon de cracher et ce qu'il disait avant tout acte ou toute situation qu'il vivait, et ceci, par respect pour son rang - (sallallahu 'alayhi wa sallam)- par connaissance de l'honneur attribué à celui qui s'intéresse à ce qui à été dit sur le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) ou ce qui lui a été attribué. Ils ont préservé les vertus de ses compagnons, les mérites de sa famille et ils ont rapporté les biographies [sîra] des Prophètes, les rangs des vertueux et les divergences des  jurisconsultes [fuqaha]. N'eut été la sollicitude des savants du hadîth dans les recherche et la compilation des sunans, et de leur authentification en examinant les différentes chaînes de transmission [isnâd] et leur agencement, la Chari'a s'en serait 

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