GTSZAKADS

Okkultizmus a nevelsben Az eladsok s korrefertumok elhangzottak a Keresztyn pedaggusok pceli konferencijn, 2000 tavaszn

Szerkesztette: Margit Istvn

Pcel, 2002

 breds Alaptvny 2002

Minden jog fenntartva. All rights reserved.

Kiadja az breds Alaptvny Levlcm: 2119 Pcel, Klvin tr 2/b. Telefon: (28) 452-334

Felels kiad: Szab Lszl Szerkeszt: Margit Istvn Lektorls: Mrh Tamsn s Latinovits gota Trdels: Horvth Mria Bort: jfli Kilts Misszi

Ksztette az jfli Kilts Misszi Nyomdja Felels vezet: Nagy Erzsbet

ISBN 963 00 921 8

TARTALOMJEGYZK

Elsz (Margit Istvn) Bevezets (Mayer Zoltn) Az ezoterikus gondolkods tptalaja: posztmodern kultrnk (Dr. Plhegyi Ferenc) Hol vannak a dmonok? (Dr. Plhegyi Ferenc) Lelki immunolgia (Dr. Erdlyi Judit) New Age az iskolban (Draskczy Gbor) A Waldorf-pedaggia s szellemi httere (Ifj. Alfldy-Boruss Dezs) A Waldorf-pedaggia clkitzseinek s hatsrendszernek elemzse (Zila Ptern) Fantzia- s szerepjtkok (Ifj. Alfldy-Boruss Dezs) Fantzia- szerepjtk (Horvth kos) Harry Potter, aki mgiba vezeti a gyermekeket (Hargita Ptern)

ELSZ
A csaldok sszeomlsa napjaink trsadalmt sok helyen alapjaiban rengeti meg. Szinte katasztrfaszmba megy a vlsok s a meg nem kttt hzassgok arnya. Szociolgusok, oktatss nevelsgyi szakemberek, pszicholgusok, jogszok s politikusok tmege prbl meg vlaszt keresni ennek okra, illetve megoldsra lelni ebben a helyzetben. Feltrjk, olykor orvosoljk a kialakult helyzetet, de valljuk meg nem sok eredmnnyel. A szakma mintha csdt mondott volna ezen a terleten. Azonban nem kevs azoknak a szma, akik azt valljk: a krds lelki mdon val megkzeltse vezethet el igazbl a megoldshoz. A sztesett csaldok szenvedi alanyai leginkbb a gyermekek. Iskolkban, oktatsi intzmnyekben nyomon kvethet leginkbb, hogy milyen magas az n. csonka csaldok szma. Itt nem csak a gyermekt egyedl nevel desanykra vagy desapkra kell gondolni, hanem a szthullott csaldok romjain keletkezett jabb letkzssgekre is, ahol hatvnyozottan rvnyesl az n gyerekem, te gyereked, mi gyereknk szemllete Srlt gyermekek azonban nemcsak srlt hzassgokban teremnek. Konszolidlt, olykor keresztyn httrrel rendelkez csaldokbl is rkeznek olyan fiatalok, akik komoly lelki, beilleszkedsi s egyb problmkkal kszkdnek. Mi lehet ennek az oka? Megszokott dolog ilyenkor, a szlket vagy a tanrokat hibztatni (akik olykor mg egymsra is mutogatnak), m k legtbb esetben hatrozottan visszautastjk az ilyen s hasonl feltevseket. A problma sszetettebb, mintsem gondolnnk! Mi romlott el, s hol? hangzik el gyakran a krds. A gyermekek viselkedsben s magatartsban bekvetkez rendellenessgek sok mindenre vezethetek vissza: a csaldon bell tlt traumk (elutastottsg, szeretet hinya, klnbsgttel, a rossz szli plda, tl sok fegyelmezs vagy ppen a gyermek szmra terhes knyeztetgets), az iskolban tapasztalt kellemetlen lmnyek (a pedaggus nem megfelel viszonyulsa, az osztlytrsak viselkedsbl fakad nyomsok), egyb sszetevk (a gyermek elutastja sajt magt, szemlyes tragdik, rkletes tnyezk). A fentiek figyelembe vtele mellett az sem mellkes, hogy a felnvekv nemzedket taln mg soha nem rte annyi negatv hats, mint napjainkban. A liberlis eszmktl thatott pedaggiai szemllet egyrszt tl sok olyan mdszert alkalmaz, amelyek alkalmasak arra, hogy kedveztlenl befolysoljk a serdlk felntt vlst, msrszt olyan szellemi ramlatok meghonostst teszik lehetv, amelyek komoly veszlyt jelentenek az ifjsg szmra. Ezek olykor mg vgzetesek is lehetnek szmukra gondoljunk csak olyan klnbz extrm megnyilvnulsokra, amelyek slyos lelki elvltozsokat eredmnyeztek egy-egy fiatal letben, vagy ppen ngyilkossgba hajszoltak. A veszlyt nem szabad bagatellizlni. Legalbb is erre engednek kvetkeztetni azok a trekvsek, amelyek komoly szakemberektl, pedaggusoktl, orvosoktl, pszicholgusoktl indultak el a kzelmltban az orszg hatrain bell, s azon tl. Egyre tbb elads hangzik el, s mind tbb knyv jelenik meg, amely igyekeszik felhvni a figyelmet arra a vals tnyre, miszerint veszlyben vannak a gyermekeink. Hasonl bels knyszerbl szletett ez a ktet is, amely kevs kivtellel egy konferencia elads-anyagbl llt ssze. Az eladk nem valljk magukat mindannyian a gyermekkori problmk szakrtinek, de tbben kzlk tapasztalatokkal rendelkez, hivatsukat gyakorl szlk, nagyszlk. Hiszik s valljk, hogy Isten adott nekik nmi bepillantst a fiatalok kztt tapasztalhat szmos problma okra s megoldsra. Nemcsak felismertk a vals veszlyt, hanem megoldst tudnak knlni, st segteni is kszek a problmk felszmolsban Tanknyvknt, tananyagknt ajnlom ezt a knyvet, olyanoknak, akik felelssget vllaltak a felnvekv nemzedkrt, akiket foglalkoztat a jv genercijnak sorsa, s akiknek nem kzmbs, hogy milyenek lesznek dikjaik, gyermekeik, unokik. Hiszem, hogy nagy ldst nyer ltala mindaz, aki olvassa s alkalmazza! Margit Istvn szerkeszt
4

BEVEZETS
Sajnlatos, hogy ma Magyarorszgon a nevelsi programok a problmkat sokszor szocilis, illetve egszsggyi krdss egyszerstik. Gyakran lehet tallkozni olyan statisztikkkal, amelyek a megyk, vagy a fvros kbtszereseirl adnak tjkoztatst s egyben htborzongat lerst a jelenlegi helyzetrl. Ugyanez tapasztalhat az ngyilkossgok magas szmt illeten, vagy az alkoholizmus trhdtsval kapcsolatban is. Ezekre az informcikra nagy szksg van, de nmagukban nem jelentik a problma kezelst. A feladat az orvos szmra valban ott kezddik, hogy a gyermek a pohrrt nyl, vagy hogy az els kbtszeradagot beveszi. Netaln egy sikertelen ngyilkossgi ksrlet utn beviszik hozz a beteget, esetleg bdult llapotban diszk utn balesetet szenved. A pedaggusoknak, szlknek ms a feladatuk. Meg kell elznik, s el kell hrtaniuk ezeket az esemnyeket, emellett nem szabad hagyniuk, hogy gyermekeik, tantvnyaik olyan llapotba kerljenek, amikor mr nem ltnak kiutat vlsgos helyzetkbl. Mint kzpiskolai pedaggiai szaktancsad lehetsgem van betekinteni szmos oktatsi intzmny munkjba. A pedaggusokat, dikokat ltalban igyekszem arra serkenteni, hogy gondolkodjanak el a felmerl problmkon, s igyekezzenek azokra megfelel gygyrt tallni. Ne csak az elmlt vtizedekben megszokott vlt rutin-megoldsokban gondolkodjanak, hanem merjenek ms rtkekhez nylni fknt a keresztyn pedaggia rtkeihez. A vilg jelentsen megvltozott krlttnk. A nyugati orszgokbl szmos pozitv dolog mellett nagyon sok az ifjsgra rtalmas negatv hats is beszivrgott. Soha nem ltott mrtkben jelentkeznek a tvtantsok, szektk, amelyek szinte valamennyien a fiatalok problmit kvnjk megoldani. Ehelyett viszont nyomukban inkbb kosz keletkezik, s elbb-utbb kiderl, hogy mg individulis szinten sem tudnak gygyrt adni a bajokra. Knlataik olykor vonzbbak, mint amit az iskola ad. Azt grik a remnyvesztett, szeretet-hinyban szenved gyerekeknek, hogy k is fontosak lehetnek, s szerephez juthatnak. m, hogy ekzben ezek a fiatalok eladjk a lelkket, arrl a legtbbjk mit sem sejt. Nem ismerik az igt: Mit hasznl az embernek, ha az egsz vilgot megnyeri, nmagt pedig elveszti (Lk 9,25) A fentiekbl is kitnik: Istent nem szabad kihagyni a nevelsbl. Lehet, de nem rdemes, hisz ennek eredmnyt ppen napjaink erklcsi zrzavarban tudjuk nyomon kvetni. Lehet nevelni Isten nlkl, m sokkal nehezebb, mintha vele tennnk. Nem az egyhzaktl s a vallstl kell flteni ifjsgunkat, hanem attl a transzcendentlis hatstl, amely a tvn s egyb sajttermkeken keresztl rkezik hozzjuk. Az istenflelem biztos alapja lehet az erklcsi nevelsnek, mert nem fgg a korszellemtl. Ez nem azt jelenti, hogy minden iskolt egyhzi iskolv kell tenni, csupn a keresztyn alapelvek megvalsulsrt kell kzdennk. Hv s nem hv pedaggusoknak egyarnt. Senki sem lehet rtk-semleges. A gyerekekkel val kzvetlen kapcsolat felttelezi az szintesget, a helyes rtkek tadsnak ignyt. Pedaggusknt, gyakorl szlknt meg kell vizsglnunk magunkat abbl a szempontbl, hogy van-e mg bennnk adni vgys, van-e kzvetteni valnk az ifjsg szmra, van-e bennnk elegend szeretet irnyukba? k minderre ignyt tartanak. Nemcsak egy ltalnos llsfoglals rdekli ket, hanem a mi szemlyes vlemnynkre is kvncsiak. Az nll dntsnek, vlemnyalkotsnak meg kell nyilvnulnia elttk, klnben a pedaggus, a szl elveszti kompetencijt, nlkle viszont nem ltezik pedaggia. Vannak, akik azt lltjk, hogy mindenki olyan tantst tesz a magv, amilyet akar. Ez igaz, m ebbl mgsem kvetkezik az, hogy azt ad tovbb, amit akar. Tbb pedaggus is feleltlenl belemegy olyan technikk alkalmazsba, amelyrl maga sem tudja, hogy milyen kvetkezmnyei lesznek. Az eredmnyek pedig sok esetben ktsgbeejtek. Ezrt is int az ige: A hamis tantk megtagadjk az Urat, aki ket megvltotta, gy gyors pusztulst hoznak magukra. Sokan fogjk kvetni kicsapongsaikat, akik miatt kromolni fogjk az igazsg tjt, benneteket pedig szp szavakkal fognak kifosztani kapzsisgukban. Ellenk mr rgen kszen van az tlet (2Pt 2,1-3) Hogy ki a hamis tant, annak az a mrcje, hogy amit tant, biblikus-e vagy sem? E ktet most abban akar eligaztst adni, hogy megrtsk Isten vlemnyt korunk hamissgairl, tvelygseirl, s utat mutasson a valdi keresztyn, bibliai rtkek megismersben s alkalmazsban! Mayer Zoltn kzoktatsi szakrt
5

Dr. Plhegyi Ferenc

AZ EZOTERIKUS GONDOLKODS TPTALAJA: POSZTMODERN KULTRNK

Napjainkban az okkultizmus rvzknt bortotta el a kzletet. Szinte mindentt tallkozunk vele: napilapokban, televziban, ktetlen beszlgetsekben munkahelyeken s barti trsasgokban. Napi tma a horoszkp, az agykontroll, az embereket krlvev aura, de lnek a rgi babonk is a szerencss s a veszlyes napokrl, a lpatkrl, a ngylevel lherrl, a fekete macskrl. Az okkultizmus radata beznltt az vodkba s az iskolkba is, komolyan s jtkosan, leplezetlenl, vagy npi hagyomnyrzsnek lczva. A szlk s a pedaggusok tbbsge nem tulajdont ennek jelentsget, ha pedig valaki mgis kifejezi aggodalmt, azt knnyedn leintik. Mi keresztynek Isten igjt ismerve nem hagyhatjuk sz nlkl ezt a jelensget. Egyelre legalbb a magunk szmra tisztznunk kell, meg kell fogalmaznunk, s ki kell mondanunk, hogy mivel llunk szemben, hogy azutn cselekedhessnk is. Ezrt szerveztk ezt a konferencit. Mr most, indulskor, fogalmazzuk meg attitdnk lnyegt: az rdgt, aki ezeknek a jelensgeknek az elidzje s mkdtetje, komolyan kell vennnk, de nem kell flnnk tle. Nhny vtizeddel ezeltt az rdg stratgijt fleg az jellemezte, hogy nem lteznek igyekezett feltntetni sajt magt s az uralma alatt mkd dmonokat. Az eurpai kultrban l, a termszettudomnyos gondolkodsban nevelkedett embereket arrl igyekezett meggyzni, hogy minden jelensgnek, brmilyen szokatlan s titokzatos, anyagi oka van, elvileg minden megmagyarzhat termszettudomnyos alapon. Napjainkban pedig gy ltszik stratgit vltott, az elbbi hitet mdszer ellenkezjbe csapott t: arra trekszik, hogy az emberek sokat foglalkozzanak vele, a valsgosnl nagyobb jelentsget tulajdontsanak az okkult problematiknak, ott is t sejtsk, ahol nincs jelen. Nagyon fontos, hogy elfogulatlanul s jzanul vizsgljuk ezt a krdst, Isten igjnek fnyben. Ebben az eladsban azt a meggyzdsemet igyekszem kifejteni, hogy a napjainkban tapasztalhat ezoterikus hullm kzvetlenl abbl a csaldsbl fakad, amit a 20. szzad sokat szenvedett embere lt t, amikor megrendlt a hite mindabban, amiben eldei s maga is remnykedett: a trsadalmi haladsban, a tudomnyos gondolkodsban, s az intzmnyestett vallsos gyakorlatban. Ebbl a csaldsbl fakad a posztmodern gondolkods, ami tptalaja, de nem oka az okkultizmus intenzv terjedsnek. Az ok maga az rdg, aki napjainkban is sernyen tevkenykedik. Kicsoda az rdg? A Biblia vlaszai: bukott angyalfejedelem, pneumatikus nagyhatalom (de nem mindenhat!), Isten ellensge. Nevei a Bibliban: Stn, Kgy, Srkny, Belzebub, Blil. Lnyeges, hogy nem szemlytelen gonoszsg, hanem szemly. Clja: elszaktani az embert Istentl, rk hallba dnteni; ezrt mondja rla Jzus, hogy embergyilkos volt kezdettl fogva (Jn 8, 44). F mdszere nem az okkult praktikk, hanem a hazugsg. sszleinket is hazugsggal vette r a Teremt elleni lzadsra. Az ember buksa Az rdg fellzadt Isten ellen s elbukott, majd az embert is fellztotta s magval rntotta a buksba. A teremts kapcsn abban a megbzatsban s mltsgban rszesltnk, hogy Isten kpt hordozva (t kpviselve) uralkodjunk a teremtett vilg felett. Ehhez Isten ldst s hatalmat adott
6

(1Mz 1, 27-28). De a Kgy bztatsra a j s rossz tudsnak fjrl ettnk. Ez a tett azt a magatartst fejezi ki, hogy Isten ne szljon bele az letnkbe, mert tudjuk mi magunktl is, hogy mi j s mi rossz, mi erklcss s mi erklcstelen. Ms szavakkal: Istentl fggetlenl a magunk nevben akarunk uralkodni, nem tartozunk szmadssal senkinek, magunknak mi magunk vagyunk az Istene. A Kgy dmnak s vnak meggrte, hogy a lzad tett utn - nem halnak meg (noha Isten azt mondta, hogy meg kell halniuk, ha esznek arrl a frl), hanem - olyanok lesznek, mint Isten, - tudni fogjk, hogy mi a j s mi a rossz (1Mz 3, 4-5). Ezzel az esemnnyel nyilvnvalan megszakadt a benssges kapcsolat Isten s az ember kztt. Azta nem azt tesszk, amivel Isten megbzott minket: nem a termszeten, hanem egymson igyeksznk uralkodni, a termszetet pedig kizskmnyoljuk s tnkretesszk. De vajon mi lett a Kgy greteibl? Meghalt-e az ember? Tudjuk a Biblibl, hogy az ember kizetett az den-kertbl, de azutn mg sok szz vig lt (1Mz 5, 4-5). Eszerint mgis a Kgynak lett igaza? A Biblia az let s a hall fogalmt nem biolgiai rtelemben hasznlja. letben van az, aki kapcsolatban ll az let forrsval, Istennel. Hasonlkppen: Azok, akik elszakadtak Istentl s tle fggetlenl lnek, halottak. gy hasznlja ezeket a fogalmakat tbb levelben is Pl apostol: Adjtok oda magatokat az Istennek, mint akik a hallbl letre keltetek. (Rma 6, 13) Titeket is letre keltett, akik halottak voltatok vtkeitek s bneitek miatt. (Ef 2, 1) Minket is, akik halottak voltunk a vtkek miatt, letre keltett a Krisztussal egytt. (Ef 2, 5) Titeket is, akik halottak voltatok vtkeitekben s bns valtok krlmetletlensgben, vele egytt letre keltett megbocstva neknk minden vtknket. (Kol 2, 13) Hasonlkppen r Jnos is: Mi tudjuk, hogy tmentnk a hallbl az letbe, mert szeretjk testvreinket: aki nem szereti a testvrt, az a hallban van. (1Jn 3, 14) Aki a Fi, az az let; akiben nincs meg Isten Fia, az let sincs meg abban. (1Jn 5, 12) Maga Jzus is olyan embereket nevez halottaknak, akik biolgiai rtelemben lnek: Hagyd a halottakra, hogy eltemessk halottaikat. (Mt 8, 22) Bizony, bizony, mondom nktek, aki hallja az n igmet s hisz abban, aki elkldtt engem, annak rk lete van: st tletre sem megy, hanem tment a hallbl az letbe. Bizony, bizony, mondom nktek, hogy eljn az ra, s az most van, amikor a halottak halljk az Isten Finak hangjt, s akik meghallottk, lni fognak. (Jn 5, 24-25) Bibliai rtelemben sszleink meghaltak abban a pillanatban, amikor elkvettk a bnt. Az Isten halott mondta szomoran a nihilista Nietzsche a 19. szzad vgn. Nem tudta szegny, hogy nem az Isten, hanem az ember halott. A nagy csalds Az den-kertbl val kizets ta az emberisg trtnete csaldsok s kudarcok sorozatbl ll. A legnagyobb elmk minden trtnelmi korszakban rbrednek, hogy valami alapveten hibs a trsdalom letben; ezt a hibt tbb-kevesebb sikerrel kijavtjk, de akkor kiderl, hogy a trsadalom lete jra elromlott egy msik terleten. Ezt a kzdelem- s kudarc-sorozatot mutatja be Madch mve, Az ember tragdija. A vgkifejlet a tragdia szerint nem bztat: kihl s elpusztul a Fld. Ezrt nem tlt el igazn remnnyel minket a konklzi: Ember kzdj, s bzva bzzl. Nem egyrtelm Madch drmjban, hogy kiben kell bzni. A bnesetrl szl bibliai tudstsban s a mindennapokban megfigyelhet kzgondolkodsban azonban egyrtelm, hogy az ember nmagban akar bzni.
7

Az nmaga istenv vlt ember els nagyszabs erfesztsrl s kudarcrl 1Mz 11, 19-ben olvashatunk: ott van lerva a Bbel-torony ptse. A cl: gig r tornyot pteni (megmutatni, hogy mire kpes a technika), s hrnevet szerezni. Az eredmny: a kzssg sztesse. Lnyegben ez ismtldik azta is: a mersz tervek flig-meddig megvalsulnak, de az emberek kzben mindig egyms ellen fordulnak: a civilizci s a technika fejldse nem teszi boldogabb ket. Utols nagyszabs erfesztsnk az jkor hajnaltl a 20. szzad kzepig tartott. A tuds hatalom ez volt a jelsz. nbizalmunk a 19. szzadban rte el a cscspontot, amikor a technikai sikerek ihletsre Wells, Verne s msok rvn ltrejtt a tudomnyos- fantasztikus irodalom, amikor a mi Petfink is abban remnykedett, hogy a kzdelem eredmnyes lesz, mert eljn az az id, amikor majd a bsg kosarbl mindenki egyarnt vehet s a szellem napvilga ragyog minden hz ablakn. Valjban a tudomny s a technika fejldse a 20. szzad folyamn magasabbra jutott, mint ahogy azt az emberisg legmerszebb lmaiban sejtette a valsg tlszrnyalta a sci-fi-rk kpzelett. Az ember mgis nyomorult kis majom maradt (Szab Lrinc nevezi gy Szu-Vu-Kung lzadsa c. allegorikus versben), mert szellemileg s lelkileg nem tudta ttrni sajt korltait: a tuds hatalma csak a szabadsg illzijra volt elg, az ellensgeskeds, a gyllkds s az nzs nem sznt meg. Szvben vgig fenevad maradt rja Szab Lrinc. Ezrt a tudomny s a technika minden eredmnye noha szndk szerint az emberisg javt, szabadsgfoknak nvekedst szolglja a korbbinl fokozottabb kiszolgltatottsgot s veszlyeztetettsget von maga utn. Ami velnk emberekkel trtnt, azt vzlatosan gy rhatjuk le: Olyan akarok lenni, mint Isten!

KUDARC Nem lettem olyan

Ebben a csaldsban van a forrsa annak a gondolkodsmdnak s letszemlletnek, amely korunkra annyira jellemz, s amelyet tallan posztmodern kultrnak neveznk. Valamikor a termszettudomnyos gondolkodst neveztk modernnek. Ezt az jellemzi, hogy csak abban az esetben tarthatunk egy jelensget megrtettnek vagy megmagyarzottnak, ha feltrtuk tapasztalati ton rendszeres megfigyelsek s ksrletek segtsgvel a funkcionlis httert, az ok-okozati sszefggseket. A mai ember azonban ezt mr nem ignyli, tl van rajta, gondolkodsa a termszettudomnyos gondolkods utni gondolkods.

Miben csaldtunk? A 20. szzad msodik felnek embere az isteniv vls eszkzeiben csaldott: a trsadalmi haladsban a tudomnyban a vallsban nmagban (az ember kpessgeiben s jsgban)

Termszetesen ma is vannak, akik hisznek a trsadalmi haladsban. Tisztessges politikusaink ezek kz tartoznak. Inkbb arrl van sz, hogy napjainkra devalvldtak azok a jelszavak, amelyeket szz-ktszz vvel ezeltt a nagy forradalmak s reform-mozgalmak a
8

zszlajukra rtak: szabadsg, egyenlsg, testvrisg, demokrcia. Nem ktlem, hogy hamarosan erre a sorsra jut a pluralizmus is. Akik a szabadsgrt skra szlltak, ha sokszor nem vettk is szre, maguk is knyszerplyn mozogtak, s knyszerplyra vezettk kvetiket is. Az egyenlsget hirdetk megfosztottk ugyan a javaktl a bvlkdket, de nem tudtak eleget juttatni a szklkdknek. A testvrisg bajnokai ezerszm puszttottk az embereket a nemzeti szocializmus s a kommunizmus jegyben. A demokrcia jelszava ma is mrtkad eszmt fejez ki, de lpten-nyomon az derl ki, hogy veszlyes helyzetben (helyzetnkre tbb szempontbl is egyre inkbb ez a jelz illik) az autokrcia bizonyul sikeresnek. Ma mr sejteni lehet, hogy a pluralizmus aligha rszest minket a soksznsg ldsaiban (taln nincs is neki ldsa), ehelyett a kosz s a sztess veszlye kzelt. nmagukban bizonyra jk azok az eszmk, amelyek e jelszavak mgtt rejlenek. De az ember, aki az Isten kijelentsbl szrmaz rkrvny erklcst korszakoktl, trsadalmaktl s kultrktl fgg, vltozkony (napjainkban mr szitucitl fgg!) erklccs tette, nem kpes jra hasznlni a jt. A tudomny s a technika eredmnyei lenygzk. A mikro- s a makro-vilg trvnyszersgei egyarnt tlthatv, megrthetv, megismerhetv vltak. A tudomny ltal adott ismeretekre tmaszkodva a technika csodkat mvelt: Fel tudjuk hasznlni azt az energit, amely az atommag hasadsakor keletkezik. Szrazon, vzen s levegben bravros sebessggel tudunk kzlekedni, st: hajzni tudunk a kzeg nlkli trben is, a vilgrben. De ki se kell mozdulnunk a szobbl, hogy informcihoz jussunk, mert van rdink, tvnk, telefonunk s szmtgpnk. A genetika eredmnyeinek birtokban az l termszetet is szinte gy manipulljuk, ahogy kedvnk tartja. Valban meghdtottuk a Fldet Istentl kapott megbzatsunk szerint. Azrt vagyunk mgis csaldottak, mert mindebbl nemcsak j, hanem taln mg tbb rossz is kvetkezett. Az energit, a sebessget, az informcikat (folytathatnnk a felsorolst) egyms ellen is fel tudjuk hasznlni, s ezt minduntalan meg is tesszk. A hatalom rossz erklccsel prosulva hallunkat okozza. Az den-kertben bekvetkezett tragdia kapcsn, amikor elutastottuk Istent, mint letnk urt, hogy magunknak mi magunk lehessnk az istene, az ember valban istent alkot csodaszellemm vlt, amint azt Juhsz Gyula rja az emberhez szl himnuszban. Azta ugyanis minden korszakban azon iparkodunk, hogy istent (vagy isteneket) faragjunk magunknak, akitl segtsget krhetnk a bajban, s akit olyan tulajdonsgokkal ruhzhatunk fel, amelyek nem zavarjk fggetlensgnket, amikor vallsos tmkrl vagy akr letnk rtelmrl gondolkodunk, mert nem szl bele a dntseinkbe sem az rtkek dolgban, sem erklcsi terleten. Az kori ember fbl, kbl vagy fmbl ksztette az isteneit, a mai ember gondolatokkal, kpzel ervel, kltszettel stb. hozza ltre a vgyainak megfelel istent, akirl elmondhatja pldul, hogy csendes , mg mi viharzunk, bkjt nem bntja harcunk nem az a vres isten, az a vres isten nincsen. (Babits). Az szvetsgi prftk vilgosan lttk, s ezrt hirdettk, hogy a magunk csinlta istenek tehetetlenek, nem tudnak sem beszlni, sem segteni. A mai embernek is szksgszeren csaldnia kell olyan istenben, akit maga krelt, s aki a valsgban nem ltezik. Akik ma elfordulnak az egyhztl s vagy az ateizmusba vagy valamilyen rajong lvallsba meneklnek, azt hangoztatva, hogy Isten nincs, s amit az egyhz hirdet, az mese, nem ismertk meg az l igaz Istent, s azrt meneklnek elle, mert valjban nem is akarjk megismerni. Ahhoz ugyanis fel kellene adni azt a trekvst, hogy mi magunk legynk nmagunk istene. Minthogy sem a trsadalmi trendezdsek s megjulsok, sem a tudomny ltal nyert hatalom, sem a vallsos illzik nem segtettk hozz az embert, hogy kitrjn bvs krbl (Babits), nmaga brtnbl, s ezrt szembe kell nznie azzal a tnnyel, hogy mgsem lett olyan, mint Isten, vgl csaldik nmagban is, vagyis az emberi szellem hatalmban, s az ember eredend erklcsi jsgban. Ezt persze csak a legnagyobbak merik tudatostani s kimondani, jzan perceikben:
9

Az ember fj a Fldnek Az emberfaj srknyfog-vetemny, Nincsen remny, nincsen remny. (Vrsmarty) n mondom: mg nem nagy az ember, csak kpzeli, ht szertelen (Jzsef Attila) Hisz az ember az llatok alja (Radnti) rdekes, hogy makacs humanistk (Rousseau ta) mg ma is, a vilghbork s a kegyetlen pogromok szzadban, ragaszkodnak ahhoz, hogy az ember eredenden j. A klnbsg a felvilgosods kornak filozfusaihoz kpest legfeljebb csak annyi, hogy a civilizci helyett j bnbakot talltak, ami megrontja az embert: ez az j bnbak a tekintly, illetve a tekintlyelv pedaggia. Pedig csak nyitott szem s tiszta elme kell ahhoz, hogy szrevegyk a valdi megrontkat: a termszetesnek hirdetett nzst, az agresszv magatartsra nevel filmeket, s a tekintlyelvsg ellenttt: a minden korltot megszntet, liberlis nevelst. Isten igjnek vilgossgban pedig fny derl a legmlyebb okra is: az let s az rkrvny erklcs forrstl a Teremttl val elszakadsra. Vegyk el jra a fentebb megkezdett vzlatot, kiegsztve a most elhangzottakkal:

Olyan akarok lenni, mint Isten!

KUDARC Nem lettem olyan

POSZTMODERN KULTRA = a 20. szzad embernek csaldsa az isteniv vls eszkzeiben: a trsadalmi haladsban a tudomnyban a vallsban az ember kpessgeiben s jsgban

Abbl a mly s tbbszrs csaldsbl, amely a posztmodern kultrt ltrehozta, legalbb hromfle lelki s szellemi magatarts sarjad: Nihilizmus Fogyaszti szemllet Okkultizmus Ezek, noha klnbz megoldst knlnak a csaldott, bajba jutott embernek, nem zrjk ki egymst. De vegyk sorba ket, egyenknt!
10

Nihilizmus A nihilizmus a lemonds filozfija. Jelmondata ez lehetne: Nincs rtelme semminek. Azt hiszem, ez volt az ember els reakcija a csaldsra. Mr a 19. szzadban megjelent. Oroszorszgban jellegzetes figura a lisnyij csilovjek (a cltalanul l, flsleges ember, pldul Anyegin). Nlunk Vajda Jnos nagy, rejtett bnata krdi kigett szvvel: Mrt szletni, minek lni? A 20. szzad elejnek forradalmai s els meglep technikai vvmnyai rvid idre mintha feledtettk volna a nihilizmust. De az tvenes vekben jra ledt. A flsleges emberek tmegesen jelentek meg az aluljrkban, mikzben a Beatles-fik vidman vertk a gitrt: Kpzeldj s lmodozz arrl, hogy semmi sincs, se orszgok, se hatrok, se menny, se pokol. Egyrszt trsadalmi mretv vlik a depresszi: letkedv nlkl, ertlenl, semmittevssel tltik a napjaikat sokan, mikzben dohnyoznak, isznak, ldrgnek. Msrszt habzsoljk a pillanatnyi lvezeteket, hiszen az let rvid s rtelmetlen. Felled az kori Rma dekadens jelszava: Carpe diem (lvezd a napot), kltibben: Szaktsd le minden pillanat virgt! Vzlatunk teht tovbb bvl:

Olyan akarok lenni, mint Isten!

KUDARC Nem lettem olyan

POSZTMODERN KULTRA = a 20. szzad embernek csaldsa az isteniv vls eszkzeiben: a trsadalmi haladsban a tudomnyban a vallsban az ember kpessgeiben s jsgban

NIHILIZMUS Nincs rtelme semminek

Depresszi

Carpe diem! Rvid ltperspektva

11

Fogyaszti szemllet Napjainkban sok embernek ez az imliklt, htkznapi filozfija, a nihilizmus des testvre. Azt jelenti, hogy az ember feladja az isteniv vls ambcijt, mikzben nem hisz a transzcendens vilg ltezsben. Ltperspektvja teht rvid: a biolgiai lt vgig terjed. Elfogadja Darwin evolucionista emberkpt: az ember llati sk utdaknt jutott a trzsfejld cscsra, de lnyegben ma is sztnlny, azaz llat. Ebbl az kvetkezik, hogy legfontosabb s egyetlen igazi clja sztneinek (alapvet szksgleteinek) a kielgtse. Szksgletei pedig elsdlegesen biolgiai jellegek, mg azoknak a szksgleteknek az esetben is, amelyek kizrlag emberinek ltszanak: a szerelem a nemi vgy szublimcija, az elfogads ignye a megkapaszkodsi sztnbl ered, a szpsg preferencija egyenslyra trekvs stb. Mindebbl az kvetkezik, hogy az embernek elsdleges joga kielgteni az sztneit, ltnek fenntartsa rdekben. Ezzel polgrjogot nyer az nzs, ami egybknt is kulcsfogalma a darwini elmletnek, mely szerint a legersebb, a tbbieket legyzni kpes egyed tartja fenn a fajt. Rviden gy fogalmazhat meg a fogyaszti szemllet jelmondata: Nem lehetek isten, ezrt inkbb llat maradok. Az a lehetsg nem merl fel e szemlletmd kvetiben, hogy aki nem lehet isten, attl mg lehetne ember, vagyis olyan teremtmny, akit Teremtje sajt tulajdonsgainak egy rszvel ltott el: kreatv hajlammal s kpessggel, a benssges kapcsolat ignyvel (nfeltr kommunikcis ignnyel: Szeretnm, hogyha szeretnnek), szemlymivoltnak, egyetlenszersgnek tlsvel, a biolgiai lten tli lt irnti rdekldssel, azzal a vggyal, hogy felfedezze lete rtelmt s jelentsgt. A fogyaszti szemllet legfontosabb s legfeltnbb jellemzje az anyagias rtkrend. Emiatt a vlasztsokon annak a prtnak van eslye, amelyik jobb gazdasgpolitikt gr (az erklcsi megjuls s a kultra fejlesztse kevsb izgatja a vlasztk tbbsgt). A jvedelem biztostsa s nvelse a mindennapi letben fontosabbnak bizonyul a csaldtagok kzti kapcsolatok polsnl, amikor dnteni kell programokrl, pihensrl, szabadidrl stb. Httrbe szorul az olvass, a sznhz- s a hangverseny-ltogats is nem is szlva az egyhzi alkalmakrl a pnzszerzs javra. Hv emberek letbe is beszivrog ez a tendencia, amikor nem jut idejk az elmlylt igeolvassra, imdkozsra, testvri kapcsolatok polsra. Persze nem j ez az letszemllet sem, hiszen esznkbe jut az evangliumokbl a gazdag ifj trtnete, akinek Jzus szemlyes bartsga nem rt annyit, hogy lemondjon a vagyonrl. Felidzhetjk Kmves Kelemen ismert balladjt is, melyben felldoztak egy asszonyt fl vka ezstrt s fl vka aranyrt. Az anyagias rtkrend kvetkezmnye, hogy a msik ember vagy sztntrgy szerept tlti be az letnkben, amikor azrt van r szksgnk, hogy ltala kielgtsk alapvet szksgleteinket; vagy rivliss vlik, mert veszlyezteti szksgleteink maradktalan kielgtst. Anyagias rtkrendnk miatt lehet knnyen manipullni minket a reklmok segtsgvel. A reklm arra val, hogy meggyzze az embert, hogy szksge van valamire, amire tulajdonkppen nincs szksge. Jl szemllteti ezt annak az tves kisfinak az esete, aki egy karcsony eltti riportban arra a krdsre, hogy Mit szeretnl karcsonyra?, azt nyilatkozta, hogy egy Libressebettet, mert azzal lehet lovagolni, vitorlzni, szrfzni. A technika fejlesztst is jelents mrtkben a fogyaszti szemllet inspirlja, mert ltala letnk knyelmesebb ttelt, szabadsg-fokunk nvelst szeretnnk elrni. Nem mindig vesszk szre, hogy szabadsg-fokunk nvekedse helyett sokszor csak a szabadsg illzijban lesz rsznk, mikzben kiszolgltatottsgunk nvekszik. A mai r nem tud dolgozni, ha elromlik a komputere (Jkainak nem volt ilyen problmja), az elad tehetetlenn vlik, ha nem mkdik a hangerst (Kossuth Lajos mikrofon nlkl is hatsos beszdet tartott a cegldi piacon). Gyerekknt ltem t Budapest ostromt 1945. teln. Mint oly sokan, mi is az vhelyen szorongtunk, minden nap szraz babot s szraz borst ettnk. Nem vagyok biztos benne, hogy hasonl hadillapotot ma tllne-e a vros, ha nem lenne vz- gz- ramszolgltats, s emiatt nem lehetne fteni s fzni. Intzmnyeink tbbsge napjainkban megbnul, ha elromlik a szmtgpes rendszere; ez a veszly egy vtizeddel ezeltt mg nem fenyegetett.
12

Egsztsk ht ki jra vzlatunkat:

Olyan akarok lenni, mint Isten!

KUDARC Nem lettem olyan

POSZTMODERN KULTRA = a 20. szzad embernek csaldsa az isteniv vls eszkzeiben: a trsadalmi haladsban a tudomnyban a vallsban az ember kpessgeiben s jsgban

NIHILIZMUS Nincs rtelme semminek

FOGYASZTI SZEMLLET llat maradok Anyagias rtkrend A msik ember sztntrgy vagy rivlis Reklmorientci

Depresszi

Carpe diem! Rvid ltperspektva

A technika csapdja (A szabadsg illzija. Fokozott kiszolgltatottsg.)

Okkultizmus Amint mr fentebb elmondtuk: az ember tbbszrs, mly csaldsa az isteniv vls eszkzeiben, azaz a posztmodern kultra tpllja az okkultizmus renesznszt is korunkban. Csaldtunk ugyanis a nihilizmusban s a fogyaszti szemlletben is ezek sem adtak hatalmat s kielglst, de megfosztottak attl is, ami alapvet emberi vgyunk: hogy betekinthessnk a biolgiai ltet a transzcendens vilgtl elvlaszt fggny mg, htha megrthetjk letnk rtelmt s cljt. De hogy lehet ezt elrni gy, hogy az isteniv vlsrl sem mondunk le? Maximlis nbecsapssal: azt kpzeljk, hogy mgis isteniek vagyunk. Szvszort megfigyelni napjainkban (az emberek irnti sznalombl fakadan szvszort), hogy nem sajnlnak hitet, idt, energit s pnzt adni jvbe ltsrt, kuruzslsrt, transzcendens erk birtoklsnak illzijrt, mikzben riadtan s makacsul elutastjk az evangliumot: annak a lehetsgnek az rmhrt, hogy Isten Finak ldozatrt visszakerlhetnk eredeti pozcinkba:
13

nem istenknt, hanem emberknt kpviselhetjk Istent a teremtett vilgban. (Tbb zben megtrtnt pldul, hogy abban az iskolban, ahol minden tovbbi nlkl lehet agykontroll tanfolyamot szervezni, vagy relaxcis gyakorlatokat vgeztetni mg a szlk engedlyt sem krik! nem engedi meg a vezetsg a Gedeon Trasgnak, hogy Biblikat osszon.) Vzlatunk teht az albbiak szerint vlik teljes:

Olyan akarok lenni, mint Isten!

KUDARC Nem lettem olyan

POSZTMODERN KULTRA = a 20. szzad embernek csaldsa az isteniv vls eszkzeiben: a trsadalmi haladsban a tudomnyban a vallsban az ember kpessgeiben s jsgban

NIHILIZMUS Nincs rtelme semminek

FOGYASZTI SZEMLLET llat maradok Anyagias rtkrend A msik ember sztntrgy vagy rivlis Reklmorientci A technika csapdja (A szabadsg illzija. Fokozott kiszolgltatottsg.)

OKKULTIZMUS Azt kpzelem, hogy mgis isteni vagyok Transzcendens hatalom illzija - mgia - jvbe lts - spiritizmus - termszetgygyszat - agykontroll - stb.

Depresszi

Carpe diem! Rvid ltperspektva

Eredeti pozcink visszalltsa A Biblia hradsa szerint Isten az embert uralkodsra teremtette: miutn ldsban rszestette, megparancsolta neki, hogy uralkodjk a teremtett vilg fltt (1Mz 1, 28). A bn miatt azonban az ember elvesztette uralkodi pozcijt. Miutn nem volt hajland Isten megbzottjaknt

14

uralkodni (gondozni s mvelni a kertet), hanem fggetlenteni akarta magt az rtl, gonosz erk Stn s dmonai rabszolgjv vlt. Hangslyozni szeretnm: nemcsak az okkult erkkel megktztt ember rabszolgja az rdgnek, hanem minden ember a Sttsg Birodalmnak polgraknt szletik meg erre a Fldre. Ezrt mindenkinek megvltsra, szabadulsra van szksge. Az okkultizmus gyakorlsa nem lnyegt tekintve hozza rosszabb helyzetbe az embert, hanem slyosabb teszi a rabszolgasgot. Az is hallra tlt rabszolga, aki ltszlag szabadon jr-kel a brtnudvaron, pedig minden mozdulatt figyelik, s brmikor lelhetik. Az okkult megktzttsggel terhelt ember hozz kpest olyan, mint az a rab, akinek bilincsben van a keze, s bokjra erstett lncon vasgolyt vonszol maga utn. Vilgos, hogy az alapproblmja mindkt rabnak ugyanaz. Az utbbi nem lesz szabadabb, ha megszabadtjk a bilincsektl s a vasgolytl, legfeljebb megknnyebbl, s jobban rzi magt. Ezrt sohase higgyk azt, hogy az okkult megktzttsgbl val szabaduls egyenl az jjszletssel. Msrszt megtrtnhet az is, hogy valakit flmentenek a bntets all, kiengedik a brtnbl, de egy aclkarika rajta marad a csukljn, mert nem reszeltk le. Vilgos, hogy ez az illett minden tevkenysgben zavarni s akadlyozni fogja. Nem nyugodhat bele, hogy szabad emberknt rabsga bklyjt viselje. Tudom, hogy emberi viszonyok kztt ez gyakorlatilag nem fordul el. Sok hv ember azonban aclkarikkat s lncdarabokat hurcol magval rgi letbl, annak ellenre, hogy bnbocsnatot nyert s rk lete van. Fontos ezektl mielbb megszabadulni, hogy lelki nvekedsnek s szolglatnak ne legyen akadlya. Az vodai s iskolai munkra mindebbl az is kvetkezik, hogy noha mindent meg kell tennnk, hogy az okkultizmus minden formjt kizrjuk arrl a terletrl, ahol a rnk bzott gyerekekkel foglalkozunk, ettl mg a gyerekek nem lesznek szabadok az Ellensgtl. Megvltra s a bnbocsnat elfogadsra van szksgk. Az jjszletett embert Isten visszahelyezi eredeti pozcijba. Mr itt a Fldn megszabadul a bnbeess knyszertl, ellent tud llni a ksrtsnek, s uralkodni tud sajt termszetn. A megvltottak rk sorsrl pedig ezt rja Isten igje: jszaka sem lesz tbb, s nem lesz szksgk lmpsra, sem napvilgra, mert az r Isten fnylik flttk, s uralkodnak rkkn-rkk. (Jel 22, 5)

15

Dr. Plhegyi Ferenc

HOL VANNAK A DMONOK?

Isten ltben viszonylag sokan hisznek, de az rdgben sokkal kevesebben, vagy pedig valamilyen szemlytelen hatalomnak tartjk. Persze Istennel kapcsolatban is flmerl, hogy szemlytelen hatalomrl van sz. A Biblia egyrtelmen azt tantja, hogy Isten szemly. s van Stn is, aki szintn szemly, s van neki tbora, a dmonok. A Stn taktikja nagyon sokfle. Nha ppen abban ll, hogy rejtzkdik, azt akarja elhitetni, hogy nincs, s rdgk sincsenek. Mskor meg tlhangslyozza sajt magt, jelen akar leni mindentt: ezt ltjuk az okkult jelensgekben. Szlssges esetben mg imdni is kell t, gondolok a stnista egyhzra. (Termszetesen ez nem egyhz, hiszen az egyhz a szentek, a kihvottak kzssge, s ennek a kzssgnek a feje Jzus Krisztus.) Amikor a Stn tlhangslyozza sajt jelentsgt, azt akarja elrni, hogy minl tbbet foglalkozzunk vele. Sok hv ember azrt nem nvekszik a hitben, mert tl sokat foglalkozik a Stnnal. Ezrt fontos ezt a krdst a helyre tenni. Ez a tanulmny fleg Ronald Antholzer A gonosz eri c. knyve alapjn kszlt, Antholzer pedig Walter Nitsche s Benedict Peters munkjra tmaszkodott. Az brk is tlk szrmaznak.

Mit fejez ki ez az bra? Azt, hogy a vilg kt, illetve hrom rszre oszthat: 1. termszetes lthat vilg 2. termszetes lthatatlan vilg 3. termszetfltti lthatatlan vilg. Az arnyokat egy ilyen brval kifejezni nemigen lehet, mgis rzkelteti valamennyire ez az bra azt, hogy a termszetfltti lthatatlan vilghoz kpest nagyon kicsi az a terlet, amit mi rzkszerveinkkel vagy akr mszereinkkel megismerhetnk.

16

Azt, hogy mi a termszetes lthat vilg, nem szksges megmagyarzni. Ide tartozik mindaz, ami kzvetlenl vagy kzvetve tapasztalhat. Erre szolglnak az rzkszerveink s az rzkels lehetsgeit kitgt mszereink (tvcs, nagyt, hangrgzt). Termszetes lthatatlan vilgnak nevezzk a valsgnak azt a rszt, aminek megismershez nincsenek ugyan rzkszerveink, de a tudomny vagy a technika eszkzeivel mgis megragadhatk. Ebben a pillanatban, ebben a helyisgben vannak pl. rdihullmok. Ezeket nem tudjuk rzkelni, ahhoz specilis eszkz kell. Tbbfle olyan sugrzs van, ami a termszetes lthatatlan vilg rsze, amit mi termszetes adottsgainktl fogva nem rzkelnk. Mindenki tudja azt, hogy az emberi fl szmra hallhat hangok csak egy rezgsszm-tartomnyba tartoznak. Az emberi fl tlagosan 20-20000/sec rezgst rzkel. 20000 Hz (msodpercenknti rezgsszm) fltt ultrahangrl beszlnk. Vannak olyan llnyek, amelyek felfogjk azt, amit mi a termszetes rzkszerveinkkel flfogni nem tudunk. A kvetkez tartomny: a termszetfltti lthatatlan vilg. Ennek megismershez nincsenek eszkzeink. A valsgnak ezt a tartomnyt semmilyen llny, semmifle mszer nem kpes flfogni. A primitv materializmus szerint ez a vilg nem ltezik. Amit nem ltok, az nincs. Milyen alapon lltatom azt, hogy nem ltezik az a vilg, amit nem tudok rzkelni? n tizenkt ven t vakokkal foglalkoztam, jl ismerem a vakok vilgt. Ezrt hozzm kzelll plda a kvetkez. Aki soha nem ltott, elhiszi nekem azt, hogy vannak sznek, de kzvetlen tapasztalata a sznek vilgrl nincs. Szmra az teljesen elkpzelhetetlen. Tallkoztam olyan intelligens s a tudomny irnt rdekld vak fiatalemberekkel, akik mg sznelmleteket is ismertek. Tisztban voltak az elmlettel, de lmnyk nem volt a sznekrl. Ezzel szemben a falu szln l Jnos bcsi semmilyen sznelmletet sem ismer, de ltja a szneket. Ennek analgijra: a termszetfltti lthatatlan vilg rzkelsre mi emberek mindannyian vakok vagyunk, de ez nem jelenti azt, hogy ez a vilg nincs. Ugyanakkor tudhatunk errl a vilgrl. Aki elfogadja azt, hogy a Biblia az igazsgot jelenti ki, azt is elfogadja, hogy ltezik ez a vilg. A Biblibl tudjuk azt is, hogy Isten teremtette mind a lthat, mind a lthatatlan vilgot. Azt olvassuk, hogy a nem lthatkbl llt el a lthat (Zsid 11,3) Hol van Isten? A vilgnak melyik tartomnyban? Azt hiszem sokfle vlaszt tudunk adni erre a krdsre. Mondhatjuk, hogy itt van. Gondolja-e valamelyiknk, hogy lelt itt az egyik szkre? bocsnatot krek ezrt a kznsgesnek ltsz krdsrt. n azt hiszem, hogy akinek van egy kevs istenismerete, ilyet nem gondol. Nem lehet t lokalizlni (helyhez ktni). Elhisszk, s el tudjuk kpzelni azt, hogy most itt jelen van, de a Fld tls vgn, mondjuk Ausztrliban is jelen van? Itt, ha mi imdkozunk, hallja, ott is imdkoznak, s azt is hallja. Ha a vilgon egymilli ember egyszerre imdkozik, azt is flfogja. gy vlem, ezt elgondolni tudjuk, de elkpzelni nem. Egy cspp segtsgre van ahhoz szksgnk, hogy mindezt knnyebb legyen elgondolni. Ha fltesszk ezt a krdst, hogy hol van Isten, hamar kiderl, hogy a mi gondolkodsi kategriink nem alkalmasak arra, hogy a sajt krdseinkre kielgt vlaszt adjunk. Ugyanez rvnyes az sszes olyan lnyre, akik nem a termszetes lthat vilg tagjai. A bibliai kijelentsbl tudunk rluk. A Bibliban olvasunk az angyalokrl s rdgkrl, ms szval dmonokrl. Nevezik ket lelkeknek vagy gonosz lelkeknek is. A gadarai rdngs trtnetben egsz lgira val gonosz lelket emlt a Szentrs. Krds, hogy hol voltak azok az rdgk, mieltt belementek a disznnyjba? Egy egsz disznnyjra val rdg benne volt-e egyetlen egy emberben? Itt megint csak azzal a tnnyel tallkozunk, hogy a mi emberi felfogsunk szmra mindez nehezen megkzelthet. Megprbljuk valahogy emberi nyelven megragadni, de tudnunk kell, hogy a mi hasonlataink csak hasonlatok. Majd akkor tudjuk meg ezt, amikor sznrl sznre ltjuk meg Istent. (Biztosan nem fogunk rdggel tallkozni, mert az nem ott lesz az rkkvalsgban, ahol mi.) A kvetkez tmpont segti egy kicsit a gondolkodsunkat: mi, emberek, de nemcsak az emberek, hanem az egsz Fld, a Fld minden lakja, minden llnye hromdimenzis trben l. Meg is szoktk nevezni ezt a hrom dimenzit. A bels flben, van olyan szervnk, amely arra val, hogy trbeli helyzetnket rzkeljk, pl. sajt testtartsunkat vagy keznk mozdulatt. Ezek a bels flben az n. flkrs vjratok. Hrom ilyen vjrat van. Az egyik megfelel a horizontlis
17

sknak, a lthatr skjnak, a msik megfelel a vertiklis sknak, a fgglegesnek s vagy egy, ami a kiltt nyl skja, ez az n. szagittlis sk. A lap felszne ktdimenzis: hosszsg s szlessg. Isten szeretete vgtelen dimenzis, olvassuk az efzusi levlben (Ef 3,18). Kpzeljnk el egy olyan vilgot, amely csak ktdimenzis. Nevezzk el ezt a vilgot Skorszgnak. Skorszgnak is vannak laki, csupa sk lny. Ha a formjuk a skidomokhoz hasonlt, akkor van kzttk ngyzet, hatszg, kr, rombusz s gy tovbb. Hogyan rintkeznek egymssal? Csakis rszletrl rszletre, mert nem tudjk ttekinteni az egsz teret. Taln sokan ismerik Keats amerikai rnak vilghr regnyt: Virgot Algernonnak. Tudomnyos fantasztikus regny ez, egy nemes sci-fi. Algernon egy egr. Arrl szl a knyv, hogy egy slyos rtelmi fogyatkos embert okoss operltak, s egy idre zseni lett belle. Algernon pedig, az egr, arra val, hogy mrjk ennek a fiatalembernek, Charlesnak az rtelmi fejldst. A regny szerzje pszicholgus, alighanem behaviorista szemllet. A behavioristk szeretnek egerekkel ksrletezni. A labirintusban val futtats kzenfekv helyzetnek knlkozott arra, hogy versenyeztessk Algernont Charlesszal. n nem vagyok megfertzve a behaviorista pszicholgival, ezrt szrevettem azt, amit a behavioristk valsznleg nem vettek szre: azt, hogy ez egy abszolt igazsgtalan verseny. Mirt? Mert az egr a labirintusban csak rszletrl rszletre tud haladni, idegen szval szukcesszve. Elindul, majd a folyos kettgazik, jobbra megy, vagy balra. A kvetkez keresztezds mr hrom lehetsget knl. gy bejr egy utat. Charles azonban fellrl tltja az egszet. Kicsit tlzs azt mondani, hogy az egr ktdimenzis trben fut, de ahhoz kpest, ahogy Charles szemlli, az egr tere csak ktdimenzis. Szmunkra knnyen elkpzelhet ez a ktdimenzis vilg. De most fantziljunk tovbb! Skorszgot megltogatja egy hromdimenzis lny. Amikor elszr rkezik egy hromdimenzis lny, pldul egy gmb Skorszgba, az orszg laki egy pontot rzkelnek csupn, a gmbt nem. Aztn thalad a gmb Skorszgon. A sklakk ekzben azt lik t, hogy a kr nvekszik egy darabig, aztn kezd szklni, majd egyre kisebb lesz, a vgn ismt egy pontt vlik, s legvgl eltnik, nincs tbb. Tallkoztak a gmbbel? Igen, de a gmb gmb-mivoltt nem tudtk felfogni, hanem csak egy pontot, majd kisebb krt, ksbb nagyobb krt rzkeltek. A maga teljes valsgban soha nem fogtk fl a gmbt, mert ktdimenzis vilgbl nem lehet flfogni azt, ami hromdimenzis kiterjeds. Kpzeljk el ugyanezt egy kockval! Attl fggen, hogy a kocka melyik felletvel r hozz Skorszghoz, a legklnbzbb skidomok keletkezhetnek az ott lakk szmra. Magt a kockt soha fl nem fogjk, de valamit rzkelnek belle. Amikor thaladt a kocka Skorszgon, nem sznt meg ltezni, csak mr nem volt rzkelhet a sklakk szmra. Most gondoljunk nhny bibliai jelenetre, angyalok megjelensre! ott van, aztn egyszer csak sehol sincs. Mirt? Kilpett a mi vilgunkbl? Hny dimenzis vilgbl jtt? Nem tudom, hny dimenzisbl, de biztos, hogy hromnl tbb dimenzisbl. A hromdimenzis trbl rzkelhet az, ami a ktdimenzisban van, de a ktdimenzisbl nem rzkelhet az, ami a hromdimenzisban van. Ugyangy: a hromnl tbb dimenzis trbl lthat az, ami a hromdimenzisban van, de fordtva nem. A valsgot teljesebben s bvebben ltja az, aki tbbdimenzis vilgban l, mint aki kt- vagy hromdimenzisban. Elkpzelni nem tudjuk, de elgondolni igen, hogy egy tbbdimenzis vilg szmra a mi hromdimenzis vilgunk knnyebben ttekinthet. gy gondoljunk arra, hogy mit jelent a Jelensek knyvben az a kijelents, hogy id tbb nem lesz (Jel 10,6). Most lehet, hogy sajnljuk azt, hogy nem lesz id, hiszen mi idben lnk. De ha rreztnk arra, ami itt elhangzott, akkor sejthetjk, hogy az sokkal tejesebb vilg lesz: ugyanolyan valsgos, de sokkal teljesebb s ms minsg vilg. Hol vannak ht a dmonok? Pl apostol azt rja, hogy a mennyei magassgban (Ef 6,12) Mit jelent ez? Annyit, hogy a dmonok a mi hromdimenzis ternkn tli trben vannak, s ppen ezrt nem lokalizlhatk. Enyhn szlva nevetsges az, amikor egy karizmatikus csoport kizi a dmonokat a falbl, ahol sszejvetelt akar tartani. A falban vannak a dmonok? Vilgos, hogy nem.
18

Vajon az emberben hol laknak? Vllon fell, vagy valahol lejjebb helyezkednek el? rtsk meg s jegyezzk meg, hogy helyzetk nem lokalizlhat, helyhez nem kthet. Tulajdonkppen kpletes kifejezs a Bibliban, hogy az rdg valakiben benne van. Benne is van s tl is van rajta. Megint csak flrerthet, ha azt mondjuk, hogy a fejben van, vagy a gondolataiban. Nem! Uralja a gondolatait annak, akit megszllott vagy megktztt. Mirt fontos ez szmunkra? Azrt, hogy lssuk a naivitst sokfle rdgz techniknak. Az rdg nem ott, vagy itt van. Nagyon rdekes, hogy mit vlaszol Jzus, amikor arrl krdezik, hogy az Isten orszga hol van. Jzus vlasznak a lnyege az, hogy nem itt s nem ott, hanem kzttetek (Lk 17,21). Isten s az angyalok, Stn s az sszes a lthatatlan, a hromdimenzis tren tli vilg laki. Ezt a tnyt a Szentrs kpek segtsgvel igyekszik rthetv tenni szmunkra. Az egyik kp a leveg, a msik a felh. Egyiket sem sz szerint, nem materilisan kell rteni. Az Efzusi levl 6. fejezetben levegbeli hatalmassgokrl van sz, grgl pneumatikus hatalmassgokrl. A pneuma szt valsznleg minden bibliaolvas ember ismeri. Mit rtnk rajta? Fordts krdse. Van, aki gy fordtja magyarra, hogy llek, van, aki gy, hogy szellem. Legegyszerbb, ha azt mondjuk: pneuma. Ez sz szerint azt jelenti, hogy leveg. (Gondoljunk a pneumatikus orgonra, amit fjtatni kell.) A levegbeli hatalmassg = pneumatikus hatalmassg. Termszetesen a leveg itt nem azt a gzkeverket jelenti, amit mi kmiarn megismertnk (N, O2, nemes gzok s szennyez anyagok), hanem a leveg = a termszetfltti lthatatlan vilg. A levegbeli hatalmassgok a termszetfltti lthatatlan vilgban lv hatalmassgok; ilyenek az rdgfejedelmek, de ugyangy az Isten angyalai is, akik ugyangy nem lokalizlhatk, mint a dmonok. Mit fejez ki a felh? Az szvetsgben tbbszr is olvassuk, hogy a szent stort felh fogta be. Izrael npe, amikor a pusztban vonult, felhoszlop jrt eltte. Amikor az r Jzus a mennybe ment, felh fogta be t. Amikor a tantvnyok nzik az eget, mert tudni szeretnk, hogy hov lett Jzus, akkor megjelenik egy angyal (kilp az N-dimenzis trbl, hogy lthatv legyen szmukra) s azt mondja: Ahogy ltttok t elmenni, gy ltjtok t megjelenni. me, eljn a felhkn rja a Jelensek knyve. Konfirmandus koromban Jo Sndortl hallottam, hogy Jzus mennybemenetele nem sztratoszfra repls volt, hanem belelthatatlanodott az rkkvalsgba. Hol van Isten? Az rkkvalsgban. Hol van Jzus? Az rkkvalsgban. Lt minket? Lt! Az N-dimenzis trbl lehet ltni a kt- s hromdimenzist, mg ugyanez visszafel nem lehetsges. Naiv minden olyan elkpzels a dmonokrl, hogy itt vagy ott vannak, mert k is a pneumatikus vilgban vannak s nem ragadhatak meg materilisan. A gmb is belp Skorszgba krknt, de a maga teljes valsgban nem kr, hanem gmb. rlk annak, hogy mostanban nem olyan srn jelennek meg angyalok. Nem tudom, mit csinlnk, ha pldul borotvlkozs kzben egy angyal megjelenne a htam mgtt, s megltnm a tkrben. Azt hiszem, megvgnm magam. Ugyanakkor tudhatjuk, hogy jelen vannak az angyalok, ltnak minket, de annak a vilgnak a titka szmunkra titok, egszen addig, amg mi is benne nem lesznk. Titok abban az rtelemben, hogy nem tudjuk elkpzelni s nem is kell elkpzelnnk. Az, hogy a lthatatlan vilgnak ez a rsze termszetfltti, szmunkra gyakorlatilag azt jelenti, hogy befolysolhatatlan. Ezt szeretnm kihangslyozni. Mi a jelentsge annak, hogy befolysolhatatlan? A Bibliban kevs olyan trtnetet olvasunk, amelyben egy ember mondja a dmonnak, hogy tvozz. Filippiben mondja ezt Pl egy szolgllnynak. Teljhatalommal csak Jzus mondhatja azt az rdgnek, hogy tvozz, menj ki belle! Nagyon tanulsgos trtnet az Apostolok Cselekedeteiben, amikor megprbljk az rdgzst Szkva fiai. Meztelenl rohannak ki a terembl, mert nekik esnek a dmonok, s azt mondjk: Jzust ismerjk, Plrl is tudunk, de ti kik vagytok? (19. rsz). Azt hiszem, neknk nem kell ilyen mdon rdgt zni. Ha jelen van, legjobb
19

Jzusnak szlni, hogy kldje el, mert neki van hatalma felette! Nem kell beszlgetsbe elegyedni a gonosz lelkekkel. Eslytelen a kzdelem, mint amikor vakon akar vvni valaki egy vv vilgbajnokkal. Eslytelen szmomra a harc, amikor a Stnnal akarom felvenni a kzdelmet, mert N-dimenzis trben van, n nem is ltom, hogy hol van, de lt engem. (Ugyanakkor minden megtrs rdgzs, hiszen a megtr a Stn fogsgbl szabadul meg. Persze a Szabadt ebben az esetben is Jzus, nem az igehirdet.) Mi az n lehetsgem? A hv embernek tudnia kell, hogy Isten vdelme alatt ll. Sajnos olykor kreinkben is tapasztalhat bizonyos tlhangslyozsa az okkultizmusnak, amikor mindentt okkultizmust keresnk, ott is, ahol nincs. Msrszt egyesek specilis rdgzsi technikkat alkalmaznak, aminek nincs bibliai alapja. Tudomsul kell vennnk, hogy Isten nlkl elveszettek vagyunk, de vele meg vagyunk mentve, s a sttsg birodalmhoz semmi kznk. Isten onnan minket kivett. Flmerl a krds, hogy hv ember lehet-e megszllott? Semmikppen sem! Vagy Isten Szent Lelke lakik bennem, vagy dmonok. A kett egytt nem. Ha n elfogadom Krisztust, az Urat, akkor szmomra az a felszlts rvnyes, hogy jrjak is benne! Akkor ahhoz tartsam maga, hogy mennyei polgr vagyok. Visszahzhat engem rgi megktzttsgem? Vissza, de alapvet minsgi vltozs trtnt, mert n mr az let birodalmban, a vilgossgban vagyok. A megktzttsgektl meg lehet szabadulni. Mindig is voltak okkult hatsok, de a mi korunkban ezek flgyorsultak. Ez azzal ll sszefggsben, hogy az emberek csaldtak a termszettudomnyokban, mindenben csaldtak, s meneklnek az okkultizmus fel. Ugyanakkor nem akarnak Istenben hinni, mert akkor t kell adni magukat neki. Inkbb hisz valami msban, mert a Stn gretei csalkk, mert nem mondja ki rgtn, hogy a teljes lelkedet akarom. Segtsget knl. Segtek, mert a jvbe fogsz ltni; segtek, mert a szemlcseid el fognak mlni; segtek, mert elmlik a fejfjsod. Aki az Isten orszgnak polgra, s a Stnnak ezeket az ajnlatai elfogadja, az hazarul.

20

Dr. Erdlyi Judit

LELKI IMMUNOLGIA
Ma Magyarorszgon nagyon npszerv vlt a rditelefon. Valaki egy szemvegtoknl is kisebb kszlket hord magval, s brhol hvhat gpkocsiban, autbuszon, vagy az utcn vagy hvni tudja azt, akit akar. Semmifle zsinr, elektromos hlzat sem kell hozz. Cseng a zsebben vagy a tskjban, s akrkivel beszlgethet gy, mintha mellette lne, Alaszktl Ausztrliig. A minap, munkba menet, nhny lpssel elttem haladt egy frfi, s hangosan beszlt. Mivel nem szortotta a flhez egy ilyen szoksos telefon-kszlket, nztem, mi van vele, mirt beszl ilyen hangosan magban? Ahogy tovbb vizsglgattam, szre vettem, hogy madzag lg ki a flbl. Nyilvn a zakja kihajtjn ott volt a mikrofon is, mert hiszen fejldnk; manapsg mr azt a kis kszlket sem kell odaszortanunk a flnkhz. Egyre knyelmesebb s egyszerbb megoldsok jnnek divatba. Ahogy elnztem ezt a jelenetet, tudatosodott bennem: milyen fantasztikusan itt van elttnk, az egymssal val kapcsolattartsunkban az Istennel val kapcsolattartsunk analgija. Mikor nhny ve elszr lttam rditelefont, elgondolkodtatott, hogy ez a tallmny mennyire rthetv, kzzel foghatv teszi azt a tnyt, hogy ltezik a lthat vilgon tl egy lthatatlan vilg is. Ennek egy rszben a lthatatlan termszeti vilgban mr az ember is otthonosan mozog. Tudomnya" s technikja" rvn rti, uralma al hajtotta (1Mz 1,28). Amikor mg n jrtam iskolba, azt tanultuk, hogy csak az van, ami lthat. A lthatatlan, termszetfeletti vilg pedig csupn az ember kpzeletnek a szlemnye. Mivel mg sok mindent nem tud, ezrt fl, s ez a flelem szlte az Istenrl s a klnbz szellemi lnyekrl szl elkpzelseket. Az effle ideolgikat elmaradottnak, babonsnak, tudomnytalannak tartottk. Manapsg pedig testnk a l msik oldalra. Az emberek sejtik, hogy az let tbb mint az a nhny vtized, amit itt eltltnk, s a vilg tbb mint amit az t rzkszervnkkel, vagy ezek meghosszabbtsra szolgl eszkzeinkkel megtapasztalhatunk. Szomjasan keresik a tbbet, a fldi szemmel lthatatlan vilgot s a vele val kapcsolatot. s ma minden segti ket ebben. Egyre nagyobb divatja lett a termszetfeletti vilggal val kapcsolat-keressnek, kapcsolat-teremtsnek. A lthatatlan vilggal val kapcsolatkeress gyakran egyltaln nem tudatos. gy van ez a pedaggiban manapsg egyre elterjedtebben alkalmazott bizonyos metodikkkal, az n. pszichotechnikkkal is. Sokan el sem hiszik, hogy a gyermekek knnyebb fegyelmezhetsgt vagy a tanuls jobb hatkonysgt clz bizonyos mdszerek, mint a klnbz relaxcik, vagy az agykontroll alkalmazsa, - kapcsolatfelvtelt is eredmnyezhet. Az agykutats eredmnyei Napjainkban nemcsak a rditelefon vagy egyes pszichotechnikk s klnbz n. gygymdok kiprbli erstenek meg bennnket a lthatatlan vilg ltezsrl, hanem a termszettudomnyok fejldse is. Az utbbi vek agykutatsa rendkvl rdekes eredmnyekre vezetett. Kiderlt ugyanis, van vev-kszlknk a lthatatlan vilg adsainak szlelsre. Megdlt az az elkpzels, mely nem ismert el semmifle anyagi vilgon tl ltez lthatatlan valsgot. A materialista tudomny szerint az ember szemlyisgt, lelkt az agya termeli, ahogyan a nylmirigyek nylat termelnek. Ha az agy meghal, a llek megsznik, teht nem ltezik az anyagtl, az agytl fggetlen szellemi n, szellemi-lelki szemlyisg. Ezzel szemben kt neves agykutat Wilder Penfild s John Eccles kutatsai szerint az agy egy leginkbb komputerhez hasonlthat bonyolult gpezet, amely azonban nem ntevkeny. Ez azt jelenti, hogy nmagban nem tud gondolkodni, hanem egy lthatatlan kzpontbl irnytjk. Ez a lthatatlan irnyt-kzpont az ember n-je, a lelke vagy a szemlyisge. A szellemi-lelki nnk, akik mi valban vagyunk, az agy, az agyunk segtsgvel gondolkozik, mint ahogy egy szmtgp vagy zongora is akkor mkdik, ha valaki jtszik a billentyzeten. Az emberi agy
21

jogos tulajdonosa, billentyzetnek hasznlja, az ember szemlyisge, ez az n. lelki-szellemi n. Mindig rmmel tlt el, amikor a tudomny kezd arra rjnni, amit a Biblia is llt. Ugye, ez az egsz mr nagyon hasonlt ahhoz, amit a Biblibl tudunk: Isten megformlta az ember testt a Fld anyagaibl, a Fld porbl s azutn a sajt Lelkbl adott neki, let lehelett lehelte orrba. (1Mz 2,7) Az agykutatk fogalmai szerint egy ilyen szellemi-lelki n"-t ajndkozott neki, s ettl vlt az ember llnny, l llekk. Egy msik hasonlat szerint az agyunk olyan, mint a rdi, amelynek az antenni normlis esetben a sajt n-nk adst fogja. Kiderlt azonban, hogy az agyunk finom antenni egyb szellemi hatsok felfogsra is kpesek. Ez azt is jelenti, hogy nemcsak az n lelkem hasznlhatja az agyam komputert, hanem ms szellem is. Vagyis ms, idegen szellem is kpes gondolkozni az agyammal. Ha ez gy van, akkor bizonyos elmegygyszati tnetek s jelensgek rthetv vlnak, pl.: amikor valakinek knyszergondolatai tmadnak. Szokvnyos, normlis esetben nem vagyunk rzkenyek ms adkra, azaz nem vagyunk hozzfrhetk idegen szellemek szmra. Mgpedig azrt nem, mert Isten a bukott embernek is vdelmet nyjtott a dmoni befolysok ellen gy is, hogy ersen korltozta kapcsolat felvev kpessgt. Isten lezrta az okkult hatrokat s megtiltotta ezek feszegetst is. Korltot vont krnk az t rzkszervnk rvn is. A mai ember azonban ki tudja fejleszteni, s elszeretettel ki is fejleszti maradk, cskevnyes kpessgeit gy, hogy valban kapcsolatba kerlhet termszetfeletti, szellemi lnyekkel. Az agykutatk is azt talltk, hogy az agyunk antenni rzkenny tehetk egyb szellemi hatsokra. Tbb hasonl mdszer ismert, amivel az antennk felvev kpessgt fokozni lehet. Az emberi agy idegen, alkalmasint termszetfeletti hatsokra a tarts passzivits llapotban vlik fogkonny. 1. A napjainkban npszer laztsi, relaxcis technikk ezt a passzivits llapott knljk. A relaxci lnyege: szuggeszci vagy nszuggeszci, nhipnzis tjn az ember a passzivits llapotba hozza magt, mert gy tapasztalja, ebben az llapotban hatkonyabban tud pihenni, kpes megszabadulni szorongsaitl, vagy a bntudattl, s lehet, hogy hatkonyabb agynak bizonyos tevkenysge is; knnyebben tud memorizlni, gy pl. idegen nyelvet tanulni. A passzivits egyfle ber tudatllapot, amikor nincs teljesen kikapcsolva a tudat, de kt alapvet funkcija, az elemz gondolkods s az akarat blokkolt. Ez a passzivits meditcival rhet el, amikor valaki rtelmnek kikapcsolsval megresti magt minden tudatos gondolattl. Arra koncentrl, hogy ne koncentrljon semmire. Az agykontroll szhasznlata szerint Alfba megy, szintjre sllyed. A tarts passzivits llapota orvosi nevn az autogn trninggel, vagy a kzgondolkodsban meghonosodott neve szerint meditcival rhet el. Ezt az llapotot hasznljk az n. relaxcis tanulsi, fleg nyelvtanulsi mdszerek is. Ennek az llapotnak az elrshez vezet az n. testi jga, vagy pl.: egy gyertya lngjra trtn hosszas koncentrls, amit megtallhatunk tbb valls gyakorlatban, gy a Taiziben is. 2. A tarts passzivits llapota elrhet akkor is, ha valaki nem tudatosan trekszik r, pl. hosszas tv-nzs, vagy a mai modern, monoton zene hallgatsa vezethet ide. 3. Fokozzk az antennk fogkonysgt bizonyos kmiai szerek is, mint pl. a kbtszerek. Knlatok kapcsolatteremtsre Ha mindezt vgiggondoljuk, rthet, ha csak" orvosi oldalrl nzzk is a krdst, nincs semmi meglep abban, amit mondjuk Jos Silva knl a nlunk nagyon elterjedt Agykontroll gyakorlinak:
22

Kpzeld el, hogy kzvetlen, mkd kapcsolatba kerlsz egy mindent that, magasabb intelligencival, s egy fantasztikus, ihletett pillanatban rjssz, hogy az a te szolglatodban ll! Kpzeld el, hogy ezt a kapcsolatot olyan knnyen hozod ltre, hogy leted htralv rszben mr soha tbb nem rzed magad remnytelenl elszaktva attl a valamitl, aminek jelenltt mindig gyantottad, de sohasem tudtad igazn elrni: egy segtksz blcsessgtl, a szksg idejn rkez megvilgosodstl, annak rzstl, hogy egy tged szeret, ers hatalom ll mindig melletted." () Valjban - tetszs szerint brmikor - pszichikusan a Magasabb Intelligencit rintve funkcionlhatsz majd" (Jos Silva s Philip Miele: Agykontroll Silva mdszervel) Az eddigiek alapjn bennem nem tmadnak ktsgek afell, hogy kapcsolatba lehet kerlni termszetfeletti szellemi lnyekkel, st, hogy ez a kapcsolat brmikor s knnyen ltrehozhat akr Jos Szilva n. Magasabb Intelligencijval is. Persze krdseim azrt vannak: megkrdjelezem, hogy ez a valaki valban a szolglatomba ll. Nem lehet, hogy n kerlk majd az szolglatba? Hiszen a kisebb szokott szolglni a nagyobbnak! Ha nlam ersebb hatalom s magasabb intelligencia, nyilvn inkbb nekem kell t szolglnom. Csapdnak tnik a dolog! Azt, hogy ers hatalom legalbb is nlam biztosan ersebb az nem krds, st mg az sem, hogy kszsges. De vajon mi van e kszsg mgtt? Biztos, hogy az irntam val szeretet mozgatja? m nemcsak az Agykontroll mkdhet az elmondottak alapjn, hanem a tbbi hasonl mindenfle mdszer is: rthet s egyszer az agykutats eredmnyei alapjn az is, hogyan lesznek hasonl lmnyeik, hasonl n. hallucinciik azoknak, akik jgznak s azoknak, akik kbtszereket hasznlnak, hiszen mindkt trsasg tagjai az agyukat teszik fogkonny idegen szellemi hatsokra, csak ms-ms ton. A haznkban egyre jobban terjed n. tudattgtsi /ttp/ tanfolyamok is valban hatkony mdszereket ajnlanak. A Sikerorientlt pozitv gondolkods vagy az Elme tudomnya mozgalmak zletemberek rszre vagy a manager- kpzs keretben szerveznek mregdrga ron ttp-programokat, amelyekben modern tudomnyos ismeretekkel kibvtett vezredes titkos tuds-t knlnak. Ezek segtsgvel gyors sikert, gazdagsgot, egszsget, tkletes nmegvalstst grnek, nem is sejtett erk kifejlesztst. A szunnyad erk felbresztsn termszetfeletti-telepatikus kpessgeket rtenek. A tudattgts lnyege ugyanis az, hogy az ember tlpi, tlpheti az t rzkszerve-szabta korltokat s rzkek-fltti rzkelsre vlik kpess, vagyis ltnoki, telepatikus erk birtokba jut. A ttp-tanfolyamok tudomnyosnak adjk ki magukat, s az j mdszerek apostolai is gyakran azt kpzelik, hogy tallmnyuk valban tudomnyos. gy a dmonoknak ma mr nem kell elrejtenik a tevkenysgket, st szinte bizonytani sem tudjk objektv voltukat. A legtbb pszicholgus, illetve az ilyen tudattgt pszichotechnikk terjeszti mg a ltket sem ismerik el! Jos Silva, az Agykontroll, az aktv meditci vagy vizualizci egyik elindtja, mg kapcsolatteremtsrl beszlt az n. Magasabb Intelligencival, akit maga sem tart Istennek. Az Agykontroll mai mesterei s az egyb hasonl vizualizcis mdszerek terjeszti azonban mr nem tekintik valsgos lnyeknek a hit s a vizualizci erejvel megidzett dmonokat, - az n. tancsadkat vagy bels vezetket - hanem csak a korltlan kpzelet termkeinek tartjk. Napoleon Hill, a vizualizcis pszichotechnikk egyik ttrje, a sikerorientlt pozitv gondolkods amerikai apostola s szmos bestsellerr vlt knyv szerzje, - meg van gyzdve arrl, hogy kilenc tancsadja csak kpzeletnek szlemnye, br olyan valsgosnak ltszanak, hogy elszr megrmlt tlk. Maga Hill gy r errl: A kilenc (mltbeli) szemly a kvetkez volt: Emerson, Paine, Edison, Darwin, Lincoln, Burbank, Napoleon, Ford s Carnegie. Minden este kpzeletbeli konferencit tartottam ezzel a csoporttal, akiket lthatatlan tancsosaimnak neveztem.

23

Ezeken a kpzeletbeli konferencikon testletem tagjaival egyenknt konzultltam szakterletknek megfelelen, minden taghoz beszltem... Miutn nhny hnapon t jszaknknt gyakoroltam ezt, megdbbenssel fedeztem fel, hogy ezek a kpzeletbeli alakok ktsgtelenl valsgg vltak. Mind a kilenck egyni jellemzket vett fel, ami meglepett engem... A tallkozk annyira relisak voltak, hogy flni kezdtem a kvetkezmnyektl, s hnapokra abbahagytam. A tapasztalataim olyan htborzongatak voltak, hogy attl tartottam: ha folytatom, szem ell tvesztem, hogy ezek a tallkozk csak kpzeletem termkei. (Napoleon Hill: Think and Grow Rich) Jzus Krisztushoz s a Biblia tantshoz ragaszkod hv ember azonnal rzkeli ezekben a mdszerekben a csapdt. Ugyanakkor az emberek tbbsge teljes naivitsban nem is sejti, milyen veszlynek teszi ki magt azzal, hogy figyelmen kvl hagyja Isten vilgos figyelmeztetseit. Mit tant a Biblia a lthatatlan vilggal val kapcsolatokrl? Van-e mondanivalja errl Isten Igjnek? vek ta az r Jzus J psztor pldzathoz trek vissza ennek a krdsnek a megvlaszolsakor. Rjttem ugyanis, hogy ebben Jzus pont ezekrl a dolgokrl beszl: a lthat s lthatatlan vilg kztti kapcsolatokrl. Klnbz ajtk-at emlt, s azt mondja, ltezik egy olyan "ajt" a lthat s lthatatlan vilg kztt, amelyik ma, amg mg tart a kegyelmi id, trvanyitva vrja az embert. Ugyanakkor vannak olyan "tjrk", nyithatk olyan rsek a falon, melyeket az Atya, ppen a mi rdeknkben, bezrt. A kt vilg - a lthat s lthatatlan vilg - hatrnak mindkt oldaln vannak olyanok, akik igyekeznek felnyitni ezeket a bezrt ajtkat. s ezek valban felnyithatk, ha valaki nagyon akarja, de az ilyen ajt-feszegets, vagy megkerls mindig slyos kvetkezmnyekkel jr. Bizony, bizony mondom nktek: aki nem az ajtn megy be a juhok aklba, hanem msfell hatol be, az tolvaj s rabl; de aki az ajtn megy be, az a juhok psztora. Ennek ajtt nyit az ajtr, s a juhok hallgatnak a hangjra, a maga juhait pedig nevkn szltja s kivezeti. Amikor a maga juhait mind kivezeti, elttk jr, s a juhok kvetik, mert ismerik a hangjt. Idegent pedig nem kvetnek, hanem elfutnak tle, mert az idegen hangjt nem ismerik. Ezt a pldzatot mondta nekik Jzus, de k nem rtettk, mit jelent, amit mondott nekik. Jzus teht gy szlt hozzjuk: Bizony, bizony mondom nktek: n vagyok a juhok ajtaja. Aki n elttem jtt, mind tolvaj s rabl, de a juhok nem is hallgattak rjuk. n vagyok az ajt: ha valaki rajtam t megy be, megtarttatik, az bejr s kijr, s legelre tall. A tolvaj csak azrt jn, hogy lopjon, ljn s puszttson. n azrt jttem, hogy letk legyen, st bsgben ljenek (Jn 10,1-10). 1. Jzus Krisztus s az ajt A pldzatbl az els, amit megtudhatunk, hogy nemcsak az ember szeretne kapcsolatot tallni a termszetfeletti vilggal. A lthat vilgon tlrl Isten is, s a Gonosz is, keresi az embert. Isten a juhokhoz, vagyis az ember-gyermekekhez Jzus Krisztusban kzeledik. az Atya ltal knlt megolds s nagyon jellemz, hogy hogyan kzeledik a nyjhoz: Az ajtn t rkezik; st, megll az ajt eltt s megvrja, amg az ajtnll ajtt nyit neki. Nzzk, mit jelentenek ezek a szimblumok. A Biblia a legbels lnynket, vagyis a lelknket szv-nek nevezi. Ennek ajtaja az akaratunk. Jzus soha nem kerli meg akaratunk ajtajt. Ha az ajt az akaratunk, akkor kicsoda az ajtnll, aki Jzusban felismeri a Psztort s beengedi, ugyanakkor kpes felismerni a tolvajt is, t pedig nem engedi be? A lelknk ajtaj-nak kt fontos ajtnllja van - az egyik az ember rtelme, a msik a lelkiismerete. Tbbek kztt a
24

lelknk rzsre is adta Isten ajtknt az akaratunkat s ajtrknt az esznket. Ez az, amit Isten sohasem kerl meg. Az ember lelkhez az rtelem s az akarat a helyes, az Isten ltal megengedett t. Isten mindig ezt az utat hasznlja. Mdszere, hogy Igje ltal megszlt a hit hallsbl van (Rm 10,17) vagyis az rtelmnkre hat, meggyz minket s gy aktivizlja az akaratunkat. 2. Jzus Krisztus az ajt Jzus Krisztus a pldzatban a lelknk ajtajn tl, beszl egy msik ajt-rl is. Kiragad egy rszletet a hasonlatbl, s azt nmagra vonatkoztatja. Azt mondja, nemcsak a j psztor, hanem maga a juhok ajtaja is. Ez azt jelenti, hogy az r Jzus biztost minket arrl, hogy van egy ajt szmunkra a termszetfeletti vilg fel, melyre maga Isten ad garancit. Ha valaki Jzuson keresztl, r hivatkozva, az nevben lpi t a lthat s lthatatlan vilg hatrt, az, s a Biblia szerint csak az, a minket keres s szeret Istennel fog tallkozni. Csupn erre az egyfle kapcsolatfelvtelre van garancia: Istenhez csak egy bejrat van, egyetlen ajt: Jzus Krisztus. Aki ezt az ajtt hasznlja, az megtartatik, vagyis Istenhez tall vissza, ahol letet, bvlkd s rk letet nyer. Az ilyen ember jra s jra tlpheti Jzuson t a termszetfeletti vilg hatrt, ahogyan az igben ll: bejr s kijr. Azaz: folyamatos kapcsolatban lehet Jzuson, mint ajtn t az Atyval. Ezt a termszetfeletti vilggal val rendszeres kapcsolattartst nevezzk mi imdsgnak. 3. A tolvaj s az ajt Jzus vilgosan beszl arrl is, hogy nemcsak keresi az embert, hanem van mg valaki ms is. Ez a valaki nem a leglis ton, nem az ajtn t - az ember meggyzs tjn rkezik -, hanem kerlt hasznl. Jzus egyszeren tolvajnak nevezi, s azt mondja, a tolvaj clja mindig az, hogy lopjon, ljn s puszttson. Az r Jzus figyelmeztet, hogy mirl ismerhetjk fel a tolvajt. Mi azt gondolnnk, egy tolvajt knny megklnbztetni a psztortl, az ltzke vagy a viselkedse alapjn. Jzus szerint ez a tolvaj nem ismerhet fel az ltzetrl, mert szereti a jelmezeket. Clja rdekben beltzik s csupa jt, kedveset knl. Csak egy dolog van, aminek az alapjn leleplezhet, hogy nem az ajtn t rkezik! Megkerli az ajtt! Valahonnan msfell jn, hiszen az ajtn be sem engedn az ajtnll! Nyilvnval, itt Jzus a nagy tolvaj-rl s embergyilkosrl, Stnrl beszl. Stnt illeten ktfle, egyformn veszlyes, de egymssal ellenttes hibt kvetnek el az emberek: Tl komolyan veszik, Isten egyenrang ellenfeleknt tekintik, s flnek tle. A msik vglet pedig: ha nem szmolnak vele elg komolyan. Azt kpzelik, hogy Stn nincs is, vagy bagatellizljk a hatalmt. A Biblia vilgosan beszl arrl, hogy ltezik az ellensg, Stn, aki pusztulsba akarja dnteni a vilgot. A Stn az ember felett ll relis hatalmassg. Istennel nem egyenrang, hiszen maga is csak teremtmny, szemlyisggel rendelkez szellemi lny, m az ember sajt hatskrben nem gyzheti le. Csak Jzus Krisztus tud megkzdeni ezzel az ellensggel! Tudnunk kell, hogy Stn be akar kltzni az emberbe, hogy gonosz szndkt minl hatkonyabban megvalstsa. A gonosz clja, hogy kiraboljon, s azutn elpuszttson, hiszen emberl volt kezdettl fogva. (Jn 8,44) 4. A bekltzs tja Az els ajt, amirl Jzus beszlt a pldzatban, az ember lelkhez vezet ajt. A bels lnynk, a lelknk ajtaja: az akaratunk. Ennek mozgati, rlli az esznk s a lelkiismeretnk. A msodik ajt maga Jzus Krisztus. a leglis ajt az ember szmra a lthatatlan vilg, illetve Isten fel. A tolvaj mindkt ajtt, s a mi ajtnk rllit is megkerlni igyekszik.

25

A relaxcis mdszerek j utat knlnak a bekltzshez, mert az ember lelke nemcsak az rtelmn s az akaratn keresztl hozzfrhet, hanem mkdnek az ember eszt s akaratt megkerl utak is! Az ellensg ezt az utat kedveli, hiszen puszttani akar, s biztosra megy. Nem gond a szmra, hogy becsapja az embert. Az elkpzelhet legegyszerbb utat vlasztja: kikapcsoltatja eszt s akaratt. Kpes rvenni az embert olyan mdszerek, n. pszichotechnikk gyakorlsra, melyek az rtelem s akarat ellenrzsnek kiiktatsval indulnak! Ezrt veszlyesek a laztsi technikk! A veszly f tnyezje az ember rtelmnek s akaratnak egy msik szemly akarata al rendelse, kvzi kikapcsolsa. A laztsi gyakorlatok ezzel indulnak, gy az ember kontroll nlkl kiszolgltatja magt brmifle befolysnak. Flrerts ne essk! Itt nem arra gondolok, hogy trtnetesen a lelki gygysz vagy hipnotizr, netaln az iskolban relaxcit vagy agykontroll gyakorlatot vezet pedaggus gonosz szndkkal lenne. Itt maga a kapunyits a veszlyes! Ha valaki lemond a tudata feletti ellenrzsrl, akkor a passzivits kvetkeztben az agyhoz knnyebben hozzfr idegen szellemeket" semmi sem fogja gtolni abban, hogy hasznljk azt. Akik ilyen gyakorlatokat vezetnek, lehetnek j szndkak, de sem a dmonok, sem az agyi mechanizmusok felett nincs ellenrzsk, vagy hatskrk. Nem tudjk, hogy rajtuk kvl ms is hozzfrhet a kinyitott lelk pcienshez. Ugyanez a kapunyits trtnik meg az nszuggeszci sorn is! Lelki immunolgia Az ember lelkiismerete, rtelme s akarata olyan a lelki letben, mint amilyen testi egszsge szempontjbl a vdekez rendszere, az immunrendszer. Ha ezeket engedi kikapcsolni, lelki immunhinyos llapotba kerl. Hogyan trtnik mindez? Ma a szervtltetsek kort is ljk. Ennek legegyszerbb formja a vrtmleszts, a transzfzi. Kztudott, hogy mg vrt sem adhat brki, brkinek. Csak csoportazonos vr adhat, vagyis a kap vrvel azonos tulajdonsgokkal rendelkez vr. Egyb, a vrnl bonyolultabb szvetek vagy szervek mint a csontvel vagy a vese beltetsnl, a megfelel donor kivlasztsakor mg sokkal tbb tnyezt, tulajdonsgot kell figyelembe venni. Tudjuk, hogy mg a legpontosabban vlasztott donortl val szvetet vagy szervet is, a fogad szervezet, mint idegen betolakodt tekinti, s az immunrendszer tjn megprblja kikszblni. Ahhoz, hogy valamely beltetett idegen szerv megmaradhasson s a fogad szervezet valban befogadja, az illet immunrendszert bntani kell. Ezrt az ilyen betegek vdekez rendszerket bnt kezelst kapnak. Ennek eredmnyeknt nemcsak a beltetett j szerv ellen nem harcol a fogad szervezet, hanem vdtelenn vlik brmifle, egybknt banlis fertzssel szemben is. Ha az ilyen betegeket mestersges steril krnyezet biztostsval, illetve ers baktrium- s gombaellenes szerekkel nem vdenk, nhny napon bell a legslyosabb, befolysolhatatlan fertzsi tnetek kztt pusztulnnak el. A szervtltetsen tesett betegeket ppen ezrt a mtt utni idszakban olyan steril szobban tartjk, ahov a nvr s orvos is csak egy manyag kzen t nylhat be. Hasonlkppen nagy a fertzs veszlye, ha a lelki immunrendszernk mkdst fggesztjk fel. Ez trtnik a szuggeszci kvetkeztben, mert az akarat s rtelem kikapcsolsval az ember lelknek ajtaja megnylik. Ekzben a lazts eredmnye a passzivits, s tudjuk, az agy a passzivits llapotban fogkony idegen szellemi hatsokra, melyekrl Isten Igjbl tudhatjuk: minden bizonnyal ellensgesek. Teht: laztsi technikk = a lelki immunrendszer kikapcsolsa + fokozott fertzsi veszly! Flelmetesen rafinlt az ellensg! Kikapcsoltatja a vdekez rendszert az ember eszt s akaratt , ugyanakkor fokozott fertzsi veszlynek teszi ki az illett! Mintha egy szervtltetsen frissen tesett, s az immunrendszert bnt szereket szed beteget, steril szoba s gygyszeres vdelem helyett fertz osztlyra fektetnnk be! A csak" laztsi mdszereknl - mint a passzv meditci, az orvosi autogn trning, a relaxcis tanulsi mdszerek, vagy az n. testi jga
26

a termszetfeletti lnyekkel val kapcsolatfelvtel nem cl, csak esetleges, br nagyon valszn kvetkezmny vagy mellktermk. Vagyis az ember gy nyit ajtt az emberrel s Istennel ellensges szellemvilgnak, hogy mg csak nem is tudja, hogy mit csinl. A Biblia szhasznlatval az idegen hangjt kvetve, az ajt Jzus Krisztus megkerlsvel a karmon kvlre merszkedik, amely a farkas vadszterlete van. gy aztn nem csoda, ha farkassal tallkozik. Az agykontrollnl, a tudattgtsi vagy a reiki-tanfolyamokon s minden egyb aktv meditcit, azaz vizualizcit hasznl mdszernl a cl a kapcsolatfelvtel. Ilyen esetekben a karmon kvlre merszkedk kapcsolatot keresnek. Remnyeik szerint juhokkal, vagyis j szellemekkel vagy j erkkel kvnnak kapcsolatba lpni. A tallkozs sikerlhet is, de csak juhoknak ltztt farkasokkal! (Mt 7,15) Istenhez csak egy bejrat van A Biblia itt a j psztor pldzatban, s mshol is, hatrozottan azt tantja, hogy az embernek megengedett egyetlen t, kapcsolat a termszetfeletti, lthatatlan vilggal kizrlag Jzus Krisztuson t vezet. Isten igen hatrozottan eltiltott minket a Jzust megkerl utaktl mr Mzes ltal (5Mz 18,10-14). Igjben kijelentette, hogy ezek utlatosak eltte, s nem is vezethetnek hozz: Ne legyen kzttetek (...) varzslst z, se jel magyarz, kuruzsl vagy igz (mai egyik nevn: hipnotizr), ne legyen tokmond, se szellemidz (mai vltozatai: agykontroll, reiki vagy transzcendentlis meditci), se jvendmond (horoszkp), se halottaktl tudakozd. Mert utlatos az r eltt mindaz, aki ilyet cselekszik (...) neked nem engedi azt meg Istened, az r. Ha a mai ember agynak maradk kpessgeit kifejleszti az n. termszetgygyszat ltal knlt mdszerekkel, akkor Jzus Krisztust megkerlve, valban kapcsolatba kerlhet a termszetfeletti vilggal. Az ember az t Istentl elvlaszt bn-torlasz miatt gy csak a dmoni vilggal kerlhet kapcsolatba. Az ilyen mdszerek s praktikk, melyek az Isten ltal tiltott utakon teremtenek kapcsolatot az okkultizmus trgykrbe tartoznak. Az okkult sz jelentse: titkos, elrejtett. s ezek az utak mkdnek. Jzus nem mondja sehol sem, hogy nem lehet kapcsolatba kerlni a tolvaj- jal! Ugyanakkor figyelmeztet: brmennyire tetszets jelmezben rkezik is a tolvaj, elbb vagy utbb ki fog derlni rla, hogy lni s puszttani jtt! Az okkult fertzs mechanizmusa sszefoglalskppen nzzk meg mg egyszer, milyen lpsei vannak napjainkban az okkult fertzs kialakulsnak: Els lps: A ksrts rtatlan pszichotechnika vagy gygymd lruhban rkezik. Ezzel az ember lelknek rlli (az esze s lelkiismerete) tbbszrsen is flrevezetettek. A becsapottsgnak s a becsapsnak szmos fokozatval tallkozhatunk. Gl Pter, a New Age keresztny szemmel cm knyv szerzje szerint, amg a klasszikus varzslk, jsok, boszorknyok nyltan elismerik, hogy dmonokkal veszik fel a kapcsolatot, s ennek vannak bizonyos, nem is csekly veszlyei, addig a klnbz tudattgt tanfolyamokon, agykontroll vagy reiki terjeszti ilyen veszlyrl tudni sem hajlandk. A materializmus s az ateizmus talajrl indul rusok (amilyen pl. az agykontroll magyarorszgi f mestere is) ezen a piacon hatrozottan tagadjk, hogy mdszerk alkalmazsakor brmifle kapcsolatfelvtel trtnne, vagy akr erre trekednnek is. Szerintk ugyangy, mint a mr idzett Napoleon Hill szerint is az agykontroll tancsadi csak kpzeletbeli tolmcsok elmnk tudatos s tudatalatti rsze kztt. Teht nem valsgos, rajtunk kvl ll szellemi lnyek. gy, az olvasatukban, az si smnizmus alapmetdusval, a vizualizci mdszervel megidzett tancsadk s bels vezetk lefokozdnak a korltlannak vlt emberi kpzelet termkeiv. A baj csak az, hogy ezt az elkpzelst a dmonok nem igazn tartjk tiszteletben. Teht a vev ezen a piacon, a valsgnak megfelel tjkoztats hinyban, flrevezetett. Nem azt kapja, amit venni vl. Lelkiismerete szintn megtvesztett; nem tudja, s nem is rzkeli,
27

hogy Isten tiltst thgva, egy a varzsls vagy blvnyimds kritriumt kimert mdszert prbl ki, vagy ilyen tanfolyamra jelentkezik. Msodik lps: Az ember engedi, hogy a relaxci tjn a tudata feletti ellenrzst felfggesszk. Ezzel bels n-jt, lelkt kinyitja. A flhypnotikus-hypnotikus tudatllapotban pedig agya fogkony, hozzfrhet idegen szellemek szmra. gy megnylik az Isten ltal tiltott, okkult ajt a dmon-vilg fel. Ezzel s ettl kezdve az ilyen ember felnyitotta az okkult sorompt, amit Isten vdelml rendelt, s illeglis ajtt nyitott magban a lthatatlan vilg fel. A nyitott ajtn t brmikor hozzfrhet a dmonok szmra. Nem minden esetben szksgszer lehet nmi klnbsg a passzv s aktv meditci kvetkezmnyei kztt de az ilyen ember tallkozhat dmoni lnyekkel. Kezdetben lruhs, szeld, jsgos, juhoknak ltztt dmonokkal, akik idvel megvltoznak, levetik larcukat, s egyre gonoszabb vlnak. Kiderl, az ember nem ura az ilyen helyzeteknek, hanem ezek a lnyek parancsolnak. Szmos beszmolt hallhatunk ilyen tapasztalatokrl: Gl Pter knyvben tbb bizonysgttel olvashat errl, de pszichiterektl is hallhatunk hasonl trtneteket. Az egyik trtnet szerint a szeretett, s elhunyt frj kpben jelent meg egy ilyen szellem. Amikor az illet tkrbe nzett, mindig ott ltta a hta mgtt. Aztn egy kis id elteltvel vltozni kezdett a kedves frj, egyre rmesebb dolgokat parancsolt, egyre ijesztbb s gonoszabb vlt. Nem csoda, hogy rmt flelem lett rr ezen a szerencstlen asszonyon. Prblt volna szabadulni a szellemtl, de kiderl, nem parancsol mr neki, hanem a beengedett lny, s nem hajland kitakarodni! rthet, hogy az illet vgl elmeosztlyra kerlt. Harmadik lps: A dmoni megszllottsg llapota; ugyangy, ahogy Jzus fldi ittjrtakor is voltak dmontl megszllt emberek. Ilyen esetekben dmonok valsgosan bekltznek mr nemcsak az ember laksba, hanem az illetbe, magba is. Az agykontroll tanfolyamok vgn pl. felszltjk a hallgatkat arra, hogy engedjk meg kt szellem behatolst, bekltzst magukba s azt, hogy a tovbbiakban ezek befolysolhassk vlemnyket, dntseiket. S ez valban megtrtnik! A tolvaj az ember eszt, lelkiismerett s akaratt kijtszva valban behatolt msfell. Szellemi-lelki AIDS Korunk rohamosan s flelmetesen dmonizldik. Elraszt bennnket az okkult irodalom s zene. A televzi, rdi, filmvilg tele van okkult msorokkal. Sokan gyantlanul vesznek rszt ilyeneken, prblnak ki brmit, a legcseklyebb veszlyrzet nlkl. Szmtalan ember megy el, s fizet ki komoly sszegeket okkult kpessgeket knl tanfolyamokra. Szert is tesznek okkult kpessgekre! Betegek tmegesen kapnak okkult fertzst igazi gygyuls helyett a Stn knlta ltszat-gygymdok ignybevtele sorn. Korunk okkult hullma a testi" jrvnyok kzl nagyon hasonlt az AIDS-hez. Az AIDS vrus az ember immunrendszert, vdekez funkcijt tmadja meg s puszttja el. Megli egszsges testi letnk ajtnlljt s gy kinyitja a kaput brmifle fertzsnek. Az AIDS-betegek sorozatban kapnak egybknt banlis fertzseket, amelyek egyike vgl hallukat okozza. Hasonlkppen az emberi Lelkiismeret, rtelem s akarat a lelki vdekez rendszer. Ha ezt kikapcsoljuk, bntjuk, lelki immunhinyos llapot ll el! Ennek kvetkezmnye pedig az okkult fertzs, a lelki AIDS, mely vgl az rk lelki hallhoz vezet. Ma megbzhat elrejelzsek vannak arra nzve, hogy az AIDS milyen tempban fog terjedni, s hogyan rinti az emberisg szles tmegeit. Az AIDS veszlyt az emberisg felismerte s terjedsnek megfkezsre erfesztseket tesz. A lelki AIDS vrhat terjedsvel kapcsolatos elrejelzseket a Bibliban tallhatjuk. Ma, akik tudjuk ezt, mr ltjuk krvonalazdni a megvalsulst is. Sajnos, ezzel a prognzissal vajmi kevesen trdnek a vilg nem rzi a veszlyt! gy az okkultizmus, a lelki AIDS minden akadly nlkl, szabadon terjed.

28

Az emberek dnt tbbsge teljes gyantlansgban s naivitsban mg csak nem is sejti, hogy vigyznia kellene! Nem lt semmi rosszat abban, amikor pl. az erdei iskolban a klnbz jtk s torna kzben a kisiskolsok alapkpzst kapnak agykontrollbl is, mert az egyik kedves s jhiszem tant nni hasznostani kvnja az agykontroll-tanfolyamon elsajttottakat. Nagyon kevs szl kapja ilyenkor fel a fejt, mikzben tudni val, hogy Magyarorszgon mint ahogy a vilg legtbb orszgban is trvny tiltja mind a csoportos, mind a laikus hipnzist. Ez a trvny azonban nem kpes megakadlyozni az ilyen tevkenysget, de mg annak reklmozst sem. Az okkult hats kvetkezmnyei Az okkult htter pszichotechnikk jhiszem kiprbli s gyakorli risi rat fizetnek, hiszen rk sorsukat veszlyeztetik. A lelki AIDS is hordozhat sokig tnet s panaszmentesen, mint a testi. Ilyenkor csak a clzott vizsglat mutatja ki, hogy valaki vrushordoz. m elbb vagy utbb megjelennek a fertzs kvetkezmnyei is. Az okkult hats s fertzs slyos lelki kvetkezmnyekkel jrhat. A teljessg ignye nlkl, csak pldaknt nhny gyakoribb zavart emltek: Az okkult fertzs skett s vakk teszi az embert Isten szavra, a hit dolgaira. Klnsen makacs ellenlls az evanglium irnt okkult megktzttsg gyanjt veti fel. Az ilyen ember nem ltja a maga elveszett llapott s elutastja Isten kegyelmt. Jellemz lehet knyszergondolatok fellpse; ngyilkossgi, gyilkossgi, lopsi, kromlsi gondolatok. Knyszerflelmek, indokolatlannak tn szorongsok, fbik jelentkezse, hallucincik, rzkcsaldsok, kedlyzavarok egszen slyos depresszikig. Slyosabb, n- s kzveszlyes zavarok is elfordulhatnak; dhrohamok, trsi, zzsi knyszer, rendkvli agresszivits. A klnbz termszetgygyszati beavatkozsokat kveten fellp okkult elmebaj ltezst haznk egyes vezet pszichiterei is elismerik. Szemlyisgfejleszt vagy tudattgt tanfolyamon rszt vettek vagy brmi, az n. termszetgygyszat krbe sorolhat mdszert kiprblt, addig teljesen egszsges lelk emberek sokszor srgssggel kerlnek elmeosztlyra, ngyilkossgi vagy gyilkossgi ksztetseik miatt. Az ilyen ember agyhoz hozzfrnek idegen, dmoni lnyek s ki is hasznljk ezt a lehetsgket. Valban igaz, amit Pl r az efzusi levlben: az embernek nem test s vr ellen van harca, hanem erk s hatalmak ellen, a sttsg vilgnak urai s a gonoszsg lelkei ellen. (Ef 6,12) Teht ez a harc nem a mi harcunk, hanem Jzus Krisztus, ezrt mi csak mellette vehetnk ebben eredmnyesen rszt. Mit is gr Jos Silva: ki szolgl kinek? Az ember jut t istenn tev termszetfeletti erk birtokba, vagy csupn nyomorult jtkszerr lesz az rdg kezben? Meg vagyok gyzdve arrl, hogy ez utbbi trtnik gyakorta manapsg. Igen, a tolvaj csak azrt jn, hogy lopjon, ljn s puszttson. m Istennek hla, ma mg tart a kegyelmi id, van lehetsg a szabadulsra! Mi a teendnk? Az els, hogy mi magunk ezekhez az ismeretekhez szabjuk a gyakorlatunkat. Ha korbban ilyesmibe keveredtnk, azt vigyk bnknt Isten el. A bnvalls azt jelenti, hogy Isten eltt bnnek ismerem el azt, amit bnnek nevez s krem r a bocsnatt. Ezekkel a mdszerekkel kapcsolatban azrt is nagyon fontos ezt megtenni lehetleg e krdsben jrtas lelkigondoz jelenltben mert a bnvalls, s az ilyen cselekedetek megtagadsa szksges ahhoz, hogy a magunk rszrl lezrjuk az okkult mdszerek ignybevtele rvn kinyitott okkult hatrokat. A tudatos elhatrolds nlklzhetetlen ahhoz, hogy a tovbbiakban ne lehessnk knnyen tmadhatk az ellensg rszrl. Akkor is ez a teend, ha jhiszemen s tudatlanul keveredtnk az okkult gyakorlatba, nem elg csak azt elhatrozni, hogy tbbet nem csinljuk. Msodszor pedig: mindenki a maga terletn s itt klnsen a pedaggusokon van ma nagy felelssg lljon be az breszts szolglatba.
29

Draskczy Gbor

NEW AGE AZ ISKOLBAN

Vizsgldsaink sorn a kvetkez krdsekre szeretnnk rviden vlaszt kapni: I. Mi a New Age? II. Honnan ered? III. Melyek a fbb tantsai? IV. Hogyan jutnak be ezek a tantsok az iskolba? V. Mit tegynk? Lehet, hogy az alapvetsnl tbben azt mondjk, mi ezt mr tudjuk, mgis szeretnm az elejn kezdeni, mert lehet, hogy van olyan, aki mg nem sokat hallott vagy nem sokat olvasott errl a tmrl. Mi a New Age? Magyarul annyit jelent: j Korszak. A csillagszati tavasz pont krlbell ktezer venknt kerl az egyik csillagkpbl a msikba. Az asztrolgusok (csillagjsok) magyarzata szerint a napjainkban bekvetkez vlts azt jelenti, hogy a halak (a keresztynsg) korszakbl a vznt korszakba lpnk t, amely korszakban j erk s energik radnak renk. Az j Korszak terinak teht asztrolgiai alapja van. A Biblia azonban megtiltja neknk azt, hogy a csillagjsokra figyeljnk, s elmondja a csillagjsokra vr bntetst is. lljanak el, s segtsenek meg, akik az eget vizsgljk, a csillagokat nzik, s jhold napjn elre megmondjk, mi trtnik veled. gy jrnak mint a tarl: tz geti meg ket. Nem mentik meg letket a lngok hatalmbl (zsais 47,13-14). Sokan sokflekppen prbltk mr megfogalmazni azt, hogy mi is tulajdonkppen a New Age. Egyesek vallsnak, msok ideolginak, filozfinak, letstlusnak vagy gondolkozsmdnak nevezik. Az egyik definci szerint egy olyan sok bejrat tterem, amelynek a kzepn egy hatalmas svdasztal ll. Brhonnan rkezhet ide az ember, s tetszsnek megfelelen brmit vlaszthat a szellemi javaktl roskadoz asztalrl. Megint ms megfogalmazs szerint: okkultizmus tudomnyos kntsben, vagy az nmegvlts antikrisztusi programja. Jmagam gy vlem, hogy a New Age nem egyb, mint vlasz a vilg csdjre. A New Age-ideolgusok szerint az emberisg csdjt Isten nlkl, sajt kpessgeink kibontakoztatsval, idegen (okkult) erk segtsgvel kpesek vagyunk megoldani.

II. Honnan ered a New Age?

Ennek a gondolkozsnak gykert az denkertben kell keresnnk, de rejtett formban, az emberisg gondolkozsban mindvgig megtallhat volt egszen a posztmodern korig. Pl. gnosztikusok, alkimistk, rzsakeresztesek, katharok, bogumilok, majd a szabadkmvesek mozgalmban. A New Age mozgalom kzvetlen szellemi gykerei a Teozfiban s az Antropozfiban keresendk. Madame Helena Blavatszkij (1831-1891) a Teozfiai Trsasg megalaptja kijelentette: Clunk nem a hindu valls megreformlsa, hanem a keresztnysg eltrlse a fld sznrl. A Trsasg ksbbi vezetje, Alice Ann Bailey (1880-1949) mint spiritiszta mdium kapta kldetst mestertl. Transzllapotban, automatikus rssal hozta ltre azokat a mveit, amelyekben lefektette azokat a titkos terveket s tanokat, melyek a New Age mozgalom alapjt kpezik. Ezeket a tanokat csak 1975-tl lehetett nyilvnossgra hozni, addig a titkos felkszls, a szellemi talaj elksztse folyt. Hogy mennyire sikerlt a fellazts, ahhoz lljon elttnk nhny statisztikai adat. 1978-ban az USA-ban 30 milli ember hisz a reinkarnciban, 10 milli
30

gyakorolja a keleti misztikt, 11 ember kzl egy ltott mr UFO-t; az USA lakssgnak 67%-a olvassa a horoszkpjt, 57%-a rszt vett mr kultikus sszejvetelen; egyes keresztny knyvesboltokban lv knyvek legalbb 50%-a New Age tantsokat tartalmaz. Nmetorszgban ma kt s flszer tbb js mkdik, mint lelkipsztor. Az 1966-ban megalakult stnista egyhzaknak a vilgon ma 10 milli tagja van. A New Age mozgalom nhny clja: Az okkultizmust tudomnyos rangra emelni (Lucifer istentse). Az rtkeket viszonylagoss tenni, azaz a Biblia nem abszolt igazsg. Szinkretizmus, vagyis a vallsok szintzise. Kzponti politikai hatalom s ellenrzs ltrehozsa, hogy az eljvend Maitreya tvehesse az uralmat az egsz vilg felett. Legismertebb jelkpei: A fordtott sznsklj szivrvny, Jin s Jang taoista jelkp, A piramis, amely varzsl erk vlt forrsa.

III. Melyek a New Age fbb tantsai?

A felsznes ismeretekkel rendelkez keresztyn ember szmra a New Age szhasznlata megtveszt, mivel ugyanazokat a kifejezseket hasznlja, mint a teolgia (Isten, bn, megvlts, megvlt, tlvilg), csak ms tartalommal tlti meg azokat. Ezrt fontos, hogy sszehasonltsuk, hogy mit tant a Szentrs, illetve a New Age a kvetkez sarkalatos krdsekrl: 1. Kicsoda Isten? 2. Milyen az ember? (a bn krdse) 3. Ki a megvlt s mi a megvlts tja? 4. Mi van a hall utn?

1. Kicsoda Isten, avagy ugyanaz a Biblia s a New Age istene?

a) A Biblia tantsa szerint az Isten, aki teremtette a vilgot s mindent, ami abban van (ApCsel 17,24) teremt Isten, aki nem szorthat bele az ltala alkotott vilgba. A New Age mozgalom a panteizmus tantst vallja, miszerint Isten mindenben benne van, azaz minden isten. Szerintk nincs termszet feletti ltez. Ha isten mindenben benne van, akkor bennem is, azaz az ember megistenlhet. Ezzel a ksrtssel a Biblia els oldalain mr tallkozunk, amikor a kgy azt mondja az asszonynak, egyetek a gymlcsbl s olyanok lesztek, mint az Isten (1Mz 3,5). b) A Biblibl Istent, mint szuvern, dntseket hoz, velnk szemlyesen trd Istent ismerjk meg. gy szl a te teremtd: ne flj, mert megvltottalak, neveden hvtalak tged, enym vagy! (zs 43,1) A New Age mozgalom a monizmus tantst vallja, miszerint szemlytelen erk irnytjk a vilgot, s a mi sorsunk is ezeknek az ernek van kiszolgltatva. Minden mindennel sszefgg. Ha ezeket az sszefggseket fel tudjuk trni, akkor mint trkprl leolvashatjuk a jvnket (horoszkp, tenyrjsls), egszsgi llapotunkat (riszdiagnzis), gygythatjuk betegsgeinket (akupunktra, akupresszra). Nincs teht egy szemlyesen velnk trd Isten, aki szuvern mdon dntseket hoz, hanem a vilgban munklkod vak erknek vagyunk kiszolgltatva.
31

2. Milyen az ember, avagy ugyanazt tantja-e a Biblia s a New Age az emberrl s a bn

krdsrl? a) A Biblia szerint minden ember bns, gy szletnk erre a vilgra. Ha azt mondjuk, hogy nincsen bn mibennnk, magunkat csaljuk meg! 1Jnos 1,8. Ezzel szemben a New Age mozgalom azt tantja, hogy az ember alapjban vve j, csak a krlmnyeit kell megvltoztatni. Le kell rombolni azokat a gtlsokat (pl. a lelkiismeret furdalst, vagy a keresztyn tantsok okozta gtlsokat), amelyek megakadlyozzk az emberben szunnyad j kibontakozst. Ez a tants azt is sugallja, hogy nem az ember a felels a tetteirt, hanem a gtl krlmnyek. b) Ki mondja meg, hogy mi a helyes s a helytelen? A Biblia szerint Isten szabja meg a trvnyt Igjn keresztl a Bibliban. A teljes rs Istentl ihletett s hasznos a tantsra, a feddsre, a megjobbtsra, az igazsgban val nevelsre. (2Tim 3,16) Teht van egy mrce, amihez igazthatom az letemet. A New Age mozgalom a hedonizmus, az lvezet filozfijt vallja. tvette Aleister Crowley (a modern stnizmus atyja, a vilg legzllttebb embere) jelmondatt, miszerint: Tedd, ami neked jlesik! Ez azt jelenti, hogy n magam szabhatom meg a trvnyt, n mondhatom meg, hogy mi a helyes s a helytelen. gy az ember lett a trvnyad isten. Semmi sem bn, mindent megtehetek, ha azzal nem srtem msok jogait (pl. homoszexualits trvnyestse). Romboljuk le az abszolt trvnyt, tegynk mindent relatvv, vessnk el minden tekintlyt. 3. Ki a megvlt s mi a megvlts tja? a) A Biblia tantsa szerint egyedl Jzus Krisztus kpes bennnket megvltani, mert nincsen senkiben msban idvessg: mert nem is adatott ms nv, amely ltal kellene nknk megtartatnunk. (ApCsel 4,12)

A New Age mozgalom hvei is ltjk, hogy az embernek segtsgre, segtre van szksge. Az j korszak megvlti tlvilgi lnyek vagy megistenlt emberek. A gyermekek gondolat vilgt a filmek, a videojtkok, a kpregnyek stb. tlvilgi segtkkel tltik meg, akik mint megvltk plnek be a tudatukba. (pl. He Man, a vilgmindensg ura.) Az agykontrol bizonyos fzisban egy segt jelenik meg a tudatban, amely tancsol s vezet. Vannak, akik megistenlt embereket fogadnak el megvltjukknt. Ching Hai Legfelsbb Mester A Mennyorszg itt s most! c. plaktjn utazsra hv, amely a benned lv Isten Orszgba vezet; Shri Mataji Nirmala Devi plaktjn Jzus szavaival hvogat maghoz: Aki szomjazik, jjjn! Aki akarja, vegye az let vizt ingyen (Jel 22,17). Ez azt jelenti, hogy nmagt Jzus Krisztus helybe lltja; A Visszatrs c. knyv szerzi mesterket Isteni Kegyelme A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda-nak (megistenlt mesternek) titulljk. b) Milyen ton rhetem el a megvltst? A Biblia szerint: Aki hisz a Fiban (Jzus Krisztusban) annak rk lete van. (Jn 3,36) Ez az egyetlen t, amely Isten orszgba vezet. Az j korszak a passzivits elve alapjn mutat utat. Kapcsolj ki! Ne gondolkozz, hanem csak rezz! Engedd t magadat, hogy tld a kozmosszal val egysget! A Szentrs sehol sem buzdt arra, hogy kapcsoljuk ki az rtelmnket, st azt mondja: Jzanok legyetek, vigyzzatok: mert a ti ellensgetek, az rdg, mint ordt oroszln szertejr, keresvn, kit elnyeljen. (1Pt 5,8) Melyek
32

azok a praktikk, amelyek a New Age szerint a megvltst kzvettik? A jga, a meditcik, a hipnzis, a zene extzisa, a kbtszer mmora, az agykontroll stb. 4. Mi van a hall utn? A Biblia tantsa szerint dvssg vagy krhozat, mert elvgzett dolog, hogy az emberek egyszer meghaljanak, azutn az tlet. (Zsid 9,27) Az rk sorsunk itt a fldn a hallunk eltt eldl, mgpedig aszerint, hogy elfogadtuk-e Isten ajndkt, Jzus Krisztus halla ltal szerzett kegyelmet vagy elutastottuk. Az j korszak mozgalom hvei a reinkarnci, a llekvndorls tantst hirdetik. Sokkal knyelmesebb ezt a tantst elfogadni, mert a felelsget leveszi a vllunkrl. Ha valamit elrontottunk is ebben az letnkben, van lehetsgnk a kvetkez inkarncinkkor helyrehozni.

IV. Hogyan jutnak be ezek a tantsok az iskolba?

Ki viszi ezeket a tantsok az iskola falain bellre? A gyerekek A tanrok Harmadik szemly A tananyagban benne van Milyenek valjban ezek a tantsok? a) A tanulst segt mdszerek

Nagyon hangzatos az a jelsz, hogy segtsnk az agyonhajszolt gyerekeknek. A krds az, hogy Istentl megengedett mdon tesszk-e? Mert mit hasznl az embernek, ha az egsz vilgot megnyeri is, de az lelkben krt vall? (Mt 16,28) Sokkal nagyobb krt okozhatunk egy-egy ilyen technika gyakoroltatsval a gyermekben, mint az az idleges eredmny, ami kezdetben mutatkozik. A legismertebb technikk: Agykontroll Egyik gyermeknk egy nap azzal jtt haza az iskolbl, hogy a tant nni meg akarta ket tantani, hogyan lehet alfa llapotba jutni, ami majd segti ket a tanulsban (nmely szlk tiltakozsra ezt gyorsan abbahagyta.) - s te mit tettl? - krdeztem tle. - Elkezdtem magamban nekelni az h mi h bartunk Jzus kezdet neket. - vlaszolta. Korbban nem tantottam t arra, hogy ilyen helyzetben mit tegyen. Olyan j volt tapasztalni, hogy a Szentllek blcsessget adott neki. Egy tanrn elkldte nekem levlben egyik tantvnynak a beszmoljt, akit az osztlytrsa tantott meg az agykontrollra. Eleinte csodlatos lmnyei voltak a gyereknek, de ksbb ezek az lmnyek flelmet s rettegst keltettek benne. A jellemnek torzulsrl gy szmol be: dlyfs lettem, pkhendi mdon viselkedtem. Tanulmnyi eredmnye leromlott, majd egyre tbbet kezdett foglalkozni az ngyilkossg gondolatval. Vgl gy sszegzi a levelt: annak ellenre, hogy egyhzi iskolba jrtam, az iskola nem vdett meg attl, hogy ilyen helyzetbe kerljek. Sem az otthon, sem az egyhz, sem az iskola nem ksztett fel arra, hogy ne essek ldozatul a Stn megtvesztsnek. Sokig reztem magam remnytelenl, egyedl, kiszolgltatottan, vdelem nlkl. Nem tudtam hova menni tancsrt, mert mg egyik-msik tanrom polcn is lttam az agykontrollos knyveket, st egyikk ingzssal, varzsvesszvel a varzsls gyakorlatba is
33

bevezetett bennnket. Rendkvl fontos lenne ilyenkor a tanr s szl j kapcsolata, egyttmkdse! A beszmol azt is lerja, hogyan szabadult meg a gyerek ebbl az llapotbl Jzus Krisztus segtsgvel. Relaxcis technikk A tanrok sokszor tudtukon kvl olyan tanfolyami jelentkezsi lapokat kzvettenek a szlknek, amely tanfolyamok tudattgtssal vagy relaxcival foglakoznak. Fantziautazs Az Ethos c. folyirat egyik szmban beszmol arrl, hogy nyugaton mr szles krben alkalmazzk az iskolkban a fantziautazs mdszert. A htfn dekoncentrltsg miatt hasznlhatatlan gyerekeket lefektetik a fldre, s klnbz technikk segtsgvel (jga, autogn trning, tvol-keleti meditcis mdszerek) a gyerekek transzszer llapotba kerlnek. Ily mdon hozzk ltre a gyermekekben kozmosz ritmusval val sszhangot. b) A termszetgygyszat

Egyik gyermekem valamelyik nap azzal jtt haza, hogy az iskolba jn egy termszetgygysz, aki mindenkit ingyen megvizsgl. Szerencsre minden szlnek rsban kellett nyilatkoznia, hogy hajtja-e a vizsglatot. Csak mi rtunk nem-et. c) nvdelmi sportok

Majdnem minden iskola pnzszke miatt brbe adja a tornatermt. Sajnos, az egszsges sportols helyett a gyerekek inkbb az nvdelmi sportokat vlasztjk. A szlk nem is tudjk, hogy gy gyermekk egy ideolgia befolysa al kerlhet. Szab Barnabs reformtus lelksz Az nvdelem titkai cm knyvben r ezeknek a sportoknak a szellemi htterrl s arrl, hogy megtrse eltt, amikor maga is magas fokon zte az nvdelmet, milyen torzulsok mentek vgbe e sportok hatsra az letben. Megktztt llapotbl csak Jzus Krisztus szabadt ereje mentette meg. d) Okkult praktikk

Gyerekek beszmolnak arrl, hogy az osztlykirndulson asztaltncoltatst, krtyavetst, jsolst, ingzst s egyb okkult praktikkat tantottak egymsnak. A Gedeon Trsasggal Biblit osztottunk az egyik iskolban, ahol a trsalgban egy kteg Sulinet Magazin volt kirakva. rdekldssel lapoztam bele s talltam benne egy cikket, amely felkelti a gyerekek rdekldst a telekinzis (pl. Uri Geller trgymozgatsai) irnt. Tudomnyos magyarzatt prblja adni az asztaltncoltatsnak, majd Internet-cmet ad, ahol a gyerekek kielgthetik ezirny kvncsisgukat. e) A horoszkp

Az ifjsgi jsgok termszetes tartozka a horoszkp. A gyermekeim hoztk haza az iskolbl a 2 zsirf c. jsgot, amelyben lv horoszkp arra figyelmezteti a klnbz jegyben szletetteket, hogy a szerelemben s a tanulsban milyen sikereik ill. kudarcaik lesznek. Ha nem megy a tanuls, az nem a te hibd, hanem a csillagok llsnak tudhat be. Egyik iskolban a tanrn minden nap azzal kezdte az rt, hogy felolvasta az aznapi horoszkpot. f) Zene
34

A zenben risi lehetsg van a befolysolsra. A rockzene s annak modernebb fajti is kihasznljk ezt a lehetsget. Befolysuk irnya: a szabad szerelem, kbtszer, erszak, ngyilkossg, stnizmus. Egy sor keresztyn knyv foglalkozik ezzel:: R. Liebi: Rockzene!; U. Baumer: Csak a lelkedet akarjuk; (mindkett az Evangliumi Kiadtl) Corrado Balducci: A stnizmus s rockzene (Bencs-Piemme Kiad). A gyerekek az iskolban cserlgetik egyms kzt ezeket a kazettkat, CD-ket. Az iskolardi sznetekben sokszor ezzel szrakoztatja a tanulkat, olykor mr az tdikes gyerekek is diszkznak az iskolai rendezvnyeken. g) Kbtszer

Mind tbbet hallunk arrl, hogy brmelyik iskolban feltnhet a kbtszer. A statisztikai adatok egyre rmesebb kpet festenek elnk. A budapesti kzpiskolsok 33%-a mr megkstolt valamilyen drogot. Minden gyerek veszlyben van. h) TV, vide, szmtgpes jtkok, kpregnyek, sznez fzetek.

Egy vn segtsgrt fordult a lelkszhez, mert a gyerekek nzik az X-aktk c. adst s emiatt flelmeik vannak, s alvszavarban szenvednek. A kzpiskolsok 10%-a slyos, 19%-a szorongsos depressziban szenved, amelynek nem kis rszben okozja ezek a hatsok. A Walt Disney filmek nmelyikben a szereplk okkult praktikkat mutatnak be a gyerekeknek. (szellemidzs, asztaltncoltats, halott idzs). A Dragon Ball c. film fszerepljnek, SonGokunak legjobb bartja az ifj Stn. (A Stn mint bart!) Nhny gyerek ngyilkos akart lenni, mert a film vettst beszntettk. Sznezni a kisgyerekek szoktak. Egy-egy kp mlyen beljk vsdik, mert egy kp sznezsvel hossz idt tlt el a gyerek. Megjelentek olyan sznez fzetek, melyek tlvilgi lnyeket, stni torz figurkat brzolnak. Ilyen sznezk is lteznek! i) Tananyag

Kelemen Pter: Az irodalom kezdetei cm, 5. osztlyos tanknyve bemutatja a letnt korok szoksait a ma l, hitvilgban konzervldott trzsek gondolkodsn keresztl. Ez mg nem is lenne problma. A baj azonban ott kezddik, hogy ezeket az okkult si praktikkat gyakoroltatja a gyerekekkel. Feladat: 1. Vedd t te magad a varzsl szerept! Ha befolysolni akarod az esemnyeket, legfeljebb a rolvass segthet. Idzd fel a szellemt! 2. Szksged lehet egyb varzslatokra is. Mondjuk ntha s lbtrs ellen. . Kitallhatsz egyb varzslatokat is! rj nhny - jl hasznlhat - rolvass szveget az olvasottak mintjra. (9. oldal) Bulgakov: Mester s Margarita c. regnye taln mr ktelez olvasmny a gimnziumban. A regny egy rszletbl kszlt A Stn blja c. elads vilgi kritikusa tbbek kztt ezt rja: ... lassan gy rezzk, hogy ebben a vilgban mr csak a Stn az egyetlen pozitv er, melyben megkapaszkodhatunk, aki segtsgnkre lehet, s tletet szolgltathat. A New Age clja, hogy az rtkeket viszonylagoss tegye. Ha a Biblia tantst elvetjk, s az rzseinkre hallgatunk, akkor a Stnra mint jindulat segtre fogunk tekinteni (ld. Dragon Ball). Ez t egyengets lehet a Stn imdsa fel. j) A stnizmus

Vannak, akik gy vlik, hogy ez mg tvol van az iskolktl. Hadd idzzek a Nagy Durrans c. lap egyik cikkbl nhny mondatot. Az egyik belvrosi gimnzium els emeleti lenyvcjben megdbbenve vette szre az valamelyik tanul azt az veget, amelybl egy cipfz kandiklt ki. A
35

kt decis vegben benzin volt. Mindez megfelel a klasszikus Molotov-koktl lersnak. Ennl megdbbentbb volt azonban a gyjtszerkezet mellett tallt levl, melynek aljn a stnistk egyik szimbluma, a fordtott kereszt keskedett. Ugyanakkor kiderlt, hogy korbban kt alkalommal is stnista rsmveket juttattak el ismeretlenek a kzpiskola gazdasgi irodjhoz. A cikk adatokat kzl a Magyarorszgi stnizmussal kapcsolatban. Az orszgban 25-30 csoportjuk mkdik fekete mgit gyakorolva, a hvk szma 18-22 ezerre tehet. A stnkultusz szmljra haznkban, ebben az vtizedben 40-60 ngyilkossgot, gyilkossgot vagy slyos testi srtst rnak. Mindez annyit jelent, hogy a gyermekeink az iskolkon bell is ki vannak tve a stnista befolysnak.

V. Mit tegynk?
Az els gondolatunk taln mindnyjunknak az, hogy tehetetlenek vagyunk ezzel a befolyssal szemben. Nincsenek eszkzeink, nincs idnk, tlterheltek vagyunk, klnben is rtelmetlen, mert gyis lepereg a gyerekekrl minden. Jzus Krisztus, amikor elbcszott a tantvnyaitl azt mondta: Nkem adatott minden hatalom mennyen s fldn. Elmenvn azrt tegyetek tantvnyokk minden npeket, s m n tiveletek vagyok minden napon a vilg vgezetig. (Mt 28,18-20) A minden hatalommal felruhzott Jzus Krisztussal szllhatunk szembe a gonosszal. Mi az, amit tehetnk gyermekeinkrt?

1. Felelsek vagyunk rtk! Isten nem csak azrt hvott el kzjk, hogy a testkkel s az
rtelmkkel foglakozzunk, hanem hogy a lelkkkel is trdjnk. Ne rzzuk le magunkrl a felelssget, amellyel Isten ruhzott fel. 2. Legynk tisztban a dolgokkal! Ha szeretnnk vlaszokat adni a gyerekek krdseire, akkor el kell mlyednnk Isten Igjben, s el kell olvasnunk nhny szakknyvet is ebben a trgyban. 3. Isten kszti az alkalmakat! Krjk ezt el Istentl, s vrjunk felkszlve, mert Isten nagyszer alkalmakat fog adni a beszlgetsekre. 4. Legynk btrak megmondani a vlemnynket! Kpviseljk azt, amit Isten renk bzott akkor is, ha egyedl maradunk ezzel, vagy kinevetnek miatta. Sokszor nevetnek ugyan nmelyek, de kzben neknk adnak igazat. Svrogva vrjk, hogy valaki merje kimondani azt, amit k is gondolnak. 5. Mutassunk pldt az letnkkel! Ne gondoljuk, hogy ennek nincs hatsa a krnyezetnkre. Nemrg kaptam egy levelet egy volt katonatrsamtl, aki lerta, hogy milyen nagy hatssal volt r, amikor (harminc ve) nyltan vllalni mertem kvetkezmnyeivel egytt, hogy hiszek Jzus Krisztusban. t tbbek kztt ez indtotta arra, hogy rendezze lett Istennel. 6. Adjunk tancsot, ha lehetsges! Errl a tmrl lehet eladst tartani, knyvet, filmet elemezni az osztlyfnki rn. 7. Adjunk jobb, rtkesebb dolgokat a gyerekek kezbe! Ha egy gyermek kssel hadonszik, akkor a leszerelsnek nem az a legjobb mdja, hogy rngatni kezdjk a kst, mert gy mindketten megsrlnk. Ilyenkor nyjtsunk fel egy csokoldt, s a kst azonnal el fogja engedni! 8. Imdkozzunk a rnk bzott gyermekekrt! Istennek van hatalma a gyerekeket megszabadtania a Stn ktelkeibl. Azrt jelent meg az Istennek Fia, hogy az rdg munkit lerontsa! (1Jn 3,8)

36

Ifj. Alfldy-Boruss Dezs:

A WALDORF-PEDAGGIA S SZELLEMI HTTERE

Rudolf Steiner szellemtudomnya s keresztyn pedaggiai vizsglata
Kzdelem a tanszabadsgrt Haznkban az tvenes vektl kezdve megvalstottk a kommunista ideolgiai nyoms tangyi centralizcijt. Egysges nemzeti tanterv alapjn egyez gondolkozs pedaggus trsadalmat alaktottak ki: ezzel tudtk az egsz magyar np kzs gondolkozst talaktani. Ngy vtized alatt a magyar np gondolkozst teljesen talaktottk a harmincas vekhez kpest. j terminolgia alakult ki a szellemi let teljes mezejn: rtelmisgek egyszeren nem rtettk a kommunista hatalomtvtel utn az jsgok nyelvezett az j politikai frazeolgia miatt. Megvltozott a kzgazdasgtannal foglalkoz eladsok szvege, talakult a trtnelemtudomny, irodalom, filozfia. Eltntek a llektani problmafelvetsek, a transzcendentl ksrletek a kezdetben vulgris, majd lassan rnyaltabb vl materilis csak anyag -valsg vilgban, gy lassan talakult a valls is, fknt politikai s trsadalmi tnyezv. A papok kzl tbben a teszests mellett prdikltak, msok a bkeharcot hirdettk, kialakult a szocilis evangliumi kzpontsg, majd a szolgl teolgia s a megdicslt uralkod Krisztus helyett, a Krisztus diakonosz tmjbl lehetett doktortust szerezni. A mvszetek terletn is vgbement a nagy talakuls, gondoljunk a mozgalmi dalokra, a kommunista j hroszok szobraira. A prtllam az ideolgijval ellenkezket letrte, a kzs gondolkods formlsban pedig a sajt, rdi, film, majd a TV mellett leginkbb az egysges pedaggiai gondolkodst alaktotta ki. Rkosi Mtys a kzpontilag ksztett tantervet trvny rangjra emelte, s ezzel gzsba kttte az iskolkat.1 Az gy ltrehozott, anyagilag, egzisztencilisan hbrrt dolgoz, de mgis vasmarokkal kzben tartott pedaggus nemzedk tbb nemzedket nevelt fel olyan szellemi rabsgban, melyhez foghatt a trtnelem mg nem produklt. Egyni pedaggustragdik trtnete ez. Megemltem annak a dunntli egykori reformtus kntortantnak az esett, aki a kommunista uralomvlts utn mindent megtett azrt, hogy llst megrizze. Lebeszlte a hitoktatsrl egykori hittanosait, illetve a szlket, akik gyermekeiket hittanra kvntk beratni. Egyttmkdtt azzal a megflemlt gpezettel, mely a hitoktatst felmorzsolta abban a faluban is. Az 56-os forradalom napjaiban ismt a templomban volt a harmniumnl. Zokogva nekelte a Himnuszt, az jra fellp szovjet terror utn pedig vgkpp bellt a vonalba de igazn soha nem tudta jl csinlni. Meghasonlott ember volt mr, amikor id eltt nyugdjaztk. Jutalmat is kapott: fnyes nyilvnossg eltt tadtk neki Ills Bla: g a Tisza c. knyvnek els ktett Az j szabad gondolkods megvalsulshoz vtizedekre lesz szksg. Ez a folyamat megakadt a Horn-kormny idejn kierszakolt Nemzeti Alaptantervvel, amely szintn egysges, kzpontost, a szabadsgra hivatkoz, de a kulturlis kpzs s a nevels minden terlett pregnnsan meghatroz kerthl jelleggel brt a trsadalmat tudatosan irnyt llekszellemhalszok kezben. Vekerdy Tams jogos kritikja szerint: Az akkori kormny liberlis irnyts alatt lv kultusztrcja sok esetben felvilgosult abszolutizmust kpviselt, pldul amikor azokat az nkormnyzatokat, amelyek nem kvettk pontosan a trca tudomnyos alapossggal kidolgozott s elrt tmutatsait, stratgiai alapelveiben, azzal fenyegette, hogy financilis krosods rheti ket. Ugyanez a liberlis kormnyzat felttlenl szksgesnek tallta, hogy
Kzdelmet kell folytatni a tanszabadsgrt. Vekerdy Tamssal, az Etvs Jzsef Szabadelv Pedaggiai Trsasg elnkvel beszlget Tot H. Zsolt. In. Tandem, 1998/4
1

37

Nemzeti Alaptantervet hozzon ltre, s ezt az Alaptantervet sajnos nem tudta az elre elgondolt keretek kztt tartani. Nem tudta elrni, hogy a ksz m valban csak egy alaptanterv legyen, s a tananyagnak csupn a felt szablyozza. Az elre tervezett kis fzet vastag telefonknyvv ntte ki magt, amely nem a tananyag 50, hanem 80-85 szzalkt fedte le. s radsul trvny formjt lttte. 2 A Btori Zoltn ltal meghatrozott Nemzeti Aalaptanterv taxologikus, teljestmnyelv s behaviorista. Bizonyos vonatkozsban szabad utat adott a pedaggiai gondolkodsnak, m az elz vtizedekben felntt, meghatrozott pedaggiai gondolkodshoz hozzszokott tantervksztk szmra hiba nyitott j lehetsgeket, nem tudtak radiklisan jat alkotni. Mintha affle makarenki pofontl tartva nem mertek, vagy nem is tudtak kitrni a megszokott tekintlyimdatbl, s vrva vrtk, hogy mindent kszen kapjanak. A msik oldalon viszont vgtelen szabadossghoz vezethetett volna, hisz a legklnbzbb pedaggiai avantgardok, oktatsi s nevelsi koncepcik zld lmpt kaptak, mondvn: a reformpedaggik kort ljk. j lehetsgek Neknk keresztyneknek rendkvli kairoszt, kivl lehetsget jelent mindez, krds, mennyire tudunk lni vele? Sajnos hinyoznak a nagy keresztyn pedaggus egynisgek. A rgi nagyok kihaltak, a becsletesek, akik az lland ideolgiai beiskolzottsg idejn mg kitartottak megregedtek, s teljesen kimerltek, ennek ellenre rjuk mg rdemes odafigyelnnk! A szemlyi felttelek hinya mellett a szakknyvek hinya nehezti mg a helyzetet. Nagy jelentsg a rgi, harmincas vekben rdott knyvek, Karcsony Sndor, Imre Sndor, Farkas Ignc, Kovcs J. Istvn, Csikesz Sndor s msok mveinek jra kiadsa. De ma modern Comeniusokra lenne szksg, akik koruk kihvsaira felelnnek, kik a mostani pedaggiai vkuumban meghirdetnk a keresztynsg pedaggijt. Keresztyn embertanra, keresztyn vilgszemlletre plt keresztyn oktatsi s nevelsi elveket! Ezt el lehetne adni a mai nagy szellemi zrzavarban, ami a vilg pedaggiai klmjt jellemzi; de szekulrisan megfogalmazva, taln a vallsi htteret meg sem emltve, hanem Isten ltalnos kegyelmnek vilgba beptett igazi rtkeket, vszzadok ta igaznak bizonyult mdszereket a nevelk s dikok el trva. Irnyt lenne s vilgossg, melybl eligazods s megrts tmadna: egszsges s becsletes karakterek, tiszta egynisgek szletnnek: Bizonyra e majd elfogadott keretek kztt tbb lehetsg addna az evanglium hirdetsre is. A Waldorf-jelensg Ennek lehetsgt s ignyt bizonytja a Waldorf-jelensg. A materializmus halla utn a misztikus rdeklds, a vallsos bredezs lgterbe felreptettk a misztikus s vallsos lgballonokat. Ezeknek reklmszvegt sokan ltjk s kvetik. Vallsos nevels, bibliai szvegek a tananyagban! Reggeli ima s az egyhzi nnepek megtartsa. A llektelen anyagelvsg utn mgis felbredt lelknk: nos, itt trdnek az ember lelkvel is. St, tbb van itt a hagyomnyos nagyszlk letbl ismert lelki letnl: ez mr ksz szellemtudomny, amely akkor is vonz, ha nem rtik meg ennek a valdi lnyegt: a negatv transzcendens hvsa ez, valdi ezotria, amely az n. Akhasa-krnikbl mert!3 A beavatottak remnye pedig az, hogy a kialakult szellemltssal ebbl majd k is olvashatnak. Nagy csaldsok utn tantvnyai ltal ismt megszlal Rudolf Steiner. Nemcsak a materializmus halla nyjtott hihetetlen lehetsgeket a keresztyn s Waldorfiskolknak illetve a vallsos, vagy vallsos sznezet programok meghirdetsnek, hanem eddigi
2 3

Kzdelmet kell folytatni A lthat vilg trtnsei mgtti szellemi trtnsek folyamata a vilg szellemi alapjaiban: aki a lthat vilgon t a lthatatlan szlelshez kpes felemelkedni, vgl oda jut el, hogy olyat tall maga eltt, amit hatalmas szellemi panormhoz lehet hasonltani, melyben a vilg minden elmlt folyamata bejegyzst nyert. R. Steiner: Rzsakeresztes szellemtudomny. Ferenczi Kiad Bp., 1991., 124. o.

38

oktatsi s nevelsi kudarcaink is. Sokan csaldtak a kemny porosz mdszerben, ahol legalbbis a reformpedaggik igen npszer kritikja szerint hinyzott a csoportmunka, a szlk s a gyermekek szabad vlasza, az interakci s a belts, az emptia, az aktv modellek, az egyenrangsg, a dik szemlyisgnek komolyan vtele. Helyette a tanr szerepe dominlt. A dik kiszolgltatott volt a tanr-dik hierarchiban, passzivitsra krhoztatott az elnyoms lland veszedelmben, passzv mdon hallgatta a tanr eladst, aki megflemltett s bntetett, elrt s kvetelt, szerepet jtszott, nem volt szinte ugyanakkor ott tornyosult szupertanrknt tekintlyvel a katedrn. Mennyire ms a steineri mdszer! A gyermekek fa-jtkokkal jtszanak, vastag ceruzval kezdik a betvetst, a pedaggus felugrik az asztal tetejre s bemutatja a tncot, ritmikus, kiegyenslyozott mozgssal harmonizlnak egymssal, a trrel, krnyezetkkel, nekelnek, szabadok! Nem kapnak osztlyzatot, nem vlnak sztszrtt a sokfle tananyag kztt, hanem tmbstve tanulnak egy-egy ismeret gban, elmlylnek, s csak azutn lpnek ms ismeretgba, nincsenek bezrva egy tanulsioktatsi osztlytermi szituciba, hanem minden termszet-kzeli. Semmi erszak a gyermek lelkn, nincs stressz. Nem tlcsrpedaggia letunt dikja ll elttnk. Szemlyisge szabadon fejldik a bels steineri szemlyisgfejlds menete szerint, sorban, szpen kialakul testnek ngy alkoteleme a finom steineri nevels ltal adott szellemi impulzusok kzben: a fizikai, az asztrl, az tertest, majd a szellemi is megszletik. Kzben egy ves kln rtanulssal llami szint rettsgit is szerez, de mi ez ahhoz kpest, hogy kzben j steineri ember ntt fel a szellemtrtnelembe: az antropozf ember! A porosz pedaggia s tanri autorits antiautoratv nevels? El kell azonban mondani, hogy legtbben azok kzl, akik csaldtak a porosz stlusban, alapveten minden szigort elvetnek. Ez jellemz korunk gyermekeire is. Az antinmia, a trvnyellenessg korhoz kzelednk. A korszellem egyre tbb tekintlyt elvet, s szabadsgvgya valjban nem egyb, mint a szabadossg utni svrgs. A porosz iskola tekintlyelvre plt, ami ha tudatos, ha nem isteni eredet volt. Flrendeltsg, tekintly nlkl nincs rend: ez isteni ordinencia. A keresztyn pedaggia teht meghallgatja a Herbart szemllett rt kritikt, jobbat nyjthat, de a tekintlytiszteletet, j rtelemben vett tanr-dik hierarchit nem adhatja fel. Reformtoraink iskoliban mg nem forgoldott Herbart, de a bibliai szl-tanr- felettes-tisztelet mr ismert volt. Errl tanskodik a Heidelbergi Kt 104. krds-felelet: Mit kvn Isten az tdik parancsolatban? Azt, hogy atym, anym s minden elljrm irnt teljes tisztelettel, szeretettel s hsggel viseltessem, s magamat mindennm j oktatsnak s bntetsnek, ill engedelmessggel alvessem, ezenkvl az gyengesgk irnt tredelmes legyek, mivel Isten minket az kezk ltal akar vezrelni. 4

Azon reformpedaggiai irnyzatok, amelyek dhdten tmadjk a hagyomnyos iskolkat a felvilgosods gyermekei, unoki, dd- s kunoki. Kis Emileket s Emlikat nevelnek. A francia forradalom minden keresztyn hagyomnyt flretol szellemisge vezrli ket. Ettl lehet mg ma is megittasodni! Nem kpzelte magt Hrosznak az ember a Mars mezejn, amikor tanja volt annak, hogy hromezer galambot rptettek az g fel azzal a felirattal: szabadok vagyunk, kvessetek bennnket! 5 Ez a szellem ma is heroizl. A herbarti iskolzs ellen felhalmozott vdakat is rdemes lenne alaposan szemgyre venni. Rgi mdszer a nem becsletes rvelsben az, hogy eleve hamis vdakkal illetnek egy szemlyt vagy irnyzatot, hogy eleve vdekezsre knyszerljn, s arra sem tall majd mdot, hogy
4 5

Heidelbergi Kt, 1563. Ford.: Erds Jzsef Carlyle, Thomas: A Francia Forradalom. Rvay Kiad, Bp., 1913.

39

bebizonytsa, hogy eleve hamis vdakkal illettk. gy pldul a tekintlyelvsg nem zrja ki a szemlyisg szabad fejldst. St, rend, fegyelem s bizonyos korltok ppen hogy a leghasznosabb tnyezk a szemlyisgfejldsben. gy a Bibliban a Pldabeszdek knyve hatrozottan ezt tantja: A vessz s a dorgls blcsessget ad. (Pld. 29,16; v. Pld 10,13; 13,24; 22,8; 22,15; 23,13; 26,3). A tbbi vdat is meg lehetne cfolni, pldul mirt lennnek unalmasak a porosz rk, mirt ne aktivizln magt a dik, vagy mirt alakoskodna a tanr a katedrn? A szigor porosz iskolzs esetleges hibinak elkerlsre nem felttlenl a Waldorf-iskola jelentheti az alternatvt. S nem szksges steineri tanokat kvetni ahhoz, hogy a gyermek szemlyisge szabadon bontakozhasson ki a nevels nyomn: megszeresse a termszetet, harmonikus mozgsa legyen, vagy flelem s stressz nlkl vegyen rszt az iskolai letben. ppen a keresztyn pedaggia szolgltatja az alternatvt, az egyedli megoldst, amelyben a gyermek felszabadul a gtlsai all, jl rzi magt, aktvan rsz vesz a tanulsi folyamatban s kzben szabad, keresztyn szemlyisgg formldik. Behaviorista alapokra ptett pedaggia Napjainkban, az oktatsban a legtbb gondot a gyermek (s a szl) szmra a behaviorizmus pedaggiai tltetse s alkalmazsa jelent. Gyakorl szlk rtetlenl llnak meg a teljestmnycentrizmus eltt: amikor elsknt a legelvontabb matematikai gondolkodst ismertetik meg velk, harmadik elemiben a Ratio Educationist tanuljk. Minderrl pedig tesztek alapjn adnak szmot. risi meglepets szmra az rettsgi, mert ott hallja meg elszr sajt hangjt. Addig rsban felelt. A gyermekkortl kezdve llandan mrt, pontozott s legtbbszr rsban kirtkelt dikok nem is tudjk, hogy egsz letk ennek jegyben telik majd el. A pont, az eredmny, a siker dnt el mindent. A mrhet, az egzakt, az adat. Ez a szemlyisg fejldsben kros, s a szabad kibontakozst gtolja. Majd ha feln, is gy mri le az embereket: kegyetlen farkastrvnyre nevels ez. Az elgpiesedst, a nagy szemlytelen letbe val szolgai betagoldst jelenti ez, s a szemlyisg szabadsgt krostja. Nem lesz szabad szemlyisgbl fakad dntse a jvben sem, mert mindenben krnyezettl, az t r pozitv vagy negatv erstktl fgg, klnfle visszajelzsek irnytjk. 6 A tesztrendszert, a kvetelmnyeket sokszor igen rosszul alkalmazzk. Egyformn kell teljesteni a klnbz belltottsg gyermekeknek: pedig gyakran ez lehetetlen s vtek a termszet ellen. A rel belltottsg gyermekek humn knyvbl tanulnak s humn belltottsgak a relrdekldsek kmiaknyvt knytelenek felmondani. Isteni csoda, hogy a gyermekek valahogy ki tudjk heverni azokat a pszichikai srlseket, amiket avatatlan pedaggusaiktl kaptak, s amelyek krokat okoztak szemlyisgkben a klnfle hibs nevelsi koncepcik miatt. Nem csoda, hogy sok szl menekti t a gyermekt Waldorf-iskolkba! A keresztyn pedaggia Meg kellene ismertetni a keresztyn pedaggia ltal adott vlaszokat a sajtban, tudomnyos szimpziumokon, pdiumbeszlgetsekben. Amikor egy olyan szaktekintly eltt, mint pl. Vekerdy Tams, mindenki tisztelettel ll meg noha nem titkolja steineri vallsos kurzust mirt ne llhatna el egy nagy keresztyn pedaggus is, aki egy Biblira felplt pedaggiai elvet npszerst akr direkt, akr indirekt mdon? Nem hazai viszonylatban hrom keresztyn mvet lehet megemlteni, amelyekbl sokat tanulhatunk: Stephan Rthemeier Wurzeln der Pedagogik c, ktett, S. Fowler Harro van Brummelen Christian Schooling: Education for Freedom c. nagyszer knyvt, valamint Harro van Brummelen Istennel az osztlyteremben c. kiadvnyt. Ez utbbi knyv szerzje trgyalt tmnkkal is foglalkozik, s vgiglapozza az elmlt 300 v pedaggia trtnett, valamint azokat a
6

Schaeffer, Francis: Zurck zur Freiheit und Wrde. Telos, Haenssler, 1977.

40

meghatroz nzeteket, amelyeket a gyermekekrl alkottak: A behavioristk idomthat trgyaknak tekintettk a gyermekeket. Ebben a szemlletben a tants lpsrl-lpsre trtnik, gyakori jutalmazs s bntets ksretben, hogy jl bevsdjn. Bizonyos alapvet kszsgeket hatkonyan meg lehet tantani ezzel a mdszerrel, ltalban vve azonban a tantst az idomts s a manipulci szintjre sllyeszti le. Nagyon kis tr marad a szemlyes felelssg s kreativits szmra. Ez az elve elrendel, mechanikus nzpont elve, kizrja az emberi szemlyisg teljessgt. Nem ismeri fel a bnt s a kzssgi let jelentsgt. 7 Mint ltjuk, vannak mg magas szint keresztyn gondolkodk is, csak valahogy nincs akkora hrk, mint az antropozfus iskolk kpviselinek. Pedig Brummelen nemcsak feltr, s ismerteti a hibkat, nemcsak, hogy bemutatja a Pestalozzitl Piagetig terjed korszakot, s megvlaszolja John Dewey llspontjt (Dewey szerint a dikok elssorban a trsadalmi halads elindti), hanem bemutatja a keresztyn pedaggiai megoldst is. A Biblia vilgosan tantja, hogy mindenki egyedi teremtmny Az rn legyen elvrs, hogy minden tanul egyformn aktvan vegyen rszt a munkban. Nem kpes viszont mindenki egyforma szinten teljesteni, ezrt klnfle megkzeltseket hasznlj, s adj differencilt feladatokat. Msklnben nem tudod ket Isten tjn, az tantsa szerint felnevelni, st nhnyukat el is kesertheted (Ef 6, 4). pts az erssgeikre. Segts nekik, hogy felismerjk adottsgaikat s tovbbfejlesszk ket. Btortsd a dikokat, hogy olyan dolgokat csinljanak, ami jl megy nekik. 8 Mennyire klnbzik ez a behaviorista szemllettl! Kulturlis letnkben lv szellemi vltozs kzben szksges a keresztyn pedagginak tekintlyt szerezni, tudomnyosan megalapozni gy, hogy ne egy modern avantgard legyen a sok kztt, de ne legyen egy pszicholgiai iskola szolgllnya sem. nll, bibliai fundltsggal brva, bibliai alapokra ptve szles ltkren hasznlja fel azokat a pedaggiai s llektani felfedezseket, melyek mltak hozz s elsegtik a nagy oktatsi s nevelsi feladatok teljestsben. Miutn lttuk teht, hogy nemcsak a waldorfi pedaggia vlasza knlkozik a mai pedaggiai zrzavarban, most lssuk, hogy a waldorfi pedaggia mirt nem adhat segtsget? A Waldorf-iskolk trtnete klfldn s haznkban Ismerjk meg a dszleteket, a reklmot, azt, amit az iskola az els krben kzl magrl. Ezekben a hradsokban az iskola igazi jellegt nem ismerhetjk meg, hiszen csak a beavatottsg sorn trul fel elttnk a valdi arca. Klnben a Waldorf-iskolk sok kls, szervezeti informcit kzlnek nmagukrl az Interneten. Az els Waldorf-iskola Stuttgartban nylt meg 1919 szeptemberben. Az tvenes vek kzepn 25 Waldorf-iskola mkdtt Nyugat-Nmetorszgban, a hetvenes vek derekn 40, a nyolcvanas vek kzepn 95, szmuk ma mr 170 fltt van. Hollandiban 1973 s 1983 kztt 85 j Waldorf-iskola lteslt. Napjainkban tbb mint 700 Waldorf-iskola, 1400 Waldorf-voda, tbb szz gygypedaggiai iskola, szmos Waldorf-pedagguskpz intzmny mkdik valamennyi kontinens, mintegy 70 llamban. (Mesterhzi, 1998.) Magyarorszgon 1926-ban hoztk ltre az els Waldorf-iskolt, ht vvel a stuttgarti iskola megalaptsa utn. Az intzmny a msodik vilghborig mkdtt. Majdnem hatvan esztend kellett ahhoz, hogy a Waldorf-pedaggia jra megjelenjen haznkban. Magyarorszgon 1988 ta a Mveldsi s Kzoktatsi Minisztrium kiemelt eszmei, s rszben anyagi tmogatsban rszesti a Waldorf-kezdemnyezseket. Az orszgban jelenleg 35 Waldorf, vagy ebbe az irnyba tevkenyked voda s 12 Waldorf-iskola mkdik. 1960 s 1975 kztt a Trk Sndor ltal szerkesztett folyiratok (Csald s Iskola, Gyermeknk) gyakran npszerstettk a Waldorf-pedaggia alapelveit ltalban a forrsok egyrtelm megnevezse nlkl.
7 8

Brummelen, Harro van: Istennel az osztlyteremben. ACSI Alaptvny, Bp., 1996 Brummelen, Harro van: Istennel

41

1986-ban dr. Jakab Tibor orvos kezdemnyezsre j lendletet kapott a Waldorfpedaggia tanulmnyozsa. Mg ebben az vben megalaktottk az letvdk Vitlis Egyesletnek Waldorf-pedaggiai csoportjt. 1988 szeptemberben Solymron a Mveldsi s Kzoktatsi Minisztrium engedlyvel negyven v utn elsknt llampolgri kezdemnyezssel ltrehozott alapfok iskolaknt megindult a Waldorf-iskola els osztlya. Az iskola alaptsnak felttele volt a Trk Sndor-fle Waldorf Pedaggiai Alaptvny ltrehozsa, amelynek alapt tagjai kztt vannak Makovecz Imre ptsz s Vekerdy Tams pszicholgus is. Az alaptvny intenzv kapcsolatot ptett ki a Waldorf-tanrkpzs legfontosabb centrumaival, a stuttgarti s witteni Waldorf tanrkpz s pedaggiai intzetekkel. A szakmai munkt Svjcbl, Hollandibl s Nmetorszgbl rszben idszakosan, rszben lland jelleggel itt tartzkod alapt s tancsad tanrok is segtik. Szabad iskola? Lthattuk, hogy az irnyzat kpviseli milyen btorsggal, hatrozottsggal kpviseltk elgondolsaikat a hatvanas vektl kezdve, s most vgre egy szabadabb vilgban, szabadon tevkenykedhetnek. gy k az emberi jogok egyik rtkes terlett, a tanszabadsgot kpviselik. Ezen bell pedig szabad iskolt hirdettek meg. Nmet nyelvterleten is gy nevezik magukat: die Freie Waldorfschule (szabad Waldorf-iskola). Vekerdy Tams vilgosan mondja: Ez az iskola nem misszionl, nem vilgnzeti iskola. Az itt tant tanroknak nem kell antropozfusoknak lenni 9 Mgis felvetjk a krdst, valban vilgnzettl mentes az iskola? Valban vallsilag semleges? A gyermekek tnyleg szabadon bontakozhatnak ki? Az iskola szabad minden filozfiai, vallsi s ideolgiai elfeltteltl? Ms szval: a szabad Waldorf-iskola alternatv iskola, vagy antropozfus vilgnzet iskola? E krds megvlaszolsa sorn vizsgljuk meg Rudolf Steiner lett, szellemtudomnynak gykereit, magt az antropozfit, annak hatsterleteit. Foglalkozunk rszletesen az antropozfival, mint vallssal, majd antropolgijukkal, mint a Waldorf-pedaggia alapjval. Vgl: ismerkedjnk meg azokkal a kpekkel, kpzetekkel, amelyek a gyermekek fantzijt formljk s antropozfus szemlly teszik ebben is kln figyelmet szentelve az euritminak. Rudolf Steiner (1861-1925), az antropozfia megalaptja Az antropozfia sz jelentse: embertudomny (anthroposz=ember, szofia=tudomny). Az irnyzat atyja Rudolf Steiner volt, aki 1861-ben szletett Kraljevecben, az akkori Osztrk-Magyar Monarchia terletn (ma Horvtorszghoz tartozik). Apja az osztrk dli vast tisztviselje volt. Gyermekkort s fiatalsgt Mdlingben, Pottschahban tlttte. Iskolba Neudrflben s Bcsjhelyen jrt. Kitntetssel rettsgizett. Ksb a bcsi Mszaki Fiskoln tanult. F tantrgyai voltak a matematika, kmia, fizika s biolgia. Emellett irodalommal, filozfival s trtnelemmel is foglalkozott. Ksbb Goethe termszettudomnyos rsainak kiadsval foglalkozott, amelyek Krschner Deutsche National Literatur-jban jelentek meg. Filozfiai tanulmnyokat is rt. Els knyve A goethei vilgszemllet alapvonalai cmmel jelent meg 1886-ban. Ezt kveten magntant volt egy bcsi csaldnl. Itt tallkozott Josef Breurral, Sigmund Freud tantjval. 1890 s 1897 kztt a Goethe-Schiller Archivum lland munkatrsa. Ebben az idben ismerkedett meg Anna Eunikvel, akivel 1899-ben kttt hzassgot. Ezt megelzen, 1891-ben a filozfia doktorv avattk a rostocki egyetemen. Naumburgban megltogatta a beteg Nietzschet. Kzben sora jelentek meg ktetei: A szabadsg
9

Vekerdy Tams: lmok s lidrcek. Twins Kiad, Bp., 1992.

42

filozfija (1984), Friedrich Nietzsche kzdelme a kora ellen (1896) s Goethe vilgszemllete (1897). 1897 s 1904 kztt Berlinben a Magazin fr Literatur s a Dramaturgische Blaetter kiadja s szerkesztje volt. Eladsokat tartott a Szabad Irodalmi Trsasg-ban s a Giordano Bruno Szvetsg-ben Hat vig a Wilhelm Liebknecht ltal alaptott iskolban tantott. A teozfiai trsasg aktv tagja volt, belfldi s klfldi teozfiai trsasgokat szervezett Marie von Siverssel. A teozfus tanok mellett sajt misztikus elkpzelseit is hirdette. 1901 s 1910 kztt jelent meg hrom jabb mve: A misztika, Hogyan jutunk a magasabb vilgok megismersre? s a Titkos tudomny krvonalai. 1913-ban megvlt a teozfus trsasgtl s megalaptotta az antropozfus trsasgot. Felptette a bel-s klfldi klnbz antropozfus gazatokat. Vezetsvel klfldi mvszek megptettk Domachban a Goetheanumot. Erre az idszakra tehet az ltala kidolgozott euritminak, egy j mozdulatmvszetnek a meghonostsa. 1919-ben megalaptotta az els Szabad Waldorf-iskolt. Ezt hallig vezette. 1922 szilveszternek jjeln tz puszttotta el a Goetheanum plett. 1924-tl kezdve egszsge megromlott, beteggyn fejezte be letutam c. knyvnek rst. 1925. mrcius 30-n halt meg. A kt vilghbor kztt jrt Budapesten, ahol tbb eladst tartott. Mr akkor elterjedtek tanai Magyarorszgon, olyannyira, hogy a fvrosban Erdei Iskola nven oktatsi intzmny is mkdtt. A msodik vilghbor utn az j kulturlis irnyzat azonban ennek a szellemtudomnynak sem kedvezett. A hetvenes vektl kezdve ismt felfedeztk, azta egyre inkbb trt hdt. Steinernek rendkvli kpessge volt arra, hogy a fizikai vilg mg nzzen. 1913-ben Berlinben tartott eladsban elmondta, hogy mr gyermekkorban rendkvli kpessgekkel rendelkezett a halottakkal val kapcsolatfelvtelben. 1868-ban megjelent neki egy szellem, egy nalak, megszltotta t. A gyermek Steiner tudta, hogy itt nem testi emberrl volt ott sz. Rendkvl sokoldal, gondolkod ember volt, aki tbb mint 100 knyvet rt. letnek szinte valamennyi terletn alkalmazta gnosztikus valsg- s vilgszemllett. 10 Az antropozfia gykerei a teozfia A Teozfusok Trsasgnak (theos=isten, szfia=tudomny) alaptja Petrova Helena Blavaltzky (1831-1891), spiritiszta mdium volt. A trsasg 1875-ben alakult meg. Tantsuk alapja okkultista volt, az rzkfeletti megismersre trekedtek, s ltudomnyos spekulcikra ptettek. F clkitzseik a kvetkezk voltak: - Az emberisg testvrisgnek kzs magvainak ltrehozsa, ahol eltnik a fajok, vallsok, trsadalmak, kasztok s sznek kztti klnbsg. Ennek htterben a felvilgosods kornak szabadkmves gondolata ll, amely a keresztynsg kizrlagossga s Jzus Krisztus egyedlvalsga ellen irnyul. Cl a vilgtestvrisg s a kzs vilgvalls kialaktsa. - A vallsok, filozfik s tudomnyok sszehasonlt tanulmnyozsnak elsegtse. Ekzben Krisztust pusztn egy vallsalaptv degradljk, s a bibliai kijelentst relativizljk. - Az eddig nem ismert termszeti erket s az emberben szunnyad erket kikutatsa s feltrsa. A fenti clkitzsek jellemzik a New Age-t is, ami egy antikrisztusi mozgalom s tbbek kztt arra irnyul, hogy okkult erk ignybevtelvel az ember apothezist (megistenlst) elsegtse. Antikrisztusi elkpknt mr 1913-ban a fellpett a theozfusok krisztusa a hindu Krishnamurti.11
10

Ifj. Alfldy-Boruss Dezs: A New Age (j kor) szellemisgnek ismertetse s bibliai vizsglata. In. Reformtus Egyhz, 1993. december 11 A New Age emberei is beszlnek mr az j korszak Messisrl. Szerintk mr megszletett, itt l kzttnk, az egsz vilg tantja lesz, egy modern ember, aki az emberisg (konmia) gazdasgi, politikai s szocilis problmit

43

Az antropozfia jellemz tantsa s hatsterletei - Tantja a llekvndorlst - Egsz gondolati rendszere asztrolgiai belltottsg s pantheisztikus (azt vallja, hogy Isten azonos a termszettel) - Az ltala nyjtott valls egy szinkretisztikus (mindent szevegyt) misztriumvalls. - Alkalmazott mdszerei ltudomnyosak: pl. ingval keresik a gygyfveket, alkalmazzak a homeopthit. Tbben tagadjk, hogy az antropozfia a New Age-hez tartozna. Ennek ellenkezjt bizonytja kt tny: - A New Age kveti Rudolf Steinert gy tartjk szmon, mint az irnyzat tksztjt. Egyike volt azon hdverknek, akik a nyugati s keleti gondolkodst sszektttk. - A New Age egyik legersebb gykere a teozfia (egysges vilgvalls kialaktsnak cljval). Maga Steiner, aki 1902-1912 kztt a Teozfiai Trsasg nmet szekcijnak ftitkra volt, igen hatrozottan kpviselte a vallsok keveredsnek eszmjt, a szinkretizmust. Rudolf Steiner Mrkus ciklusbl vett idzete nmagrt beszl: Mi lesz akkor, ha a klnbz vallsok kpviseli majd megrtik egymst? Mikor majd a keresztyn azt mondja a buddhistnak: - hiszek a te Buddhdban -, s egy buddhista azt mondja egy keresztynnek: gy megrtem a Golgota titkt, mint te! Mi ksznt az emberisgre? Bke! a vallsok klcsns elismerse. Ennek be kell kvetkeznie, s az antropozfus mozgalom a vallsok ilyen klcsns megbecslse kell, hogy legyen. Ltjuk, hogy az antropozfia azon csatornk egyike, amelyen keresztl a New Age-mentalits berad a vilgba, gy haznkba is. Kln fejezetet szentelnk ennek az j gnzisnak, mint szellemi irnyzatnak, amely egyre nagyobb teret hdt, s thatja kultrnk szinte valamennyi terlett. Hatsterletei: 1. A pedaggia Az antropozfia legnagyobb hatst ppen a pedaggiban, klnsen a gygypedaggiban fejti ki. Kveti hiszik, hogy az rtelmi fogyatkossg valdi oka abban rejlik, miszerint a gyermek rosszul testeslt meg. Ha antropozfus mdon nevelik, akkor a kvetkez reinkarncis formjban mr egszsges lesz: A vilgban lv egyenetlensgeket magyarzza meg az emberi sorsokat nem a vletlen, vagy pedig egy istensg, hanem az ember szabta meg cselekedeteivel. Ami gonoszt szban, tettben elkvet az ember ebben az letben, az kihat a kvetkez letre. De ppen ebben van annak is az eslye, hogy rossz Karmjt leptse, s jra vltoztassa. 12 A krds persze, hogy Steiner tanaibl mit vesznek t a magyar antropozfusok, akik vilgosan ltjk pldul a witteni s stuttgarti iskola kztti klnbsget. Lehet, hogy nll utakat jrnak? A magyarokban mindig is meg volt egy bizonyos genuinits (eredetisg) s mernek sajt elgondolsokat bepteni egy rendszerbe. Azonban mgis vilgos, hogy az antropozfia alapgondolatait, amelyeket a fentiekben felvzoltam, elfogadjk. gy pl. Vekerdy Tams a
meg fogja oldani. 1977 ta egy bizonyos orszgban egy csoport vagy kzssg szszlja, rendkvli erkkel rendelkezik, tartzkodsi helyt kveti kzl is csak nhnyan ismerik, de hamarosan felfedi magt. Terve egy j vilgrend felptse. A neve: Maitreya. lltlag Buddha tdik megtesteslse. A keresztynek rdekben a New Age emberei az mondjk, hogy , Maitreya a Krisztus. A mohamednoknak azt hirdetik, hogy Mahdi Iman, a hinduk szmra pedig Krishna. A fenti informcikat tbb New Age szervezet tette kzz, gy Tara Zenter s Lucys Trust (ez utbbinak a neve sokig Lucifer Trust volt). Ifj. Alfldy-Boruss Dezs: A New Age 12 Pierott, Vera: Antrosophie, eine Alternative? Telos, Haenssler, 1982.

44

Npszabadsgnak adott interjjnak vilgnzeti fejtegetseiben igen fontos logikai alapozsknt Platont idzi. Az kori tuds idea vilgt veszi alapul, ami szerint az rk llek a test brtnbe kerl ami annyit jelent, hogy komolyan veszi a llekvndorls gondolatt: A llek megszletse eltt mg a teremt, isteni vilgokban lve szemben szemllte az idekat, teremt elveket, erket. Megszletve ahogy a test rcsukdott, mindent elfelejtett. De ha itt az rnykvilgban, ahol visszatkrzdseit lthatja mindezeknek, s valamifle mvszi szpre, j tette vagy igazi lltsra bukkan, mkdni kezd a sejtelem, a titokzatos mnenzis, az emlkezs arra a vilgra, amit megszletse eltt szemllt s az elragadtatottsgot, a mly megrendlst vagy rmet ez a felismers vagy jra-felismers vltja ki. Ehhez persze a lleknek megfelel mdon felvevkpes llapotban kell lennie. Arrl van teht sz, hogy hozunk magunkkal valamit, amit azutn ksbb ki kell bontakoztatnunk. Mindezek a felfogsmdok az embert olyan lnynek tekintik, mint aki belsejben hozza el bels tudst, n s vilgismerett, de mindehhez megfelel krlmnyekkel hozz kell segteni13 Ugyanitt vilgosan kifejti ennek pedaggiai sszefggseit: A tanuls tants els antropolgiai alapkrdse teht ez: mifle lnynek tekintem az embert? Olyannak, aki hoz valamit magval, vagy olyannak, akibe tlcsrezni kell? A msodik, mondhatnm axiolgiai, rtkelmleti alapkrds: mi vgre, mi clbl akarom tantani a gyermeket, hogy flvegyk az egyetemre, beilleszkedjen a trsadalomba vagy annak klnbz rszletkzssgeibe? Vagy, hogy a benne rejl, specilisan individulisan benn rejl kpessgeket kibontakoztassa sajt maga s a vilg szmra? 14 Az antropozfia pedaggiai elvei nemcsak a llekvndorls-tanra, hanem egy misztikusokkult emberkpre is visszavezethetk. Errl majd a ksbbiekben lesz sz. 2. Kultrnk kvetkez terlete, ahol az antropozfia hat: a bioptszet. A Waldorf-iskolai oktats specilis pletben folyik. Kzponti helyet foglal el benne a sznhzterem, amely szinte llandan zemben van, folyton hasznljk. Vannak mg prbatermek, zenetermek, s az euritmia terem. Ezeknek bels berendezse is jellegzetes. A jtkok, gy a szemlltet eszkzk is csak termszetes anyagokbl kszlnek. Sznes viaszbl van az r-rajzol tbla, amely fejletlen motorikj gyermekek szmra kszlt. A tanknyveket n. epocha-fzetek helyettestik.15 Elengedhetetlenl fontos, hogy a berendezs is antropozf stlusban kszljn.16 Az antropozfia kzpontjban, Dornachban (Svjc) ll egy klnleges plet a Goetheanum. Az eredetit fbl ptette Steiner, de ez 1922 szilveszter jszakjn legett. A mostani mr betonplet, az antropozfus ptszet egyik cscspontja. A nagy magyar antropozfus ptsz Makovecz Imre vekkel az els benyomsai utn is a legnagyobb lelkesltsggel szlt a Goetheanummal val els tallkozsrl: 1964-ben letemben elszr nyugatra, Svjcba utaztam, hogy a Goetheanumot megnzzem, ami fantasztikus hatssal volt rm. Ilyen jelleg benyomsom az ptszettel kapcsolatban korbban nem volt Kds, kora tavaszi id volt, s reggel, mikor felbredtem, egy baromi nagy elefntot lttam fnt a hegyen elefnt, nem tudom msknt jellemezni, flig llny, flig kvlet, fnt llt a hegyoldalban. Te, n otthagytam a csomagomat s hztam spurba fl, egyenest, hogy lssam az egszet. n ebben a hzban lttam a Vihar cm eladst az antropozfusok ltal kitallt technikval, Sprachgestaltung-gal a szveg, s euritmival a mozgs (Beke Lszl beszlget Makovecz Imrvel)

Tanul, tantrgy, tanr. Npszabadsg, 1996. szeptember 14. Uo. 15 Rthy Endrn, ld. Bbosik Istvn: A modern nevels elmlete. Telosz, Bp., 1997. 16 A tordasi ltalnos iskolban elg nagy kontrasztot jelent, hogy az plet kvlrl antropozf stlus (Makovecz tervezse), de a berendezs mr nem. Ez ott azrt termszetes, mert az iskolai oktats nem Rudolf Steiner alapelveit kveti. Az plet padlstere viszont igazi steineri kiformls: hossz, klnleges hangulat barlanghoz hasonlt. Az pletnek mintha lelke lenne. Ez is egy cl a bioptszetben. Ennek htterrl a Goetheanum kialaktsa tanskodik.
14

13

45

Mi a klnleges ebben a stlusban? Lekerektett formk, sokszor amorf vagy klnlegesen eltolt falak, beszkl helyisgek, beptett lehncsolt fk, kerlik a szgleteket. Steinert klnsen rdekelte a geometria, s szerinte ez nemcsak a kls vilgra vonatkoztatva volt igaz, hanem a szellemvilg kijelentseit is tartalmazta. Nagy hatssal volt r Goethe panteista vilgkpe: a vilgvalsg szemllete a lthatatlan s lthat vilg kzti hatr elmosdst jelentette, hisz nemcsak ltnoki kpessgei voltak, hanem, mint leveleiben rta, dmonok vittk ide-oda. Egy 1781. november 14-n kelt levelben a kvetkezket rta: Mindenkinl inkbb hajlok arra, hogy a lthat vilgon kvli vilg ltezsben higgyek, s rzek magamban alkot s letert, hogy korltozott lnyem egy swedenborgi vilgszellemm tguljon. Ez volt Rudolf Steiner trekvse is, akire Goethe mellett mg Spinoza volt szintn nagy hatssal. ezt vallotta: az univerzum teremt er, mely kettssgben ltszik, de valjban egysg. Makovecz nem titkolja, hogy antropozfus ptsz: az n ptszeti trekvsemnek s az letemnek van egy tengelye, s ez a tengely az antropozfia. Tokaji hzrl gy beszl egy helyen: n ezt a hzat misztriumhelynek terveztem meg erre egy olyan famadarat akartam fltenni, amelyiknek a farka s a szrnya megkzeltleg egy teljes krt zr le a tengelyhez kpest A kapu kt oldaln van egy-egy oszlop. A jobb oldali oszlop a ni princpiumot testesti meg, a bal oldali a frfit. Vagy a Holdat s a Napot, mindegy. s kzpen van egy megfaragatlan oszlop. Ez az, amit mondjuk a hiberniaia misztriumban kzpen a Krisztus oszlopnak neveztek. A kt oszlopnak az a jelentsge, ennek a frfinak s a nnek, hogyha valaki megrtette s az ezzel kapcsolatos sszes ritust vgigjtszotta, akkor a kzps oszlop megfaragatlanul is megjelentett szmra egy olyan tartalmat, amely kettnek nem az addicijbl, hanem a szerelmbl szletik: ez maga Krisztus. 17 Ltjuk a fentiekbl, hogy ennek az ptszeti irnynak is zenete van: Rudolf Steiner gnosztikus, ezoterikus gondolatait hirdetik. Az antropozfikus ptszet clja, hogy az embereket egy szerves vilgkphez hozzsegtse. Ez a szerves vilgkp a New Age vilgkpe, amely panteisztikus, hisz a rgi grg filozfusok-misztikusok selemei al van vetve az ember, ahol a fnak, vznek, tznek szelleme van. A bioptszet sz is ezt fejezi ki. Makovecz Imre a srospataki kultrhzrl val gondolatait publiklta: Az alptmnye, mint a fk trzse is a fldet utnozzk, hiszen abbl llnak ki, a felptmny, mint a lombok, vkonyabb gak, a nap s az let szerelmt utnozzk. Eligazodsomat az albbi nvsor is segtette: talp, lb, trd, gerinc, llek, orom, homlok, stk, koszor, szrny, blvny, far, srkny, fles, lla, vll: szavak a npi ptszet szavai. Ha azt a mestersgesen elidegent llspontot hozom ltre magamban, hogy sohasem lttam mg hzat, s a npi pts fenti szavai alapjn szeretnm elkpzelni, akkor egy klns lny ll elm, kinek szemei (ablakszemei), szemldke, homloka, stke, gerince, karja, lba, talpa van. Lehet szarva is, szrnyait kitrva fogad, (kapu)szrnyai blvnyok erejvel mozdulnak. Belpek szemldke alatt a sasok kztt, melyek a nyls kt oldaln llnak egyenest az letbe (ti. ez a lakkonyha, msutt udvar). S bent ebben a valakiben vr a tz. Krem, hogy akinek ez a lers tl abszurd, nzzen utna, az emltett szavak milyen szerkezeti elemek nevei, s rjn majd, vagy megrzi, milyen klns szemlletnek, vilgkpnek a maradvnyait hasznlta idig tudatlanul, mikor lerta: szarufa, ajtszrny, homlokzat, stb. Nekem ezek a szavak nagyon sokat jelentenek, hiszen a jelek lnny val formlsa az igazi clom. Ugyanebben az ismertetsben lthatjuk az brt arrl, hogy az egyik dszts (ornamentika) a knai termszetfilozfiban a Yang-Yin princpiumra pl. 18 Itt bizony masszv szellemtrtneti mgpedig annak pantheisztikus korszakait idz s propagl valsgrtelmezssel tallkozunk. Mindez szorosan sszefgg a Waldorf-iskolkban foly oktatssal s nevelssel: a trrel, a vilgmindensggel val kapcsolatot, annak rzkelst illeten. St ennl tbbet is rzkel a Waldorf-nvendk: azt, ami mindennek a szellemisge, vagyis a kulisszk mgtt rejl igazi valsgot, a szellemvilgot is fogja, ha kialakulnak erre az rzkszervei. A frappns program: legyen tbb mint Wissen, legyen Knnen (ne csak tudst, hanem kpessget is!) pp ez az, ami a mlyre lts kpessgt sejdti.
17 18

Makovecz Imrvel beszlget Beke Lszl. Npmvelsi Intzet Uo.

46

Az erre val nevels mr a nmet Waldorf-iskolk reggeli imjval kezddik: A vilgba nzek, ahol a Nap ragyog, A csillagok szikrznak, s kztetek tanyznak, l nvnyek nnek s rz llatok, S ott az ember lelkben a szellem, szllst kapott. Szellemembe nzek, aki bensmben l, Hol az isteni szellem tszvi a napot s szellemfnyt. Kint a vilgrben, bent a llek-mlyben. Hozzd, h istenszellem, krve fordulok: Hogy erd s ldsod A tanulshoz s tudshoz, bensmben gyarapodjon. 19

Szmos prblkozsuk van e szemllet meghonostsra. Egy ilyen prblkozs volt pl. Mesterhzi Zsuzsa ksrlete (1992): Ngy csoport egy ves munkja az ltalnos iskolban. A munka clja, hogy ksrletet tegyen egyes tantrgyak sszefogsra (rajz, gyakorlati foglalkozs, nek). Mi ezt mr ismerjk tbbek kztt Nmeth Lszltl. Ezt prbltuk megvalstani a Lnyay Gimnzium znkai tborban, 1998 janurjban: a komplex tantst. Tmkat vlasztottunk s azokat sszefggsben, klnbz oldalrl vilgtottuk meg: egy-egy kort trtneti, mvszeti, irodalmi s vallsi oldalrl. A lnyege ennek egy keresztyn iskolban: tfog keresztyn vilgnzet nyjtsa. A Waldorf-iskolban ugyanez a cl, csak az antropozfia tfog vilgnzett veszik alapul. A munkacsoportok szocilis attitdje: a Waldorf-pedaggia egyik jellemzje Makovecz Imre munkacsoportja egy ksrletet vgzett el 1972 jniusban egy kirt plyzat alapjn. Ez a ksrlet klnsen a kreativitst fejlesztette, ugyanis a minimlis emberi krnyezet megalkotst tzte ki clul. A hrom miskolci s egy tokaji iskolban folytatott munka eszmei s gyakorlati eredmnyeit foglaltk ssze: az egsz napos vzr foglalkozson mindenki ptett magnak egy jelkpes zugot. Bebortotta burkolvszonnal, kifestette, kis kertet ptett kr, elhozta s bele tette kedvenc bbujt Tbortznl ebdeltek, majd csoportokat alaktottak ki. A csoportok nll kis hzacskjukat a kzs helyre vittk, egymshoz illesztettk. gy kis kupolk keletkeztek, amelyekben mr tbben voltak egytt. Magukkal hoztk egyni kis hzacskjukat is, ami rsze lett a kzs egsznek. Minden csoport nevet vlasztott magnak. Kzs kertek is pltek, s vgl egy nagy sznes kupolban, versenyneklssel zrtk a napot. Rviden: a gyakorlatok clja, pldt adni az egyn s a kzssg gyakorlati sszefggseinek, valamint fejleszteni a gyermek kapcsolatteremt kpessgt. A munkacsoport tagjai Krajcsovics Margit, Makovecz Imre s Szab Mariann voltak.20 3. Biogazdlkods. Mivel ez a terlet pedaggiai szempontbl nem fontos, ezrt csak rviden ejtsnk rla nhny szt: Nyugaton mr vek ta elterjedtek a reformzletek. Egyre nagyobb teret hdt az a szemllet, mely szerint nmagunkat mrgezzk a klnbz vegyszerekkel, ezrt a kemiklik nlkli gazdlkodsra van szksg. Sok hasznos dolgot tantanak, mint pl. a zldtrgyzst vagy az n. riasztnvnyek teleptst. m mindez egybe van ktve egy termszetfilozfival, ami az
19 20

Badewien, Jan: Waldorfpedagogik eine christliche Erziehung? Konstanz Chrisliche Verlaganstalt, H.n., 1987. Makovecz Imre: Corvina mterem. Corvina Kiad, Bp., 1980.

47

n. biofzetek olvassakor derl ki. Mivel ezek nyltan hirdetik az si knai termszetvallst, a Yang-Yin trvnyeket, az asztrlnvekedst, a lazt s relaxcis gyakorlatokat, javasasszonyok tancsait kzlik trekvseikre nemet kell mondani!

4. A Waldorf-szellemisg irodalmi httere Olyan terlet ez, ahol rdemes kicsit tbbet idzni, hisz ennek rendkvl fontos a nevelstani hatsa. Ti. az ifjsgi irodalom eszkzeivel az antropozfia nemcsak azokat ri el, akik Waldorf-iskolba jrnak, vagy ilyen krkbe tartoznak, hanem az olvas ifjsg azon rszt is, akiknek klnben nem lenne mdjuk ilyen gondolatok kzelbe jutni. Egy-egy ifjsgi bestseller taln tbbet r az ltalnos kzgondolkozs formlsban, mint valamennyi Waldorf-iskola. A vilggal, a trrel, a lthatatlan valsggal kapcsolatban klns ismeretet hirdet. Steiner szerint az ember az si idkben is rendelkezett ezzel, csak mi mr nem ismerjk. A karcsony misztriumrl rva kifejti, hogy a napkeleti blcsek mskppen rzkeltk a tr s a rejtett tr klnbz pontjait. A rgi gondolkozsban mindent a rgi blcsessg uralt, amely a hrom mgust Napkeletrl Krisztushoz vezette el. A kls lts mra bels tr s idgondolkozss lett a napkeleti mgusok kpesek voltak arra, hogy a trtitok megfejtsbl lt mdon kiszmtsk: ezen az jszakn szletik az dvzt 21 A pantheisztikus gondolkozs formlsnak, az ilyen irny nevelsnek egyik eszkze ez. Egy nmet trsasg, a wrtzburgi kzpont Universelles Leben egyik gyermekknyvt kell megemlteni, melynek cme: Liobani. Az elszavban ez olvashat: Isten hozznk szl igje, amelyet kijelent az r egyik angyala, ntestvrnk Liobani ltal. Ez a knyv gyermekeknek rdott, mgpedig azzal a cllal, hogy k is megtanuljk ezt az j gondolkozst. Nhny fejezetcm: Fny s rnyk az ember lelkn (lthatatlan gondolati lny); A llek inkarncija (az tvilgtott llek szleli a legmagasabb sugrszfrt); A szellemi s fldi iskola; A pozitv gondolkozsra val nevels; Az elemek szellemei: az erd szelleme, a leveg szelleme, a tzszellemek Kln meg kell emlteni azt a kp- s kpzeletvilgot, ami az antropozfus iskolkban nevelt gyermekekre jellemz. Kln rszletes feldolgozst rdemelne a sci-fi irodalom, amelyen keresztl az ifjsg megismerkedhet egy titokzatos, rmletekkel, fantasztikumokkal teljes vilggal. Ennek az irodalomnak elfutrai volt pl. Edgar Allan Poe, de msok is. Poe-nak A kt s az inga cm novelljban arrl r, hogy a bnt flelem, az iszonyatos, elhrthatatlanul vgzetes, a determinlt esemny elkerlhetetlen bevrsa van elttnk. Egy patknyos brtnben a leszjazott, feje fltt fgg hatalmas ingt lidrcesen bmul hallratlt ktsgbeejten vilgos, a vgzett tehetetlenl vr ember gondolatait rja le, aki tudja, hogy a hatalmas ingra erstett les acl l minden msodpercben lejjebb ereszkedve mind hatalmasabb kilengsekkel mr-mr ler hozz, hogy hallra szabdalja Az irodalom tern meg kell emltennk Tolkien knyvt, amelynek cme: A gyrk ura. Tolkien knyve 1981-ben jelent meg magyar nyelven, rszben Gncz rpd fordtsban. Felbecslhetetlenl nagy jelentsg munka volt ez a fordts, kialaktotta a fantzia-szerepjtkok nyelvt, rgztette, kodifiklta a New Age misztriumvilgnak kifejezstrt. Rszben az smagyar smnhit szavait, gyakran mr feledsbe ment mgikus kifejezseit, msrszt az emberisg kzs ezoterijnak szakkifejezseit, a rgen feledsbe ment misztriumvallsok misztikus szavait s fogalmait eleventette fel. Ezek ismt megtelnek szellemi tartalommal s ervel azok szmra, akik belemerlnek ebbe az j misztikba, akiknek ez vlik hitvilgg. Hasonlan nagy jelentsg a fantziairodalom magyarorszgi elterjedsben Michael Ende mveinek magyarra fordtsa, a Momo (Mra Knyvkiad, 1986), A vgtelen trtnet (rkdia, 1986) s a Tkr a tkrben (Kobra knyvek, 1995). Legnagyobb hatssal a gyermekekre a Vgtelen trtnet volt, hisz klnleges varzsvilgba vezette olvasit. A knyv az vezredek ezotrijt dolgozza fel gyermekeknek, melyben a fantzia korltlan hatalma mindent legyz, s
21

Steiner, Rudolf: Az j Izisz, az isteni Szfia keresse. Bicz Istvn kiadsa, Bp., 1991.

48

clba visz. A knyv mind a nmet, mind pedig a magyar kiadsban a varzslatok s titkok si kpanyagt s szimblumrendszert hasznlja, az ezotria szneit s kifejezseit. A knyv vgn lthat medalion pedig kt kgyt brzol, ezek egyms farkt marjk. A medl felirata pedig nem ms, mint Aleister Crowley (1875-1947) jelszava. t korunk legnagyobb stnimdjaknt tartjk szmon. A felirat gy hangzik: Tedd, amit akarsz.22 A regnynek olyan lebilincsel s vonz a stlusa, hogy a tizenvesek s idsebbek egyarnt olvassk. Mi az, ami annyira vonz ezekben a knyvekben? Mi a szerz clja knyveivel? A szerz, Michael Ende 1929. november 12-n szletett. Apja, Edgar Ende, egy szrrealista fest volt, aki kpeinek httert a misztikus s mitologikus irodalombl vette. Michael 1943-ban kezdett rni. A hetvenes vek elejn vsrolt egy rgi birtokot, Rma kzelben. Kertjben egy fa llt, amelyben egy drid, egy fa-szellem lakott. Ha rs kzben megakadt, mindig a fra nzett, ahonnan megfelel ihletet kapott. Ende lthatatlan lnyekkel kommuniklt, kertjben varzsvesszs emberrel kerestette meg a kutat. A Vgtelen trtnet cm knyve egy valsgos varzsknyv, amelynek olvassa kzben olvasi egy okkult vilg hatsa al kerlnek. A knyv cmlapjn egy medl lthat, ezt viselte a knyv fhse Barnabs. A medlt kt kgy fogja kzre, ezek egyms sarkt mardossk. tlapozva a knyvet lthatjuk, hogy kt klnbz szn nyomssal van elltva: piros s zld. Az ezoterikus valls nyelvezete szimbolikus, s a sznek is azok: az ezoterikus sznmisztikban a zld jelzi a fantziavilgot, ami a sz, az asztrlis nvekedssel van sszektve. gy szuggerlja Ende olvasinak azt, hogy lpjenek be a fantzia vilgba. Amikor Barnabs belp oda, megsznik a piros szn, s ez azt mutatja, miknt olddik fel minden az okkult vilgban akkor, amikor valaki testestl-lelkestl belemerl ebbe a misztikba. Olyan knyv ez, amely szuggesztv mdon kvnja elrni az olvasit. A knyvben lthat inicilk a betmisztikt tkrzik (ez a Kabbalbl ismert), a bennk lv rajzok pedig egyrtelmv teszik, hogy varzsknyvrl van sz.23 Ende harminc ven t tanulmnyozta az okkult vilg sszefggseit, s ezeket rta meg knyveiben. Olvassuk sorn az ember mgikus sodrsba kerl. A Science Fiction zenett hirdetik H.G. Wells, Olaf Stapledon, H.P. Lovecraft, st a keresztyn C.S. Lewis is, akinek rtrilgija ma mr szles krkben klasszikusnak szmt. Mveiben az antikrisztusi elemek gyzedelmeskednek, rsai mgtt racionalista-materialista, vagy pedig misztikus-okkult elfelttelezsek vannak. rdemes mg megemlteni az angol C. Clark nevt, akit a modern Science Fiction irodalom risnak neveznek. A leghatsosabbak azonban a megfilmestett sci-fi regnyek. Ezek igen mly nyomokat hagynak a gyermekek lelkben, flelmeket s depresszikat szlnek. Ez a titokzatos-flelmetes vilg foglalja el sok-sok gyermek lelkt, gy pl. azokt, akik lttk a Csillagok Hborja c. filmet. gy trtnhetett meg, hogy egy gyermektborozs alkalmval ezek a gyermekek flelemmel s hangos jajveszkelssel rohantak el straikbl, mert gy vltk, a vilgrbl rkez idegen lnyek ltogattk meg ket 5. A kpzmvszetek s a zene A mvszetek klnbz ms terletein is rezteti hatst az antropozfus gondolkozs. gy a festszetben Kandinszkj, Mondrain vagy a magyar Csontvry szintn ezt a misztikus vilgot festettk meg. Utbbi gy r magrl: n, Kosztka Tivadar, aki a vilg megjhodsrt ifjsgomrl lemondottam, amikor a lthatatlan Szellem meghvst elfogadtam A tlvilgrl pedig ezt rja: Ismerem az utat, amerre mennem kell. Ismerem a szellemi hatalmat, vilgteremt energit, mellyel szmolnom kell. Semmi ktsg, hogy egy mg jobb vilgrszbe kerlnk s kitapasztalhatatlan szpsgekben gynyrkdnk. Mvszi elhvsnak trtnete pedig ez: Meleg

Ifj. Alfldy-Boruss Dezs: Fantzia- s szerepjtkok.. In. Keresztyn Nevels, 1996. Berger, Klaus: Michael ende, Heilung durch magische Phantasien. Verlag und Schriftenmision, der EGD, Wuppertal, 1982.
23

22

49

volt. S amg Kosztka Mihly Tivadar els rajzban gynyrkdtt, feje fltt hangot hallott: Te leszel a vilg legnagyobb napt-festje, nagyobb Raffaelnl.24 A fiatal genercit a knnyzene ltal rte el ez a gondolkozs. Vilgszerte npszerv vlt a Hair c. musical. Ez nem egyb, mint a Vzntnek (Aquarius) szl propaganda. Egyik ismert slgernek szvege a kvetkez: Harmnit, jogot s tisztasgot, szimptit, fnyt s igazsgot! Az igazsgot senki gzsba nem ktheti, a szellemet senki el nem kdstheti, a misztika ad majd j ltst s az ember tanul ismt gondolkozst a Vzntnek, a Vzntnek adj hlt! 25 6. Gygyszat Az antropozfus gygyszat nagy jelentsg, de pedaggiai vonatkozsban nem szmottev. Alkalmazott mdszerei ltudomnyosak: pl. ingval keresik a gygyfveket, alkalmazzk a homeoptit. Ez utbbinak a kialakulsrl s trtnetrl egy neves szakrt, Samuel Pfeifer gy r: A 18 ves Rudolf Steiner rettsgije utn Zrichbe utazva a vonaton egy gygyfves mg mlyebbre vezette t a misztikus vilgban.26 Gygytsi elkpzelseit az asztrolgira s szellemtudomnyi elfelttelezseire ptette. Az antropozfiai gygyszerek hatsa nem egyszeren a kemikliknak a testbe jutsbl ll. Sokkal inkbb az volt Steiner meggyzdse, hogy a gygyszer az emberi test mikrokozmoszban ugyanazokat a kpzerket hozza ltre, melyek a vilg keletkezsekor makrokozmikus-planetris teri folyamatoknl is jelen voltak. A td, mint szerv a Merkur bolyg eribl keletkezett. A td kzvetti be-s kilgzskor a megelevent s megl ert. Az ember teri teste kpes felfogni ezeket az erket. Mivel az ember teste egy mikrokozmosz, nem ms, mint a makrokozmosz teri-plantris letnek sszefoglalsa. Benne tkrzdnek vissza, nemcsak az teri Szaturnusz, Jupiter folyamatai, hanem azoknak klcsns kapcsolata, konjunkcii s oppozcii is. Aki teht Rudolf Steiner tanai alapjn ksztett gygyszert vesz be, olyan eszkzt alkalmaz, amely maguk az antropozfusok szerint is messze fltte ll az egyszer gygyteknak. Emellett fellelhetjk benne a taoista betegsgmodell szinte valamennyi ismrvt is. Steinernl az ter-test megfelel a knai chi energinak, amely keresztlfolyik az emberen. Az antropozfus orvos szemben az tertest a valsgos gygyt er.
27

7. A Waldorf iskolk szellemisgnek vallsa Mivel a Waldorf-iskolkban val nevelst sokan keresztyn nevelsnek tartjk, ezrt foglalkoznunk kell Rudolf Steiner Krisztus-kpvel. Szerinte Krisztus a magas Napszellem testt ltele, inkarncija, aki kezdettl fogva az emberi nemzetsget vezeti. A logosz a Nap nagy szelleme Krisztusknt inkarnldott a nzreti Jzusban. Ez az inkarnlds nem a szletskor trtnt, hanem ksbb. Egymst kveten inkarnldott Jzusban dmtl az rtatlan tertest, Buddha asztrlteste, Zarathuszra nje, amely t harminc ves korban a megkeresztelkedskor elhagyta, s vgl a Krisztus-n, a Napszellem, a Jordnban val megkeresztelkedskor. Mivel kt szrmazsfa, nemzetsglista van az evangliumokban, ezrt az antropozfusok kt Jzus-gyermekrl szlnak. Mindkettnek a szlei Jzsef s Mria nevet viselik. Az egyik Jzsef Nthnbl, Dvid papi utdjtl szrmazik, a msik pedig Salamontl, s Betlehemben lakott rla szlt a Mt evangliuma. Mindkt Jzus-gyermek szleitl kapta a fizikai testet, de a nthniban az dm individualits terteste lakik, a mg rtatlan dm rsze. Ez a bnesetkor elvtetett tle, s
24 25

Csontvry Kosztka Tivadar: nletrajz. Magvet Kiad, Bp., 1982. Forman, Milo Hair c. filmjbl ld. Sebk Jnos: A Beatlestl az j hullmig. Zenemkiad, Bp., 1981. 26 Pfeifer, Samuel: Gesundheit um jeden Preis? In. Brunnen, 1982/3 27 Uo.

50

a Napistennek szentelt, Manu (egy testet lttt istensg a hinduizmusban) ltal irnytott anyapholyban riztek. A gyermek asztrltestben Buddha asztrlteste lakik gy, hogy benne Buddha blcsessge felragyog. Ezzel szemben a salamoni Jzus-gyermekben 12 ves korig Zarathuszra szemlyisge lakott, akkor ez tment a nthni Jzusba, de terteste elragadtatott az rk vilgba. Harmincadik letvben a nthni Jzus elhagyta a Zarathuszra-n s egyeslt a salamoni Jzus tertestvel. Rudolf Steiner Krisztus-kprl azt mondhatjuk, hogy ez a Jzusrl adott bibliai kijelents gnosztikus elferdtse, amelyhez a keresztyn hitnek semmi kze nincs. Ha valaki ezt mondja akkor nktek: m itt a Krisztus, vagy amott, ne higgytek. Mert hamis Krisztusok s hamis prftk tmadnak me eleve megmondottam nktek! (Mt 25,23-24) Jam Badewien rszletesen r trgyalja a waldorf-nevelsben alkalmazott vallsos elemeket. Nevezhetjk ezeket az eddigiek ismeretben misztikus elemeknek is. A meskkel, legendkkal, mitikus elbeszlsekkel egy szintre hozott szvetsgi trtnetekben a mese s a bibliai hitvilg klns mdon keveredik. Mank, koboldok, vzi sellk, tzgykok mellett a bibliai trtneteket a zsid legendkkal elegytve tantjk, amelyekben pl. Mihly angyalt dicstik. Mindennek megvan a menete. Az els iskolai vben a mesk jelennek meg, a msodikban a mesk s legendk, a harmadikban az szvetsgi trtnetek, (ezekben Mihly arkangyalnak ltalban fontos szerep jut), a negyedik vben szaki npek mondi, az tdikben a klasszikus kor hsi tetteinek ismertetse. A steineri isten-pantheonban a bibliai Jahve-nak alrendelt szerepe van az istenek kztt, nem mint Teremtrl beszlnek rla. Steiner megllaptja, hogy ht Elhim volt, ezek kztt hat a Napban vett magnak szllst, s mint a Napszellem(ek) megalkottk a Logoszt, Krisztust. A hetedik azonban a Holdat foglalta el magnak, s ez volt Jahve. ksztette el Krisztus eljvetelt a zsid np kz, mg a tbbi istensg a pognyok kztt munklta ugyanezt. Steiner mindezt titkos kijelentsknyvbl, a szellemvilgbl olvashat Akhasa krnikbl veszi, amit sokan Steiner tdik evangliumnak neveznek. 28 8. Steiner antropolgija, mint pedaggiai httr Rudolf Steiner antropolgija szerint a felntt ember ngy alkotelembl pl fel: Els a fizikai test, a lthat test, amely az akarst s a nem tudatos sztnzseket irnytja (Antriebe). A msodik az tertest, amely lthatatlan s tjrja a fizikai testet, megknnyti az rzst. A harmadik az asztrltest, amely a lelket s a gondolkozst, valamint a tudatot nemzi. Vgl az n, mely az ember lnyegi magjt alkotja, s az elemek harmonikus egyttmkdst biztostja.

a) b) c) d)

A Waldorf-pedaggia szerint a fenti ngy alkotelem nem egyszerre szletik meg, hanem az inkarnci fokozatosan megy vgbe. A nevelsben azonban szksg van ezeknek a fejldsbeli lpseknek az ismertetsre. A hetedik vig (a fogvlts ideje) fizikai testrl beszlnek, amelynek mly tudattalan akarsval kell szmolni. Szksges, hogy a gyermeknek megfelel pldakpe legyen, akit utnozhat. Ezutn szletik az teri test. A nevels egszen a 14 ves korig az tertestre hat pldk ltal, az rzs s emlkezet tjn kzlik az ismeretet. Az asztrltest szletse vezet a pubertshoz. Csak ettl kezdve kpes az ember a dntsre s elvont gondolkodsra. A pldakpnek idell kell vlnia a fejld szmra. Csak a 21. letvvel jut el az ember az n szletshez, amikor a az emberben megszletik a szellem. A szemlyisgfejleszts minden emberben a fenti trvnyszersgek alapjn trtnik.

28

Badewein, Jan: Waldorfpedagogik.

51

KOR Szlets

ALKOTRSZ

AZ ALKOTRSZ FUNKCIJA

Fizikai test: a tbbi lnyegi Az akars mg mlyen a tudatos akars kszbe rsz mg nem szletett alatt van. meg. A gyermek a felnttekkel szorosan ssze van kapcsolva. theri test szletse. A gyermek a felnttektl fgg. A felnttek lelki rezdlsei mintegy a fld alatt hatnak a gyermekre, de cselekvseik, amelyeket eddig egyszeren utnzott, mr nem. Asztrltest szletse (az n mg nem szletett meg). Az rzs fltudatosan van jelen. Az emlkezs a kpzelerhz (Bildekrafte = tertest) van ktve. A gyermek mr nemcsak szlel, hanem a ltottakat bels kpekk rgzti.

Fogvlts 7. v

Puberts 14. v

A gondolkods tudatos, kpzdik a sajt dntkpessg. Az ember lnyegi magja, amely a transzcendensben szvdik.

Teljeskorsg A szellem szletse. 21. v

A Waldorf-iskolkban az egsz nevels mgtt a fenti emberkp ll. Mindenben karmikus (karmatikus) sszefggseket rtelmeznek. A mozgssrlt gyermek pl. elz letben meneklt volt, ezrt tipegve jr. Ha sarkt a fldhz vgva jr, ez arra utal, hogy korbbi inkarncis fzisban minden rdekelte az t krlvev vilgban. Az gyba vizel gyermeknl az asztrlteste csurran ki. Steiner szerint 19 ves korban gyakran fellp lmnyknt az ifjak belsejben felbred a krds: mi az elhivatsa, mi is az igazi clja. Ennek magyarzata szerinte az, hogy bizonyos holdfzisban (Mondknoten) kzel kerl sajt sorshatalmaihoz, ahhoz az gitest llshoz, amelyben szletett, s akkor nylik meg eltte az ablak29 Ez teht az a szellemi httr, ami a Waldorf-iskolk szellemisgt tpllja, ami azonban nem mindenki ltal szlelhet: id s szellemisg kell hozz, hogy valaki megismerje. S ezt nagyon jl tudjk antropozfus berkekben is. Prba Meg kell prblnunk az antropozfirl rottakat: valban jogosak-e a kritikk, vagy nem. Nzzk meg mveit: tnyleg hirdeti a fentieket, valban azt tantotta, amirl most olvastunk? lljon itt nhny idzet magyar nyelven megjelent knyvekbl, amelyek ellenrizhetk, s rvelsk is kontrolllhat. A sokat emlegetett ember s valsgismereti httr steineri tantsbl taln legtbbet a Hogyan jutunk magasabb vilgok megismershez? c. knyvben tallunk adatokat. Ez elszr 1918-ban jelent meg. Clja, hogy az embert elsegtse a szellemlts kpessghez, vagyis hogy lsson a szellemvilgban. A llekvilg, az asztrlis sk ltsa szellemi alakzatot mutat: Ahogyan a kznsges termszetrajz a nvnyek, az llatok alakjait rja le, gy rja, vagy rajzolja meg a szellemtudomnyban jrtas a fajok s fajtk szerint val nvekeds s ellenfolyamatok szellemi alakjait, s majd megltja azokat a dolgokat is, aminek fizikai ltk nincsen. 30 j rzkszervek
29 30

Badewein, Jan: Waldorfpedagogik. Steiner, Rudolf: Hogyan jutunk a Magasabb Vilgok megismershez? Bicz Istvn kiadsa, Bp., 1992.

52

A beavatkozs hatsrl c. fejezetben rszletesen r azokrl az j rzkszervekrl, melyek szksgesek a szellemi ltshoz. Minden emberben megtallhatk ezek az rzkszervek, csak nyugv llapotban. Az els a szemek kztt, a msodik a ggef kzelben, a harmadik a szv tjn, a negyedik az gynevezett gyomorgdr szomszdsgban van, az tdik s hatodik az altestben tallhat. Ezeket az alakulatokat a szellemi kutatk, kerekeknek (chakramoknak), vagy ltuszvirgoknak nevezik Ezek a ltuszvirgok a fejletlen embernl stt sznek s nyugvsban vannak, mozdulatlanok. A szellemi ltknl azonban mozgsban vannak s ragyog sznrnyalatak Azrt, amint a szellemi tantvny gyakorlatba kezd, az els az, hogy a ltuszvirgok vilgosakk vlnak, ksbb forgsba is indulnak. Amint ez az utbbi bekvetkezik, veszi kezdett a szellemi lts kpessge. Forgsuk pedig annak a megnyilatkozsa, hogy az rzkfelettit szlelik. Senki sem szemllheti az rzkfelettit, mieltt asztrlis szervei ezen a mdon ki nem alakultak volna. 31 Lthatjuk teht, a szellemi rzkszerveket ki kell fejleszteni. Az antropozfus-kpzsnek ez a clja, s ezt munklja ki Steiner pedaggija a gyermekekben, fiatalokban. A gyermek nevelse szellemtudomnyi szempontbl c. knyvben vilgosan elmondja: Nevelknt az emberi lnyisg e ngy tagjn dolgozunk s az emberi termszet e fejldstrvnyeinek ismeretn nyugszik a nevels s tants megfelel alapja. Tovbb: A nevelstan szmra az emberi lnyisg tagjainak s azok egyenknti fejldsnek ismeretrl van sz Tudni kell, hogy az emberi lnyisg mely rszre kell egy meghatrozott letkorban hatst kifejteni, s, hogy ilyen rhats egyszeren hogyan trtnik.32 Az igen hatsos s korrekt nevelsi eszkzket felsorolva, ismerteti a nevels varzsigit: utnzs s pldakp, kvets s tekintly. Mivel mindez az tertest kialaktshoz vezet, klnleges hangslyt kap, klnsen, ha tudjuk, hogy azok, akiket utnoznak, s akik a pldakpeik, akiket kvetnek, s akik szmukra tekintlyt sugroznak: antropozfus szemlyisgek. Antropozfus szemlyisgek Egy tant vagy tanr szemlyisgforml lehet a dik szmra. Mennyivel inkbb a Waldorfpedaggus, aki egyrszt nyolc ven t vezet egy osztlyt, msrszt rendkvli szellemisget sugroz. Azrt, hogy megfelelen hasson, szksges, hogy elbb a nevel maga higgyen valsgokknt hasonlataiban. Erre csak akkor lesz kpes, ha szellemtudomnyi rzlettel rendelkezik s a hasonlatok maguk a szellemtudomnybl szletnek. A valdi szellemtudomnyi alapon ll szmra nem szksges a testbl elbv llek hasonlatt kifacsarnia magbl, mivel az szmra igazsg (ez) magasabb fokon, magasabb kikpzsben ismtldik a lleknek a testbl trtn kilpsekor. Teljes erejvel vallja maga ezt. s ez a hite mintegy titokzatos ramlsokban rad a beszltl a hallgatjhoz s eredmnyez meggyzdst. Kzvetlen let mlik akkor t a nevel fell a tantvny fel. 33 Eurithmia szervkpz er A nevels kzben hasznlt eurithmia is csak ebbl a httrbl magyarzhat meg. A ltszat, a reklm lehet igen vonz: clja a gyermek harmonikus mozgsnak kialaktsa, ami egsz szemlyisgre s annak minden tevkenysgre kihat, el egszen az rsra. Vekerdy Tams errl szp megfogalmazst kzlt, amit a sorra bemutatkoz Waldorf-intzetek csaknem valamennyien tvettek: Ez a tncos mozgs, mely mgsem tnc, hanem a tr s az emberi test fokozott rzkelse s ezen bell mozgsban megeleventett beszd s hangzs Itt annak van fontossga, hogy a gyermek egsz testvel lje t az egyenes vonalak s grbk, velt vonalak kztti klnbsget. Egsz testvel lje t, hogy flttem, alattam, eltte, mgttem, mellettem. 34 Eurithmia: a Waldorf szvverse. Abbl indul ki, hogy a kozmoszban ritmikus kapcsoldsok (pl. nappal-jszaka, vszakok) s bizonyos idelis formk (pl. betk s hangzk) lthatan
Uo. Steiner, Rudolf: A gyermek nevelse szellemtudomnyi szempontbl. Jspis Kiad, , Bp., 1992. 33 Steiner, Rudolf: A gyermek nevelse 34 Vekerdy Tams: A Waldorf-iskola els hrom vnek programjrl. Trk Sndor Waldorf-pedaggiai Alaptvny, Bp., 1990.
32 31

53

valsgknt rejtznek, amelyekkel az embernek tkp. kapcsolatban kell lenni, spedig egsz lnyegi valsgval. Erre az sszhangra kell eljutnia. Ennek a harmninak ltrehozsre eszkz az eurithmia. Eurithmia: keresztynsg eltti misztriumtnc. Az antropozfiai mozgs kzben vgzett tnc, melyeket a rgi misztriumok szellemtudomnyi vizsglata fedezett fel, feleleventett s ismt letbe lptetett. Nem nevezhet hagyomnyos rtelemben vett tncnak. Rudolf Steiner a rgi templomi tncols feljtsnak nevezte.35 Az ember s a kozmosz kapcsolatt hivatott ltrehozni. gy pl. a krtncok, amelyek a plantk mozgsnak sszefggseit utnozzk Valjban tncolt meditci, a pszichikus s fizikai ember eggy vls a kozmosz ritmusval, formival. 36 Az eurithmia lnyegben vallsos cselekedet. Hangslyozottan felmutathatk a pogny misztriumvallsokkal s a dionszoszi templomi tncokkal val prhuzamossga: szablyait nem szabad elrulni, hiszen csak a beavatottak ismerhetik meg. Eurithmia az antropozfus szmra kulcs a magasabb mennybe jutshoz. Gyermekeknl Steiner eurithmija annyit jelenti, mint amit a felntteknl a beavats.37 Igen hatrozott jelentsg az eurithmia a szellemi rzkszervek kialaktsban. Nem szabad albecslni, hogy a zenei ritmusra trtn tncmozgsok mekkora szervkpz ervel rendelkeznek. 38 Ha a kvetkez idzet nem Rudolf Steinertl szrmazna, szinte nem hinnnk el, s arra gondolnnk, hogy az eurithmia ily mdon val rtelmezse belemagyarzs, vagy rosszindulat rtelmezs. m Steiner egyik legjelentsebb knyvben ezt rja a szellemi iskolzs sorn trtn tizenkt-szirm virg kikpzsi gyakorlatrl: A fejben lv kzpont azutn, amikor megfelelen megszilrdult, lejjebre kerl thelyezsre spedig a ggef tjkra. Ez a koncentrcis gyakorlatok alkalmazsnak hatsra trtnik. Az tertest vzolt mozgsai, akkor errl a tjkrl sugroznak. Megvilgtjk az ember kzelben lv lelki trt Tovbbfejleszts sorn az ember kpes lesz tertestt elfordtani. Ezt a kpessget olyan ramlatok keltik, amik krlbell mindkt kz mentn futnak le, s amelyek kzpontjukat a ktszirm ltuszvirgban a szemek tjn talljk. Mindez azltal jn ltre, hogy azok a sugrzsok, melyek a ggefbl jnnek ki, kerek formkk alakulnak, amelyikbl nmelyik a ktszirm ltuszvirghoz megy, hogy innen hullmos ramlsokknt a kezek mentnek irnyba vegye tjt majd az az idpont is elrkezik, amikor az ram-s mozgsrendszer a szv tjn kapjon kzpontot A jellemzett ramlatok annak a vilgnak a belsejvel, amelyekhez tartozik, hozzk kapcsolatba t. Krnyezetnek letvel kezd el egyttmkdni s ezt ltuszvirgainak mozgsban engedi utn rezegni. Ezzel az ember belp a Szellemi Vilgba (mindezek) a szellemi tantvny szmra olyasmiv lesznek, amelyeken bels rzkelsvel szvesen tmaszkodik meg. Ugyanis az tertestbeli bizonyos ritmikus jelleg mozgsoknak felelnek meg. A nekik val tkletes bels nyugalomban val odaads ilyen mozgsokkal trtn egybehangzst is ltrehoz Vgl, ugyanebben a fejezetben, a mozgs pantheisztikus vilg rtelmezsben val helyt is pontosan meghatrozza: A legkisebb cselekedet, minden apr kzmozdulat hordoz valami jelentsg teljeset a vilg egsz nagy hztartsban39 Zrsz A Waldorf-pedaggia a mai reformpedaggik krben a befogadsra s az aktivitsra pl nevelskoncepcik egyikeknt, az epochlis csoportmunka, a tanulk aktivitsn alapul sajtos formjaknt szmos olyan oktatsi s nevelsi megoldst tartalmaz, ami az eddigi pedaggiban nem volt ismert, vagy ppen elhanyagoltk.40 Napjaink teljestmny-centrikus, a
35 36

Kgler, Traugott: Antroposophie und Waldorfpedagogik. Telos, Haenssler, 1983. Ifj. Alfldy-Boruss Dezs: A New Age 37 Kiersch, Johannes: Die Waldorfpedagogik. Verlag Freies Geistleben, H.n., 1979. 38 Steiner, Rudolf: A gyermek nevelse 39 Steiner, Rudolf: Hogyan jutunk 40 Krpti Andrea, ld. Bbosik Istvn: A modern nevels elmlete. Telosz, Bp., 1997.

54

gyermek szemlyisgn sok esetben erszakot vev pedaggiban felnv gyermekeink negatv iskolalmnyei vonzv teszik szmunkra a Waldorf-iskolkat, hisz kis csoportokban, nyolc ven t ugyanazon tanr kezei alatt, a tanul szemlyisgnek megfelelen, knyszer nlkl, nyugodt lgkrben bontakoztatjk ki a gyermeket. Ezekben az iskolkban a dikok vastag iront hasznlnak, ritmikusan, harmonikusan mozognak, nekelnek, a tanrok nem osztlyoznak, s nem buktatnak meg senkit. A tananyag nem szraz, az oktatk hangslyozzk a pldakpet, az utnzst, az iskola termszet-kzeli s szles ltkr mveltsget biztost. A gyermekeket vallsos nevelsben rszestik, bibliai idzetek hangzanak el, a dikok reggelente fohszt mondanak. Sokat tanulhatunk ebbl, mert ez inkbb szimpatikus, mint amit gyermekeink az ltalnos tapasztalatok szerint megismernek. A Waldorf-jelensg arra mutat, hogy szmos feladat ll mg elttnk a keresztyn pedaggia jra kidolgozsban s gyakorlsban. Ami elfogadhat s alkalmazhat belle, az mr tbb-kevsb ismert elttnk a hagyomnyos, keresztyn alapokra pl pedaggiban. Most ezeket ismt feledezzk s keresztyn tltssel alkalmazzuk. Ami pedig vilgnzetnktl, hitnktl eltr, s nem pt, arrl viszont vlemnyt formlunk, s attl elfordulunk!

Irodalomjegyzk Alfldy-Boruss Dezs ifj.: A New Age (j kor) szellemisgnek ismertetse s bibliai vizsglata. In. Reformtus Egyhz, 1993. december Alfldy-Boruss Dezs ifj.: Fantzia- s szerepjtkok.. In. Keresztyn Nevels, 1996. Bbosik Istvn: A modern nevels elmlete. Telosz, Bp., 1997. Badewien, Jan: Waldorfpedagogik eine christliche Erziehung? Konstanz Chrisliche Verlaganstalt, H.n., 1987. Berger, Klaus: Michael ende, Heilung durch magische Phantasien. Verlag und Schriftenmision, der EGD, Wuppertal, 1982. Carlyle, Thomas: A Francia Forradalom. Rvay Kiad, Bp., 1913. Csontvry Kosztka Tivadar: nletrajz. Magvet Kiad, Bp., 1982. Kiersch, Johannes: Die Waldorfpedagogik. Verlag Freies Geistleben, H.n., 1979. Kgler, Traugott: Antroposophie und Waldorfpedagogik. Telos, Haenssler, 1983. Makovecz Imre: Corvina mterem. Corvina Kiad, Bp., 1980. Messkemper, Gottfried: Falsche Propheten und Dichter und Denkers. Schwengeler Verlag, 1982/83. Pfeifer, Samuel: Gesundheit um jeden Preis? In. Brunnen, 1982/3 Pierott, Vera: Antrosophie, eine Alternative? Telos, Haenssler, 1982. Schaeffer, Francis: Zurck zur Freiheit und Wrde. Telos, Haenssler, 1977. Steiner, Rudolf: A gyermek nevelse szellemtudomnyi szempontbl. Jspis Kiad, , Bp., 1992. Steiner, Rudolf: Az j Izisz, az isteni Szfia keresse. Bicz Istvn kiadsa, Bp., 1991. Steiner, Rudolf: Hogyan jutunk a magasabb vilgok megismershez? Bicz Istvn kiadsa, Bp., 1992. Vekerdy Tams: lmok s lidrcek. Twins Kiad, Bp., 1992. Vekerdy Tams: A Waldorf-iskola els hrom vnek programjrl. Trk Sndor Waldorfpedaggiai Alaptvny, Bp., 1990.

55

Zila Ptern

A WALDORF-PEDAGGIA CLKITZSEINEK S HATSRENDSZERNEK ELEMZSE

I. A Waldorf-pedaggia eredete 1. Rudolf Steiner, a Waldorf-pedaggia atyja 1861-ben szletett Kraljevecben, az akkori Osztrk-Magyar Monarchia terletn. Apja vasti hivatalnok volt, ebbl kifolylag tbb helyen is lt, szerny anyagi krlmnyek kztt. Szvesen tanul, j eredmnnyel (kitntetssel rettsgizett). Dikkori rdekldsi kre: matematika, fizika, de mr tizenngy vesen foglalkozni kezd filozfival, pontosabban Immanuel Kant tanaival. Komolyan foglalkozik J.W. Goethe gondolataival, amelyek nagy hatssal vannak r. Els knyvnek is ez a tmja: A goethei vilgszemllet ismeretelmletnek alapvonalai" (1886). Gyermekkorrl fontos megjegyezni, hogy mr akkor voltak metafizikai lmnyei, megmutatkoztak ilyen jelleg kpessgei. "Mr igen korn voltak olyan benyomsai s lmnyei, amelyek az anyagi dolgok mgtti vilg ltezsre utaltak, s ezek oly intenzven foglalkoztattk s nyugtalantottk, hogy - kivlt kezdetben - rendkvli nehzsgei voltak a htkznapi letbe val beilleszkedssel. Amit ksbb gyermekveirl rt, az arra utal, hogy mdiumi kpessgei voltak."41 Szrmazsa szerint katolikus volt, de nem volt pozitv kapcsolata a hivatalos katolikus egyhzzal, amelynek istentiszteleti kultusza mgis nagy hatst gyakorolt r. Apja szabadgondolkod volt. Steiner nyitott kornak irnyzatai fel, fiatal veiben tbb csoportosulssal tallkozik, amelyeknek rdekldssel figyeli tanait (szocildemokratk, anarchistk, avantgard trsasgok, keleti hitvilg, pszicholgia, Nietsche tanai). Mr dikveiben is korrepetlt, hzitantskodott, azonban pedaggijnak vonatkozsban letnek jelents llomsa, hogy 1884 s 90 kztt ngy gyermek hzitantjaknt lt egy csaldnl, ahol az egyik gyermek ersen elttt az tlagtl (abnormlisnak tartottk). Ennek a gyermeknek a nevelsben figyelemre mlt eredmnyeket rt el (a gyermek vgl elvgezte az orvosi egyetemet). Steiner lettjt kvetve azt tapasztaljuk, hogy tbb filozfiai irnyzat, eszmeisg, kultrtrtneti felfedezs hatott r, ugyanakkor azt is rzkelhetjk, hagyta, hogy mindezek a benyomsok, tudselemek szabadon hassanak r. Sajt szemlyisgn tszrve egyedi mdon vvta meg harct egy vgl is koherens vilgfelfogs, letszemllet kialakulsig. Egyrszrl a tbbfle nzet tisztelete, a klnbz kultrk lnyegeinek egysgestse, msrszrl sajt szemlyisgnk ltal meglt lmnyek, a bels szksgszersg kvetse, illetleg e kt jelensg tvzete hatrozza meg Rudolf Steiner ideolgijt, eszmeisgt."42 E megllapts mellett fontos kiemelni, hogy noha valban sok eszmt, gondolatot engedett t" nmagn Steiner, gondolkodsra, sajt rendszernek kialaktsra leginkbb mgis a Teozfiai Trsasg (1875-ben New Yorkban H.P. Blavatsky s H. Steel Olcott alaptotta) hatott, amelynek 1902 s 13 kztt tagja volt, st 10 vig a Trsasg nmet szekcijnak vezetje. Rendszert teljesen a teozfus rendszerre ptette, csak az embert helyezte a kzppontba (teo - isten, antropo - ember a kt elnevezs eltagjaknt sofia - tudomny, az uttag). Egybknt Bakonyi Anna megllaptsval egybecseng a Fti Szabad Waldorf ltalnos Iskola Pedaggiai Programjban olvashat nmeghatrozs: "A Waldorf-tanterv tbb tekintetben is nemzetkzi. Sikeresen adaptltk a legklnbzbb kultrkban a vilgon. Ennek a tantervnek fontos eleme a globlis bersg, a kultrkat tfog tudatossg s a klnbzsgek irnti megrts s szeretet. .Az egyik ok, amirt a Waldorf-pedaggia ilyen sok kultrba belehelyezhet, az az

41 42

Gratenau, Christiane: Rudolf Steinertl Jzus Krisztusig, Primo- Evangliumi Kiad Bp. Bakonyi Anna: Irnyzatok, alternativits az vodai nevels terletn, Trogat Kiad, Bp., 1995.

56

oktats megkzeltsnek egyetemessge, az individualits, a klnbzsg irnti mly tisztelettel egytt."43 Tovbbhaladva R. Steiner letrajzban az albbi fontos esemnyeket kell mg megemlteni: 1913-ban szaktott a Teozfiai Trsasggal, s megalaptotta az Antropozfiai Trsasgot. Ettl az idtl eszmit irodalmi tevkenysg s sok-sok eladssorozat tjn fejtette ki, terjesztette. gy jrt Magyarorszgon is. 1909. mjus- jnius idszakban eladsokat tartott Budapesten. Munkssgnak fontos eleme az tervei alapjn felptett Szellemtudomnyi Fiskola, a Goetheanum. Ez ugyan legett, de jra felptettk, itt ma is antropozfus alapon tantjk a klnbz mveltsgi gakat, foglalkozsokat (orvostudomny, matematika, sznmvszet, beszds mozdulatmvszet, pedaggia, ptszet, mezgazdasg, gygyszerszet, festszet). Gondolatrendszernek pedaggiai konzekvenciit az els Waldorf-iskolban vezethette be, amely a nevt a Waldorf - Astoria Cigarettagyrrl kapta. Az iskolt ugyanis a gyrban dolgoz munksok gyermekeinek szntk. Ezen els iskola megalaptja Emil Molt volt, de Steiner a szellemi irnytja. A tants 1919-ben indult meg, augusztusban nagy bevezet kurzust tartott Steiner a majdani "Els Szabad Waldorf-Iskola" tanri karnak. 1924-tl kezdve fekv beteg, hallos gyn folytatja a mr megkezdett letutam c. nletrajzi knyvt, majd 1925 mrcius 30.n meghal.

2. A Waldorf-pedaggia szellemi alapja: az antropozfia Mi az antropozfia? Ha a Goetheanumra gondolunk, mindjrt rzkelhetjk, hogy olyan valami, amely az let, a tudomnyok minden terletre szemlletet, alapelveket kvn nyjtani - teht felfoghat egyfajta vilgnzetknt. Dr. Lothar Gassmann szerint kt klasszikus defincija ltezik: A nyilvnossgnak sznt meghatrozs gy hangzik: Az antropozfia olyan ismeret, amelyet az emberben a felsbbrend n (Selbst) hoz el. A beavatottaknak sznt meghatrozs pedig gy van: Az antropozfia a megismersnek az az tja, amely az ember lnyben lv szellemit el akarja vezetni a vilgmindensg szellemi rszhez."44 Steiner sajt szavaibl is az derl ki, hogy nem elgtette ki t a hagyomnyos, szoksos mdon val megismers, gy nagy jelentsget kap gondolkodsban a megismers fogalma, de ez egy ms, kitgtott rtelmet takar az ltalban hasznlt megismersfogalomhoz kpest. Korunknak rzkfeletti megismersre van szksge, mert mindaz, amit az ember a vilgrl s az letrl megtud a szoksos mdon, benne szmtalan krdst breszt, amiket csak az rzkfeletti igazsgok rvn lehet megvlaszolni."45 Steiner s hvei szavaibl kiderl, hogy a megismersnek ez a sajtos tja valamifle klnleges beavatottsgot ignyel. Bicz Istvn, Steiner munkinak kiadja beszl Steinerrl egyik elszavban: Akit az vszzad beavatottjai az j Idk Mesternek neveznek."46 Ugyanez az elsz idzi Steiner szavait, amelyek rvilgtanak arra, hogy mimdon viszonyul az egzakt tudomnyokhoz: a knyv elejn elbb termszettudomnyos idek azok, amikbe a lts ltzik, mg a Magasabb Vilgokba emelkeds sorn a Szellemi Vilg szabad alaktsban kell egyre inkbb tevkenykednie. m ez az alakts a termszettudomnyibl, mint nvnynl a szrbl s levlbl kihajt virg n ki. Ahogyan a nvnyt nem teljessgben vesszk, ha csak a virgig tekintjk, gy a termszetet se teljessgben ljk t, ha az rzkitl nem lpnk fel a szellemhez."47 - Kis szjtkkal lve: metatudomnyos. Ch. Grateneu, aki komolyan az antropozfia, illetve Steiner tmutatsa szerint kvnta alaktani az lett, arra a megllaptsra jut, hogy a megismers steineri tjt alig akad ember, aki vgigjrhatja, hisz sajtos rzkszerveket kell ehhez kifejleszteni, s rendszerre az albbi megllaptst teszi: Ha teht az antropozfia tteleivel a sokkal korbban keletkezett teozfiai,
43 44

A Fti Szabad Waldorf voda, ltalnos Iskola s Kzpiskola Pedaggiai Programja I. ktet, Ft, 1999. Dr. Gassmann, Lothar: Az antropozfia keresztyn szemmel, Evangliumi Kiad, Bp. , 1999. 45 Steiner, Rudolf: Rzsakeresztes szellemtudomny , Ferenci Kiad , Bp. , 1991. 46 Bicz Istvn: Kiadi elsz im., Ferenci Kiad, Bp. , 1991. 47 Uo.

57

gnosztikus vagy misztikus iratokban is tallkozunk, az Steiner szerint nem azt jelenti, hogy onnan msolta azokat. Ellenkezleg: a szellemi vilgban szemllte azokat, s gy tallta, hogy a korbban keletkezett mozgalmak csak altmasztjk mindazt. Ms szavakkal: nem az si iratok igazoljk ltsmdjnak helyessgt, hanem az, aki megersti a rgi iratok helyessgt, vagy pedig feltrja azok tvedseit. Ahol teht nincs sszhang, ott ezek a rgi tantsok s iratok tvednek:"48 Az antropozfia teht egy sajtos megismersi" tan, vallsos, misztikus irnyzat, melyben isten helyt az istentett ember foglalja el."49 Az antropozfia (szszerinti fordtsa: emberi tudomny), szellemi gykerrl a teozfirl (isteni tudomny) ppen ezen hangslythelyezs miatt vlt le. Mit tant az antropozfia? Tantja a llekvndorlst Gondolati rendszere asztrolgiai belltds s panteisztikus Vallsi szemllete szinkretisztikus misztriumvalls Nem zrkzik el ltudomnyos mdszerektl Trtnelemszemllete: a trtnelem az emberisg tudatfejldsnek trtnete, amely az ember nfejldsnek is kpe Szembeszll a materialista vilgkppel, elemi flfedezse hogy szmolni kell a materilis vilg mellett a transzcendenssel is. Hangslyozza az indivduum jelentsgt Az antropozfia hatsterletei Pedaggia Waldorf-pedaggia ptszet bioptszeti irnyzat (magyarorszgi neves mvelje Makovecz Imre) Mezgazdasg - biogazdlkods Mvszetek Gygyszat (homeoptia, termszetgygyszati irnyvonalak) II. A Waldorf-pedaggia fbb jellemzi 1. Emberkp Rudolf Steiner elkpzelsei az emberrl egy sajt maga ltal felptett koncepcit alkotnak. Ez a koncepci az embert rszekre osztja, amely rszek idbeli eltoldssal fejldnek ki, gy egy sajtos fejldsllektani rendszert is jelent ez az emberkp. A steineri fejldsllektani rendszer a Waldorf-pedaggia gyakorlatban az epochlis (szakaszokra, korszakokra bontott) nevelsi rendszert vonja maga utn. Egy elhal, nmagban elmereved vilg maradvnyaibl sarjadtak egy jnak a csri: ezrt van hall s let a vilgban. s a dolgok lassan egymsba folynak. A rgi vilg elhal rszei az j letcsrkhoz tapadnak mg, hiszen ezek amazokbl szrmaztak. ppen az emberben jut ez legjobban kifejezsre. Burokknt viseli magn, ami abbl a rgi vilgbl fennmaradt, s ezen a burkon bell alakul ki annak a lnynek a csrja, mely a jvben fog lni. Ketts lny ezrt az ember, halhatatlan s haland. A haland vgllapotban, a halhatatlan indulllapotban van. Azonban csak ebben a ketts vilgban, mely az rzki-fizikaiban tall kifejezsre, sajttja el a kpessgeket ahhoz, hogy a vilgot a halhatatlansghoz vezesse."50 Az antropozfia az embert gy szemlli, mint aki tbbszri szlets (reinkarnlds) sorn juthat el arra a fejldsi fokra, amelyen mr a tiszta Szellemi Vilg lakja lehet. Ebbe a folyamatba gyazdik bele a fldi lt idszakn bell lezajl szemlyisgfejlds, amelyet ngy rszre bont. Ebben a ngy fejldsi szakaszban

48 49

Gratenau, Christiane: Rudolf Steinertl Jzus Krisztusig , Primo s Evangliumi Kiad Bp., .n. Nagy Sndor, fszerk. : Pedaggiai Lexikon, Akadmia Kiad, Bp. ,1976. 50 Steiner, Rudolf: Hogyan jutunk a Magasabb Vilgok megismershez? Bicz Istvn, 1992.

58

fokozatosan, a szemlyisgrszek idbeli eltoldssal val megszletse sorn jn ltre a teljes ember. Az embert Steiner az albbi ngy alkotelemre bontja: I. szakasz: Szletstl a fogvltsig (0-7 ves kor) Ekkor mg csak a fizikai test ltezik, ez mg kzs llapot az svnyi vilggal: A gyermek, sszekapcsolt a felnttekkel, ersen rjuk szorul. Az akarat mg mlyen a tudatos akars kszbe alatt van. II. szakasz: Fogvltstl a pubertskorig (7-14 ves kor) Az theri test ltrejttnek idszaka. Ezt az llapotot a nvnyvilggal rokontja az antropozfia. A gyermek szorosan fgg a felnttektl, azok lelki rezdlsei hatnak r mintegy a fld alatt", de cselekvseik mr nem olyan ers hatsak, hisz mr nem utnozza ket. Ez a fizikai rzkszervek ltal felfoghat szint, az emlkezs mr ltezik a kpzelethez ktve. A gyermek mr nemcsak szlel, hanem a ltottakat bels kpekk rgzti. A Fti Szabad Waldorf Iskola pedaggia programja (nyilvn egy ltalnos elv alapjn) az nnek a vilghoz val viszonya alapjn tovbbi alapszakaszokra bontja (9 - 12, 12 - 14 ves kor). III. szakasz: Serdl- s ifjkor (14-21 ves kor) Az asztrltest ideje. ezt az llapotot az llatvilggal rokontjk. Ez a tudatoss vl gondolkods, a sajt dntkpessg kialakulsnak ideje. Ekkor vlik az ember a sajtos rtelmezsre, megismersre alkalmass. IV. szakasz: A teljeskorsg (21. v utn) Az ntest ideje: ez csak az ember ltal elrhet szint, nem rokontjk mr semmivel. Ez az n", a kifejldtt tudat, a szellem szletse. Ekkor jn ltre az ember lnyegi magja, amelyben lnyeges szerep jut a transzcendens vilggal val kapcsolatnak. Innen vrhatak a magasabb emberi jelensgek: lelkiismeret, valls, mvszet, kultra.

2. A Waldorf-pedaggia clkitzsei A Waldorf-pedaggia megprblja tmogatni a gyermeket, hogy lelkileg - testileg egszsgesen s a maga teljessgben lje t ezeket a szakaszokat (steineri fejldsllektani szakaszok), amennyire csak lehetsges"51 vodnkban, mint minden Waldorf-vodban, az a trekvsnk, hogy az vn oltalmaz s vatosan irnyt kzremkdsvel oldott, jkedv lgkrben kialakuljon egy igazi s j szocilis rend, amelyben minden kicsinek kpessgei s letkora, belltottsga szerint megfelel hely s tr jut."52 A mi vlekedseink csak a mi szmunkra rvnyesek. Az ifjsg el trjuk ket, hogy azt mondjuk: gy ltjuk mi a vilgot. Nzztek meg most mr ti is, milyennek mutatja magt nektek! Kpessgeket bressznk fel, s ne meggyzdseket kzvettsnk!"53 Aki komolyan veszi a Waldorf-pedaggit, annak antropozfikusan kell gondolkodnia, teht arra trekszik, hogy tantvnyt az nfejleszts olyan plyjra lltsa, amelyen alkalmass vlik a szellemi vilggal val sszekttetsre, a szellemi tantvnysgra. Persze ez a steineri
51 52

A Fti Szabad Waldorf voda, ltalnos Iskola s Kzpiskola Pedaggiai Programja I ktet. Ft, 1999. Uo. 53 Idzet R. Steinertl Kovcs - Szentkti:Nevels ms alapokon c. tanulmnyban im.:Fzfa Balzs Szerk.: Sss fel nap I. ktet , Pedaggus-tovbbkpzsi Mdszertani s Informcis Kzpont, Pilisborosjen, 1999.

59

fejldsllektani rendszerbl addan, csak nagyon tvoli cl lehet, tulajdonkppen csak a felntt ember el kitzhet cl, hiszen a kezdetekben az ember mg nem is teljes egsz, a ksbb megszlet rszek csak mintegy "hagymahjknt" veszik krl, teht nem is kpes a szellemvilggal val kapcsolatra. (A Waldorf-irodalmat megismerve lthatjuk, hogy erre cseppet sem erszakosan, de rezheten trekszenek is azok, akik elktelezett Waldorf-pedaggusok.). A szakaszos megszlets" miatt teht a fenti ltalnos clkitzs mellett, korszakonknt is megjellik a Waldorf-pedaggusok a clokat: Az els idszak (fizikai test) ekkor a gyermeket pusztn rzki lnynek tekintik. Az a pedaggiai cl, hogy a gyermek eltt utnzsra alkalmas plda legyen itt elssorban a cselekvsek utnzsrl van sz. A gyermek lelkt meskkel kell tpllni. Cl, hogy hagyjuk t kellemesen lni, fejldni. A msodik idszak (theri test) az a cl, hogy olyan mintt kapjon, amely kivltja nkntes tisztelett. Ezek mr nem pusztn cselekvsi mintk, hanem gondolkodsba bepthet belsv vl kpek, pldk. Ekkor mr fontosnak tartjk a vallsos, mvszi impulzusokat is, amelyekkel a cl az nnevels felfakasztsa. A harmadik idszak (asztrltest) mivel ekkor mr fejldse kapcsn kpes a fiatal ember az tletalkotsra, az ok-okozati sszefggsek flismersre, cl ezen kpessgek fejlesztse, az nll letvezets segtse. A negyedik idszakrl mg nem szlnak a megrt hazai programok, hisz ekkor mr kikerl a fiatal az eddig ltrehozott intzmnyekbl, noha kztudott, hogy lnek trekvsek a rendszer tovbbi bvtsre. Elg nehz a Waldorf-pedaggirl kszlt rsokbl konkrt clkitzst kiolvasni, mert a hangslyt annyira az egyn, az nfejlds kapja, hogy clt, inkbb feladatot elssorban a pedaggus szmra fogalmaznak meg. Ezzel egytt nagyon rezhet, hogy az a bizonyos nll letvezets, amire nevelni kvnjk a gyermeket, elg nehezen vlhat igazn nllv, hiszen mindent, amivel krlveszik t, az antropozfia hatroz meg, ami egy igen rszletesen kimunklt vilgkp, vilgnzet, magatartsminta. Ezt az is altmasztja, hogy a felekezeti hitoktatst pl. nem engedik be az iskolba, mondvn, hogy a keresztynsgrl k kvnjk felvilgostani a gyermeket, hiszen megvan rla a maguk kpe, egy kijellt helye a sajtos rendszerben. Teht a gyermek el nem kerl oda az, amit a keresztynsg (vagy brki ms) nmagrl mond, hanem csak annak antropozf interpretlsa. 3. Hatsrendszer a Waldorf-pedaggiban Leszgezhetjk, hogy a Waldorf-pedaggia igen tgondolt, rszletekre is gondosan gyel hatsrendszert tartalmaz. A programokat, ismertetseket olvasva kis tlzssal az a benyoms alakulhat ki, hogy a Waldorf-pedaggia tulajdonkppen egy jl kidolgozott hatsrendszer. Sajt fejldsllektanukbl, emberkpkbl minden idszaknak megfelel hatsokat, mghozz indirekt hatsokat szerveznek a gyerek kr. Gondosan megtervezik a krnyezetet, az letritmust, a tevkenysgeket, a pedaggusok magatartst, stlust, viselkedst, viszonyulst. (Itt egy kicsit flteni lehet a pedaggus nllsgt, szabadsgt.) Mindezeknek mindent that alapja a misztikus antropozfiai hitvilg. Pusztn vzlatosan ismertetve, mit is jelent ez korszakonknt? 0-7 ves kor (fizikai test): Ebbl az intzmnyi nevelst az vods kortl kapja a gyermek, ekkor is igyekeznek arra, hogy minl tbb idt otthon tltsn.

60

A kisgyermek olyan, mint a vilgra nyitott rzkszerv."54 rzkszerveivel kzvetlenl rzkeli a msik ember pszichikus llapott. ppen ezrt klnsen nagy hangslyt kap Steinernl az vodapedaggus, akinek intuitv, mvszi attitddel kell rendelkeznie. A gyermeket ingergazdag, az rzkszerveket vltozatosan ignybevev krnyezettel kell krlvenni, tg idkereteket kell biztostani. Termszetes anyagokkal, flig-meddig megformlt eszkzkkel, alapanyagokkal veszik teht krl, a jtkok is ilyen jellegek: pl.: a babk arc nlkliek. Nagy jelentsget kap az letritmus: a napok, vszakok, nnepek ritmusa. Az vszakok folyamatosan jelen vannak a csoportszobban. A kpeket is gy vlasztjk, hogy az emltett rzelmi belltds lgkrt erstse (pl.: az vszakasztalka fltt tbbnyire Raffaello Sixtusi Madonnja van az vodkban). Az vn lnyegi feladata a meleg, anyai lgkr kialaktsa nmaga krl, tudatban van, hogy ad mintt az utnzsnak. Minden tevkenysgben rszt vehetnek a gyerekek (sok esetben nincs dajka, de ha van is, egytt ksztik el az telt is), egybknt igyekszik a httrbl biztonsgot jelenteni (pl. egy sarokban csendesen ktgetve figyeli a gyerekeket). A krnyezetet a szlkkel egytt alaktjk ki (pl.: az plet antropozf szempont talaktsa, a csoportszoba berendezse, dsztse). Az ismereteket klnbz szakaszokban, (epochkban) rendezik el. Az vodban nincsenek a hagyomnyos rtelemben vett foglalkozsok, hanem az nnepi kszldsek, illetve az vszakok ritmusban vgzett tevkenysgek sorn spontn kzvettdnek az ismeretek. Ebben a korban nem is tulajdontanak komoly szerepet a hagyomnyos rtelemben vett (tananyagszer) ismeretanyagnak. Az ismtldsre, az ismerssg rmre gondot fordtanak (pl.: a mesemondsban), a mese szerepe a valls, illetve az arra hangolds, ezrt npmesket meslnek, azokkal varzslatos, mitikus lmnyeket tpllva. Egybknt az rzkszervek szintjn egyb ilyen misztikus mozzanat mg a kz illatos olajjal val megrintse, megkense a napi szoksos gyertyagyjtskor. Kzponti szerepet kap a gyakorlati tevkenysg: hztartsi, kerti munka, kzmvessg, zenls, vizulis tevkenysgek. A tevkenysgekkel kapcsolatban manapsg az vodkban a jtk szerepre szoktunk odafigyelni. Mi a jtk? Milyen hatsrendszeri szerepe van a Waldorf-vodkban? "A Waldorf-pedaggia nagyon komoly szerepet tulajdont a gyermek jtknak. A jtsz gyermekben megjelen termszetes erket s kpessgeket vni, polni s ersteni kvnja. A Waldorf-pedaggia sszefggst lt a gyermek jtk kzben megjelen magatartsa s majdan a felnttkori munkhoz kapcsold magatartsa s letvitele kztt."55 Valban a napirendet olvasva nagyon sok id jut jtkra, de a tbbi lersbl kiderl, hogy ebbe a jtkidbe nagyon sok egyb tevkenysg belekerl, gy pl. a 15-20 perces gyertyagyjts, az euritmia, nnepi kszldsek, kzmves tevkenysgek stb. Teht, amint az elbb idzet szerz rja, naponta dleltt s dlutn legalbb egy-egy rt sznnak szabad jtkra, ami viszont az tlagosnl kevesebbnek tnik. 7-14 ves kor (theri test): A felntt mr nem a tetteivel vltja ki az utnzst, s az utnzs mr nem a tettek utnzsa. Ilyenkor a gyerekben bels kpek alakulnak ki, a felntt ilyen bels mintt alakt. A hatsrendszer vallsos terletn a szenteknek, mint pozitv mintknak az letvel ismerkednek a gyerekek. A harmadik osztlyos korban a Waldorf-elkpzels szerint egy n-vlsgon megy t a gyerek, a paradicsombl val kizets utnihoz hasonl n-lmnyen. Ezrt az szvetsgi trtnetekkel tplljk a lelkt. Ezt az n-vlsgot Rubiconnak nevezik, mely thzdik a negyedikes korra is, de ilyenkor mr az szaki npek mitolgijra van szerintk szksge a gyereknek. rdekessg, ill. sajtossg, hogy az olvass-rs tanulsa az els osztlyban a fentebb emltett mesevilgba van ptve. A matematikai jelek sajtos letet l mank. Elszr a nagy nyomtatott betket olvassk, amelyek szintn a meskbl ellpve ltenek formt. Ezek arra mutatnak, hogy a hatsrendszer egysges, s a felptett bels vilg mellktermke", hogy a gyermekek megtanulnak valamit:
Tankovicsn Elek Valria: "Llek ltesse a hzat, szellem jrja t a lelket..." im.:Fzfa Balzs szerk.:Sss fel nap I. ktet, Pedaggus-tovbbkpzsi Mdszertani s Informcis Kzpont, Pilisborosjen, 1999. 55 Tankovicsn Elek Valria: "Llek ltesse a hzat, szellem jrja t a lelket..." im: Fzfa Balzs szerk. . Sss fel nap I, ktet, Pedaggous-tovbbkpzsi Mdszertani s Informcis Kzpont , Pilisborosjen, 1999.
54

61

Folyik a mese, egyszer csak egy fontos jelenet megelevenedik. Lerajzoljuk, s az egyik szerepl trgy vagy nvny alakjbl kitnik a bet sajtos hangulatval. Egy vers is szletik, mely ezt a minsget hordozza. Ez a betvers. Pldul a k" hang kemny, torokban kpzett. Nem lehet pldul kenyr a sz. Lett katona: Kemny kez katona, a virgot megvja, kemnyen kzd karjval, ketthast kardjval. runk szavakat, mondatokat, elszr mg tudattalanul. Ksbb egyre tbben tudjk olvasni. nerbl, az lettani kvncsisgtl hajtva tanulnak meg olvasni. Hisz itt az ideje."56 Ez az idzet fontos jellemzket rul el: a hatsrendszer lnyege az indirekt, burkolt rvezet jelleg. Az amirl azt olvassuk, hogy magtl, nmagtl hajtva tanulja meg a gyermek, azrt valjban inkbb egy nagyon kzvetett ksztets hatsnak tekinthet. A msik fontos jellemz, amirl ez az idzet beszl, hogy a hatsrendszerben igen nagy jelentsge van a hangulatnak, az intuciknak, rzelmi lmnyeknek. A jelenleg trgyalt fejldsi szakaszban elklntenek kt al-szakaszt, a msodik rsz az tdik osztlyban kezddik, amikor is elmlt a Rubicon vihara, lelke-szelleme nyugalmi helyzetbe kerlt. S mikzben rtelmi kpessgei egyre jobban kibontakoznak, rzelmi intelligencijnak egyfajta visszapillantsra van szksge, hogy belelhesse magt az emberisg tudati fejldsnek folyamatba. Mint mindent, ezt az ismeretet is kpekben adjuk t a gyermeknek."57 A hatsrendszer alapja ekkortl az -indiai , -perzsa, egyiptomi, rmai mitolgia, amit minden eddigi vallsos, mitologikus elemmel egytt nagyon komolyan vesznek. A nyolcadikos gyermeket bezrulnak ltjk, akit nem is illik megzavarni, csak segteni, mgpedig az nnevelsben mintartk emberek letrajzaival (Franklin, Keller, Vmbry). Ezzel vgre is rnk annak az idnek, amit a "folykony" az rzelmi intelligencia kiemelt nevelsnek szentelnk a Waldorf-iskolban. Az akarat mondja Steiner nem ms, mint megvalstott rzs."58 Ez is altmasztja, hogy minden tudatos, az rzelmi alapokon szervezett hatsrendszer is, amelynek rsze a tananyag, a mdszerek ilyenfajta megvlasztsa is. Az akarat steineri meghatrozsa is tkrzi az rzelmi dominancij megkzeltst. Fl, hogy ez a kivlan tgondolt, sszerendezett hatsrendszer nem a kimondott cl fel vezet (nll letvezetsre kpes ember). Az gy nevelked emberrl vrhatan elmondhat lesz, hogy rzkeny, nyitott, szles ltkr, de rzelmi, intuitv belltdsa miatt nem kizrt, hogy manipullhat, az let nehzsgeinek jobban kiszolgltatott. 14-21 ves kor (ntest): Errl nem talltam tfog lerst, csak a Fti Szabad Waldorf Kzpiskola tanterv-tervezett tudom figyelembe venni (ez a kzpiskola a szervezs stdiumban van). A tanterv alapjn lthat, hogy tovbbra is fontos az intuitv, mvszeti oldalrl val megkzelts, lmnyszersg, amely mr sokkal inkbb lelki, bels lmnyeket jelent. Szles ltkrt, magas szint befogadsi kszsget, lelkesedst tznek ki clul. A tanterv nem trja elnk a megvalsts, a hatsrendszer konkrt mdjt, nyilvnval, hogy a rhatsok szervezse az eddigiekhez hasonlan trtnik. Az viszont fontos elem, hogy a kertszettel is foglalkoznak, s klnsen ennek lersban rezhet a Waldorf-hangulat: "Harmonizls s nyugalomba kerls a termszettel vgzett munkban, mikzben el lehet jutni a munkban val egszsges fradtsg lmnyhez."59

56 57

A Fti Szabad Waldorf voda, ltalnos Iskola s Kzpiskola Pedaggiai Programja I. ktet, Ft, 1999. Kovcs - Szentkti: Nevels ms alapokon im. :Fzfa Balzs szerk. :Sss fel nap I. ktet , Pedaggus-tovbbkpzsi Mdszertani s Informcis Kzpont, Pilisborosjen, 1999. 58 Uo. 59 A Fti Szabad Waldorf voda, ltalnos Iskola s Kzpiskola Pedaggiai Programja II. ktet 86.

62

4. A Waldorf-pedaggia hatsrendszernek sajtossgai Az epochlis rendszer : A nevels-oktats szakaszokra bontva trtnik, amelyek egy-egy tmakr krl kristlyosodnak ki. Ez nem a hagyomnyos rtelemben vett tanrkon, hanem a dleltt egy hosszabb intervallumban valsul meg, amelyet ftantsnak neveznek. Ekkor komplex mdon, vltozatos tevkenysgek sorn jrjk krbe az adott tmt. A ftants tmja 3-4 hetente vltozik (Fton - msutt olvastam 7 hetes epochrl). Vannak tantrgyak, amelyeket folyamatosan, tanra jelleg keretekben tanulnak a gyerekek: idegen nyelv, nekzene, fests-rajzols, kzmvessg rtkels: Nincs osztlyzs, hanem szemlyre szabott szbeli, metakommunikcis jelleg, idnknt rsos rtkels. A pedaggus egy-egy napon kivlaszt egy gyereket, hogy megfigyelje a pontos rtkelst segtend. A krnyezet kialaktsa: Az plet lehetsgek szerinti antropozf szellem talaktsa, a bels terek dsztse, a felhasznlt anyagok megvlasztsa mind gondossggal trtnik. Kerlik a szgleteket, lekerektett formkat hasznlnak. Nem alaktanak ki szimmetrit, prhuzamosokat, puha, szabadess, vletlenszer hatsokat hoznak ltre. (Ez az eszttikai szempontok mellett a szellemvilgba, a kozmikus vilgba val beilleszkeds szempontja miatt van gy.) Eszkzk: Kizrlag termszetes anyagok felhasznlsra trekszenek, amit sajt kezleg ksztenek el (bevonva a csaldot, gyerekeket is). Az iskolban nincsenek tanknyvek, a gyerekek a sajt maguk ltal rt, rajzolt simalap, nagy alak fzetet hasznljk. Sok alapanyag, szerszm, a mindennapi letben hasznlt eszkz van jelen az iskolban. Az eszkzk teht let-kzeliek, rdekesek, sokrtek. Az osztlytanti rendszer: Az els nyolc vben egy pedaggus vezeti vgig az osztlyt. Kezdetben mindent az osztlytant tant. A szemlyes ktdst, biztonsgrzetet teszi ez lehetv a gyerekeknek, a pedaggusnak pedig ppen a ktds miatt a nagyobb hatsfok munkt. letritmus: A hagyomnyos iskolai letrendhez kpest kiemelked sajtossg, hogy a napokat tmbkre osztjk: 120 perces ftants (az epochlis tmt jrjk krl), ebben nagyon sokfle dolog zajlik (beszlgets, fohsz, gyertyagyjts, nekls, ritmikus kr, recitls - versek, mondkk mondogatsa, tants), utna hosszabb sznet, majd szakrk. A napirenden tl nagyobb lptkekben is ritmust szabnak az letnek, amelyet az vszakok, nnepek hatroznak meg. Sokat nnepelnek a Waldorf-iskolkban, valamint minden vszakban van sznet. Specilis tantrgyak: Kiemelt jelentsget kapnak a mvszeti, valamint a manulis trgyak. Egyedi jelleg az idegen nyelvek (ltalban a nmet s az angol) oktatsa, amelyet anyanyelvi tanrok tantanak, s csak az adott nyelven kommuniklnak a gyerekekkel. Sajtos tantrgy a kzimunka, kzmvessg, mezgazdasg. Kln kiemelend az euritmia, mint a legspecilisabb tantrgy. Ezt csak olyan tanr vezetheti, aki a Waldorf-tanfolyamon bell erre kln kpzst kapott (ezt annyira komolyan veszik, hogy addig inkbb nem tantjk, mg valaki ilyen kpzst nem kap). Mi az euritmia? A ritmus nagyon sokszor elfordul kifejezs a Waldorf-pedaggiban. Ugyanis Steiner antropozfijban abbl indul ki, hogy a kozmoszban ritmikus kapcsoldsok s bizonyos idelis formk (ez az eszkzk, pletek forminak kialaktsnl is megjelen gondolat) lthatan, valsgknt rejtznek, amelyekhez illeszkednie kellene az embernek, egsz lnyegi valsgval, ezekkel kell sszhangra jutnia. Ennek a harmninak a ltrehozsra szolgl az euritmia.60 Steiner A gyermek nevelse szellemtudomnyi szempontbl c. munkjban mutatkozik meg az euritmia httere. Innen tudjuk meg, hogy ez a szellemi rzkszervek" kialaktsra szolgl. Steiner szellemtudomnyos vizsglatai sorn alaktotta ki ezt a mozgsformt, amely a
60

Az euritmirl tartalmi jelleg idzet Alfldy-Boruss Dezs : A Waldorf-pedaggia szellemi httere, Diplomadolgozat a Kroli Gspr Egyetem Hittudomnyi Karn, Kzirat, Bp., 1999.

63

keresztynsg eltti vallsok misztriumtncaival rokonthat. A pedaggiai programokban, lersokban ilyen mlysgben errl nem olvasunk. Vekerdy Tams gy mutatja ezt be, mint a harmonikus mozgs, a helyes trrzkels kialaktsrt vgzett tevkenysget. Kapcsolatrendszer: Leglnyegesebb a csalddal tartott kapcsolat: ltalban gy jn ltre egy Waldorf-intzmny, hogy szlknek vlik ez vonzv, a szlk aktvan dolgoznak ltrehozsban, azutn a mkds sorn is jelents szerepk marad. A hatkonysgot rendkvl fokozza, hogy a csaldok az iskola jelents hatsa alatt vannak. Szli krk mkdnek, amelyekben a szlk szinte tanulhatjk (persze k is indirekt mdon) a Waldorfpedaggit, beszlgetnek a gyerekek nevelsrl, tevkenysgeirl. A szlk az nnepeknek is aktv rsztvevi. Irgylsre mlt az egyttmkds szintje, az, ahogy az intzmny sajt krn bell tudhatja a szlket, akik anyagilag, munkval, mindenfajta szerepvllalssal tmogatjk az vodt, iskolt. A kapcsolatrendszer egyb irnyban zrt, leginkbb ms Waldorf-intzmnyekre szortkozik, ez azonban nemzetkzi szint. Ez is ellentmondani ltszik a clrendszernek, amely nyitottsgot s szles ltkrt tz maga el, hiszen ez csak klsleg szles ltkr (a nemzetkzi kapcsolatok), valjban csak a Waldorf-svban mozog. Az nnepek: Ezek meghatrozi a hatsrendszerben nagyra becslt letritmusnak. Sok nnepet tartanak meg. Ezeknek sajtos lgkrt teremtenek, hosszas kszldsi idszak elzi meg ket. III. A Waldorf-pedaggia Magyarorszgon 1. A Waldorf-pedaggia elhelyezse a mai pedaggiai krnyezetben Egyrtelm, hogy a Waldorf-pedaggia reformpedaggia szndkaiban s jellegzetessgeiben egyarnt. Magyarorszgi hveirl, de megalaptjrl Rudolf Steinerrl is elmondhat, hogy a meglv rendszer hibinak les megltsbl, jobb ltrehozsnak szndkbl indulnak ki. Alapvet problma a hagyomnyos pedaggiban az egynisg, az individuum figyelmen kvl hagysa vagy nem kell figyelembe vtele akr a gyermek, akr a pedaggus szemlyisgnek vonatkozsban. A Waldorf-pedaggia ezt az egyn figyelembe vtelre irnyul ignyt komolyan igyekszik kielgteni: letkori sajtossgok figyelembe vtele (pl. a hirtelen vltsok kikszblse, voda iskola tmenete) Emberkzeli, rzelemmel teltett pedaggus-gyermek viszony. A gyermek egyni temnek, adottsgainak figyelembe vtele (nincs buktats) Az elmleti, elvont jelleg visszaszortsa (tevkenysgkzpont oktats, sok kszsgtrgy, gyakorlati munka). Van azonban olyan terlet, amely problematikusnak tnik: Egy percig sem tartottam a pedaggit tudomnynak, s ma sem tartom annak, st: gyilkos dolognak tartom, ha akknt mvelik."61 mondja Vekerdy Tams, aki nagyon sokat tett a Wldorf-pedaggia meghonostsrt, elfogadtatsrt. A Waldorf-pedaggiban nagyon sok szerep jut az intucinak, a rrzsnek, amelyek nagyon dtek a szgletes gondolkodssal szemben, mgis gyelni kellene az arnyokra. Rudolf Steiner a maga vilgkpt szellemtudomnynak nevezi, mveinek olvassa sorn azonban feltnik tjkozottsga, de nem tallkozunk tudomnyossggal, st idnknt tudomnyosan rtelmezhetetlen dolgok trulnak fel (pl. az emberben kifejlesztend hat, illetve tizenkt szirm ltuszvirg, amely inkbb a keleti misztikt juttatja esznkbe). Mindig gondot okoz, ha a hit vilgt, fogalmt keverjk a tudomny fogalmval. Mindkettnek van ltjogosultsga, de nem hasznlhatjuk a kt fogalmat flcserlve.

61

Vekerdy Tams: lmok s lidrcek, Twins Kiad, Bp., 1992.

64

2. Megjelensnek, elterjedsnek okai Vekerdy Tams lmok s lidrcek c. knyvben, a Lidrcek cm fejezetben foglalkozik a Waldorf-pedaggia meghonostsra val trekvseinek okaival. Ebben drmai mdon idzi fel azt a katasztroflisnak tlt kzoktatsi llapotot, ami nlunk a rendszervlts idejre kialakult. Olyan kzoktats kpe trul elnk, amely lltlag a gyermeket hivatott nevelni, csak ppen t nem vette figyelembe. Ez a szomor helyzetkp vals problmkat tr fel. Mindannyian tapasztalhattuk a sajt brnkn, csaldunkban, krnyezetnkben az iskolk krost hatsait. Kzttnk lnek azok a fiatalok, akik keservesen knldnak az olvasssal, ma is vannak kisiskolsok, akik alvszavarokkal, neurotikus tnetekkel lik tlterhelt gyermekkorukat. A httrben hzd problmk a kvetkezk: Teljestmny-hajsza, a gyermek letkori sajtossgainak, egyni temnek figyelmen kvl hagysa. A trgyi felttelek hinya (tlzsfolt, sivr, elhanyagolt iskolai krnyezet) A pedaggusok tlhajszoltsga, alulfizetettsge. A tananyag s a mdszerek elvontsga, szemlytelensge Termszetesen mindig voltak kivl pedaggusok, akik ebben a rendszerben is kzel tudtak kerlni a gyerekekhez, de ez egytaln nem kvetkezett magbl a rendszerbl, pedaggiai kzgondolkodsbl. Mindez a gyermeket is rosszul rinti, de a pedaggiai munka hatkonysga szempontjbl is nagyon rossz. A felsorolt problmk nemcsak a szocialista tborban jelentkeztek, noha itt erteljesebben, hanem ltalnosthatan s mr elg rg ta. Nlunk azonban elgg elzrt volt a reformpedaggik megismerstl a pedaggus-trsadalom, a kzgondolkods. ppen ezrt elementlis hatssal volt a Waldorf-pedaggia jdonsga, amely az els nyltan kiprblhat reformpedaggia volt nlunk kzvetlenl a rendszervlts eltt. Elterjedsben nagy jelentsge van annak, hogy sokszor kap hangot a mdikban Vekerdy Tams segtsgvel (elg indirekt mdon, magt a Waldorf elnevezst ritkn hasznlva). Valamint jelents propaganda-munkt folytatnak az iskolk helyi szinten is (pl. Fton, klnsen a beiratkozs idszakban, rendszeres propagl eladsok, plaktok, killtsok, vsr). Tudnunk kell azt is, hogy a rendszervlts tjn ltrejtt Waldorf-intzmnyek nem az elsk voltak Magyarorszgon, hisz 1926-ban Budn indult az els ilyen iskola. Steiner pedig Budapesten tartott eladsokat. A jelenlegi tanvben 1 kzpiskola, 14 ltalnos iskola, 35 voda mkdik haznkban.62

62

Internetes adatok, br pontossguk krdses, mivel a cmlistn a fti iskola nem szerepel.

65

IV. Fggelk A Waldorf-pedaggia reformtus keresztyn szemmel sok feladatunk van: a keresztyn pedaggia jra-kidolgozsban s gyakorlsban. A Waldorf-pedaggia esetben nincs nehz dolgunk, hiszen ami elfogadhat s alkalmazhat belle, az mr ismert szmunkra a hagyomnyos, keresztyn alapokra pl keresztyn pedaggiban."63 Reformtus gondolkods embernek feltn, hogy sok rokonszenves gondolattal, mdszerrel tallkozik a Waldorf-pedaggiban. A clkitzs is hasonl: szabad, az letben val eligazodsra, dntsekre kpes ember nevelse. Vannak hasonlsgok az rtkrendben: szemlyessg, nyugodt lgkr, a hajszoltsg kerlse, az emberi szemlyisg tiszteletben tartsa, szpsg, termszetkzelsg. Nagyon egyet lehet rteni a szles ltkr megkzeltssel, a hatsrendszer kidolgozottsgval. Fontosnak tartjuk az ember transzcendens vonatkozsainak flfedezst. Itt azonban ers eltrsek is jelentkeznek: A reformtus gondolkods komolyan veszi a Biblinak azt az zenett, amely Jzus fpapi imjban jelenik meg az ltal, hogy az r nem azt kri, hogy kiragadtassunk ebbl a vilgbl, hanem, hogy megtartassunk benne. Ebbl kvetkezik, hogy vakodunk a tlzott miszticizmustl. Egyszeren tudomsul vesszk, hogy a titkok az ri", a transzcendens vilgrl annyit tudhatunk, amennyit az Ige kijelent, s a megismersnek nem ezen a terleten kell kutakodnia. Nagyon komolyan kell venni azt is, hogy a transzcendens vilggal val rintkezs nem veszlytelen! Steiner rsait olvasva meg kell llaptani, hogy ezen veszlyes terletekre lpett, okkult lmnyeket, mdszereket, gondolatokat ptett be szellemtudomnyba, amely a pedaggiai hatsrendszeren keresztl is rvnyre juthat a neveltek letben. Az is rzkelhet, hogy nem minden Waldorf-intzmnyben jelenik meg Steiner okkult vilga egyforma mlysgben, azonban mindentt ott van ennek veszlye. Tovbbi klnbsgek: A Waldorf-pedaggia egy kidolgozott, zrt rendszer, mg a reformtus gondolkods alapjn kizrtnak tekinthet, hogy valaha is ltrejn egy ilyen zrt reformtus rendszer. A pedaggus sokkal tbb szabadsgot kell, hogy kapjon, s nem csak az intuci szabadsgt. (pl. az zlse is jobban rvnyeslhet, hisz nem kell ragaszkodnia kizrlag elfogadott formkhoz). A Waldorf tartalmaz keresztyn elemeket, de nem keresztyn, hitvilgban a keresztynsgnek kifejezetten ellentmond elemek vannak (pl.: reinkarnci, a szellemvilggal val rintkezs, stb.) Az antropozfia az nmegvlts tjt knlja, mg a keresztyn hit alapjn a megvltsra egyedl Isten elg hatalmas. Problmt jelent a szemlyisg szakaszos ltrejtte, megszletse. Ez ellent mond a szemlyisg, az ember igazi tiszteletben tartsnak. Hitnk szerint az ember fogantatstl fogva genetikusan teljes ember! - persze termszetesnek tartjuk, hogy tmegy a fejlds folyamatn. Ez a folyamat az ember szmra megismerhet s meg is kell ismernnk. A cl s a hatsrendszer misztikus vilga nem biztos, hogy sszefgg. Azaz nem egyrtelm, hogy valban szabad, nll dnts alapjn tud eligazodni a vilgban az az ember, aki a Waldorf-intzmnyek nevelsi folyamatban, antropozf hatsrendszerben ntt fel.

A Alfldy-Boruss Dezs : A Waldorf-pedaggia szellemi httere, Diploma-dolgozat a Kroli Gspr Egyetem Hittudomnyi Karn, Kzirat, Bp., 1999.

63

66

Irodalomjegyzk A Fti Szabad Waldorf voda, ltalnos Iskola s Kzpiskola Pedaggiai Programja Ft, 1999. Alfldy-Boruss Dezs: A Waldorf-pedaggia szellemi httere, Diploma-dolgozat, Kroli Gspr Egyetem Hittudomnyi Kar , Bp., 1999. Bakonyi Anna: Irnyzatok, alternativits az vodai nevels terletn, Trogat Kiad, Bp., 1995. Fzfa Balzs szerk.: Sss fel nap, Pedaggus-tovbbkpzsi Mdszertani s Informcis Kzpont, Pilisborosjen, 1999. Dr Gassmann, Lothar: Az antropozfia keresztyn szemmel, Evangliumi Kiad, Bp., 1999. Gratenau, Christiane: Rudolf Steinertl Jzus Krisztusig, Primo s Evangliumi Kiad, Bp., .n. Nagy Sndor szerk.: Pedaggiai Lexikon, Akadmiai Kiad, Bp., 1976. Steiner, Rudolf : Az j zisz, az isteni Szfia keresse, Bicz Istvn, 1991. Steiner, Rudolf: Hogyan jutunk a Magasabb Vilgok megismershez?, Bicz Istvn, 1992. Steiner, Rudolf: Rzsakeresztes szellemtudomny, Ferenci Kiad, Bp., 1991. Vndor Pter: A Waldorf-pedaggirl (Dolgozat), Evangliumi Kiad, Bp., 1999. Vekerdy Tams: lmok s lidrcek, Twins Kiad, Bp., 1992.

67

Ifj. Alfldy-Boruss Dezs

A FANTZIA- S SZEREPJTKOK
Ki ne ismern a jtk rmt? Feledteti a bt, bnatot. Kikapcsoldst ad. A jtk a keresztyn embertl sem idegen, hiszen Krisztusrl is feljegyzi Salamon, hogy a teremts hajnaln jtszott (Pld 8,30), noha tudjuk, hogy ennek mlyebb jelentse van: szmra a teremts nem fradsgos munka, hanem jtk, knny rmet szerz cselekedett volt. A Biblia mshol is hasznlja a jtk kpt, az utcn jtsz gyermekek pldjt emlti Mt 11,16-17. A homo ludens, a jtsz ember pedig az rk emberi egyik jellemzje. A kultrtrtnet gazdag pldatrt ad elnk a sumr vilgbl, Breughel festmnyeirl vagy a Brunswick-vodbl. Nem minden jtk rtalmatlan. Esetleg a gyerek kezbl ki kell venni a kst, a gyjteszkzt vagy a bokorban tallt lszert. A felntt ember felels a gyermekek jtkairt. Gyakran elfordult, hogy a felnttek jtkos mdon vezettk rosszra a gyermekeket, itt azonban szndkos, gonosz flrevezetssel tallkozunk. Franciaorszgban a hugenotta szlktl elragadott kisgyermekeket a jezsuitk jtkos mdon vezettk flre: trsasjtkot jtszattak velk, amelynek lpsei, elrehaladsa, kp s ismeretanyaga a Biblia s a reformtus hit kignyolsra, lehetetlenn ttelre plt, titokban befolysoltk, flrevezettk ket. A fantzia - szerep - jtkok esetben rdemes megkeresni a felnttek szerept: hiszen nem gyermekek talltk ki. Alaposan vgiggondolt, a legkisebb rszletekig felptett, llektani ismereteket felhasznl a rengeteg klnbzsg ellenre is egy mfajba tartoz jtkot szerkesztettek meg. Mgtte klnleges, titokzatos, babons vilg rejlik, ahov be kell lpni, amit ki kell prblni, mgpedig szvvel llekkel, egsz egzisztencival. Aki pedig ezt megteszi, talakul: a jtsz emberbl sajtosan ms, titkos ember lesz (homo ludens homo misticus), aki ltszlag itt l kzttnk, de a valsgban mr nem. Amg lassan rdbbennk, hogy elvesztettk gyermeknket, mert fiunk vagy lenyunk ms vilgban l. Napjainknak ezt a taln legdivatosabb jtkt leginkbb dikok jtsszk, a fels tagozattl az egyetemig. Az albbiakban szeretnm bemutatni, hogy nem rtalmatlan jtkrl van sz. Htha felbred felelssgnk, s mg ha nem ks, tesznk valamit gyermekeink megmentse rdekben. A fantziairodalom a science fiction s a horror irodalom egymsba fondsa. Ebben a sznjtszs s stratgiajtszs elemeit hasznljk, gy szltva meg a jtkra jelentkezt, mint a sakkozt. Feltallja az amerikai Gary Gygax, aki Dave Arveson-nal egytt kifejlesztett a tabletop hbors asztali jtk mintjra egy bizonyos szimulcis (belelses) jtkot, amit asztali tbla, figurk s idi korltok nlkl lehet jtszani. Az gy ltrehozott Dungeon and Dragons jtk (Tmlc s srknyok) 1974 tavaszn kerlt forgalomba, s hamarosan tzezrekre rug tbort alaktott ki magnak. A jtkcsoport 2-6 jtkosbl s egy jtkvezetbl ll, k kzsen llnak a kalandok el. A fantziavilgban cselekszenek, amit bizonyos szablyokat kvetve a jtkvezet vzol fel. Klnbz jtkrendszereknek megfelelen vlasztanak a jtkosok maguknak fajt s hivatst: trp, tnde, humn, ork, troll (Shadowrun) 1; varzsl, tzvarzsl, harcos, vagy papi kaszt (Mgus) 2; trpk, umlik, tndk, noldk, sindk, erdtndk, hobbitok, beornfiak, dorwiniak, dnadnok, fanyvk, kalzok, rohirok, orkok, ologhaik, trollok, buckamank, dgmadarak, kentek, risok, srknyok, vmprok, vrfarkasok (Tolkien, A gyrk ura) 3 A jtkosok hat-, tz- vagy tbboldal kockval dobnak, hogy gy intelligencijuk fokozatt s msik njk tulajdonsgt megllaptsk, hiszen ez. fontos a jtkhoz. Krl lnek egy vzlatot, s gondolatokat formlnak a nagy utazsrl s rjuk vr kalandokrl. tjukon tallkoznak majd srknyokkal, szrnyekkel s dmonokkal, amiket majd varzsigkkel s hatalommal elznek. De csak a jtkvezet ismeri a majd felbukkan szrnyeket. Htrnyt jelentene a jtkos szmra a bestirium ismerete, hiszen a vratlanul felbukkan vadllatok bresztik fel a fantziajtkhoz szksges ingereket. 4

68

1. Rgi elbeszls szerint vszzadokkal ezeltt lt egy gyes kovcsmester, aki valamilyen oknl fogva lncra verve brtnbe kerlt. Amikor egyedl maradt nyirkos, patknyos tmlcben, els dolgaknt szksre gondolva bilincseit szemgyre vette. Hirtelen hallos flelem s bnt csggeds fogta el, mert felismerte, hogy ezeket a bilincseket sajt maga ksztette. A fantzia szerepjtkok jtkosa is magnak kszt olyan kteleket, amiket sajt erbl soha tbb nem kpes levetni. Minl tbbet jtszik, annl szorosabb lesz e megktttsg. Mindezt teljes erbevetssel s nagy lelkesedssel vgzi. Tancsadi beptettk gondolataiba az alkalmazkods, a teljes odaszns szablyt. Ktttsgeidhez alkalmazkodni kell! 5 Kzben pedig nem veszi szre, hogy irnytott tevkenysget hajt vgre: msok, nlnl ersebbek vezetik: a kzgondolkodst, s ezltal egsz vilgunkat irnyt csoportok vagy szellemi kzpontok szoftjait hasznlja, programjait prgeti, azokt, akik megvltoztatjk a vilgot, a valsgrtelmezst s magt az embert, akiket felkutatni s megnevezni most nem feladatom. De tny az, hogy hiba lenne a vletlenek egybeessnek nevezni mindazt, ami szemnk lttra trtnik: lassan kezddve s nagy robajjal folytatdva hatalmasra tgultak a Metafizika kapuszrnyai, s hatalmas tmegek sodrdnak be a titkos, jszer varzsbirodalomba, ahol a tlvilg-rzkenysgk s babons vgyuk, misztikus vonzdsuk foglalkoztatsra tall. Itt az j mitologikus vilg, az a vilg, ahonnan az r kihvta brahmot, ami uralta a kzgondolkodst Krisztus eltt, s tveszi az uralmat most, a krisztusi korszak utn. Szellemek, mgusok, mitolgiai szrnyek, rzkek feletti megtapasztalsok, panteisztikus-babons kapcsolat s egysg a termszettel, kozmikus erk hatsa s kapcsolat az gitestekkel. A Biblia egyik legrgebbi rja lih, aki ismerte ezt a klnleges folyamatot, gy r: nem kiltanak, mikor megktzi ket, azrt ifjsgokban hal meg az lelkk! (Jb 36, 13b-14a). A misztika kvetei a fiatalsgot bvlik el, s vezetik bbjos zeneszval stt birodalmukba. (5b!) Jzus pedig gy szlt: Mit hasznl az embernek, ha az egsz vilgot megnyeri is, de lelkben krt vall? (Mt 16,26). A keresztyn embereknek szvgye kell legyen msok lelknek llapota. A keresztyn egyhzaknak pedig felelsge, hogy mentsk a krlttk levket. 2. Szemlyisgzavar lp fel a jtkosban, nmaga identitst elveszti az n. karaktervlaszts ltal. Nem ms ez, mint az individuum, a szemlyisg elleni vtek: gy kell viselkednie, mintha nem lenne, reflexei, beidegzdsei, elgondolsai, mentalitsa, vgyai, cljai mind adva vannak a szerepben. Idegen ruht vesz fel magra, s abban kell otthonosan mozognia. m ennl is tbb ez: idegen szemlyisget hz fel bell, s bensejben mss lesz, mint ami volt szerepjtka kezdetn, mss, mint amit a Teremt neki sznt. Lssuk ennek a lerst a szakirodalomban. Vlassz magadnak karaktert! Dntsd el, hogy milyen faj s kaszt karakterrel akarsz jtszani kszts egy karakterlapot vsrolj hat s tzoldal dobkockt. Miutn eldnttted, hogy milyen kaszttal kvnsz jtszani, lapozd fel a megfelel kasztrl szl fejezetet. Elsknt a kpessgeidet hatrozd meg a vlasztott kasztodnak megfelel mdon. A kpessgeid meghatrozsnak a dobsok mdjnak pontos lerst a Karakter-kasztok c. fejezet vgn tallod meg. Kpessgeid szmszer rtkt rd be a karakterlap megfelel rovataiba. Tovbbi teendd: talld ki karaktered nevt, vlaszd ki, hogy Ynev melyik rszn szlettl Ez meghatrozza, hogy milyen nyelveket beszlsz, s milyen valls (vallsok) vlt(ak) szmodra elfogadhatv. Ezekekhez a ktttsgekhez alkalmazkodnod kell! (Kiemels tlem) Vlassz magadnak az uralkod valls panteonjbl egy sistent, - azt, aki a legszimpatikusabb neked. Ksz! Megalkottad karaktered. Kalandra fel! Lgy belt, hogy hossz letet lhess az Ynev vilgban. 6 Rengeteg karaktert lehet vlasztani. A kivlasztott kaszt s faj dnti el a jtkos szerept. Csak nhnyat emltve: kaszt (varzsl, tzvarzsl, brd, barbr, kalz, harcos, tolvaj, pap, cserksz, ksza) faj: ember (pyarroni dzsadjan s tbb, msfajta ember), teremtmny (nolda, sindra, ork, tnde). A kivlasztott szerep szabja meg az utat, amelyen jrni kell. Teht kt n keletkezik, ezek konfliktusban llnak egymssal, amg meg nem egyeznek, ezutn pedig a szerepjtk ltal sugallt j karakter irnyt.

69

3. Ez a bels felltzs kls tnyezktl is fgg, hiszen a jtkvezet ellenrzi a jtkszablyok megtartst, sokszor guruknt van jelen. Ugyanakkor magnak a jtkosnak kell megdolgozni azrt, hogy beilleszkedhessen j njbe, lelkileg, szellemileg, akaratilag azonosuljon azzal. Klnben nem j jtkos! nhipnzis ez, amelyben a legintenzvebb gyakorls tjn nmagunk legbelsbb vezrlrendszerbe ptjk be azt, ami rtalmas. De ha nem is hasznlnnk az nhipnzis szt, nyilvnval, hogy jl definilhat llektani folyamatok mkdnek. A bels gyakorls, a behaviorista transzformatika, az ismtelt lelki tlsek (egyes szm els szemlyben) ltal kialakult lelki ismtlsknyszer, az j karakterrel val legbens azonosuls a szemlyisgben lenyomatot hagy, ami adott esetben nllstja magt: klns knyszerhelyzetekben, ksrtsben, pszichikai labilitsban az eddigi szerep a szerepjtszt valsgos cselekvsre knyszerti. Szexulis aberrcikat jtszott gondolatban csak fantziajtk volt s egyszerre megvalstja. 7 Szerelmi kalandokat jtszott meg, s ha a krlmnyek gy addnak, mirt is ne kvethetn el? Agresszv szerepjtkot vlasztott, s jl belelte magt. Adand lethelyzetekben nem kpes tbb indulatait kontroll alatt tartani, de nem is nagyon kvnja ezt a kontrollt, hiszen bell mr azonosult az agresszival. Gyilkos szerepeket jtszott csak jtk volt s tett lett belle. A kriminalisztika szmtalan pldt szolgltat a fentiekhez. 4. Ekzben tformlja nmagt (metamorfzis), magra szabja az okkult emberkpet: lesz aurja, telekinetikus, telepatikus, hipnotizl, levitl, varzsl kpessge, pszi energija s mantrja. Amennyiben olyan kasztot vlasztottl, amelynek a tagjai kpesek varzsolni, hatrozd meg a mgia hasznlathoz szksges rtkeket is, ezeket a kasztok lersban, ill. a hozzjuk tartoz varzslatrendszer lersban megtallod. Ha van pszi kpzettsged, hatrozd meg a pszi rtkeidet is Szmold ki a Tudatalatti Mgia-ellenllsodat, mind az Asztrlis, mind a Mentlis Mgikkal szemben ha van pszi-d, akkor a tnyleges si pajzsokkal nvelt mgia-ellenllsodat is fel kell jegyezned 8 5. rdemes rvid pillantst vetni a jtk aktv elemeire, vagyis arra, hogy mit mondanak, s mit tesznek a jtkosok? Elrebocstom, hogy bizonyos kpzettsgre van szksgk ahhoz, hogy megfelel mdon tudjanak cselekedni egy-egy szituciban. Ezt menet kzben lehet elsajttani. Rengeteg mdszer birtokba jut a jtkos. Csak nhnyat megemltve: a pyaroni mdszer az alapfok a mgus-kpzsben 9. Segtsgvel testnk s akaratunk felett nyerhetnk hatalmat, elmnk kr asztrlis s mentlis pajzsokat pthetnk. Elsajttshoz elegend 2-3 v 10 A Kyr-metdus az elbbinek magasabb foka. Tkletesebb uralmat ad msok tudata s teste felett, mint brmely egyb si alkalmazsi eljrs. Legnagyobb elnye az, hogy az si pontokat kpes mana pontokk talaktani. A Kyr-metdust csakis varzslknak s, mgusoknak oktatjk. E tudst gondosan megrzik, s gy ms kaszt tagjai nem juthatnak hozz 11 gy a szlk nem is tudjk, hogy kisfiuk vagy kislnyuk lassan varzslv vlik, tzmgihoz (tz-tncoltats), mentl vagy asztrl mgihoz (lthatatlansg felfedezse), asztrl mgihoz, rzelemkiolt varzslatokhoz, cskmgihoz, gyertyamgihoz, trmgihoz rt, kpes rontani (nyelvrothads, blsorvads, vrdermeszts, idegroncsols, agyhall), s vdmgit alkalmazni a ronts ellen. 12 Kvetkezmnyek: Az ideggygyszok mondhatnk el legjobban, mekkora rombolst okoznak a fenti cselekedetek az ember idegrendszerben. Elmeszakrtk bizonyra ismerik a fenti jelensgeknek az emberi elmre, tudatra gyakorolt hatst. Pedaggusok beszmolhatnak arrl, hogy milyen mrtkben vlik zilltt s rendezetlenn, majd tanthatatlann a dik, miknt rontja le tanulmnyi eredmnyt, az rn nem figyel, s mintha ms vilgban lne, gy l az iskolban. A lelkszeknek mint bevont szakembereknek ktelessge elmondani, hogy a Biblia a leghatrozottabban tiltja ezeket a cselekedeteket, s az emberi llek szmra a legveszlyesebb terletknt jelli meg ezt, mivel e jelensgek teljesen elszaktjk az embert az l Istentl, az let

70

forrstl. A Biblia bnknt jelli meg ezeket a cselekedeteket, s egyenknt megnevezve azokat v mindenkit tlk. (5Mz 18,9-15) Felelssg: A Teremt s mindent megtl Isten nem bbfigurnak ltja az embert, mint akit semmifle felelssg nem terhel, hanem dntseirl elszmolsra ktelezett lnyknt. Ezrt, ha valaki a fantzia-szerepjtkok vilgba belp, eltte dntst hoz, ami kvetkezmnyekkel jr. Valban, elzetes dntst ignyel a jtkba val bekapcsolds. Errl szlnak a karakteralkots szablyai. 13 (A szerepjtk knyvek vgn karakterlapok tallhatk, amelyben a megalkotott karakter klnbz jellemzit kell feljegyezni: hny varzspontja van, milyen kpzettsggel rendelkezik, mekkora a mgia-ellenllsa) A keresztynsgen bell megengedhetetlen az, hogy aki templomba jr, s rszt vesz az egyhzi cselekmnyekben, konfirml, vagy akr egyhzi iskolba jr, eleve olyan utat vlaszt magnak, amelyrl tudja, hogy Isten tlete alatt van. Nem szksges nagy lelki dnts, s egeket mozdt hit ahhoz, hogy valaki ne keresse, pl. a mgiaellenlls kpessgt. Az asztrl tulajdonsg 10 feletti rsze jelenti a karakter tudatalatti asztrlis mgia-ellenllst. 14 6. gy a jtkos tlphet egy kapun, amin bell j valsg-rtelmezs tallhat, tlp a metafizikba. Korunk egyik jellemzje: tkeress a lthatbl a lthatatlanba, a fizikbl a metafizikba. tlp a fantziavilgba, amely azonban nem nem-ltez valsg, hanem a metafizik, az okkultizmus, ahol rnyk borul a llekre. akkor valami rnyk borult a szvemre, habr mg magam sem tudtam, mitl flek; itt stt, rejtelmes hatalom mkdik. 15 rnykvilg: Mondhatn valaki, hogy nem minden szerepjtk-knyv foglalkozik a mgussal, s gy nem szabad ltalnostani. De mondhatjuk, hogy csaknem minden fantzia szerepjtk - knyv vilga ez, csak ms nevekkel, esetleg ms szereplkkel. gy ksznti olvasit Shadowrun: Szval rnykvadsz akarsz lenni? Akkor figyelj rm, cimbora: tanulj meg mindent, amit csak tudsz, mert a tudatlansg gyorsabban l, mint a tzlabda. Ess El Ess kgy smn 16 Ha belelapozunk a Tolkien knyve alapjn kszlt szerepjtkba, ugyanez a helyzet. Ennek szntere, birodalma a Kzpflde. Mgikus hely ez, tele mindenfle teremtmnyekkel. Msik neve: Endor. S hozzteszi a lers. ez lesz a te karaktered otthona. 17 Ez a vilg valjban rnykfuts, (Shadowrun), amelyben rnykok ldzik az embert, knyszerkpzetek szorongatjk s az okkultizmusban mindig fellp megolds csaknem mindig knlja magt. A fekete mgibl a fehr mgiba menekl az ember: a ront mgia ell a vd mgit vlasztja, pl. a ront szellemek ell vdelmet nyjt a fldre rajzolt pentagramm. Ez a jel tg csillag krbe rajzolva: a legfels cscsa a szellem, a tbbi ngy pedig a ngy selem (vz, tz, leveg s fld) jelentst hordozza. Nos, a pentagrammba llva nem rthatnak a szellemek tantjk. 7. A valsg ketthasadsa. Nemcsak a szemlyisg hasad kett, hanem a valsg is. Ahhoz, hogy a szerepjtkot veszlytelenl lehessen jtszani, szksges lenne a mindennapi let s a msodik valsg vilgnak megklnbztetse. A fiataloknl ppen ez hinyzik. Egy fi gy nyilatkozott: Szadista lvezetet okozott ellensgeim meglse. Amikor a gonosz szellem megfenyegetett, szinte nem is tudatosan cselekedtem, arra hasznltam a jtkot, hogy letem valsgos problmit a fantziavilgomban megoldjam. gy elnyertem annak a lehetsgt, hogy ebben a vilgban irnytsam az esemnyeket. 18 gy az ember kt vilgban l. Izgalmas a kett kapcsolata: tszrdsek, thallsok egyikbl a msikba; krds, hogy meddig kontrolllhat? Vgl bekvetkezik a teljes csere, a fantzia lesz a valsg, a valsg pedig mese. Gyermekknt bizonyra lmodoztunk repl sznyegrl vagy arrl, hogy lovagvilgban lnk. A szp hercegn keznek elnyerse rdekben megkzdttnk a srknnyal; ez alkotta gyermekkorunk fantziavilgt. Felnvekedve a mesk elvesztettk varzsukat az ltal, hogy nyilvnvalv vlt, ms a vals let. rjttnk, hogy gyermekkorunk kalandkpzeteitl merben klnbznek letnk kalandjai, amik a valsgban megtrtnnek a sportplyn, autplyn, a prvlasztsnl, s az letben val elhelyezkedskor. Egyre kevesebb teret engedhettnk rgi
71

mesinknek, mert az let ms volt. felnttknt is lehet vonz a rgi mesevilg is, de az a helyre kerlt, s a helyn is marad, mert a valsg ms. A fantziajtk azonban klns lelki hatssal br gyakorljra. Mivel bele kell lnik magukat a szerepbe, mivel bels lelki tls nlkl a jtk lehetetlen, mivel a jtkok gyakran hosszak, napokig is eltarthatnak, st heteken t, - hiszen sokszor meg kell szaktani, amg ismt egytt lesz a trsasg, vagy lehetsg addik a folytatsra -, ezrt egyre valsgosabb lesz a mesevilg, egyre inkbb tszvi a valsgos letet, s elkezd hatni. li a dik a maga vilgt, hallgatja az eladsokat, sportol, utazik, de pszichjnek bels kpernyjn mindig ltja azt a vilgot is, amiben rdekelt, hallja az utastsokat, paralleleket fedez fel a kett kztt, s a kt vilg kezd egybecsszni. Az tfedsekbl valsgzavar tmad el egszen addig, hogy a kvlllk szlelik, egyre tbb a nem megfelel reakci, rthetetlen magatartsformkat vesz fel, mintha nem is ebben a vilgban lne, elhanyagolja a ktelessgeit, elvont, sztszrt lesz. Mindez megltszik a teljestmnyn, a dik rosszabbul tanul, a munkapadnl lev egyre tbb hibt kvet el, a prkapcsolatokban elhidegls s rtetlensg ll be. Idegenn vlik a kvlll szmra az, akinek kt vilga van. Amg a kr vilg egyms mellett l, s mindkett egyformn aktv, addig a vals let kritikja s kontrollja leginkbb a kvlllk figyelmeztetsi miatt fkezi a folyamatot. De hirtelen hiszen egyfajta felgyorsulssal szmolhatunk ersebb lesz a fantziavilg bels knyszere s tveszi az irnytst: diktl; ilyenkor lp fel a klns viselkeds, s gyakran bekvetkezik a tragdia. Hiszen ezer lehetsg knlkozik arra, hogy a szerepjtk a mindennapi letben megvalsuljon. Ha a jtszott szerep brmifle emberi kapcsolatot megenged, akkor igyekszik ezt megvalstani a mindennapi letben, ha szerepe agresszv, gy a mindennapi letben is azz lesz. Ha szerepe negatv, gy megvalsul mindennapjaiban is. Ez mr a knyszercselekvsek vilga, az ldozat tbb nem ura nmagnak. A legrosszabb esetben ez gyilkossghoz vagy ngyilkossghoz vezethet. A fantziavilg knlata ismert a mdikbl, reklmokbl, folyiratokbl. Klubok s fantzia-szerepjtk zletek knljk portkikat, de a legjobb reklmok a gyerekek, akik mr belekerltek ebbe a mitologikus vilgba: elviszik magukkal lmnyeiket, az iskolban ismertetik, s kvnatoss teszik jtkukat, knyveket mutatnak, izgatja a trsait a varzsvirg, forgatjk, tapintatjk a varzskockkat, megcsodljk trsuk csuklys varzsl kabtjt, lapozgatjk a Gurumagazint, majd megkeresik a klubokat, a Valhalla pholyt, vagyis az iskolkban terjed a leginkbb. Teht ez a kezdet: a vals letben halvnyan feltnik egy homlyosan krvonalazhat birodalom, lassan kiderl, hogy trkp kszl rla, krnikja van, s trvnyek szablyozzk lett. Ha a megszltott erre vev, akkor szmra e szellemi kzeg llandan jelen van. Kezdetben zavarlag, mivel kr kln megnevezhet karakter egyms mellettisgrl beszlhetnk. Mr ennek a prhuzamossgnak is szlelhetek zavarai, amelyek fellpnek a dik letben. (J lenne ezekre mg idben felfigyelni!) A kvetkez lps: amikor az j valsg gy hat, hogy mr nem zavarja az illett, mert megszokta, mert bellt az jba, s azonosult vele. Itt mr ketts tudattal tallkozunk, az ember idegen vezrls alatt l, kialakult j karakterrel, amelyben eddig ismeretlen etikai (erklcsi) szablyok, knyszercselekvsek kihvsainak kell megfelelnie, s ahol a valsg trtkelse is megtrtnt. Mindezt sok minden serkenti: a trsasg kzs lmnye, s a jtkvezet, a guru irnytsa, aki ha szuggesztv egynisg s (feltehetleg) elbbre van tudomnyban s tlsben, igen nagy hatst tehet az j klubtrsra. rvek s ellenrvek Gyermekkorunk mesi is tele voltak szrnyekkel, s varzslatokkal. Mgsem torzult el szemlyisgnk, s nem lettnk depressziss. A mai gyerekek mesi pedig a dinoszaurusz trtnetek, az ufk s szerepjtkok. Nincs ebben semmi klnleges, majd ksbb kilpnek ebbl a gyermekkorbl, mint ahogyan ezt mi is tettk - hangzik az egyik rv. Klnbsg van a gyermekkor fantziavilga s a szerepjtkok fantziavilga kztt. 19 j jtkvilg knlja magt a gyermekeknek, amiben a termszetfeletti kpessgek a legtermszetesebbekk vlnak, boszorknyok, varzslk, trpk, pszi-szrnyek mindennapi
72

jtsztrsknt jelentkeznek, s egyre nyilvnvalbb, hogy a fent vzolt okkult jtkelemek az ezek ltal szinte lerohant gyermekeknek agyba s tudattalanjba behatol. Egyszeren nem is rtik a gyermekek, mi a rossz ebben, mirt baj, ha varzslssal, mgival szrakozunk, ront s vd szellemekkel tartunk kapcsolatot. Mindez elbb-utbb egyre nagyobb teret foglal el a gyermek lom kpanyagban, majd nappali tudatban, azaz a valsgvilgban. Ksbb e folyamat abba az irnyba mutat, ahol a kt vilg sszecserldhet. j mesk inspirldnak, amelyekben az erszak s pusztts egyre tbb szerepet kap, ezekben a varzslssal kapcsolatos jelenetek mr termszetesek. Nyilvnval, hogy a modern mesk sokkal fenyegetbben s erteljesebben etika-formlk, mint a rgi mesk. Sokkal srgetbbek azltal, hogy puszta rideg kommunikciknt kerlnek a gyermekek el, hiszen a comic-magazinok, rajzos fzetek, a videk, vagy szmtgpes jtkok nem biztostjk a mesl nagymamhoz menekls lehetsgt, akinek jelenlte a kptelen (abszurd) trtkelst, vagy a flelem feloldst jelenten, s azonnali elrejtettsget biztostana. Korunkban gyermekeink teljesen magukra vannak hagyva az okkult tmkkal teljesen vdtelenl. A keresztynsg ebben a krdsben, haznkban nem hallatja szavt, s gy a New Age informci hlzat zavartalanul mkdik, s talaktja a felnvekv genercit. gy pl. egy 16 ves fi, aki a boszorkny szerepvel azonosult, annyira belelte magt szerepbe, hogy magt hv boszorknynak tartja. Egy 17 ves fi a mgus szerepjtk-knyv alapjn a varzsl szerepet jtssza, egyre inkbb elmerl az okkult irodalomban, s ennek megfelel trsasgban (klubokban) forgoldik. 19a Apja szerint szobja rmbarlangg vltozott, s egy tarts kapcsolatt megszaktotta. Egykori trsa ezt mondta: Fed agyban szellemek tanyznak. Sok ms esetben a fantzia szerepjtk vilgban rsztvevk nkezkkel vetik el letket. 20 Nem akarunk ltalnostva mindent egy kalap al venni. Nem lenne clravezet megtiltani minden videzst vagy szmtgpes jtkot. m, ha megrtetjk az rintettekkel, mi az, ami rtalmas s mi nem, s ha megtanulnak keresztyn szemllettel vizsgldni, akkor nmaguk eldntik, mit jtszanak, s mitl tartsk magukat tvol, hiszen mr szinte nincs is szmtgpes jtk, amiben ne lenne varzsls vagy mgikus elem. Pl. az Aladdin jtk tele van mgikus eszkz hasznlatval, ksrtetekkel kzd, repl sznyegen utazik, s ksrtetkastlyon verekszi t magt. Mrtket kell tartani ezekkel a jtkokkal. Ismerek vrospt jtkot, amely logikafejleszt, nevel, hasznos s modern, de pkmotvum jelenik meg benne, ami kisebb, nagyobb vagy egyre nvekv, mint egy szrnyeteg, s lassan, feltartozhatatlanul felemszt mindent, megeszi a vrost, erdt, embert s llatot. Flelmet szl, ha kisgyermek jtszik vele, s nem tudja bekapcsolni a pkot eltvolt billentyt, s az lassan halad elre Ennek tanja voltam. Szltam a nagyobbik gyermeknek: kapcsold mr ki! sem tudta. A rm pedig tovbb puszttott, recsegve-ropogva haladt elre, s semmi meg nem llt tjban. Emiatt ezt a programot nem kell trlni, hanem fegyelmezetten kell kezelni. A monszter (szrny) jelenlte azonban jellemz, mindenhol fellelhet kultrnkban. Alkalmas pillanatban nnlsthatja magt lom, ideggyengesg, magnyossg, flelmes helyzetek alkalmval, s akkor nem a vrost rombolja s falja, hanem gyermeknk idegrendszert, tudatt, s kzben lelkt. Ilyen alapon mindenfle sznjtszst el kell vetni? krdezik tlem a dikok. Klnbsg van a sznjtszs s a fantzia-szerepjtk kztt. Messze vezetne a rszletes vlasz. Tbb megkzelts lehetsges. A vilgi sznjtszs terletn felhvom a figyelmet Somerset Maugham gondolatra: - Nem tallok a szobban senkit, noha ott vagy mondja a sznszn anyjnak a fia. A sok idegen szereppel azonosuls szemlyisg elszrklshez vezethet. Persze ez nem szksgszer, hiszen szintn Maugham Jlijrl: ha egy szerepet kezdet jtszani, - lehet, hogy az nem is volt j szerep, buta szavakat kellett kimondani benne szemlyisge ltal, gyessge ltal, ami mr az ujja begyben volt, letet tudott bele nteni. Senki sem tudta azt tenni egy szereppel, mint . Nha gy rezte magt, mint az Isten. (13. rsz) Teht ppen a sznsz sajt karaktere az, ami segt egy szerep megformlsban. A fantziaszerepjtknl azonban kialakul egy j karakter, amit maga vlaszt meg, s az azzal val teljes
73

azonosuls teszi eredmnyess a jtkot. A sznszn lejtszva a szerepet gyorsan flreteszi, hiszen jabb szerep kvetkezik, s tudja, hogy ez nem , ez csak a foglalkozsa. A szerepjtsz viszont csak akkor kpes sikert elrni, ha felismeri az nmagban szunnyad vlt kpessgeket, felbreszti magban a gyzelemhez szksges erket (mana pontok hasznlata), ha a szereppel teljes mrtkben azonosul ekzben azonban szemlyisge tformldik s ez az j, a mssg tudatban is visszajelez. Tovbb, a filmsznsz egy ksz szerepet lejtszik, elad legjobb kpessge szerint. A fantzia-szerepjtsz viszont formlja a darabot, irnytja az esemnyeket. pp ez a szenzci a jtkban, hogy mindig jabb lehetsgek nylnak fel menet kzben, ami egyfell azon folyamatoknak val teljes kiszolgltatottsgot jelent, amelyeket a szerepjtsz nknt vlasztott. m ezek felett mr nincs tbb uralma, msrszt nmagnak teljes bevetst kveteli meg a siker rdekben, hiszen mr presztzs-krds, hogy len ne maradjon, betyrbecslet ktelezi, hogy trsai jtkt elsegtse, s egzisztencilis krds, hiszen nmagt valstja meg, lt s nem ltkrds, hiszen ez lett az msodik valdi vilga. A keresztyn vlaszkrdsben felvetdik a keresztyn ember s szerepjtk kapcsolata, akr a sznjtszs, akr a pszichotechnika vonatkozsban. Ezen a terleten egyrszt a keresztyn kultr-filozfusokat, etikusokat s keresztyn pszicholgusokat kell megkrdeznnk. Elgondolkoztat, hogy az egyhzatyk tiltottk a keresztynek szmra a sznjtszst. Nyilvnval, hogy a misztriumjtkokra s ms keresztynellenes vagy keresztynsgtl idegen zeneteket dramatizl sznjtszsra gondolhattak, hiszen a reformtorok keresztyn szndarabokat is rtak, s ppen ez volt egyik mdja az evanglium terjesztsnek. Jelen tanulmnyban a keresztyn etika vonatkozsban rzem megkzelthetnek a felvetett krdst. Nem zrom ki teht annak lehetsgt, hogy a keresztyn ember esetleg olyan szerepben aktivizlja magt, ami nem a sajtja, hiszen amikor a gyermekek karcsonykor eladjk a szletstrtnetet, valakinek Herdest is kell jtszania. De keresztyn ember nem vlaszthat magnak olyan karaktert, ami Krisztus ltal tiltott vonsokbl pl fel, ha ezzel lelkileg is teljes mrtkben azonosulnia kell. Summzsknt s rtkelsknt a rengeteg felvetett krds kzl csak nhny lnyegesre prblok bibliai vlaszt adni. A Biblibl is kell rvelnem, hiszen ktelessgnk a Szentrs tantsval megmrni s rtelmezni egyrszt azrt, mert Mindent megvizsgljatok s a jt megtartstok (1Thessz 5,21), msrszt mert lelki segtsg a fenti tma ltal megrintett embernek. 1. Tolkien kifejezse valsg, ppen ltala elhvott megtapasztals: rnyk borul a szvre 15. A Biblia is elnk trja, mi a kvetkezmnye annak, ha valaki a szellemvilggal tart kapcsolatot: gy bolyongani fognak a fldn, szorongva s hezve, mindentt nyomor s sttsg s szorongatsnak jszakja, pedig a sr sttsgben elhagyatva! (zs 8,20-22) 2. A karaktervlasztssal kapcsolatban ltnunk kell, hogy Istennek jobb megoldsai knlkoznak. Isten a teremtnk, megvltnk s megszentelnk. formlt minket, genetikai adottsgainkkal, l szemlly (individuumm e sz azt is jelenti, hogy sztvlaszthatatlan). Teht az Alkotnl van elrejtve karakternk lnyege, s ez a vele val kapcsolatban bontakozhat ki. megvltnk is: vagyis az rkltt, a bennnk s krlttnk lev negatv hatsoktl fel tud szabadtani. S megszentelkknt forml, alakt minket, hogy rendeltetsnknek megfelelen ljnk. Krisztusban pldakpet is adott: az vonsainak kellene rajtunk megltszdni, hogy ezton nyerjk el igazi nazonossgunkat. Gal 4,19: Gyermekeim, kiket ismt fjdalommal szlk, mglen kibrzoldik bennetek a Krisztus! Levetkezttek amaz embert cselekedeteivel egytt, s felltzttek amaz jembert, akinek megjulsa van annak brzata szerinti ismeretre, aki teremtette azt. (Kol 3,9-10) Tapasztaljuk, ltjuk, mekkora megtart s jellem-nemest, akaratforml, gtl s rossz pszichikai tnyezktl felszabadt ereje van Isten igjnek. De ez nem a manipulci tja, nem a begyakorlsok pszichotechnikja, hanem a hit vilga. 3. A dolog pneumatikjra vonatkozan igen nagy jelentsge van a bibliai antropolgia szerinti tisztzdsnak. A Biblia vilgosan tantja, hogy az ember lelknek van a fldi vilgon tlra
74

irnyul rdekeltsge. Ez a llek pneuma arca 21. Ha a pneumatikus kpessg nem rendeltetsnek megfelelen mkdik, vagyis nem az l Istenhez kapcsoldik (ez lenne a lteleme!), akkor ms szellemi valsgot keres, s elvsz a misztika elvarzsolt kastlyaiban. Ez trtnik ma, a materializmus halla utni korban, amikor az emberek a ltkrdsek ltal szorongatva a misztika eltt megnylnak. A ktfle pneumatikus irnyultsg s rdekeltsg klcsnsen kizrja egymst. Ha az egyik tltsre rkapcsolt az ember lelke, akkor mr nem kvnja a msikat. A fenti jtk igazi veszedelme abban rejlik, hogy elbarikdozza az utat, ami az lethez, a boldogsgot, a hithez, a Teremthz, az l Istenhez vezet. 4. Vizsgltuk a cselekmnyeket, a kpestseket, amelyek e jtk rszeit alkotjk. Nos, ezek a cselekedetek a legnagyobb tilts alatt llnak a Bibliban. A legvilgosabb utastst az 5Mz 18,915-ben olvashatjuk: Ne tanulj cselekedni azoknak a npeknek az utlatossgai szerint. Ne talltassk kztted, aki fit vagy lnyt tvigye a tzn, se jvendmond, se igz, se jegymagyarz, se varzsl, se bbjos, se rdngsktl tudakoz, se titokfejt, se halottidz, mert mind utlja az r, aki ezeket cselekszi Egy dik megrtve Isten figyelmeztetst, gy szlt: semmiflekppen nem akarom tenni azt, amirl Isten azt mondja, hogy utlatos! 5. Vgl lssuk a gondolatok fontossgt, hatalmas szerept. Nem megnyugtat a jtk vdelmben hangoztatott vlemny, hogy csak gondolati skon trtnik meg, ez csak mese, csak fantzia. A fentiekben lthattuk azt a bels mechanizmust, ami ennek ellenkezjrl tanskodik. A vizualizci emberei nagyon jl ismerik s alkalmazzk, mert a csak gondolat hatalmas, jellemforml esemnyeket elindt valsg. A gondolatok formljk az embert. A bels utak, ha erre md addik, kvl, letnk kls folysban is megjelennek. A szv teljessgbl szl a szj (Mt 12,35). Gondolataik tancst kvetik (Ef 2,3). Vgyak brednek, s ezek vezrelnek. Vgl Isten ppen ezeket vizsglja s tli meg. Jzus a Hegyi Beszdben mr a gondolati bnt is bnnek nevezte (Mt 5,28). A Biblia ebben is tancsot ad, ami az letet jelenti, s egyben az p szemlyisg kibontakozsban risi segtsget jelent: Tovbb, amik csak igazak, amik csak tisztessgesek, amik csak igazsgosak, amik csak tisztk, kedvesek, amik csak jhrek, ha van valami erny, s ha van valami dicsret, ezekrl gondolkodjatok s a bkessg Istene veletek lesz (Fil 4,8-9). Forrsmunka, idzetek s jegyzetek: 1. Shadowrun rnyvadsz, 1992, Fasa Corporation, 1995. 2. Mgus szerepjtk Novk Csand elszavval s szerkesztsben, 1993. Budapest 3. Kzpfde szerepjtk, J. R. R. Tolkien: A gyrk ura c. mve alapjn, 1994 Odin Fantasy Bt. Tolkien knyve 1981-ben jelent meg, rszben Gnz rpd fordtsban. Felbecslhetetlenl nagy jelentsg munka volt ez a fordts, kialaktotta a fantzia-szerepjtkok nyelvt, a New Age misztriumvilgnak kifejezstrt rgztette, kodifiklta. Rszben smagyar smnhit szavait, gyakran mr feledsbe ment mgikus kifejezseit eleventette fel, msrszt az emberisg kzs ezoterijnak szakkifejezseiknt (terminus-technikus), a rgen feledsbe ment misztriumvallsok misztikus szavait s fogalmait, s ezek ismt megtelnek szellemi tartalommal s ervel azok szmra, akik belemerlnek ebbe az j misztikba, vagyis akiknek ez vlik hitvilgg. Hasonlan nagy jelentsg a fantziairodalom magyarorszgi elterjedsben Michael Ende mveinek magyarra fordts, a Momo (Mra, 1986.), A vgtelen trtnet (rkdia, 1986.) s a Tkr a tkrben (Kobra knyvek, 1995.) Legnagyobb hatssal a gyermekekre a Vgtelen trtnet volt, hiszen klnleges varzsvilgba vezette olvasit. A knyv az vezredek ezotrijt dolgozza fel gyermekeknek, melyben a fantzia korltlan hatalma mindent legyz,
75

s clba visz. A knyv mind a nmet, mind pedig magyar kiadsban a varzslatok titkos si kpanyagt s szimblumrendszert hasznlja, az ezotria szneit, alakjait s kifejezseit. A knyv vgn lthat medalion pedig kt kgyt brzol, ezek egyms farkt marjk. A medl felirata nem ms, mint Aleister Crowley (1875-1947) jelszava. t korunk legnagyobb stnimdjaknt tartjk szmon. A felirat gy hangzik: Tedd, amit akarsz! 4. Uo. 5. Magus, 18-19. oldal Egyik kasztjuk a Brd, a Brd mgijt a kvetkezkppen alkalmazza: Figyelem! A Brd mgija kizrlag llnyekre hat! A varzslat eredmnynek felttele az, hogy a kiszemelt ldozat hallja a dalt! A brdok egyszerre tbb llnyre is alkalmazhatjk a Dalmgia varzslatait A dalmgia ldozatait a brd vlaszthatja meg A nyugalom dala a varzsls hattvolsga 10 m A zavarodottsg dala (Mgus, 112. oldal) 6. Magus 18-19. oldal 7. Pat Pulling, Das Teufels Netzt (eredeti angol cm: The Devil,s Web, 1989 by Hungtington Inc., Lousiana, USA) a nmet kiad: Larmann, Marburg, 1990. (Francke Buchhandlung) 8. Magus, 18.oldal 9. Uo. 10. Uo. 97.oldal 11. Uo. 12. Uo. 170-171. oldal 13. Uo. 18-19. oldal 14. Uo. 97. oldal 15. J.R.R. Tolkien, A gyrk ura. Gondolat, 1981, 69.oldal 16. rnyvadsz, 7. oldal 17. Kzpflde, 5.oldal 18. Bob Larson-Isolde Steigelmann: Geht unsere Jugend zum Teufel? Haenssler, 1989. 38. oldal 19. Pat Pulling, 93.oldal 19 b. Nagy lehetsg knlkozik a klubletre. Csak nhnyat emltek meg: lomjrk Szerepjtk Klub, Chaosz FRPG klub, Dark Moon Szerepjtk Klub, Istenek Nyughelye Szerepjtk Klub, Srknylovagok Klubja, Agyszvk Kastlya, Srknyszv Szerepjtk Klub, A Srknylng rzi, Valhalla Pholy. Sok magazin, folyirat vsrolhat a Fantzia-Szerepjtk zletekben. A legolvasottabb magazin neve: RUNA. 20. Pat Pulling, ua. 11. oldal 21. Ugyanannak a lleknek van pszich arca is, ez inkbb az emberi vonatkozsok orgnumrsze, felleli az ember emocionlis, kognitv s voluntris (rzelmi, ismereti s akarati) funkciit.

76

Horvth kos

FANTZIA-SZEREPJTK
Szerepjtk: valsg vagy csak jtk? A fantzia-szerepjtk, vagy idegen nevn Fantasy Roll Play Game (FRPG) egy trsasjtk, ami specilis alapismeretekre pl. Ez az alap a fantziairodalom, a science fiction s a horror irodalom egymsba fondsaknt llt el. A jtkcsoport 2-6 jtkosbl, s egy vezetbl ll, k kzsen vgnak neki a kalandoknak. Tulajdonkppen egy fantziavilgban lnek, s a jtkvezet ltal megadott szablyok szerint cselekszenek. Olyan ez, mint egy vget nem r mese, amely htborzongat, horrorisztikus llnyekkel s jelenetekkel van tele, s amelyben a fszerepl te magad vagy! A szerepjtk alapjul szolgl a D&D, vagyis a Dungeons and Dragons (Brtnk s Srknyok) fantziajtk szolgl, amelyet az 50-es vek hbors jtkai alapjn ksztettek. Van egy vezetje, az n. dungeon master (DM), aki a fantzia birodalom egy adott terletn jelli ki a jtk szntert. Ez egy specilis vilg, ahol a kzdelem elme elme ellen dl, s ahol csak a leglesebb s leggyorsabb gondolkods segthet, hogy letben maradj. A hbor szntere valjban a jtkos elmje. Ott zajlanak le az tkzetek, amelyekben nemcsak a msik jtkost kell legyzni, hanem harcolni kell a krnyezet klnbz evilgi teremtmnyei, s ms vilgok teremtmnyei ellen is. Ezen a sznes palettn szp szmban sereglenek urak, istenek, dmonok, rdgk, tkok, boszorknysgok, s minden olyan er, amelyet csak meg lehet idzni egy hborban. A kihvs nem csupn az, hogy jtssz, hanem, fkppen az, hogy letben maradj. Ebben a klns vilgban minden jtkosnak meg kell alkotnia j, mostantl rvnyes, sajt karaktert, vagyis el kell dntenie, hogy ki is voltakppen. A jtkosok egy kzs vzlatot ksztenek, amelyben a rjuk vr kalandokat tervezik meg. A jtk clja: a kincskeress. A kitallt figurkkal manvereznek a brtnk tvesztiben, alagutakban, amelyek tele vannak leshelyekkel, szrnyekkel s mgusokkal. Ezeket egyedl csak a jtkvezet ismeri. Htrnyt jelentene a jtkos szmra, a bestirium ismerete, hiszen a vratlanul felbukkan vadllatok bresztik fel a fantziajtkhoz szksges ingereket. Ahhoz, hogy ezeket a kincskeres utakat tlljk, minden karakternek specilis fegyverzetre van szksge, olyanokra, mint: mgikus fegyverek, eszkzk (pl. szentelt vz, foghagyma), figurk, italok s varzslsok. S persze szksges nhny hagyomnyos fegyver is, mint amilyen a tr, balta, pallos vagy csatabrd. A jtkban nincsenek les szablyok, inkbb ajnlsokrl beszlhetnk. Nincs idlimit, s nincsenek abszolt rvny rtk. Ily mdon a j s a gonosz fogalma br lteznek s ellenttes fogalmak mgis egyformn elfogadottak. A jtkhoz teht sok idre, odaadsra, belelsre s azonosulsra van szksg. Ugyanakkor a jtkosoknak nincs szksgk specilis segdeszkzre, hisz maga a cselekmny a rsztvevk fejben zajlik. A jtkos addig vehet rszt a kzdelemben, amg a karaktert meg nem lik. Ha a jtk hossz ideig tart, fennll az a veszly, hogy a jtkos azonostja magt a karakterrel: a fantziavilg s a vals vilg kztti hatr kezd elmosdni. A karakter halla e tudathasadsos llapotnak vet vget, amely komoly problmkat okozhat a jtkos letben. Szerzk s jtkosok A Dungeon & Dragons (D&D) jtkot Gary Gygax s Dave Arneson hozta ltre 1974-ben. Eredetileg egyetemistknak szntk, de hamarosan mr a tz vesek, st a felnttek is megszllottan vettek rszt a jtk izgalmaiban. Felmrsek szerint a jtkosok 46%-a 10 s 14 v kztti, tovbbi 26%-a pedig 15 s 17 v kztti.
77

Az igaz, hogy a jtkhoz nincs szksg tl sok specilis segdeszkzre, m ez mg vletlenl sem azt jelenti, hogy ez egy nonprofit vllalkozs. 1979-ben mintegy 23 milli dollrt 1980-ban 45 milli dollrt 1981-ben 90 milli dollrt hozott a feltallk konyhjra a jtk. Ami annyit jelent, hogy a jtk bevezetse utn gyakorlatilag vente megduplzdott a bevtelk. Az egyik tletgazda, Gary Gygax gy nyilatkozott a jtkrl: Ha elkezdel egy fantzia-jtkkal jtszani, az valban felemszti minden iddet, hisz teljesen magval ragadhat. A legtbb ember kpes kezelni ezt a problmt, de valsznleg vannak kivtelek. Vagy: Ha igazn j akarsz lenni a jtkban, akkor teljes lelkedbl kvetned kell a D&D-t. (D&D Basic Manual) Mindannyiunk szmra vilgos, hogy nem minden jtk rtalmatlan. a gyermekeink kezbl biztos, hogy kivesszk a kst, a gyjteszkzt vagy a bokorban tallt lszert. A felntt ember felels a gyermekek jtkairt. Gyakran elfordul azonban, hogy a felnttek jtkos mdon vezettk rosszra a gyermekeket. Itt is szndkos, gonosz manipulcival tallkozunk. Franciaorszgban a hugenotta szlktl elragadott gyermekeket a jezsuitk jtkos mdon vezettk flre: trsasjtkot jtszattak velk, amelynek lpsei, elrehaladsa, kp- s ismeretanyaga a Biblia s a reformtus hit kignyolsra, lehetetlenn ttelre plt titokban befolysoltk, flrevezettk ket. A fantzia-szerepjtkok esetben rdemes megnzni a felnttek szerept. Magt a jtkot nem gyermekek talltk ki. Ez egy alaposan vgiggondolt, a legkisebb rszletekig felptett, llektani ismereteket felhasznl jtk. Mgtte egy klnleges, titokzatos s babons vilg rejlik, amelyben az ember szinte ksztetst rez, hogy mindent kiprbljon mgpedig szvvel-llekkel, teljes egzisztencival. Aki pedig ezt megteszi, talakul: a jtsz emberbl egy sajtosan ms, titkos ember (homo ludens homo misticus) lesz, aki ugyan kzttnk l, de ugyanakkor mg sincs itt. Lassan r kell dbbennnk, hogy elvesztettk gyermeknket, mert az egy teljesen ms vilgban l.64 Ez volt teht a kezdet. Mi vltozott 1974 ta? A mr indulsakor nagy sikert arat jtk egyre nagyobb krben hdtott. Els verzijhoz kpest azonban nagyot fejldtt az elmlt vtizedek alatt. A jtkhoz tartoz mentalits nem vltozott, m a fantzia-szlte vilgok, s az azokban megtallhat llnyek, szereplk szma megsokszorozdott. Ma mr nem csak egy furcsa kzpkori trtnet fszerept jtszhatjuk el, hanem akr az rbirodalmak (Star Wars, Star Track) meghdtsrt is harcba szllhatunk. A mlt s a jelen Az els lps korbban egyszerbb kaland-jtk.kockzat knyvek olvasgatsa volt. Ez gyakorlatilag nem ms, mint egy egyszemlyes szerepjtk, amelyben a fhs te vagy! E fantzia vilgban kell megkzdened az letedrt. Ilyen knyv pl. A Skorpik mocsara. Mint minden szerepjtknak ennek is van egy httrtrtnete. Ebbl idzznk most nhny sort: Kalandokban edzett ember vagy, aki soha nem rettent vissza a veszlyektl. De bolond nem vagy, s mindig is tudtad, milyen veszlyekkel jr, ha beteszed a lbad a Skorpik Mocsarba. Mita csak lsz azt hallod, hogy ez a vidk, undort llnyekkel benpestett, szrny hely. De az a hr jrja, hogy a mocsr igazi veszlye nem az itt l teremtmnyekben rejlik, s nem is a varzslkban, vagy az svnyeken ksrt gonosz szellemekben keresend. Nem; az ok, amirt a Skorpik Mocsarbl csak oly kevesen trtek vissza, egsze ms. A mocsarat szmtalan kanyargs svny szeli t. Eddig mg senkinek sem sikerlt megrajzolnia az utak trkpt, vagy elmeslnie a mocsrvilg lett. Stni kd takarja el az eget, s
Alfldy-Boruss Dezs: A fantzia- s szerepjtkok ismertetse, vizsglata s rtkelse. In. Biblia s Gylekezet, 1996/2-3.
64

78

megakadlyozza, hogy a csillagok llsa alapjn lehessen tjkozdni. Ha egyszer az ember bekerl a mocsrba, az irnyt sem segt: mindig csak krbe prg, szakra, nyugatra, dlre, majd dlkeletre mutat, s tulajdonost is krk lersra knyszerti mindaddig, mg az illet ssze nem esik a kimerltsgtl65 Ezekben a knyvekben a fhsnek mr vannak klnbz paramterei, amelyek meghatrozzk a jtkban elfordul trtnseket. Ilyenek az gyessg, az leter a szerencse, a varzslsi kpessgek (ezeknek igen szles sklja tallhat a knyvben, hasznlati utastssal egytt, mint pl.: a tz-varzslat, a jg-varzslat, az lds, a flelem, a hervaszts, tok). A knyv nmagban mg nem tekinthet igazbl szerepjtknak legalbbis nem trsasjtknak hisz brki jtszhatja egyedl, nincsenek hs-vr ellenfelek, nincs mesl, aki irnytan az esemnyeket Egy msik kezdet a szmtgpes kalandjtkok hasznlata lehet. A vizulis informcidmping vilgban lnk, szeretnk mindent ltni; egy televzis hr akkor kelt rdekldst, ha nyersen, kendzs nlkl brzol valamilyen szrnysget. A szemnk mr hozzszokott a brutlisan meggyilkolt emberek maradvnyainak ltvnyhoz. Ez a kzeg remek tptalaj mindenfle erszakos szmtgpes jtk szmra, ahol esetenknt egymst kell halomra gyilkolni. Ugyanakkor felszabadt az itt tallhat abnormalitsok elfogadsra is. A jtk fejldsnek fontos lpcsfokt kpezi a fantzia- s sci-fi irodalom ismerete, az okkultizmus irnti rdeklds, a smnizmus, a varzsls klnbz korokban megjelen forminak ismerete, tanulmnyozsa. Aki teht ilyenekkel foglalkozik, elbb-utbb tallkozni fog msokkal, akik hasonl rdekldsek. Innen viszont mr csak egy lps vlasztja el a fiatalokat, hogy egyre tbb idt szenteljenek rdekldsi terleteiknek, minl tbbet legyenek egytt, mindinkbb belelve magukat az elkpzelt vilgba, annak esemnyeibe. Ettl kezdve ez a kitallt vilg magval ragadja a jtkos fantzijt, beleilleszkedik abba, s annak megfelelen kezd gondolkodni. Anlkl, hogy ezt szrevenn, a vals vilg ingereire idnknt kezd gy reaglni, mintha fantzia vilgban lenne. Klnbz fantzia birodalmak lteznek. Ezek egyenknti ismertetsre nincs lehetsg, de ez nem is szksges, hisz a mgttk ll szellemisg csaknem teljesen azonos Elssorban ezeket kell vilgosan felismernnk! Az eddigiekben csupn a szerepjtk fel vezet lpcskrl volt sz. Mibl ll maga a jtk? Elkezddik egy hossz trtnet, amelynek fszereplje te vagy. Mostantl te rod a trtnetet, minden szabad, ami a vals letben nem, mindenre kpes vagy, amire a vals letben nem. S ez a trtnet akr vekig elhzdhat.

65

Shadowrun rnyvadsz. Fasa Corporation, H.n., 1992.

79

Hogy kezddik a jtk? Vlassz ki egy birodalmat, azok kzl, amelyek irnt lnken rdekldsz! Alakts ki magadnak egy karaktert a vlasztott birodalomban. Ngy fontos dologra kell odafigyelni: Hatrozd meg a kasztodat, mi akarsz lenni: fejvadsz, varzsl, tzvarzsl, brd, barbr, kalz, harcos, tolvaj, cserksz, ksza vagy pap. Ezt kveten hatrozd meg fajodat: ember, pyarroni dzsad-jan vagy msfajta teremtmny (nolda, sindra, ork, tnde). A kivlasztott szerep szabja meg az utat, amelyen jrni kell.66 Hatrozd meg a szrmazsodat (pl.: Toron mgikus vros), s ez meghatrozza az letfelfogsodat is, azt hogy milyen nyelveket beszlsz, milyen vallsod lesz. Hatrozd meg a jellemedet: let vdi az letet; Rend pl. lovagrendek (dogmk alapjn lnek); Hall mindenkit l, pusztt, mert ez a f clja; Kosz a maga ura, senki ne szljon bele, hogy mit akar tenni. Ezek azutn keveredhetnek, pl.: hall-kosz Hatrozd meg az egyes paramtereidnek, mint pl. az er, az intelligencia, a blcsessg, az alkots, az gyessg vagy a karizma pontos kiindulsi rtkt. Itt van szksg hat-, tz-, vagy tbboldal dobkockkra. A karakterlapot ezekkel az rtkekkel kell kitlteni, m ahhoz, hogy ez jl sikerljn, vgig kell olvasni a jtktr trtnett ler knyveket, valamint meg kell ismerkedni az adott birodalom lehetsges fajaival, s hivatsaival. A legfontosabb, hogy ismerd a jtk szablyait, de nem mellkesek a varzslsok, s a karaktertrtnetek sem!67 Napok, hetek telhetnek el, mire mindezzel valamennyi jtkos elkszl. Ezek az elkpzelt vilghoz tartoz trkpek, sok esetben hnapokig is kszlnek, olykor mvszi pontossggal rajzoljk meg ket. Innentl fogva nem nehz kitallni, hogy egy fiatal mivel tlti a szabadidejt. St, nemcsak a szabadidejt, hanem a nap minden perct! Gondolatait lekti ez az j s izgalmas vilg, amelynek roppant idignyes volta rknyszerti, hogy ezzel foglalkozzon az iskolai rkon, a sznetekben, utazs kzben, vagy ppen a bartai kztt. Kt kln vilg keveredik itt ssze, s egy ponton tl mr nem egszen vilgos, hogy a fiatal ppen melyikben l. A jtk folyamata Maga a jtk lehetleg nyugodt helyen (pl, egy res laks) folyik. Ngy vagy hat jtkos s egy jtkvezet vesz benne rszt s esetenknt tb rig, de akr napokig is eltarthat. A rsztvevk szinte elfelejtik a vals vilgot, mindenki azonosul a karaktervel. Krllnek egy vzlatot, s kezdett veszi a nagy kaland. A mesl feladata a szerepjtk alapjul szolgl knyv felolvassa, amelybl kiderlnek a jtkosokra vr szitucik. A karakterek klnbz prbk eltt llnak: meg kell kzdenik klnbz szrnyekkel, vagy ppen egymssal. tjuk sorn srknyokkal, varzslkkal s dmonokkal tallkoznak, akiket varzsigkkel s hatalommal kell elznik. rdemes odafigyelni a jtk aktv elemeire is, arra, hogy mit mondanak, mit tesznek maguk a jtkosok. Kln kpzettsgre van szksgk ahhoz, hogy egy-egy szituciban megfelel mdon tudjanak reaglni. Ezt menet kzben lehet a legjobban elsajttani. A jtkos hihetetlenl sok mdszer birtokba juthat. Nzzk meg a legismertebbeket:

66
67

Kzpflde Szerepjtk. (J.R.R. Tolkien A gyrk ura c. mve alapjn), Odin Fantasy Bt., Bp., 1994. Mgus szerepjtk. (Novk Csand elszavval s szerkesztsben), Bp., 1993.

80

a pyarroni mdszer a mgus-kpzs alapfoka. Segtsgvel testnk s akaratunk felett nyerhetnk hatalmat, elmnk kr asztrlis s mentlis pajzsokat pthetnk. Elsajttshoz elegend kt-hrom v68 a Kyr-metdus egy magasabb szint. Tkletesebb uralmat ad msok tudata s teste felett, mint brmely egyb si alkalmazsi eljrs. Legnagyobb elnye az, hogy az si pontokat kpes mana-pontokk alaktani. A kyr-metdust csakis varzslknak s mgusoknak oktatjk. E tudst gondosan megrzik s gy ms kaszt tagjai nem juthatnak hozz.69 A szlk gyakran nem is tudjk, hogy gyermekk lassan varzslv vlik, tzmgihoz (tztncoltats), mentl-asztrl mgihoz (lthatatlansg felfedezse), asztrlmgihoz, rzelemkiolt varzslatokhoz, cskmgihoz, gyertyamgihoz, trmgihoz rt, kpes megrontani valakit, vagy pedig vdmgit alkalmazni a ronts ellen.70 A szerepjtk npszersti azt hirdetik, hogy mindez csak jtk, nem kell komolyan venni. m maguk kztt egszen msknt vlekednek: A karakter (akr vall aktvan istensgeket, akr nem) rendelkezsre ll egy sor istensg, amelyekk kzl egyet vagy tbbet szolglni fog, akr ntudatlanul is. (Dungeon Masters Guide). Egyszval: akr akarod, akr nem egy vagy tbb istensget, szolglnod kell!

Kvetkezmnyek Az els s alapvet problma az, hogy az emberben kt n keletkezik. Ezek konfliktusban ll(hat)nak egymssal, egy id utn mr meg egyeznek, vgl azonban csak a szerepjtk ltal sugallt j karakter irnythat. A jtkosnak alaposan fel kell kszlnie arra, hogy j szerepbe beilleszkedhessen, lelkileg, szellemileg s akaratilag is azonosulhasson azzal klnben nem lesz j jtkos. Ez egyfajta nhipnzis, amivel az ember a legbels vezrlrendszerbe pti be azt, ami rtalmas. A jtkot olykor meg kell szaktani, mert sokszor napokig, hetekig, st hnapokig is eltart. Csak akkor tudjk folytatni, ha ismt egytt a trsasg. Ily mdon egyre valsgosabb lesz a mesevilg, amely mindinkbb tszvi a valsgos letet, s vgl a kt vilg sszemosdik. A jtkos okkultan fertzdik, megktztt lesz. Akaratlanul is egy idegen hatalom befolysa al kerl. Isten igje felsorol nhny olyan tevkenysget, amelyeket az r szigor megtilt, mert ezek sszefggsben vannak a Stn erejnek felhasznlsval. (Jellegzetessgeit tekintve ide sorolhat a szerepjtk is!) Aki ezeket cselekszi, eltvolodik az l Istentl, s maga sem fogja szrevenni, hogy mr rgen a Stnt szolglja. (v. 5Mz 18,9-14; 3Mz 19,26) Jellegzetes vonsa ezeknek a jtkoknak, hogy tele vannak kegyetlenkedssel, erszakkal, gyilkossgokkal, szexulis aberrcikkal. Ez az a pont, amikor a szerepjtkokat hitetlen szlk s pedaggusok is alapveten elutastanak. Miutn a jtkos letben a szerep lesz lassan valsgg, a vals vilgban is elkvetheti azokat a cselekedeteket, amelyeket korbban csak a jtk sorn tett meg. Ez vezetett oda az Egyeslt llamokban, hogy fiatalok tbb slyos bncselekmnyt kvettek el. Akik ilyen jtkban vesnek rszt, azok nemcsak msokra, de nmagkra nzve is veszlyesek. Hisz az, aki irnytja ket, emberl volt kezdettl fogva. (Jn 8,44)

Egy dolgot mindenkppen meg kell jegyeznnk: az emltett kvetkezmnyek nem mindig jelennek meg ilyen slyos formban akkor, amikor valaki csak ki akarja prblni ezt a jtkot.
68 69

Mgus szerepjtk Uo. 70 Uo.

81

Pszicholgusok, pedaggusok egybehangz vlemnye, hogy a klnbz tpus ms s ms mrtkben hatnak az elhangzottak. Viszont a tzzel jtszik az, aki e vilg fel kacsingat!

Szerepjtk az Ige mrlegn Pl apostolnak a thesszalonikabeliekhez rott els levelben ezt olvassuk: mindent vizsgljatok meg: a jt tartstok meg, a gonosz minden fajtjtl tartzkodjatok. (1Thessz 5,21-22) Istenhit: A szerepjtkok tbbisten-hiten alapulnak, a jtkosok kzl brki vlaszthat vdistent, akit cljainak megfelelen hasznlhat fel. Ezzel szemben a Biblia azt tantja, hogy csak egy Isten ltezik (Isten sincs ms, csak egy 1Kor 8,4b), akit imdhatunk, de az, aki bennnket hasznlni akar nem pedig fordtva. (2Mz 20,3.) Teremts: A szerepjtkok nem veszlnek arrl a teremtett vilgrl, amelyben a teremt Istennek helye van. Ezzel szemben a Biblia azt tantja, hogy a vilgot Isten teremtette. (1Mz 1,1) Ember: A szerepjtkokban az ember nmagt teheti jobb, st akr isteniv is vlhat. A Biblia ezzel szemben azt tantja, hogy az ember vtkezett, ezrt nmagban hallra csak hallt rdemelne m Jzus ldozatrt letben maradhatott, st rk lete lehet! (Rm 3,23; 6,23; Jn 14,6; 3,36; ApCsel. 4,12) Feltmads: A szerepjtkosnak mdja van a feltmadsra, reinkarncira, varzsls ltal, vagy a vdisten segtsgvel. A Szentrs viszont arrl beszl, hogy mr a fldi letnk sorn eldl, hogy hallunk utn az rklet vagy az rk krhozat vr rnk. (Zsid 9,27) Erklcs: A szerepjtkok vilgban az erklcstelen vilg az idel; a j s az rdgi, egyforma megtls, csak ellenttes irny. Az erszak, a gyilkossgok, az emberldozat a jtk termszetes velejrja. Mindez teljesen szemben ll a Biblia abszolt rvny pozitv s negatv fogalmaival. Aki sszekeveri a jt a gonosszal, az nem ms, mint a Diabolosz, a Stn!

Mi a megolds? A fentiekbl lthat, hogy az rtalmatlannak ltsz jtk egyltaln nem veszlytelen. Ennek ellenre ismernnk kell, hogy tletet mondhassunk rla. St, ami mg fontosabb, hogy segtsnk azokon, akik benne vannak ebben a jtkban. Fel kell nyitni a szemket, ami nem knny feladat. Ez klnsen akkor nehz, ha valaki nem a Biblia kijelentseit fogadja el viszonytsi pontknt. Ezrt legels teendnk Isten szeretetnek kzvettse az ilyen emberek fel. Imdkozzunk szabadulsukrt, amit egyedl csak Jzus Krisztus adhat. Nevezd nevt Jzusnak, mert szabadtja meg npt annak bneibl! (Mt 1,21) Neki van hatalma az rdgi seregek felett, miknt az lthat a gadarai megszllott trtnetben is. (Mk 5,1-20) Jzus azrt jtt, hogy megtartsa azt, ami elveszett! (Mt 18,11) A megolds teht Jzus Krisztusnak megvltknt, szabadtknt s valsgos rknt val megismerse. Aki erre a hitre eljut, tagadja meg az rdggel val minden kapcsolatt. Ebben segtsgre lehet egy gyakorlott lelkigondoz vagy egy hv lelkipsztor.

sszefoglals E tanulmny clja az, hogy ablakot nyisson a fiataljainkat veszlyeztet jtk valdi tartalmra. Nem riogatni szeretne, hanem segtsget nyjtani, hogy minl tbben felismerjk ennek veszlyt, s akik bnknt lttk ezt meg, szabadulst nyerjenek. Sajnos, egyre tbb olyan fiatal van, akik e jtk kvetkezmnyeknt hitkben megtorpantak, ztonyra futottak. Sajnos vannak olyanok is, akik
82

letkkel fizettek tudatlansgukrt. A krds tisztzsa valdi alkalmat ad arra, hogy valaki j letet kezdjen, s hitben megersdjn!

Irodalomjegyzk Ifj. Alfldy-Boruss Dezs: A fantzia-szerepjtkok ismertetse, vizsglata s rtkelse. Biblia s Gylekezet, 1996/2-3. Kzpflde Szerepjtk. (J.R.R. Tolkien A gyrk ura c. mve alapjn) Odin Fantasy Bt., 1994. Mgus szerepjtk. (Novk Csand elszavval s szerkesztsben) Bp., 1993. Shadowrun rnyvadsz. Fasa Corporation, 1992.

83

Hargit Ptern

HARRY POTTER, AKI MGIBA VEZETI A GYERMEKEKET!

Joanne Kathleen Rowling eddig megjelent ngyktetes mvvel kapcsolatban mr sok cikk megjelent, sok tv- s rdimsor elhangzott, de vajon mi szlk, vagy tanrok nyilatkozunk-e a rnk bzott gyermekeknek arrl, hogy mi a mi vlemnynk, illetve mit tant Isten e remekmvekrl? A gyerekek faljk az ilyen knyveket, magukkal ragadjk ket a perg, fantasztikus esemnyek, ismeretlen figurk; mgikus vilgba vgynak s kzben szinte szrevtlenl cspgtetik lelkkbe az ezoterikus ismeretek mregtrhzt. Mi szlk, vagy szre sem vesszk, mit olvas gyermeknk, vagy nem tudjuk igazbl, milyen vilgba csppen, egy meseknyvnek nevezett mgiagyjtemny segtsgvel. Vajon tudatban vagyunk-e annak, mit olvasnak gyermekeink, megbeszltk-e velk a knyv tartalmt? Sokan nem rtik, mi itt a problma, hiszen a gyerekek vgre olvasnak! A HarryPotterknyvekben a j s rossz kzd egymssal, fordulatos s izgalmas esemnyek sorn. A fszereplk is gyerekek, a varzslkpzben pedig dikok, tanrok hasonl helyzeteket lnek t, mint egy mai dik az iskolban. Az rn ezeket a rszeket mg humorosan is ecseteli. A mi csaldunkban csak a nagylnyom (11 ves) kezdte el olvasni az els knyvet (akkor mg n is csak a ktet elejn tartottam, s nem tudtam felmrni ennek tnyleges veszlyt), de az els ktet 10. oldala utn letette, mivel flelmetes volt szmra. Azta elgondolkodtam ezen, milyen j, hogy Isten gyermekeknt mennyei Atynk egszsges flelmet adott a szvbe. Az is igaz, hogy gyermekeink nem lland tv- s vide nzk, nincsenek hozzszokva a szrnysgekhez. Kisfiam kezbe, aki 9 ves, azonban nem adnm a knyvet, aki br mg nem szeret annyira olvasni, de nagyon kvncsi termszet, s lehet, hogy vgigolvasn. Mit szlnl, akkor kedves olvas, ha megtudnd, hogy szeretett gyermekedet, dikodat szrevtlenl, lassan megmrgezik? Tennl valamit ellene? Keresztyn ismerseim krben is csodlkoz arcokat tapasztalok, amikor megkrdezem, hogy mi a vlemnyk a knyvrl. Nagyon jk, sajnlhatja, aki nem olvassa el! mondtk nhnyan. Sok keresztyn csaldban nevelked gyermek is elolvassa a knyveket s nem rtik, mi a baj ezekkel. A Teremt Isten Lelke, s a gyermekek irnt rzett szeretet, felelssgteljes flts az, ami ennek a levlnek a megrsra ksztetett. Ngy gyermek desanyjaknt s vasrnapi gyermekalkalmak vezetjeknt azt rzkelem, hogy a sttsg egyre jobban tmad gyermekeink fel, gy a vilgossgnak ennek arnyban egyre fnyesebben kell ragyognia elttk is! Segtennk kell nekik, hogy tudjk, merre van az elre! Szeretnk nhny dolgot lerni, amelyek alapjn n egyrtelmen veszlyesnek tartom a knyveket, s nem tancsolom a gyerekeknek, hogy elolvassk ezt a knyvet, vagy folytassk olvasst, illetve megnzzk a filmet. 1. Els s legfontosabb dolog: Ezekben a knyvekben alapveten nem a j s a gonosz viaskodik egymssal, hanem a gonosz tjn jr a leggonoszabbal. A fehrmgia kzd a feketemgival. Ez a gyerekeknek nem tnik fel, hiszen tudatosan trtnik e klnbsgek elrejtse. A tudatuk talaktsa a cl, hogy magukban bzzanak, s mg gyermekknt olyan ismeretekhez jussanak, amelyek a mgiban val hithez vezetnek. A New Age mozgalom veti ki hljt a gyerekekre, hogy begyjtse ket s terelgesse az n. ezoterikus tudomnyok fel. Ezoterika (grgl eszterosz = beljebb, belsbb) eredetileg mindazoknak a titkos tanoknak az sszessgt jelenti, amelyek csak beavatottak szmra hozzfrhetek. Ma azonban mr az letben val boldoguls egyik szksges kellknek tarjk egyesek, amelyet felttlenl meg kell ismertetni mindenkivel. Amit rgen gy neveztek: varzsls, boszorknysg, smnsg, okkultizmus (fehrmgia, rolvass, tokmonds, szemmel vers, stb.), babona, azt ma az ezoterika elnevezs ltudomnyos gyjtkategria kifejezse al rejtik, amely azonban tartalmban azonos a felsoroltakkal.
84

Magyarorszgon, s a vilgban szmos szervezet van, amely a New Age (j Korszak) gondolkodsmd terjesztshez jsgokat, knyveket, tv msorokat, csoportokat, iskolkat hasznlnak fel. Ez a knyvsorozat is ebbe az irnyzatba illeszkedik bele. Mi a New Age? A New Age a monoizmus (a valsg egysges) s a panteizmus(minden isten) vilgnzetn felpl modern ltudomnyos szinkretista (klnfle vallsi, filozfiai irnyok felsznes sszehangolsa) lvalls, a gnoszticizmus (szinkretikus vallsi s filozfiai rendszer, befel fordul, nmegvlt alaplls) kori eszminek s mdszereinek feleleventsvel, a mginak (varzslat, boszorknysg, bbjossg) s az okkultizmusnak (termszeten tli ismeret, vagy jelensg, amely nem Istentl val) korunkhoz illesztett fellesztsvel s gyakorlatval, keresztynellenessggel s vilguralmi ignyekkel.71 2. Mit mond minderrl Isten igje? Ne legyen kztetek olyan, aki a fit vagy lenyt ldozatul elgeti, ne legyen varzslst z, se jelmagyarz, kuruzsl vagy igz! Ne legyen tokmond, se szellemidz, se jvendmond, se halottaktl tudakozd. Mert utlatos az r eltt mindaz, aki ilyet cselekszik. Ezek miatt az utlatos dolgok miatt zi ki elled ezeket (a npeket) is Istened az r. Lgy fedhetetlen Istened az r eltt! Mert ezek a nemzetek, amelyeket elzl, jelmagyarzkra s varzslkra hallgatnak, de neked nem engedi azt meg Istened, az r (5Mz 18,1014). Isten egyrtelmen nyilatkozik ezekrl a tevkenysgekrl, utlatosnak nevezi ket. Ne legyen kzttetek, aki ilyen dolgokkal foglalkozik! Tartsd tisztn magad ezektl a dolgoktl s az l, hatalmas Istenben bzzl! Pl apostol is a test cselekedetei kz sorolja a varzslst, akik ha ezt teszik, nem rklhetik Isten orszgt (Gal 5,1921). Ha keresztynnek valljuk magunkat, az igazi Isten-tiszteletnk s -flelmnk abban mutatkozik meg, hogy szeretjk a jt s gylljk a rosszat: Aki fli az Urat, gylli a rosszat (Pld 7,13). Tudom, hogy van, aki erre azt mondja, de hiszen ez a knyv egy mese, a gyerekek egybknt is bizonyos korig ilyen varzslatos vilgban lnek. Ms elolvasni s ms megtenni. Ezt csak a felnttek, vagy fanatikus keresztynek magyarzzk bele. Nem is errl szl az egsz! Ht ppen ez az, amit mindnyjunkkal el akarnak hitetni! Az eredmnyt, sajnos, mindenki ltni fogja, st mr jelentkezik is. A gyerekek iskolkban, otthon egyarnt jtsszk a varzslsokat. Homlokukra Harry Potter toksebt rajzoljk, knyvtri klubokban gyjtik ssze a varzsigket, s szerepeket vlasztanak ki a knyvbl. A gyerekeknek kszlt Varzsmestersg nagyknyvbl elkszthetik maguknak a varzslk teljes kellktrt (sveget, talrt, varzsplct, amuletteket). LEGO-val s ms jtkboltokban kaphat figurkkal, eszkzkkel az vodsok, kisiskolsok eljtsszk a jeleneteket. St gyessgket szmtgpes jtkkal is fejleszthetik. Vajon kedves ez Istennek? Annak az Istennek, Aki a kvetkez szigor rendelkezst adta npnek: s akr frfi, akr asszony, hogyha igz vagy jvendmond lesz kzttk, halllal lakoljanak; kvel kvezztek azokat agyon, vrk rajtok. (3Mz 20,27 Kroli-fordts) 3. Rejtett zenetek A gyerekek, de sok felntt sem tudja ezeket a knyveket igei ismeretek hjn megfelel kritikai tvolsgtartssal olvasni. Esetleg azrt sem tudjk kellen megtlni, mert nem ismerik mind a ngy ktett. Akik nem jrtasak ebben az ezoterikus vilgban, nem ismerik fel fogalmaikat, a rejtett elnevezsek zenettartalmt, a knyvekben szerepl tok- s varzsszvegeket! Akik nincsenek beavatva ezekbe a rgebben titkosnak szmt
Gl Pter: A New Age keresztny szemmel. Szegletk Kiad, Bp., 1996

71

85

tudomnyokba, azok szmra ez komoly rejtvnyfejtst jelent. A gyerekeket pedig szp lassan, rdekfeszt mdon az n. mesevilgba gyazva beetetik ezekkel az ismeretekkel. Ksbb mr kvnni fogjk ennek folytatst, s automatikusan leveszik majd a boltok knyvespolcairl a kemnyebb irodalmakat is. Hisz hasonl kinzet a msik knyv is, s a fogalomvilga ugyanaz. (pl. J.R.R.Tolkien: A gyrk ura, s mg sok ajnlat sorakozik a nem hivatalos Harry Potter web-oldalak margjn, vagy ppen a knyvesboltokban). Milyen rkra is jrnak a boszorkny- s varzslnvendkek? Lssunk nhnyat: Bjitalkevers (Piton tanr r I/130) Gyom-gygynvnytanra (Bimba tanrn I/127) Mgiatrtnet (Binns professzor I/127) Bbjra (Flitwich professzor I/127) Stt varzslatok kivdse (Gilderoy Lockhart II/61, Lupin professzor III/89, Rmszem Mordon IV/182) tvltoztatstan (McGalagony professzorasszony I/127) Jslstan (Sybill Trelawney III/97) Legends lnyek gondozsa (Rubeus Hagrid III/90) Asztronmia (Sinistra professzor III/136, 292) Az rn rdekesen rja le ezeket az rkat, a kzpkorban lt embereket pedig, akik ldztk a boszorknyokat, tbbszr is tudatlan s egyszer embereknek nevezi, akik nem is rtettk, mit csinltak. Akkoriban ugyanis az egyszer emberek rettegtek a mgitl, s ezrt tzzel-vassal ldztk a boszorknyokat s varzslkat.(II/144) Rgen csak azrt fltek ezektl a tevkenysgektl az emberek, mert tudatlanok voltak szegnyek, de ma ne rettegjnk tlk, hanem vessk bele magunkat egszen, hiszen ettl lesznk igazi, szellemi emberek, sugallja minden ktetben az rn. m kinek a szolglatba llnak azok, akik ezzel kezdenek foglalkozni? Az n. stt kzpkorban ezt mg tudtk. Mit rejt valjban az a sz, hogy blcsek kve? Arabul annyit jelent: alkmia. Kzpkori titkos, tudomny (egybknt minden okkult dolgot ltalban titkos elnevezssel jelltek). Ennek a knek az ellltsn (a nagy mvn) ismert alkimistk dolgoztak. A cl az volt, hogy az egyn tlagos emberbl szellemiv alakuljon ki. 72 A knyv szerint: Egy k, ami aranyat csinl, s rk letet ad. (I/205) A lnyeg a megtisztts, ami vonatkozhat emberre vagy fmre is. Ma ennek a lelki vonatkozsai, nyomokban megtallhatk az arany-s rzsakeresztesek, teozfiai trsasgok, szabadkmvesek kztt. A gyerekek a knyveket olvasva, ha kpzeletben is, de rszt vesznek ezeken a stt ismereteket terjeszt rkon. Pldul jslstanon rszletesen megtudhatjk, hogyan is trtnik a teaolvass (III/100), a kristlygmb hasznlata, stb. Stt varzslatok kivdse rn a fbenjr tkokkal (knok tka IV/207, teljes kiszolgltatottsg tka IV/206, hallos tok IV/208) kapcsolatban kapnak eligaztst. A gondolataikat ilyen irnyba terelik, ezeken gondolkodhatnak, ami egyltaln nem j. E knyvekhez hasonlan, eddig mg egy meseknyvben sem vezettek be gyermekeket ennyire gyakorlati mdon az tokmondsokba, varzsigkbe, jslsba. Mgis jnak fogadtatjk el a varzslsokat, mert azokat n. j cl rdekben hasznljk. Sajnos, Isten nevt az rn tbbszr is felkilt kifejezsknt adja szerepli szjba. Ezek gy hangzanak: Jaj istenem!(II/129), Uramisten!(III/349, 379, 622), Isten ments!(III/366) stb. Szomor, hogy csak ilyen formban tallkozhatnak a gyerekek Istennk nevvel, ugyanakkor megtanuljk azt hiba felvenni. Harmadik parancsolat: Ne mond ki hiba Istenednek nevt, mert nem hagyja az r bntets nlkl, ha valaki hiba mondja ki a nevt! (2Mz 20,7)
72

Roland Antholzer: A gonosz eri c. knyv szmagyarzatbl, Ethos, Bp., 1999.

86

4.

szrevtlen hats Most mg nem tudjuk elre megmondani, hogy melyik gyermek alkata s szemlyisge, csaldi s keresztyn neveltetse miatt mennyire fertzdtt meg illetve teltdtt ezekkel a mrgekkel. Klnsen, ha ilyeneket hallanak, mint pl.: tkozottknt lni rosszabb, mint meghalni (I/239). A hall: egy j kaland kezdete (I/275). tiszteletre mlt varzslk (III/51). most elszr gondolkozott el azon, milyen sok varzsl s boszorkny lhet a fldn (IV/84). ha egy varzsl illeglis tkot akar szrni rd, nem fog elre figyelmeztetni Ezrt fontos az bersg s az elrelts (IV/205). Meg kell ismernetek a gonoszt Nincs rtelme tagadni a ltezst (IV/211). Tovbbi egy rt tltttek a sttebbnl sttebb jslatok gyrtsval. (IV/214) Mindezt Harry s Ron heccbl csinlta, hzi feladatknt. Egyszerre tkoztuk meg egymst! csattant fel Harry. (IV/285) Ifj. Barty Kupor beszl magrl s Voldemortrl: Mindkettnknek csaldnunk kellett az apnkban mlyen csaldnunk. Mindketten elszenvedtk azt a megalztatst, hogy hitvny apink nevt kell viselnnk. s mindketten rszesltnk abban az rmben, hogy a Stt Rend nevben vgezhessnk vele. (IV/628). Micsoda stt gondolatok ezek! Ilyeneket kell kisiskols gyermekeknek olvasni? Biztosan vannak olyanok, akikre ezek a gondolatok nincsenek rossz hatssal (br lehet, hogy ez is csak id krdse), de ki lenne olyan kzlnk, aki tudatosan megmrgezne egy gyermeket? Harry Potter a Voldemort nagyrral val sszecsapsa utn, amikor elmondja igazgatjnak a trtnteket, a kvetkez gondolatokat fogalmazza meg: a szavakkal egytt valamifle mrgez dolog is tvozik a testbl (IV/641). Nem hasonlthat a klasszikus meskhez A trtnetbl hinyoznak a tndrek, s tlslyban vannak a boszorknyok (varzslk)! Tallnak tartom Gl Pter vlemnyt: a klasszikus npmesben a rossznak az eszkzei klnbznek a j eszkzeitl, a jelkpek kzt sincs kevereds, a Potter trtnetben viszont a fekete mgusok ugyanabban az iskolban tanulnak, s ugyanazokkal az eszkzkkel varzsolnak, mint a j mgusok. 73 A valsg az, hogy vilgunkban egyms mellett l a gonosz s a j. Ebbl azonban nem kvetkezhet az, amit ti. a knyv tkrz, hogy a j cl rdekben mindegy, milyen eszkzket hasznlunk. Az igazi mesk szereplit, a visszatr meseelemeket, szmokat a gyerekek is tanuljk az iskolban. Ezekben a knyvekben azonban soha nem hallott lnyek bukkannak el, ktetrl ktetre egyre tbb s jabb. Klnbz npek mitologikus elemei keverednek ssze, az rn fantzija ltal kitallt lnyekkel. Ez persze, lehetne pozitvuma is regnynek. Az tlagos magyar, vagy egyb meskben ritkn, illetve soha el nem fordulnak el ilyen lnyek, mint: kobold (I/73), Bolyhoska (srga agyar, hromfej riskutya I/217), troll (4 m magas furksbotos szrny), unikornis (egyszarv I/232), kentaur (I/234), vmpr, zombi, hzi man (denevrfl trpe II/17), kelta tndrman (II/99), szellemek (II/121, II/214), vrfarkas (II/155, III/349), fnixmadr (II/197), igsl nagysg fekete pkok (II/258), Baziliskus (risi mret, kgyk kirlya II/295), dementorok (III/81), Zord (ksrt szellemkutya III/102), hippogriffek (flig l, flig sas III/108), mumus (alakvlt lidrc III/125), kappk (pikkelyes viziszrnyek III/133), futfrgek (III/134), kkalag (vizidmon III/144), fllb bicegc (lpi lidrc III/173), tzgykok (III/217), gnm (kerti trpe IV/63), vlk (IV/106), kabalk (IV/107), durrfark szurcsk (IV/191), orront furksz (IV/508), szfinx (IV/585). Mg a klasszikus meskben a pldaad emberi ernyek segtsgvel melyek a kitarts, furfangossg, hsiessg , tekintly tisztelet jut clba a hs, itt a mgikus elemek a dominlnak. Petfi Sndor: Jnos vitznek 21. rszben senki sem rtheti flre, hov rkezik, hiszen az r lerja: Nem szrnysuhogs volt az tulajdonkppen, Boszorknyok szlltak arra
73

5.

Gl Pter: Harry Potter-lz kinek j? j Ember, 2001.01.21.

87

seprnylen. Boszorknyoknak a sttsg orszga, Rg ideje a, hogy birtoka, tanyja. Nagy kltnk azonban biztosan nem vletlenl nevezi nven a dolgokat s Tndrorszgot sem felejti ki a trtnetbl! A Harry Potter-story ellenttben ms meskkel a mai vilgban zajlik s teljesen sszekeveredik benne az n. mese s valsg. A gyerekeknek ez a mese valsgos, a valsgot pedig nem talljk majd elg varzslatosnak s izgalmasnak. Aprsgnak tnik, mgis fontos megemlteni, hogy az rn sziporkz fantzival teletzdelte trtneteit gyerekek szmra tletes dolgokkal: klnleges dessgek kaphatk a Mzesfalsban (mindenz drazs I/278, csokibka, borsbogy, csoki pocak, mirelit egr III/75), vicces dolgok Zonk csodabazrban (trgyagrnt, orr-rg tescssze III/257), omniszkp (olyan tvcs, amely alkalmas visszajtszsra, lasstsra, igny szerinti jtkelemzsre IV/96). Ezek igen vonzv teszik a knyveket. 6. Horror gyerekeknek? Az rn els ktete inkbb egy kedves bevezet trtnet. A gyantlan olvas, fokozatosan csppen bele a msodik kteten keresztl a flelmetes kzdelmekbe: pl. rispkokkal, majd ksbb egy Basiliskus kgyval, amely segtje a stt nagyrnak. j dimenzik trulnak fel, egy napln keresztl Harry rgi emlkekbe csppen (idskok eltoldnak) s szinte semmit sem tud irnytani, sodrdik az esemnyekben. Harry Potter, bartai (Ron s Hermione) s msok segtsgvel kzd a leggonoszabb varzsl, Voldemort (Tudodkinek nevezik a tle rettegk) ellen, akirl a 2. ktetben kiderl, eredeti neve Tom Denem volt. Harrynek az els ngy ktetben nem elsdleges clja, hogy bossztlljon szlei hallrt, akit Voldemort meglt. Mgis a Stt nagyrral val tallkozsainak rszletei jelennek meg a gyerekeknek ktetrl ktetre, olyan lnk s fantziads lersokkal ksrve, mintha minden filmknt peregne le elttk. Horrorisztikus mese m ez, amit a gyerekek takar alatt flve olvasnak el, egy-egy rszt tlapozva s esetleg jbl nekirugaszkodva. De hogyan dolgozzk fel magukban? Aki kzlk mg nem hallott arrl a Leghatalmasabb rrl, aki legyzte a Gonoszt s ket nagyon szereti, azoknak igazi flelmei s rmlmai lehetnek. A horror is egyre fokozd, az els ktetben a legflelmetesebb rsz 9 oldal hossz (I/232240), a 2. ktetben mr 117 oldal (II/285302), a 3. ktetben 44 oldal (III/306344, 349354). A 4. ktetben (sszesen 45 oldal IV/1619, 129141) mr olyan fekete mgis horror jelenet van, amelynek sorn Harry vrt is felhasznlva Voldemort nagyr jra testet lt, egy trst pedig hallos tokkal megli. (IV/591619, Csont, hs s vr; A hallfalk; Priori Incantatem c. fej.) A ktetek is egyre hosszabbak (I. 286 o., II. 316 o., III. 398., IV. 675 o.), amelyekben az rn sok-sok rdekes esemny kzepette (pl. Trimgus Tusa, ahol 3 feladatot kell a bajnokoknak megoldaniuk, ami btorsgot, kitartst, tudst ignyel.) vezeti bele a gyerekeket stt s flelmetes dolgokba. Mirt hasznos az, hogy a gyerekek olyan knyveket olvashatnak, amelyeken keresztl az arra rzkenyek, komoly lelki srlseket kaphatnak? Emberbrzols s fbb helysznek Az egsz sorozatnak az ltalnos emberkp belltsa teljesen eltorztott, semmikppen sem megfelel Krisztus rtkrendjnek, de mg az ltalnos emberi rtkrendnek sem. Kt f csoportra osztja az embereket: a) Muglik: Mgiamentes, varzslst nem ismer, htkznapi emberek, egy csepp mgusvr sem folyik az ereikben. Ennek gyakorlati megtestesti: Harry rokonai, anyai nagynnje Petunia nni, frje Vernon Dursley r s elhzott, buta fiuk Dudley. k mindnyjan Londonban lnek. Marge nni, Dursley r testvre, betegesen kvncsi termszet, s szinte mdszeresen knozza Harryt, fleg a szavaival s viselkedsvel. Mindannyian korltoltak, fldhzragadtak, karrieristk, nzk, mrtktelenek s szvtelenek. Lelkileg tlk szenved a legtbbet Harry. Szmra brhol jobb, csak ne legyen velk. Az rn ms emberkpet (muglikpet) nem ismertet. Se jt, se gonoszabbat, br az n.

7.

88

keresztyn Angliban l, de egyetlen keresztyn ember sem szerepel knyveiben, mintha nem is lennnek keresztyn rtkek. b) Mgikus emberek: k az igazn szellemi emberek, akik egy egszen ms vilgban lnek. Vannak kzttk n. jrt harcolk s olyanok is, akik a rossz tra trtek. Varzslk (frfiak) vagy Boszorknyok (nk): Srvr (mugli szrmazs varzsl, vagyis a szlei mgiamentesek) pl. Hermione, Harry bartja s segtje, akiben nagy tudsszomj s szorgalom van, az eminens dik. Aranyvr (mindkt szlje mgiagyakorl) pl. Harry Potter s bartja Ron, aki a htgyermekes Weasley csald sarja, nluk rzi legjobban otthon magt Harry. prszaszj: ritka kpessg a varzslk kztt is, beszl a kgyk nyelvn (ltalban a stt varzslk kpessge), erre Harry is ugyangy kpes, mint Voldemort. Kibli (olyan ember, aki varzslcsaldba szletett, mg sincs benne mgia, a mugli szrmazs varzsl ellentte). Hallfalk (azok a gonosz varzslk, akik Voldemort emberei) pl. Draco Malfoynak, Harryvel szemben ellensgesen viselked vfolyamtrsnak az apja, Lucius Malfoy (IV/599) Mgikus emberek a tanrok is, de k ltalban antipatikus figurk. A tants helyszne, az Angliban tallhat Roxfort. Ide csak klnvonattal lehet eljutni, a Roxfort Expresszel. Londonban kell felszllni a 9 s .vgnynl. A peron megkzeltsi mdja: a 9. s 10. vgny kztti falba tkzve, tlpnek egy msik vilgba. Ami ott van, azt csak k tapasztaljk meg, a muglik nem tudnak rla. A Boszorkny- s Varzslkpz Szakiskola, Harry igazi otthona, itt rzi jl magt. Ebben az iskolban Harry ht ven keresztl tanul (az angol interntuskpzsnek megfelelen 1117 ves korig) s ezt a ht vet rja le ktetenknt az rn. Az rn nhny tanrt mutat be rokonszenvesen. McGalagony professzorasszony: tvltozst tant, Lupin professzor, aki a stt varzslatok kivdse rt tantotta a 3. ktetben, akirl azonban kiderl, hogy flelmetes vrfarkass vlhat, ha nem veszi be a megfelel bjitalt. Albus Dumbledore az iskola igazgatja, sokat segt Harrynek, s magyarzza el a dolgok igazi megrtshez vezet utat, mint f ideolgus, amit idnknt nehz kvetni Harrynek, s az olvasnak is. Azonban a blcsnek tn igazgat sem tvedhetetlen, tbb gonosz embernek is msodik eslyt adva, bizony tverik t is. Mintha idnknt sem tudn, ki is a fekete- s ki a fehrmgus. Helysznknt szerepel mg Roxmorts, ami egy varzslk lakta falu, ez az egyetlen teljesen mugli-mentes hely Nagy-Britanniban, ahov csak szli engedllyel juthatnak el a gyerekek. 8. A fszerepl tulajdonsgai Az els ktet elejn mr a muglik kztt kiderl, hogy furcsa dolgokra kpes, ha megijed vagy ppen mrges: levgott haja msnapra jra kintt (I. ktet/28. o.), rti a kgy beszdt s is tud hozz beszlni (I/31). Ksbb megtudjuk, rkltt varzslhajlama van (III/8). Bartait szeret, hsges s btor. Az igazsgot kutat, aminek rdekben lehet hazudni a tanroknak s az igazgatnak is, becsapva ket (II/123). A jnak vlt cl erre mindig elg indok. Kteteken keresztl lebeg Harry feje felett a kihgsai miatti bntets, vagyis az iskolbl val kizrsa, de ez mindig elmarad. (A mgusok nem tartatjk be a maguk ltal rott trvnyeket.) A szablyokat mindig thgja, s tiltott utakon jr, hol azrt, mert kvncsi valamire, hol pedig azrt, mert segteni szeretne msokon. Szerinte nem azrt vannak a szablyok, hogy betartsa ket, hanem hogy legyen mit thgnia. Szemlye mgis rokonszenvess vlik az olvasnak. Nem szeret a kzppontban lenni, st idegesti, ha felhvjk r a figyelmet. Rendkvli kviddics jtkos (ez is veleszletett tehetsg), aki a jtk kzben hsiesen kzd, radsul szablyosan. (A kviddics a varzslk sportja, 700 mdja van a szablytalansgoknak, seprre szllva jtsszk labdkkal, Harry a fogjtkos I/172). A tanulsban nem kiemelked, nem is tl szorgalmas. De nem htkznapi gyerek (I/9, II/8), hiszen kpes volt tllni egy hallos tkot. Ennek

89

tokhegt viseli a homlokn (Stn-S, ennek a jelkpt hasznltk a hitleri nci-csoportok.74) aminek helye, ha Voldemort a kzelbe kerl, egyre fjdalmasabban knozza t (IV/21, 25, 539). Kockra teszi az lett bartairt (II/171) s Sirius Blackrt is (III/364). Ktetrl ktetre egyre jobban kijnnek belle az indulatok. Sz szerint elvaktja a dh Harry azonban nem tudott s nem is akart lecsillapodni. (II/189, II/190, II/253 III/33, III/196,III/312, IV/218, IV/286). Ami, tudjuk, emberi tulajdonsg, de egyszer sem ltunk pldt arra, hogy lehet, st j, ha tudunk uralkodni rajta. Nem bosszvgy, megkegyelmez Peter Pettigrewnak (Fregfark az animgus neve), aki szleit elrulta s akit meg akartak lni rgi iskolatrsai: Sirius Black (Tapmancs) s Lupin professzor (Holdsp). Dumbledor igazgat szerint ezzel nemes cselekedetet vitt vghez (III/390). Csaldi szeretetben igazn nincsen rsze (csaldjrl is fokozatosan tud meg egyre tbbet), csak a bartain, keresztapjn, Sirius Blacken s az igazgatn keresztl kap szinte szeretetet. A 4. ktet a gonosz nagyr hatalmnak feltmadsval r vget, amiben a jvkpet Dumbledor s Hagrid (iskolai vadr s tanr) fogalmazza meg Harry szmra is: ssze kell fogniuk a fehr mgusoknak, egyms fel nyitott szvvel, bartsggal kell lennik, s harcolniuk kell a gonosszal szemben. sszessgben: egy btor s sok pozitvummal is rendelkez kisfit ismerhetnek meg a gyerekek, akinek nincsenek eszmi, cljai, percrl-percre l s dnt, csak az rdekli, hogy sikerljn csatt nyernie (ellensgvel, Malfoy-val szemben II/225) vagy lve megsznia a versenyt (Trimgus Tusa). Persze, btran helytll s nem futamodik meg, mg a Leggonoszabbtl sem. Sok mindenben hasonlt egy mai gyermekhez, ami hiteless teszi t, s megszeretteti magt olvasjval. gy vlik eszkzv annak, hogy szemlyn keresztl minden, amit tesz, rokonszenvess, pldv vljon a gyerekek szmra brmennyire is utlatos ez Isten eltt. A Harryvel s az esemnyekkel kapcsolatos j, keresztyn rtkrendben is szerepl fogalmakat, az rn megprblja kidombortani, ugyanakkor hamis tantsokkal keveri. Pldul az els ktet filmvltozata gy fejezdik be, hogy a szeretet gyztt a gonosz felett. Ht nem igaz, s szp gondolat ez? A knyvben viszont gy hangzik el mindez pontos megfogalmazsban, az igazgat szjbl: Akit egyszer ennyire szeretett valaki (az desanyja) aki taln mr rg nem is l , azt a szeretet ereje mindhallig vdelmezi. Ez az er, ott van a brdben, Harry Mgusnak rjt kn volt megrinteni egy olyan embert, akit ilyen tiszta jsg vdelmez (I/277). Megvlt helyett nmegvlts, Istenben vetett bizalom helyett, a szli szeretet mindenhatsga jelenik meg. Pedig csak egy valaki van, aki teljesen tiszta s j, ez pedig Jzus Krisztus. Bennnket Isten csakis ltala vdelmezhet meg mindhallig! 9. Hamis tantsok tovbbgyrzse Az Interneten gyerekek s felnttek ilyen rtelmezseket olvashatnak: Az letelixr alkotelemeknt Harry Potter vre Krisztus vrnek felel meg, amely az ldozat misztriumban az rk letet nyjtja a halandknak mikzben Harry maga testesti meg a Szent Grlt, az rk let Kelyht, mely Jzusnak a kereszten kiontott vrt rzi. A videojtkokban a fiatalok az Atyaisten szerept lthetik fel, egsz kultrkat ltrehozva s irnytva, mint a Civilizations nev jtkban. Itt az Isteni Fival azonosulhatnak A homlokn viselt sebhely a kivlasztottak jelre utal, de felidzi azokat a stigmkat is, melyek Krisztus kezn s lbn jelentek meg. Ebben az rtelemben Harry Potter a krisztusi hagyomnyba illeszkedik: megltk, feltmadott s vgl olyan lthat sebet visel, mely kivlasztott sorsrl ad hrt.75 Szmomra dbbenetes ez az sszehasonlts, ez a prhuzamba llts. Hogyan azonosulhatnnak egy fekete vagy fehr mgis trtns sorn Krisztussal? Aki viszont eddig

74 75

Gl Pter: A New Age-keresztny szemmel. Szegletk Kiad, Bp., 1996 http://www.origo.hu (2001.12.09., Pinczs Blint)

90

sem olvasott Krisztusrl, azt gondolhatja, mindez igaz. Szintn az Interneten olvashat az albbi hr: Hollandiban olyan mist celebrlt egy pap, elssorban gyermekek szmra, amelynek Harry Potter llt a kzppontjban. A pap varzssveget, a hallgatsg pedig a varzsiskola egyenruhjt viselte. Mikzben sok helyen, gy Magyarorszgon is ellenszenvet vltott ki a boszorknyos trtnet nagy sikere egyhzi krkben, addig a hollandiai Haren egyik papja bevitte a sztorit a templomba. A lelkipsztor ugyanis, Joris Ridderbos semmi rosszat nem lt abban, hogy a varzsltanonc mesje segtsgvel hozza kzel a kicsikhez az egyhzi tantsokat. A rendhagy tlet azon alapul, hogy az atya szerint sok hasonlsg van Jzus s Harry Potter lete kztt. Csak arra kell gondolni, hogy J. K. Rowling trtnetnek eleje a hrom kirlyok trtnetnek egy alternatv olvasata. Van a trtnetben beszl kgy, akinek Harry Potter megrti a szavt. De akrcsak Jzus, Harry Potter is rendes s engedelmes fi lltja Joris Ridderbos. A kt trtnet kzt a legnagyobb hasonlsg az a gondolat, hogy nincs dicssg erfesztsek nlkl. A rendhagy templomi szertarts alatt a varzssipks, varzsplcs atya tbbek kzt azt magyarzta el a gyerekeknek, hogy minden gyzelemnek megvan az ra. Mikor pldul Harry Potter elszr tallkozott a Gonosszal, az megjellte egy jeggyel a homlokn. Az alternatv mise termszetesen nem tallkozott egyrtelm helyeslssel. Hiszen akadtak a vilgon olyan papok is, akiket annyira irritlt a furcsa mese sikere, hogy nyilvnosan elgettek Harry Potter-knyveket. Haren vros lelkipsztora elutastja azt a rgalmat, hogy csak a hrversrt, a templomba jrs npszerstsrt csinlta volna az egszet. Szerinte egyrtelm, hogy a Harry Pottersztori olyan trtnet, amivel a j reg Biblit rthetbb tehetjk. Klnben pedig nincs abban semmi furcsa, hogy egy pap mindent megtesz a hveirt. Adott esetben mg az aktulis knyv- s filmsikereket is be lehet vetni a j cl rdekben76 Ezrt mondhat el, hogy nagy a sttsg, s egyre tbben jnnek, akik valban hamis tantsokat adnak gyermekeknek s felntteknek egyarnt. Az rn leleplezse A boszorknysgrl rja W.J.Ouweneel: Ma vannak, akik feladjk keresztynsgket, s trben keletre fordulnak, idben pedig a mltba. Milyen ktsgbeess ragadhatta meg azokat az embereket, akik visszatrnek a rgi, a keresztynsg eltti pogny vallsokhoz, amelyeket itt Nyugaton gyakoroltak? Az angliai Stonehenge-nl pl. jra bevezettk a kelta blvnyimdst. Ez a valls a felszn alatt tulajdonkppen mindig is megmaradt a boszorknymozgalomban, mg ha sok tves nzet terjedt is el vele kapcsolatban. Ennek ellenre, mindig is voltak igazi boszorknyok, s ma is terjed ez a mozgalom, kivltkppen angol nyelvterleten.77 A msodik ktetben Ron, Harry bartja figyelmezteti t, hogy ne olvasson bele egy ismeretlen naplba, mert vannak nagyon is veszlyes knyvek. Bathben, egy vn boszorknynak pedig volt egy olyan knyve, amit nem lehetett letenni! (II/218) Ez az idzett megllapts, nagyon illik az rn sajt knyveire. 11. Kitekints Bizony mkdnek ilyen erk ma is. Ausztrliban az egyhzi iskolk mr korbban azt ajnlottk dikjaiknak, hogy ne nzzk meg a filmet, most pedig egy parlamenti kpvisel egy tiszteletes szlalt fel ellene. Fred Nile atya azt lltja, hogy a boszorknyok a Potter-lzat kihasznlva toboroznak joncokat, s ezltal fennll a veszly, hogy a pognysg j korszaka kvetkezik. A tiszteletes prhuzamot vl felfedezni a Brisbane-ben nemrg rendezett nemzetkzi 10.

76 77

http://forum.index.hu/forum.cgi?a=t&t=9030298&uq=374 W. J. Ouweneel: Okkultizmus s keleti misztika. Primo Kiad, Bp., 1991

91

boszorknykonferencia s a film bemutatja kztt. Szerinte a bbjoskodk direkt a premier idpontjhoz igaztottk a rendezvny megtartst.78 Szintn az interneten volt olvashat, hogy Amerikban a konzervatv keresztynek gy vlik, hogy a regnyben s a filmben brzolt mgia s boszorknysg bnre csbtja a serdlteket. Richard Abanes nev keresztyn aktivista szablyos kampnyt indtott, amelyben a Harry Potter and the Bible: The Menace Behind the Magic (H.P. s a Biblia: Gonoszsg a varzslat mgtt) cm knyvt terjeszti.79 12. Mit tegynk? Legynk kilt sz a pusztban! Ne hallgassunk, amikor szlnunk kell! Legynk hitvall keresztynek: beszdnkkel s cselekedeteinkkel Krisztusrl tegynk bizonysgot. Szeressk gyermekeinket, s azokat, akiket tantunk. (Taln kzhelyknt hangzanak az elbbi szavak, de milyennek ismerik meg Istent a gyermekek ltalunk? Olyannak, akire rdemes odafigyelni, aki l Llek, ers s hatalmas r? Helyes Isten-kpk van?) Vilgtsunk ott, ahov lltott minket az r, abban a hitben, hogy a mi Istennk hatalmasabb a fra minden mgusnl! Beszljnk sajt gyermekeinkkel, mirl is szlnak ezek a knyvek s mi a vlemnynk, Isten vlemnye rluk. Pl. Mi azrt nem olvassuk el a knyveket s nzzk meg a filmet, mert tele van olyan dolgokkal, amelyekre Isten azt mondja, hogy bn, utlatos. tudja, hogy mirt nem vlik a javunkra, ha ezekkel foglalkozunk, hiszen ismer minket a legjobban. Mi szeretnnk ebben Atynknak engedelmeskedni. Felolvashatjuk nekik a 2. pontban emltett igerszeket, hogy lssk s halljk, ez valban benne van a Bibliban. Annak, aki mg nem olvasta, ne ajnljuk, st mondjuk el, mirt veszlyes! S aki mr olvasta? Beszlgessnk el vele a knyvrl. Krdezzk meg, voltak-e flelmei ezzel kapcsolatban? Imdsgos szvvel magyarzzuk el mindazt, amit mi is megrtettnk s Isten Lelke a szvnkre helyezett. A ksrts naponta ott lebeg gyermekeink eltt, kszljnk fel r, hisz hamarosan megjelenik az 5. ktet, majd a kvetkez film. Majd egy jabb knyv, s egy jabb film Meg fogjk a gyerekektl krdezni a trsaik: Te olvastad mr a kvetkez ktetet? Mg az elst sem? Megnzted legalbb a filmet? Olyan nyer! Nem tudod, mibl maradsz ki! A kvetend divat, elvrs, nyjszellem, lemaradni nem akars nagy prba lehet gyermekeink szmra. Radsul rdekes s izgalmas is! Vajon ki tudjk-e llni, hogy ne olvassk el vagy ne nzzk meg? Egybknt testvreim, ami igaz, ami tisztessges, ami igazsgos, ami tiszta, ami szeretetremlt, ami jhr, ha valami nemes s dicsretes, azt vegytek figyelembe! (Fil 4,8) Amilyen gondolatokon jr az esznk, amelyeket beengednk az agyunkba, ltalban meghatrozzk rzelmeinket s vgyainkat, irnytjk a cselekedeteinket. Ezrt nem mindegy, hogy mit olvasunk, mit nznk meg! A fenti igei szempontok vezreljenek minket, s ennek alapjn vsroljunk knyveket, ajndkokat gyermekeinknek! Szeressk ket s foglalkozzunk velk korosztlyuknak megfelelen, de Istennek tetszen! rsommal elssorban azoknak szerettem volna segtsget nyjtani, akiknek a Biblia, Isten Igje az egyetlen hiteles zsinrmrtk (2Tim 3,1517). Imdkozzunk, hogy Isten Lelke legyen az, aki minket meggyz s eligazt ebben a lthat s lthatatlan vilgban egyarnt! Ne felejtsk el, Jzus mondta: Nekem adatott minden hatalom mennyen s fldn. Menjetek el teht, tegyetek tantvnny minden npeket, (Mt 28,1819.)

78 79

http://www.intercom.hu/hir.php3?id=3890 http://www.intercom.hu/hir.php3?id=3753

92