Milostenia - cale spre mntuire Evanghelia Duminicii a XXX-a dup Pogorrea Duhului Sfnt (Dregtorul bogat pzirea poruncilor)

Luca 18, 18-27. n vremea aceea un om oarecare s-a apropiat de Iisus i L-a ntrebat, zicnd: Bunule nvtor, ce s fac ca s motenesc viaa de veci? Iar Iisus i-a zis: Pentru ce M numeti bun? Nimeni nu este bun, dect Unul Dumnezeu. tii poruncile: 'S nu svreti adulter, s nu ucizi, s nu furi, s nu mrturiseti strmb, cinstete pe tatl tu i pe mama ta'. Iar el a zis: Toate acestea le-am pzit din tinereile mele. Auzind, Iisus i-a zis: nc una i lipsete: Vinde toate cte ai i le mparte sracilor, i vei avea comoar n ceruri; i vino de urmeaz Mie. Iar el, auzind acestea, s-a ntristat, cci era foarte bogat. i vzndu-l ntristat, Iisus a zis: Ct de greu vor intra cei ce au averi n mpria lui Dumnezeu! C mai lesne este a trece cmila prin urechile acului dect s intre bogatul n mpria lui Dumnezeu. Zis -au cei ce ascultau: i cine poate s se mntuiasc? Iar El a zis: Cele ce sunt cu neputin la oameni sunt cu putin la Dumnezeu. Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne Sfnta Evanghelie din Duminica a XXX-a dup Rusalii a fost rnduit de Biseric spre a se citi n aceast perioad a Postului Naterii Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Ea este un ndemn la milostenie, la ajutorarea celor sraci. Sfntul Evanghelist Luca ne pune n fa problema bogiei ca obstacol n calea mntuirii i a desvririi vieii cretine. Bogia nu este rea n sine, dar devine piedic n calea mntuirii cnd ne legm de ea ca de ultima realitate, cnd ne alipim sufletul att de mult de cele materiale, nct grija pentru bogie robete sufletul nostru i nu mai las n el loc pentru prezena lui Dumnezeu. Un bogat evlavios i moral, dar zgrcit i nemilostiv Spre deosebire de bogatul nebun cruia i-a rodit arina i care nu tia unde s mai pstreze tot ceea ce a primit de la Dumnezeu n mod neateptat ca recolt, bogatul din Evanghelia de astzi nu este un bogat necredincios sau nepstor cu privire la mntuirea sufletului su . Bogatul din Evanghelia Duminicii trecute a fost considerat 'nebun' tocmai pentru c reducea toat viaa sa la nivelul biologic al existenei i zicea sufletului su: 'suflete, mnnc, bea i te veselete' (Luca 12, 19), fr s mai caute hran spiritual i pentru suflet, ntruct credea c sufletul se poate mulumi doar cu lucruri materiale, limitate i perisabile. ns bogatul din Evanghelia de astzi, un tnr dregtor, cu prestan n societatea iudaic, este un om duhovnicesc, un om virtuos. Cnd Mntuitorul Iisus Hristos enumer poruncile pe care trebuie s le observe acesta potrivit Legii Vechiului Testament, i anume: 's nu fii desfrnat, s nu ucizi, s nu furi, s nu fii martor mincinos, cinstete pe tatl tu i pe mama ta' (Ieire 20, 12-17), tnrul bogat a rspuns: 'Toate acestea le-am pzit din tinereile mele' (Luca 18, 21), adic din fraged copilrie. Deci, este vorba aici de un bogat evlavios i virtuos, un bogat care-i pune ntrebarea cea mai serioas sau cea mai grav a vieii omului pe pmnt: 'ce s fac ca s motenesc viaa de veci?' (Luca 18, 18). Bogatul acesta pare a fi un om care nu este mulumit cu viaa aceasta, nu pentru c era srac, nici pentru c ar fi trecut prin multe greuti, ci pentru c simea c omul este chemat s triasc venic n iubirea venic a lui Dumnezeu, ntruct a fost creat dup chipul lui Dumnezeu Cel venic viu (cf. Facere 1, 26).

Mntuitorul Iisus Hristos i-a zis: 'tii poruncile' i le-a enumerat, dei era convins c acest tnr este un cunosctor al Legii i al poruncilor. De ce? Pentru c a voit s-i arate c tot ceea ce fcuse tnrul pn atunci nu era suficient. Prin urmare, i-a spus: 'nc una i lipsete' (Luca 18, 22). i mai lipsea o component important a vieii spirituale i morale. Ce anume? Generozitatea sau drnicia, milostenia sau ajutorarea sracilor. Milostenia, nceputul asemnrii omului cu Dumnezeu Dregtorul bogat era evlavios i virtuos, dar era zgrcit sau nemilostiv. Aadar, un bogat evlavios, dar nemilostiv sau insuficient de darnic. Prin aceasta, Mntuitorul voiete s ne arate c nu este suficient a fi curat i cinstit, sau a nu face ru cuiva, adic a nu fi desfrnat, nici martor mincinos, nici ho, nici violent, nici uciga i nici a te purta urt cu prinii. Ci, pentru a fi cu adevrat fericit i asemenea lui Dumnezeu, omul trebuie s fie i milostiv sau darnic. Prin urmare, Evanghelia de astzi ne atrage atenia c nu este suficient s postim mult, s ne rugm mult, s ne nfrnm de la pcat dac nu suntem i milostivi. De ce? Pentru c milostenia ca iubire sfnt sau buntate artat fa de semenii notri este nceputul asemnrii omului cu Dumnezeu Cel milostiv. Dumnezeu dorete ca noi s fim nu numai recunosctori fa de El, ci s fim i milostivi fa de semeni. n momentul n care Mntuitorul i spune: 'vinde toate cte ai i le mparte sracilor, i vei avea comoar n ceruri; i vino de urmeaz Mie' (Luca 18, 22), tnrul bogat s-a ntristat pentru c poseda multe averi. De fapt, Domnul Iisus Hristos descoper n sufletul tnrului bogat o boal ascuns. Prin urmare, El opereaz o intervenie spiritual de tiere a unei bube foarte adnci din sufletul bogatului, i anume prea multa sa alipire de bogiile din lumea aceasta. Cnd Iisus i-a recomandat eliberarea din robia ascuns a lcomiei, tnrul s-a ntristat pentru c i s-a propus o pierdere material n schimbul unui ctig spiritual. Mntuitorul i-a demolat tnrului un idol ascuns, adic prea multa sa bizuire pe bogiile pe care le avea, sau relaia sa ptima fa de averile materiale limitate. Bogatul acesta este mai preocupat de ceea ce are dect de ceea ce poate fi sau deveni. Pentru el verbul 'a avea' era mai preios i atractiv dect verbul 'a fi'. Cu toate acestea, Mntuitorul Iisus Hristos a vzut c tnrul bogat avea n suflet o cutare sincer i o dorin spiritual, aceea a vieii venice. Din acest motiv, Domnul Iisus nu ncearc s-l conving pe tnr, ci l las n aceast ntristare de moment, dar i s rspund la ntrebarea dac poate sau nu s i urmeze Lui. Hristos Domnul nu-l mai ntreab nimic pe tnrul bogat, nu-i mai explic nimic, ci respect n tcere libertatea lui de a-I urma sau nu, de a mplini sau nu sfatul pe care i l-a dat. Hristos-Domnul propune, dar nu impune; recomand, dar nu comand schimbarea vieii; cheam, dar nu constrnge; fascineaz, dar nu fanatizeaz; povuiete, dar nu umilete pe tnr. Numai cu ajutorul lui Dumnezeu putem mplini voia Lui n Evanghelie vedem ct de mult preuiete Hristos cutarea desvririi spirituale. n acest sens, Evanghelia dup Sfntul Evanghelist Marcu precizeaz c 'Iisus l-a privit cu drag' (Marcu 10, 21) pe acest tnr care a pus ntrebarea esenial i cea mai matur a vieii sale: 'Ce s fac ca s motenesc viaa de veci?' (Luca 18, 18). Pe de alt parte, Mntuitorul a vzut lupta interioar a tnrului bogat, dificultatea lui de a renuna la ceea ce era pn atunci idolul ascuns al vieii sale, adic bogiile materiale. Iar cei care au fost prezeni acolo, mai ales ucenicii lui Iisus, au vzut ct de greu era pentru bogat s urmeze sfatul lui Iisus n momentul acela, mai ales dup ce Mntuitorul le-a zis: 'Mai lesne este a trece cmila prin urechile acului dect s intre bogatul n mpria lui

Dumnezeu' (Luca 18, 25). Cmila aceasta poate fi neleas n mod simbolic sau metaforic. n Ierusalim era o poart numit Urechile Acului pentru c era foarte strmt. Prin acea poart, o cmil putea trece doar n genunchi, deci, dac se apleca, se micora, se smerea. Indiferent de interpretarea simbolic, Mntuitorul vrea s ne arate dificultatea pe care o are omul bogat pentru a intra n mpria cerurilor dac nu devine smerit i milostiv. Totui, Mntuitorul nu exclude posibilitatea mntuirii acestui tnr bogat cuttor al vieii venice. La ntrebarea ucenicilor Si: 'i cine poate s se mntuiasc?' (Luca 18, 26), Mntuitorul rspunde: 'Cele ce sunt cu neputin la oameni sunt cu putin la Dumnezeu' (Luca 18, 27). Cu alte cuvinte, schimbarea modului de a fi i de a gndi a bogatului este posibil numai cu ajutorul lui Dumnezeu. Prin milostenie, averile trectoare devin comori venice Dumnezeu dorete ca omul s adune comori n ceruri, nu pe pmnt. Iisus i spune dregtorului: 'Vinde toate cte ai i le mparte sracilor i vei avea comoar n ceruri' (Luca 18, 22), comoara faptelor bune, comoara milosteniei. Averile nu se pierd cnd din ele se face milostenie sracilor, ci se transfer de pe pmnt la cer, n nelesul c milostenia transform averile n lumina nenserat a faptelor bune, pe care omul o ia cu el n suflet i se mut la cer, dup moartea sau dup desprirea lui de lumea material . Acest transfer transfigurare, adic aceast schimbare a bunurilor materiale n fapt bun i n comoar cereasc nu se face uor dac omul s-a prea obinuit cu modul de existen posesiv, ptima i lacom, acaparator i aduntor de averi trectoare. De aceea, pentru a ne vindeca de patima lcomiei, avem nevoie de harul lui Dumnezeu. Mntuitorul spune n aceast privin: 'Cele ce sunt cu neputin la oameni, sunt cu putin la Dumnezeu' (Luca 18, 27). Dac noi i cerem ajutorul, Dumnezeu ne ajut s ne schimbm, s realizm a cest transfer - mutaie din comoar pmnteasc n comoar cereasc i s-I urmm Lui. S renunm la ceva pentru a primi pe Cineva, s renunm la daruri pentru a primi pe Dumnezeu -Druitorul, pentru ca El s devin Viaa vieii noastre. Potrivit Sfintei Tradiii, cuvintele tainice ale Mntuitorului Hristos: 'cele ce sunt cu neputin la oameni sunt cu putin la Dumnezeu' s-au adeverit n viaa acestui tnr, ntruct el era sincer n cutarea sa spiritual. Dar i era greu s se schimbe imediat. Se spune c el a avut nevoie de un an ca s lupte cu propriul su egoism, pentru a mplini sfatul Mntuitorului Hristos. Deci, dup o lupt interioar duhovniceasc n care, desigur, a cerut ajutorul lui Dumnezeu, tnrul bogat a renunat la averi, le-a vndut, le-a mprit sracilor, a devenit unul din ucenicii Mntuitorului Iisus Hristos, iar mai trziu a ajuns episcop n Asia Mic. Aadar, Hristos Domnul a prevzut aceast schimbare sau convertire a tnrului bogat. De aceea, a zis c cele ce sunt cu neputin la oameni, cnd ei se lupt singuri, sunt cu putin la Dumnezeu, Care i scoate pe oameni din singurtate, i ridic din patimi, i lumineaz, i ajut i i mntuiete, adic i unete cu El i le druiete via venic. S ne ajute Bunul Dumnezeu s nelegem din Evanghelia de astzi c, dei adesea este greu, ne putem totui schimba felul nostru de a fi, de a gndi i de a fptui, iar aceasta este cu putin dac l chemm pe Dumnezeu n ajutor. S-L chemm, aadar, pe El n rugciune ct mai deas, mai ales acum n aceast perioad a Postului Naterii Domnului, pentru nnoirea vieii noastre. Iar pe lng evlavie i via virtuoas, s adugm i mult milostenie, prin cuvntul bun i prin fapta bun, spre slava Preasfintei Treimi i spre a noastr mntuire. Amin!