Platon por: Jos Luis DellOrdine dellordine1@arnet.com.ar Indice: 1. Introduccin 2. Vida 3. Obra: 3 1: primero di!lo"os# 3 2: di!

lo"os de transicin$ madure% & 'e(e%. ). *eor+as de las ideas: ) 1: teor+a del conocimiento# ) 2: naturale%a de las ideas . ,. *eor+a pol+tica -. .tica /. 0rte 1. In2luencia 3. 4iblio"ra2+as 1.Introduccin Platn 5c. )21 c. 3)/ a.6.7$ 2ilso2o "rie"o$ uno de los pensadores m!s ori"inales e in2lu&entes en toda la 8istoria de la 2iloso2+a occidental. La 2i"ura de 9latn resulta indispensable para la comprensin de la 8istoria del pensamiento occidental. .l ob(eti'o de la 2iloso2+a$ as+ como la propia esencia del 2ilso2o en el sistema platnico$ son los temas :ue aborda .mile 4r8ier en el si"uiente te;to. Lo :ue constitu&e la unidad de todas estas 2ormas$ lo :ue$ de al"<n modo$ las necesita$ es el deseo de determinar el puesto del 2ilso2o en la ciudad & su misin moral & social. .n la =recia de a:uel entonces$ el 2ilso2o no se de2ini (am!s por comparacin con los dem!s tipos de especulacin$ cient+2icos o reli"iosos$ sino m!s bien por su relacin & sus di2erencias con el orador$ el so2ista & el pol+tico. La 2iloso2+a es el descubrimiento de una nue'a 2orma de 'ida intelectual :ue$ por lo dem!s$ no puede separarse de la 'ida social. Los di!lo"os nos describen esa 'ida &$ con ella$ los dramas & comedias :ue de ella 8an sur"ido. .n ciertos aspectos$ esa 2iloso2+a c8ocaba con las costumbres slidamente implantadas en la =recia de la poca$ & era ine'itable :ue se produ(esen con2lictos$ cu&a consecuencia tr!"ica 2ue la muerte de >crates. ?@ue es el 2ilso2oA 9latn o2rece muc8as descripciones. .n el Bedn 5-) e ss.7 es el 8ombre :ue se 8a puri2icado de las taras del cuerpo$ :ue no 'i'e m!s :ue para el alma & no teme a la muerte$ puesto :ue$ &a en esta 'ida$ su alma est! separada del cuerpo. .n el *eeteto 51/2 c 1// c7 es el 8ombre torpe & poco diestro en sus relaciones con los 8ombres$ :ue no encontrar! nunca su puesto en la sociedad

8umana & carecer! de in2luencia en la ciudad. .n la Cep<blica$ es el (e2e de la ciudad & es precisamente l :uien$ en las Le&es 5D$ 3E3 a7$ se con'ierte en esa especie de in:uisidor :ue$ deseando Fla sal'acin del almaG de los ciudadanos$ impone a los 8abitantes de la ciudad la creencia en los dioses de la misma ba(o la amena%a de prisin perpetua. .s$ por 2in$ el entusiasta e inspirado del Bedro 522) a ss.7 & del 4an:uete 521E a7. .n esas descripciones sucesi'as 8a& dos ras"os dominantes :ue parecen contradecirse# por una parte$ el 2ilso2o debe F8uir de a:u+G$ puri2icarse$ 'i'ir en contacto con realidades :ue el so2ista o el pol+tico i"noran# por otra parte$ debe construir la ciudad (usta$ cu&as relaciones sociales re2le(en las relaciones e;actas & ri"urosas :ue constitu&en el ob(eto de la ciencia. .l 2ilso2o es$ por una parte$ el sabio retirado del mundo &$ por otra$ el sabio & (usto$ el 'erdadero pol+tico :ue da le&es a la ciudad. .l propio 9latn ?no 2ue$ a la 'e%$ 2undador de la 0cademia$ ami"o de los matem!ticos & astrnomos &$ por otra parte$ conse(ero de Din & de Dionisio$ el tiranoA 0dem!s$ si como 2ilso2o 2ue el in'entor o promotor de una l"ica ri"urosa$ tambin 2ue el inspirado cu&o esp+ritu permanecer+a estril sin el impulso de .ros$ & :ue no podr+a en"endrar sino en lo bello# la discusin ra%onada se desdobla en una dialctica del amor :ue se traduce en e2usiones l+ricas & contemplaciones m+sticas. >abio & m+stico$ 2ilso2o & pol+tico$ son ras"os "eneralmente separados & :ue no 'ol'eremos a encontrar unidos$ a tra's de esta 8istoria$ sino en al"unos "randes re2ormadores del si"lo DID. 9or eso es important+simo comprender bien lo :ue constitu&e su '+nculo de unin. 2. Vida Ori"inalmente llamado 0ristocles$ 9latn 5apodo :ue recibi por el si"ni2icado de este trmino en "rie"o$ Hel de anc8as espaldas7 naci en el seno de una 2amilia aristocr!tica en 0tenas. >u padre$ 0ristn$ era$ al parecer$ descendiente de los primeros re&es de 0tenas$ mientras :ue su madre$ 9erictione$ descend+a de Dropides$ perteneciente a la 2amilia del le"islador del si"lo VI a.6. >oln. >u padre 2alleci cuando l era a<n un niIo & su madre se 'ol'i a casar con 9irilampes$ colaborador del estadista 9ericles. De (o'en$ 9latn tu'o ambiciones pol+ticas pero se desilusion con los "obernantes de 0tenas. J!s tarde 2ue disc+pulo de >crates$ acept su 2iloso2+a & su 2orma dialctica de debate: la obtencin de la 'erdad mediante pre"untas$ respuestas & m!s pre"untas. 0un:ue se trata de un episodio mu& discutido$ :ue al"unos estudiosos consideran una met!2ora literaria sobre el poder$ 9latn 2ue testi"o de la muerte de >crates durante el r"imen democr!tico ateniense en el aIo 333 a.6. *emiendo tal 'e% por su 'ida$ abandon 0tenas al"<n tiempo & 'ia( a Je"ara & >iracusa. .n el 31/ a.6. 9latn 2und en 0tenas la 0cademia$ institucin a menudo considerada como la primera uni'ersidad europea. O2rec+a un amplio plan de estudios$ :ue inclu+a materias como 0stronom+a$ 4iolo"+a$ Jatem!ticas$ *eor+a 9ol+tica & Biloso2+a. 0ristteles 2ue su alumno m!s destacado. 6on la intencin de con(u"ar la 2iloso2+a & la posibilidad de aplicar re2ormas pol+ticas 'ia( a >icilia en el aIo 3-/ a.6.$ para con'ertirse en tutor del nue'o tirano de >iracusa$ Dionisio II el Jo'en. .l e;perimento 2racas. 9latn toda'+a reali% un tercer 'ia(e a >iracusa en el 3-1 a.6.$ pero una 'e% m!s su participacin en los acontecimientos sicilianos tu'o poco ;ito. 9as los <ltimos aIos de su 'ida impartiendo con2erencias en la 0cademia & escribiendo. Balleci en 0tenas a una edad pr;ima a los 1E aIos$ posiblemente en el aIo 3)1 o 3)/ a.6.

3.Obra Los escritos de 9latn adoptaban la 2orma de di!lo"os$ a tra's de las cuales se e;pon+an$ se discut+an & se criticaban ideas 2ilos2icas en el conte;to de una con'ersacin o un debate en el :ue participaban dos o m!s interlocutores. .l primer "rupo de escritos de 9latn inclu&e 3, di!lo"os & 13 cartas. >e 8a cuestionado la autenticidad de al"unos di!lo"os & de la ma&or+a de las cartas. 3.1 .9rimeros di!lo"os Los di!lo"os platnicos pueden ser di'ididos en cuatro etapas de composicin. La primera representa el intento de 9latn de comunicar la 2iloso2+a & el estilo dialctico de >crates. 0l"unos de esos di!lo"os tienen el mismo ar"umento. >crates se encuentra con al"uien :ue dice saber muc8o$ l mani2iesta ser i"norante & pide a&uda al :ue a2irma saber. >in embar"o$ con2orme >crates empie%a a 8acer pre"untas$ se 8ace patente :ue :uien se dice sabio realmente no sabe lo :ue a2irma saber & :ue >crates aparece como el m!s sabio de los dos persona(es por:ue$ por lo menos$ l sabe :ue no sabe nada. .se conocimiento$ por supuesto$ es el principio de la sabidur+a. Dentro de este "rupo de di!lo"os se encuentran .uti2rn 5una consideracin sobre la naturale%a de la piedad & la reli"in7$ La:ues 5una b<s:ueda del si"ni2icado del 'alor7$ 6!rmides 5un intento por de2inir la templan%a7$ la 0polo"+a de >crates 5donde narra la de2ensa :ue de s+ mismo e(erci >crates en el (uicio :ue le condu(o a la muerte7 & 9rot!"oras 5una de2ensa de la tesis de :ue la 'irtud es conocimiento & :ue es posible aprenderla7. 3.2. Di!lo"os de transicin$ madure% & 'e(e% Los di!lo"os de los periodos intermedio & <ltimo de la 'ida de 9latn re2le(an su propia e'olucin 2ilos2ica. Las ideas de esas obras se atribu&en al propio 9latn$ aun:ue >crates si"ue siendo el persona(e principal en muc8as de ellas. Los escritos del periodo de transicin abarcan$ entre otros di!lo"os$ =or"ias 5una re2le;in sobre distintas cuestiones ticas7$ Jenn 5una discusin sobre la naturale%a del conocimiento7$ Lisis 5una discusin sobre la amistad7 & el libro I de La Cep<blica 5una discusin sobre la (usticia7. .ntre sus di!lo"os de madure% cabe citar .l 4an:uete 5destacada reali%acin dram!tica de 9latn :ue contiene 'arios discursos sobre la belle%a & el amor7$ 6r!tilo 5sobre el len"ua(e7$ Bedn 5escena de la muerte de >crates$ en la :ue discute sobre la teor+a de las ideas$ la naturale%a del alma & la cuestin de la inmortalidad7$ Bedro 5sobre la belle%a & el amor7 & los libros II al D de La Cep<blica 5:ue constitu&en una detallada discusin sobre la naturale%a de la (usticia7. .ntre los traba(os del periodo de 'e(e% se encuentran *eeteto 5una ne"acin de :ue el conocimiento tiene :ue ser identi2icado con el sentido de percepcin7$ 9armnides 5una e'aluacin cr+tica de la teor+a de las ideas7$ .l >o2ista 5una re2le;in posterior sobre las ideas o las 2ormas7$ Bilebo 5discusin sobre la relacin entre el placer & el bien7$ *imeo 5ideas de 9latn sobre las ciencias naturales & la cosmolo"+a7 & Las Le&es 5un an!lisis m!s pr!ctico de las cuestiones pol+ticas & sociales7. 4.Teora de las ideas .l centro de la 2iloso2+a de 9latn lo constitu&e su teor+a de las 2ormas o de las ideas. .n el 2ondo$ su idea del conocimiento$ su teor+a tica$ su psicolo"+a$ su concepto del .stado & su concepcin del arte deben ser entendidos a partir de dic8a perspecti'a.

).1. *eor+a del conocimiento La teor+a de las ideas de 9latn & su teor+a del conocimiento est!n tan interrelacionadas :ue deben ser tratadas de 2orma con(unta. In2luido por >crates$ 9latn estaba persuadido de :ue el conocimiento se puede alcan%ar. *ambin estaba con'encido de dos caracter+sticas esenciales del conocimiento. 9rimera$ el conocimiento debe ser certero e in2alible. >e"unda$ el conocimiento debe tener como ob(eto lo :ue es en 'erdad real$ en contraste con lo :ue lo es slo en apariencia. Ka :ue para 9latn lo :ue es real tiene :ue ser 2i(o$ permanente e inmutable$ identi2ic lo real con la es2era ideal de la e;istencia en oposicin al mundo 2+sico del de'enir. Lna consecuencia de este planteamiento 2ue su rec8a%o del empirismo$ la a2irmacin de :ue todo conocimiento se deri'a de la e;periencia. 9ensaba :ue las proposiciones deri'adas de la e;periencia tienen$ a lo sumo$ un "rado de probabilidad. Mo son ciertas. J!s aun$ los ob(etos de la e;periencia son 2enmenos cambiantes del mundo 2+sico$ por lo tanto los ob(etos de la e;periencia no son ob(etos propios del conocimiento. La teor+a del conocimiento de 9latn :ued e;puesta principalmente en La Cep<blica$ en concreto en su discusin sobre la ima"en de la l+nea di'isible & el mito de la ca'erna. .n la primera$ 9latn distin"ue entre dos ni'eles de saber: opinin & conocimiento. Las declaraciones o a2irmaciones sobre el mundo 2+sico o 'isible$ inclu&endo las obser'aciones & proposiciones de la ciencia$ son slo opinin. 0l"unas de estas opiniones est!n bien 2undamentadas & otras no$ pero nin"una de ellas debe ser entendida como conocimiento 'erdadero. .l punto m!s alto del saber es el conocimiento$ por:ue concierne a la ra%n en 'e% de a la e;periencia. La ra%n$ utili%ada de la 2orma debida$ conduce a ideas :ue son ciertas & los ob(etos de esas ideas racionales son los uni'ersales 'erdaderos$ las 2ormas eternas o sustancias :ue constitu&en el mundo real. .l mito de la ca'erna describe a personas encadenadas en la parte m!s pro2unda de una ca'erna. 0tados de cara a la pared$ su 'isin est! limitada & por lo tanto no pueden distin"uir a nadie. Lo <nico :ue se 'e es la pared de la ca'erna sobre la :ue se re2le(an modelos o estatuas de animales & ob(etos :ue pasan delante de una "ran 8o"uera resplandeciente. Lno de los indi'iduos 8u&e & sale a la lu% del d+a. 6on la a&uda del >ol$ esta persona 'e por primera 'e% el mundo real & re"resa a la ca'erna diciendo :ue las <nicas cosas :ue 8an 'isto 8asta ese momento son sombras & apariencias & :ue el mundo real les espera en el e;terior si :uieren liberarse de sus ataduras. .l mundo de sombras de la ca'erna simboli%a para 9latn el mundo 2+sico de las apariencias. La escapada al mundo soleado :ue se encuentra en el e;terior de la ca'erna simboli%a la transicin 8acia el mundo real$ el uni'erso de la e;istencia plena & per2ecta$ :ue es el ob(eto propio del conocimiento. 4.2. Maturale%a de las ideas La teor+a de las ideas se puede entender me(or en trminos de entidades matem!ticas. Ln c+rculo$ por e(emplo$ se de2ine como una 2i"ura plana compuesta por una serie de puntos$ todos e:uidistantes de un mismo lu"ar. >in embar"o$ nadie 8a 'isto en realidad esa 2i"ura. Lo :ue la "ente 8a 'isto son 2i"uras tra%adas :ue resultan apro;imaciones m!s o menos acertadas del c+rculo ideal. De 8ec8o$ cuando los matem!ticos de2inen un c+rculo$ los puntos mencionados no son espaciales$ sino l"icos. Mo ocupan espacio. Mo obstante$ aun:ue la 2orma de un c+rculo no se 8a 'isto nunca N& no se podr! 'er (am!sN los matem!ticos & otros s+ saben lo :ue es. 9ara 9latn$ por lo tanto$ la

2orma de c+rculo e;iste$ pero no en el mundo 2+sico del espacio & del tiempo. .;iste como un ob(eto inmutable en el !mbito de las ideas$ :ue slo puede ser conocido mediante la ra%n. Las ideas tienen ma&or entidad :ue los ob(etos en el mundo 2+sico tanto por su per2eccin & estabilidad como por el 8ec8o de ser modelos$ seme(an%as :ue dan a los ob(etos 2+sicos comunes lo :ue tienen de realidad. Las 2ormas circular$ cuadrada & trian"ular son e;celentes e(emplos de lo :ue 9latn entiende por idea. Ln ob(eto :ue e;iste en el mundo 2+sico puede ser llamado c+rculo$ cuadrado o tri!n"ulo por:ue se parece 5Oparticipa deO en palabras de 9latn7 a la idea de c+rculo$ cuadrado o tri!n"ulo. 9latn 8i%o e;tensi'a su teor+a m!s all! del campo de las matem!ticas. .n realidad$ estaba m!s interesado en su aplicacin en la es2era de la tica social. La teor+a era su 2orma de e;plicar cmo el mismo trmino uni'ersal puede re2erirse a muc8as cosas o acontecimientos particulares. La palabra (usticia$ por e(emplo$ puede aplicarse a centenares de acciones concretas por:ue esos actos tienen al"o en com<n$ se parecen a$ participan de$ la idea de (usticia. Lna persona es 8umana por:ue se parece a$ o participa de$ la idea de 8umanidad. >i 8umanidad se de2ine en trminos de ser un animal racional$ entonces una persona es 8umana por:ue es racional. Ln acto particular puede considerarse 'aleroso o cobarde por:ue participa de esa idea. Ln ob(eto es bonito por:ue participa de la idea$ o 2orma$ de belle%a. 9or lo tanto$ cada cosa en el mundo del espacio & el tiempo es lo :ue es en 'irtud de su parecido con su idea uni'ersal. La 8abilidad para de2inir el trmino uni'ersal es la prueba de :ue se 8a conse"uido dominar la idea a la :ue ese uni'ersal 8ace re2erencia. 9latn concibi las ideas de manera (er!r:uica: la idea suprema es la de Dios :ue$ como el >ol en el mito de la ca'erna$ ilumina todas las dem!s ideas. La idea de Dios representa el paso de 9latn en la direccin de un principio <ltimo de e;plicacin. .n el 2ondo$ la teor+a de las ideas est! destinada a e;plicar el camino por el :ue uno alcan%a el conocimiento & tambin cmo las cosas 8an lle"ado a ser lo :ue son. .n len"ua(e 2ilos2ico$ la teor+a de las ideas de 9latn es tanto una tesis epistemol"ica 5teor+a del conocimiento7 como una tesis ontol"ica 5teor+a del ser7. 5.Teora poltica La Cep<blica$ la ma&or obra pol+tica de 9latn$ trata de la cuestin de la (usticia & por lo tanto de las pre"untas ?:u es un .stado (ustoA & ?:uin es un indi'iduo (ustoA .l .stado ideal$ se"<n 9latn$ se compone de tres clases. La estructura econmica del .stado reposa en la clase de los comerciantes. La se"uridad$ en los militares$ & el lidera%"o pol+tico es asumido por los re&es 2ilso2os. La clase de una persona 'iene determinada por un proceso educati'o :ue empie%a en el nacimiento & contin<a 8asta :ue esa persona 8a alcan%ado el m!;imo "rado de educacin compatible con sus intereses & 8abilidades. Los :ue completan todo el proceso educacional se con'ierten en re&es 2ilso2os. >on a:uellos cu&as mentes se 8an desarrollado tanto :ue son capaces de entender las ideas &$ por lo tanto$ toman las decisiones m!s sabias. .n realidad$ el sistema educacional ideal de 9latn est!$ ante todo$ estructurado para producir re&es 2ilso2os. 0soci las 'irtudes tradicionales "rie"as con la estructura de clase del .stado ideal. La templan%a es la <nica 'irtud de la clase artesana$ el 'alor es la 'irtud de la clase

militar & la sabidur+a caracteri%a a los "obernantes. La (usticia$ la cuarta 'irtud$ caracteri%a a la sociedad en su con(unto. .l .stado (usto es a:uel en el :ue cada clase debe lle'ar a cabo su propia 2uncin sin entrar en las acti'idades de las dem!s clases. 9latn aplic al an!lisis del alma 8umana un es:uema seme(ante: la racional$ la 'oluntad & los apetitos. Lna persona (usta es a:uella cu&o elemento racional$ a&udado por la 'oluntad$ controla los apetitos. .;iste una e'idente analo"+a con la estructura del .stado anterior$ en la :ue los re&es 2ilso2os$ a&udados por los soldados$ "obiernan al resto de la sociedad. 6.tica La teor+a tica de 9latn descansa en la suposicin de :ue la 'irtud es conocimiento & :ue ste puede ser aprendido. Dic8a doctrina debe entenderse en el con(unto de su teor+a de las ideas. 6omo &a se 8a dic8o$ la idea <ltima para 9latn es la idea de Dios$ & el conocimiento de esa idea es la "u+a en el trance de adoptar una decisin moral. Janten+a :ue conocer a Dios es 8acer el bien. La consecuencia de esto es :ue a:uel :ue se comporta de 2orma inmoral lo 8ace desde la i"norancia. .sta conclusin se deri'a de su certidumbre de :ue una persona 'irtuosa es realmente 2eli% & como los indi'iduos siempre desean su propia 2elicidad$ siempre ans+an 8acer a:uello :ue es moral. 7.Arte 9latn ten+a una idea anta"nica del arte & del artista aun:ue aprobara al"unos tipos de arte reli"ioso & moralista. >u en2o:ue tiene :ue 'er una 'e% m!s con su teor+a de las ideas. Lna 2lor bonita$ por e(emplo$ es una copia o imitacin de las ideas uni'ersales de 2lor & belle%a. La 2lor 2+sica es una reproduccin de la realidad$ es decir$ de las ideas. Ln cuadro de la 2lor es$ por lo tanto$ una reproduccin secundaria de la realidad. .sto tambin si"ni2ica :ue el artista es una reproduccin de se"undo orden del conocimiento &$ en realidad$ la cr+tica 2recuente de 9latn 8acia los artistas era :ue carec+an de un conocimiento 'erdadero de lo :ue estaban 8aciendo. La creacin art+stica$ obser'$ parec+a tener sus ra+ces en una inspirada locura. 8.In l!encia La in2luencia de 9latn a tra's de la 8istoria de la 2iloso2+a 8a sido inmensa. >u 0cademia e;isti 8asta el aIo ,23$ en :ue 2ue cerrada por orden del emperador bi%antino Justiniano I$ :ue se opon+a a la di2usin de sus enseIan%as pa"anas. .l impacto de 9latn en el pensamiento (ud+o es ob'io en la obra del 2ilso2o ale(andrino del si"lo I Biln de 0le(andr+a. .l neoplatonismo$ 2undado en el si"lo III por el 2ilso2o 9lotino$ supuso un importante desarrollo posterior de las ideas de 9latn. Los telo"os 6lemente de 0le(andr+a$ Or+"enes & san 0"ust+n de Pipona 2ueron los primeros e;ponentes cristianos de una perspecti'a platnica. Las ideas platnicas tu'ieron un papel crucial en el desarrollo del cristianismo & tambin en el pensamiento isl!mico medie'al. Durante el renacimiento$ el primer centro de in2luencia platnica 2ue la 0cademia Blorentina$ 2undada en el si"lo DV cerca de Blorencia. 4a(o la direccin de Jarsilio Bicino$ sus miembros estudiaron a 9latn en "rie"o anti"uo. .n In"laterra$ el platonismo 2ue recuperado en el si"lo DVII por Calp8 6udQort8 & otros :ue se dieron a conocer como la .scuela de 6ambrid"e. La in2luencia de 9latn 8a lle"ado 8asta

el si"lo DD de la mano de pensadores como 0l2red Mort8 R8ite8ead$ :ue una 'e% le rindi tributo al describir la 2iloso2+a como una simple Oserie de anotaciones de 9latnO. 0dicionales: per+odo$ clasi2icacin & obras 9.CIODO 6L0>IBI606ISM K O4C0> 3""#3"$ Obras de %!&ent!d. 'i(lo)os socr(ticos Pipias menor$ .uti2rn. Ion$ La:ues$ 6!rmides$ 0polo"+a de >crates$ 6ritn$ 9rot!"oras. 3"$#385 Obras de transicin =or"ias$ Jenn$ Pipias ma&or$ .utidemo$ Lisis$ Jene;eno$ La Cep<blica 385#37$ 'i(lo)os de *ad!re+ .l 4an:uete$ 6r!tilo$ Bedn$ La Cep<blica II D$ Bedro 37$#347 Obras de &e%e+. 'i(lo)os dial,cticos *eeteto$ 9armnides$ .l >o2ista$ .l 9ol+tico$ *imeo$ 6ritias$ Bilebo$ Las Le&es I DII 6artas VII & VIII 'i(lo)os apcri os o de ori)en incierto 0lcib+ades I$ Jino$ .pinomis$ 6artas$ 0lcib+ades II$ Piparco$ Los ri'ales$ *ea"es$ 6leito2n$ >+si2o$ 0lc+one$ >obre lo (usto$ >obre la 'irtud$ De2iniciones ".-iblio)ra as.

6orn2ord$ B. J. La teor+a platnica del conocimiento. 4arcelona: .diciones 9aidos Ibrica$ 1312. Ttil an!lisis de la teor+a de las ideas de 9latn$ con especial atencin

a su epistemolo"+a. .""ers$ 6onrado. Introduccin 8istrica al estudio de 9latn. 4uenos 0ires: .LD.40$ 13/). Introduccin "eneral al estudio de 9latn. BriedlUnder$ 9aul. 9latn$ 'erdad del ser & realidad de la 'ida. Jadrid: .ditorial *ecnos$ 1313. Importante obra cl!sica :ue estudia el con(unto de la obra de 9latn. =rube$ =. J. 0. .l pensamiento de 9latn. Jadrid: .ditorial =redos$ 13/3. Obra cl!sica :ue anali%a al"unos temas esenciales del pensamiento platnico. MuIo$ Juan 0. .l pensamiento de 9latn. 6aracas: Lni'ersidad 6entral de Vene%uela$ 13-3. 9resentacin ri"urosa de los temas 2undamentales de la 2iloso2+a de 9latn$ con re2erencia a los di!lo"os m!s importantes. Valle(o 6ampos$ Vl'aro. 9latn$ el 2ilso2o de 0tenas. 4arcelona: Jontesinos .ditor$ 133-. 9resentacin de la 2i"ura de 9latn & su pensamiento en relacin con su entorno 8istrico.. =racias por su lecturaW la conclusin la de(o a criterio de cada uno de los lectores$ ante cual:uier su"erencia &Wo correcciones$ ten"a la amabilidad de en'i!rmelo por mi correo electrnico Odecir lo :ue sentimos$ sentir lo :ue decimos$ concordar las palabras con la 'idaO Bra"mento de Pistoria de la 2iloso2+a. De .mile 4r8ier. Volumen I: primera parte$ cap+tulo III$ 3. Buente: 4r8ier$ .mile. Pistoria de la 2iloso2+a 52 'ols.7. *raduccin de Juan 0ntonio 9re% Jill!n & JX Dolores Jor!n. Jadrid. .ditorial *ecnos$ 1311.Vrea de publicacin: Biloso2+a