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 TALLERES
ÍNDICE
1.
 
EL SACRAMENTO, CURA Y ALIVIA EL ALMA (PASTORALDE LA SALUD). Novicias Dominicas de la Presentación. 2.
 
ÉXODO CAMPESINO. EL DESPOJO DE LA DIGNIDAD. Fr. Juan Pablo Romero, O.P. 3.
 
LA INTERDISCIPLINARIEDAD EN LA TEOLOGÍA. Dr. JairoRolando Acuña Lancheros. 4.
 
MEMORIA HISTÓRICA. HNA MARITZE TRIGOS, O.P. 5.
 
POTENCIAL RELIGIOSO DEL NIÑO. Juan Pablo Gómez. 6.
 
RECONSTRUCCIÓN DEL TEJIDO SOCIAL. Hnas de laCaridad Dominicas de la Presentación. 
 
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EL SACRAMENTO: CURA Y ALIVIA EL ALMA 
“Curad a los enfermos, resucitad a los muertos, limpiad a los leprosos, expulsad a los demonios” Mt. 10,8 
Breve Reseña Histórica
La Iglesia ha sido testigo de la evolución que ha podido tener el Sacramentode la Unción de los Enfermos y que fue definida esta identificación másclaramente en el Concilio de Trento confrontado en esta cita bíblica: “¿estáenfermo uno entre vosotros? Llamea los ancianos de la Iglesia, que oren sobre él y le unjan con Óleo en el Nombre del Señor y la oración de la fesalvará al enfermo, y el Señor hará que se levante, y si hubiera cometidopecados les serán perdonados”.
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 Desde el año 200, algunos Obispos consagraban aceite para que tuviera elpoder de aportar vigor y salud al enfermo
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. “En la Iglesia primitiva se llamabaal mismo aceite el Sacramento de los Enfermos, hay evidencia del PapaInocencio I del año 416 que la Unción no estaba reservada a los Presbíteros,sino que todos los fieles podrían administrarla, excepto en tiempo dePenitencia pública y de exclusión de la Iglesia; el Sacramento se contraponepara que los cristianos no acudan a magos y hechiceros”.
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St 5, 14-15
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Cf.Greshake: el viaje definitivo: la consciencia y el misterio de la muerte.
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Cf. Grün, Anselm. La unción de los enfermos consuelo y ternura. E.D SanPablo. España. 2002. pg. 11-13
 
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Los cuatro primeros siglos en cualquier Eucaristía se podía consagrar el ÓleoSanto, pero a partir del siglo V el Obispo consagraba el Óleo exclusivamenteel Jueves Santo y se mencionan en los textos litúrgicos una lista de todas lasenfermedades en que se les podía aplicar la Unción, dejando que los fielesllevaran el aceite a sus casas con la esperanza concreta de curación. En el siglo VIII un decreto de Carlomagno, dispone el Sacramento de la Extremaunciónen la obligatoriedad de administración junto con el Viático y la Penitenciaexclusivamente por el Presbítero. Bajo la influencia de el cristianismo orientalse llegó a considerar la Unción en estrecha unión con la Penitencia. Como laPenitencia estaba relacionada con satisfacciones muy exigentes, se posponía elSacramento de la Penitencia hasta el último momento de la vida. De estaforma se trasformó la Unción de los enfermos en Extremaunción.
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Ya en elConcilio Vaticano II se cambia de Extremaunción a la Unción de losEnfermos.Como lo hemos visto, el nombre del Sacramento ha vivido una trasformaciónsegún los signos de los tiempos, por ello, tomamos conciencia del valor quetiene este Sacramento. Hoy se propone llamarla:
EL SACRAMENTO DELA SALUD Y LA VIDA.Del ayer al hoy
 Actualmente el sacramento de los enfermos es muy desconocido, tanto en lateología como en la práctica pastoral. Pareciese que se hubiera convertidosimplemente en un apéndice del gigantesco tratado de la Penitencia. Aparece a
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Grün, Anselm. La unción de los enfermos consuelo y ternura. E.D SanPablo. España. 2002. pg. 13
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