CONQUISTA MILITAR

Y CONQUISTA ESPIRITUAL
Los valores y el aspecto educativo que dejaron
Por el Profesor JOEL NEGRETE HERNÁNDEZ

Después de una conquista militar, sigue una conquista espiritual, para que de esta
forma el pueblo conquistado quede en completo dominio de sus conquistadores. Este
es el factor común que se ha seguido en algunas de las grandes conquistas realizadas a
través de la historia. España siguió este mismo esquema. Continuó con similares
acciones, en sus dominios coloniales en gran parte de América. En las nuevas tierras,
recientemente descubiertas, cosa que seguramente aprendió por haber sido
conquistados y sojuzgados por el dominio Árabe.

En la nueva España, en el siglo XVI se estaba llevando a cabo la conquista de las

nuevas tierras, asimismo se comienza a realizar el proceso de evangelización, por
parte de los españoles. Conquista armada y conquista espiritual, como ya es bien
sabido por todos los estudiosos de la historia de México. Una vez que Hernán Cortés y
sus hombres (con la ayuda principalmente de muchos pueblos mesoamericanos)
logran derrotar a los mexicas, llegaron las primeras órdenes religiosas, para llevar a
cabo la evangelización. Tres son las principales órdenes religiosas; las Órdenes de San
Francisco, Santo Domingo, también llamada Orden de Predicadores y la de San
Agustín. “Los franciscanos arribaron en 1524, los dominicos en 1526 y los agustinos,
siete años más tarde. Toda la labor fue realizada por esas órdenes, las demás
llegaron cuando el proceso ya había prácticamente concluido”.1

Mientras en la Nueva España se emprende la labor evangelizadora, en Europa,

entre los siglos XVI y XVII se dan muchos procesos históricos que repercutieron más
tarde en ese continente que habría de llevar por nombre América y el cual fue
descubierto de manera azarosa.

En ese mismo periodo colonial en el arte, se desarrolló el Barroco, que perduró

un tiempo mucho mayor en la Nueva España que en la misma Metrópoli, y cuyas
1
Enrique Semo ( Coord. ), México un pueblo en la historia, México, Editorial Nueva Imagen, 1982, p. 227.
máximas representaciones, se observan en las magníficas construcciones
arquitectónicas de las diferentes iglesias. En la pintura hubo una exigencia por
representar imágenes usando como elemento de textura la técnica claro-oscuro.

Existió una continuación de la evangelización. Esto se realiza por medio del

teatro evangelizador que permitió dar paso al barroquismo en la Nueva España. El
barroquismo tomó un carácter más propio y genuino en este lugar. Es importante
destacar que surgen los primeros trabajos literarios de Juan Ruiz de Alarcón, pero su
mejor opción es irse a la metrópoli donde destacó ampliamente. Se sigue con las
construcciones de templos, seminarios, colegios y monasterio.

En una época de hambre, rebeldías, tumultos, tormentas e inundaciones que

caracterizaron la segunda mitad del siglo XVII, en la Nueva España, surgieron
también grandes personalidades como fueron: Sor Juana Inés de la Cruz, Juan López
de Avilés, Francisco de Sandoval, Alonso Ramírez de Vargas y el ilustre hombre de
ciencia y respetado escritor Carlos de Sigüenza y Góngora.

A la llegada de los frailes, y entre ellos podemos mencionar cuatro grandes

personalidades como lo fueron: Pedro de Gante, Vasco de Quiroga, Bernardino de
Sahagún y Bartolomé de las Casas. Los indígenas de la Nueva España, eran aún
politeístas, sin embargo estos frailes se dieron a la tarea de; primero dar protección a
los aborígenes de las nuevas tierras, luego estudiar sus costumbres, su lengua,
enseñarles artes, oficios, agricultura, entre otras cosas. ¿Con qué finalidad? Con la
finalidad de encaminarlos a la conversión de lo pagano al cristianismo. ¿Por qué y
para qué? Como en las primeras líneas de este texto lo mencioné, fue el de realizar
una efectiva conquista pero además, el tener una intención de cumplir aquello que se
promovió fuertemente en Europa: La salvación universal, que se traduce como el
cumplimiento de las promesas de Dios al pueblo elegido.2

Para los españoles, la colonia sirvió como fuente inagotable de riqueza, para los
habitantes de la Nueva España en el siglo XVI fue un siglo de sojuzgamiento, choque
transcultural, un periodo traumático; sin embargo, las órdenes religiosas aportaron

2
Guy Rozat Dupeyron, Indios imaginarios e indios reales, TAVA Editorial, México, 1992, p.p 8-13.
cosas muy buenas, siendo esta la institución que asumió la responsabilidad de la
educación de los indígenas. Su postura es diferente a la del conquistador.

Por último diremos, que las mayores explotaciones en América se presentaron

entre los siglos XVI y XVII, pero también el mayor número de hospitales se fundó
entre esos siglos, en la época colonial. Lo cual nos indica un sentido de protección
hacia los habitantes de la Nueva España, pero no tiene nada de misión providencial;
es sólo un acto humano, la parte generosa de la conquista.

MARZO DEL 2008.