Hristos vindec i ridic pe cel bolnav i pctos Duminica a IV-a dup Pati (a Slbnogului) Ioan 5, 1-15 'n vremea

aceea era o srbtoare a iudeilor i Iisus S-a suit la Ierusalim. Iar n Ierusalim, lng Poarta Oilor, era o scldtoare care se numea pe evreiete Vitezda, avnd cinci pridvoare. n acestea zceau mulime de bolnavi, orbi, chiopi, uscai ateptnd micarea apei. Cci un nger al Domnului se cobora la vreme n scldtoare i tulbura apa i cine intra nti, dup tulburarea apei, se fcea sntos de orice boal era inut. i era acolo un om care era bolnav de treizeci i opt de ani. Iisus, vzndu-l pe acesta zcnd i tiind c este aa nc de mult vreme, ia zis: Voieti s te faci sntos? Bolnavul I-a rspuns: Doamne, nu am om ca s m arunce n scldtoare cnd se tulbur apa; c, pn cnd vin eu, altul se coboar naintea mea. Iisus i-a zis: Scoal-te, ia-i patul tu i umbl. i ndat omul s-a fcut sntos i i-a luat patul i umbla. Dar n ziua aceea era smbt. Deci ziceau iudeii ctre cel vindecat: Este zi de smbt i nu-i este ngduit s-i iei patul. El le-a rspuns: Cel ce m-a fcut sntos, Acela mi-a zis: Ia-i patul i umbl. Ei l-au ntrebat: Cine este omul care i-a zis: Ia-i patul tu i umbl? Iar cel vindecat nu tia cine este, cci Iisus se dduse la o parte din mulimea care era n acel loc. Dup aceea Iisus l-a aflat n templu i i-a zis: Iat c te-ai fcut sntos. De acum s nu mai pctuieti, ca s nu-i fie ceva mai ru. Atunci omul a plecat i a spus iudeilor c Iisus este cel ce l-a fcut sntos.' DANIEL, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne Perioada de dup slvita nviere a Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos ne arat c n Iisus Hristos se afl izvorul vieii i al sntii, izvorul milostivirii i al iertrii pcatelor, izvorul ridicrii noastre din moartea pcatului i al druirii vieii venice nc din lumea aceasta ca arvun prin ntlnirea i mprtirea cu El. De aceea n duminica a doua dup Sfintele Pati, numit i Duminica Tomii, Hristos Domnul vindec pe ucenicul Su de ndoial spunndu-i: 'Nu fi necredincios, ci credincios!' (Ioan 20, 27). Apoi n Duminica Mironosielor vindec pe femeile mironosie de team zicndu-le: 'Bucurai-v, nu v temei!' (Mt. 28, 9-10) Iar n aceast duminic vedem pe Mntuitorul Iisus Hristos c vindec un om de paralizie, un slbnog, la scldtoarea Vitezda. Apoi vom vedea cum n Duminica Samarinencii Hristos Domnul vindec pe o femeie de iubirea ei tulburat, iar n duminica a asea dup Pati vindec un om de orbire fizic. Aceste vindecri ale Mntuitorului Iisus Hristos ne arat puterea Lui dumnezeiasc, dar i multa Lui iubire milostiv fa de oameni, dorina Lui de a-i ridica din pcat i din boal, de a-i vindeca sufletete i trupete, pentru c pcatul este o boal a sufletului care adesea atrage dup sine i boli ale trupului, dei aceasta nu este o regul strict. Sunt oameni care sufer nu ca urmare a pcatelor, ci ca urmare a faptului c Dumnezeu vrea s se preaslveasc prin ei, aa cum a spus Mntuitorul Iisus Hristos despre orbul din natere care nu a pctuit nici el, nici prinii lui, ci pentru ca s se arate n el lucrarea lui Dumnezeu. Mntuitorul Hristos - marele duhovnic i doctor de suflete

n Evanghelia de astzi se vede totui o legtur ntre pcat i boal, pe care Mntuitorul Iisus Hristos o spune celui vindecat de boal n mod foarte discret, ca duhovnic doctor de suflete, care dorete s salveze, s ridice, s recupereze pe cel pctos, fr s-l umileasc. El nu l ceart, ci l avertizeaz pe cel care a fost vindecat zicndu-i n templu: 'Iat, te-ai fcut sntos. De acum s nu mai pctuieti pentru ca s nu-i fie ie mai ru' (Ioan 5,14). Aceasta n-o spune tare de fa cu oamenii, ci n tain, doar fa n fa cu pctosul care a fost vindecat de Mntuitorul Iisus Hristos. Aici avem modelul convorbirii dintre doctorul de suflete, care este duhovnicul, i penitentul sau omul care se pociete pentru pcatele lui i dorete s se vindece de pcat i de boal, dac ptimete din pricina pcatului. Aceast putere vindectoare, milostiv a Mntuitorului Iisus Hristos este scoas n eviden n perioada dintre Srbtoarea nvierii Domnului, a ridicrii Sale din mori i Srbtoarea nlrii Sale la cer, pentru a ni se arta c, de fapt, Hristos Cel nviat din mori dorete ca s ne conduc la viaa cea venic, s ne nale la viaa cereasc. Deci perioada dintre nvierea Sa din mori i nlarea Lui la ceruri este o perioad n care se arat scopul nvierii i nlrii Mntuitorului, i anume El nviaz din mori ca s ne nvieze i pe noi din moarte, din moartea sufleteasc a pcatului i din moartea fizic a trupului, i s ne nale la ceruri n slava i iubirea Preasfintei Treimi, s ne duc n lcaurile cele multe ale casei Tatlui Ceresc. Deci modul n care Biserica a rnduit citirea Evangheliilor n aceste duminici n perioada dintre Sfintele Pati i nlarea Domnului conine o semnificaie deosebit, fiind o pedagogie, o coal duhovniceasc prin care ni se arat puterea vindectoare, ierttoare i de via dttoare a Mntuitorului Iisus Hristos. Dumnezeu vine n ajutorul bolii i singurtii n Evanghelia de astzi se vede c Mntuitorul Iisus Hristos merge la scldtoarea Vitezda pentru a vindeca un om care de treizeci i opt de ani suferea i atepta milostivirea i ajutorul lui Dumnezeu. Nu cunoatem ce pcat a svrit el pentru care suferea att de mult. Vedem, ns, c, pe lng suferina lui, se adaug singurtatea pe care o triete el i neajutorarea lui din partea celor care sunt prezeni acolo. Slbnogul sau paralizatul de la scldtoarea Vitezda, care n limba ebraic a Vechiului Testament nsemneaz 'casa milei' sau 'casa ndurrii', se simte foarte singur. Cnd Iisus l ntreab: 'Vrei s te vindeci?', el i rspunde: 'Nu am om care s m ajute, s m introduc n scldtoare i totdeauna altul o ia naintea mea pn cnd ajung eu', adic pn ce ajunge el trndu-se spre ap. Treizeci i opt de ani de suferin i de mult singurtate, n timp ce atta lume se mbulzea n jurul lui. Nu singur n singurtate, ci singur ntro mulime de oameni. Aici este mirarea, sau paradoxul. El nu tria n pustie, nu era singur, izolat n cas, ci el se afla printre muli bolnavi nsoii de prieteni sau de membri ai familiei care erau sntoi, dar fiecare se ocupa doar de bolnavul lui i, ndat ce se vindeca bolnavul lui, nu se mai interesa s ajute pe bolnavul care nu are pe nimeni s-l ajute. Treizeci i opt de ani de suferin, treizeci i opt de ani de rbdare, treizeci i opt de ani de smerenie, treizeci i opt de ani de singurtate vedem n viaa chinuit de boal a acestui om paralizat, care atepta tulburarea apei de ctre nger. El atepta un om care s-l ajute s poat intra n scldtoare. Rbdarea desvrit, smerenia i sperana nentrerupt aduc izbvirea Spre acest om care nu avea pe nimeni ca s-l ajute a venit Dumnezeu-Omul, Iisus Hristos. Se pare c acest bolnav de treizeci i opt de ani de suferin era mai n vrst dect Mntuitorul Iisus Hristos, deci el suferea de boal dinainte de naterea Domnului. Pentru c acest

bolnav ntru rbdare desvrit i ntru speran nentrerupt atepta zi cu zi momentul n care totui s ajung naintea celorlali n scldtoare pentru a fi vindecat i el, i pentru c dei erau oameni muli n jurul lui i nu se gsea un om care s-l ajute, atunci Dumnezeu-Omul, Iisus Hristos, S-a apropiat de el, fcndu-I-se mil de ndelunga lui suferin, dar i apreciind multa lui pocin, multa lui rbdare fr rzvrtire i multa lui speran fr ntrerupere. ndat slbnogul i-a rspuns: 'Doamne, nu am om care s m ajute s intru n scldtoare' (Ioan 5, 7). Prin aceasta el de fapt a exprimat i o cerere, nu numai a dat o explicaie. Deodat cu dorina de vindecare a spus c nu se poate vindeca fiindc nu este nici un om care s-l ajute. Cu alte cuvinte, el are acum sperana c Iisus este Omul care l poate ajuta s intre n scldtoare dup tulburarea apei de ctre nger, dar, spre surprinderea sa, Mntuitorul nu a venit ca s-l ajute s intre n scldtoare, ci s-l vindece direct prin cuvnt. Vznd dorina lui i vznd sperana lui, a acestui om paralizat, dup ce a cunoscut multa lui suferin i multa lui rbdare, Mntuito rul Iisus Hristos i-a zis: 'Scoal-te, ia-i patul tu i umbl' (Ioan 5, 8). Plin de credin c ceea ce i se spune s fac el poate face n clipa aceea, paralizatul de la scldtoarea Vitezda s -a ridicat, el care nu se putea nici mcar tr pn lng scldtoare cu fore proprii, a luat aternutul pe care sttea el i a nceput s umble. ntre timp ns, Mntuitorul Iisus Hristos, Cel care i -a spus: 'Scoal-te, ia-i patul tu i umbl', S-a fcut nevzut, a disprut, nu a mai rmas acolo, s-a dus n alt parte. 'Tot timpul trebuie s svrim binele' Vindecarea aceasta care a avut loc ntr-o zi de smbt l-a bucurat foarte mult pe cel ce suferea, dar vindecarea i-a ntristat pe cei ce invidiau pe Iisus c face minuni i l-au mustrat pe acest om vindecat zicndu-i de ce se face aceasta smbta, iar el, recunosctor fa de Cel ce l -a vindecat, a zis mrturisindu-L: 'Cel ce m-a vindecat mi-a zis: scoal-te, ia-i patul tu i umbl' (Ioan 5, 11), i au ntrebat: 'Cine este Acela?' Iar slbnogul nu a tiut s rspund cine este omul care l-a vindecat, care i-a zis: 'Scoal-te, ia-i patul tu i umbl.' Sfinii Prini ai Bisericii, mai ales Sfntul Ioan Gur de Aur, spun c nu att de mult i deranja faptul c a fost vindecat smbta acest om paralizat, ci faptul c s-a fcut minunea. Din invidie ascuns sub paravanul respectrii smbetei, ei au czut cu reprouri asupra acestui paralizat care a fost vindecat de ctre Iisus. Mntuitorul Iisus Hristos, vindecnd pe acest slbnog smbta, a vrut s ne arate c tot timpul trebuie s svrim binele, i n zi de lucru, i n zi de srbtoare, s artm iubire milostiv, ajutorare celor suferinzi, celor bolnavi, celor singuri, i n zi de lucru, i n zi de srbtoare. De ce? Pentru c atunci cnd artm milostenie i buntate fa de cei care au nevoie de ajutorul nostru, preamrim pe Dumnezeu Cel milostiv i bun. Cnd facem fapte bune, fie n zi de lucru, fie n zi de srbtoare, preamrim pe Dumnezeu Cel bun i milostiv. S fim recunosctori lui Dumnezeu pentru binefacerile primite Evanghelia ne mai arat nc o virtute a acestui om care s-a pocit prin suferin, i anume recunotina sa, recunotin adus lui Dumnezeu. El nu a tiut cine este Omul care i -a zis: 'Scoal-te, ia-i patul tu i umbl', dar a simit c vindecarea s-a fcut cu puterea lui Dumnezeu care lucreaz n Iisus Hristos, n Omul care i-a zis: 'Scoal-te, ia-i patul tu i umbl',

i el, ndat ce s-a vindecat i a putut umbla, a mers spre templu s mulumeasc lui Dumnezeu pentru vindecare, s arate recunotin i mulumire indiferent dac Omul prin care Dumnezeu la vindecat mai era prezent sau nu, el s-a dus s mulumeasc lui Dumnezeu n templu. Or, tocmai acolo, n templu, unde s-a dus s mulumeasc lui Dumnezeu pentru vindecarea care s-a fcut lui printr-un Om necunoscut, L-a ntlnit pe cel necunoscut, pe Iisus, s-au ntlnit amndoi din nou n templu, i Mntuitorul i spune: 'Iat, te-ai fcut sntos. De acum s nu mai pctuieti, ca s nu-i fie ie mai ru' (Ioan 5, 14). Atunci paralizatul care fusese vindecat a neles c Cel care l-a vindecat era n faa lui din nou i ia descoperit identitatea, a spus cine este El, i anume Iisus din Nazaret. Dup acest moment, cel vindecat a ieit din templu i a spus iudeilor cine l-a vindecat. Vedem aici recunotina artat fa de Dumnezeu i mrturisirea lui Iisus n faa iudeilor spunnd c prin El lucreaz Dumnezeu care vindec. Cu alte cuvinte, acest paralizat care a fost vindecat devine nu numai recunosctor fa de Dumnezeu, ci devine i un mrturisitor al lui Hristos i al lucrrii lui Dumnezeu prin minunile pe care Hristos Domnul le svrete. Scldtoarea Vitezda, prefigurarea Bisericii Se constat c n foarte multe parohii i mnstiri, la cerina credincioilor, se intensific svrirea Tainei Sfntului Maslu care aduce i iertare de pcate, i alinare, dar i sensibilizare a credincioilor fa de suferina semenilor lor. Taina Sfntului Maslu n care se leag vindecarea trupului de cea a sufletului, n care se leag rugciunea bolnavului i a familiei sale cu rugciunea Bisericii ntregi este pentru noi acum scldtoarea Vitezda. Biserica nsi a fost prefigurat prin aceast scldtoare. Sfinii Prini spun c ngerul care tulbura apa i fcea ca primul care se arunc n scldtoare s fie vindecat este o prefigurare a Tainei Botezului. Cu deosebirea ns c harul n Vechiul Testament era dat n arvun, nu n plintate. Pe cnd, n Biserica lui Hristos, harul este druit n plintate. Atunci doar primul se vindeca, primul care intra n scldtoare, acum se vindec toi care se boteaz n scldtoarea sau n Taina Botezului. i se vindec de toate bolile dac au credin puternic, att de bolile trupeti, ct i de cele sufleteti. Biserica este noua Vitezd, locul vindecrii, locul ridicrii. Vedem din Evanghelie aceast legtur ntre pcat i boal, dar vedem i legtura ntre suferin i pocin. Multa suferin a acestui om paralizat s-a transformat n vreme de pocin, o pocin artat prin rbdare mult i prin ndejde mult. Sfntul Ioan Gur de Aur, n comentariul la Evanghelia dup Sfntul Evanghelist Ioan, spune c acest om bolnav, paralizatul de la scldtoarea Vitezda, ne nva multa rbdare fr crtire; el nu se revolt, nu se rzvrtete mpotriva lui Dumnezeu, nu crtete, nu-i blestem soarta c de atia ani sufer, ci sufer ntru rbdare i sufer ntru ndejde. Dei atia oameni erau n jurul lui i nimeni nu l -a ajutat niciodat, el nu i judec pe ceilali, nu se plnge zicnd c ceilali sunt nite egoiti, nu-i blestem, nu-i vorbete de ru pe cei care ar fi putut s-l ajute i nu l-au ajutat i rabd ntru speran, rabd i ateapt, i aceast rbdare a lui ntru smerenie i ntru speran, fr crtire i fr a judeca pe alii, fr s crteasc mpotriva lui Dumnezeu i fr s judece pe cei din jur, a fost socotit lui ca pocin, suferina transformat n pocin.

Suferina poate schimba i nsntoi sufletul n relaia cu Dumnezeu i cu semenii Deci nvm de la acest slbnog sau paralizat cum s transformm suferina n pocin pentru pcate. Cunoscnd aceast transformare a suferinei n pocin, Mntuitorul Iisus Hristos s-a dus direct s ajute pe acest om care nu mai era ajutat de nimeni dintre oameni. Vedem apoi mrturisirea lui, recunotina lui fa de Dumnezeu i fa de Iisus Hristos, i aceasta ne arat c Dumnezeu cunoate i suferina fiecruia, cunoate i pocina i sperana fiecruia, i c, dei uneori ni se pare c Dumnezeu ntrzie, totui El vine, dar nu cnd dorim noi i cum dorim noi, ci cnd dorete El i cnd consider El c e necesar pentru noi. Nu toi oamenii au aceeai putere de a rbda, nu toi oamenii au aceeai putere de a suferi ntru smerenie, ns prin acest pctos pocit prin suferin Hristos Domnul a vrut s arate cum se poate schimba omul duhovnicete; folosind o suferin a trupului, i nnoiete, i schimb i nsntoeaz sufletul n relaia cu Dumnezeu i n relaia cu semenii. S rugm pe Hristos Domnul s ajute pe toi cei care sufer s transforme suferina lor n pocin, iar dac nau fcut greeli sau pcate multe, s transforme suferina lor n speran, ca apoi s simt bucuria vindecrii, ridicrii i a ntlnirii cu Hristos doctorul sufletelor i al trupurilor noastre, spre slava Preasfintei Treimi i spre a noastr mntuire. Amin