ESTTICA DEL IDEARIO CNICO.

ESTTICA DEL IDEARIO CNICO. De Digenes a Sloterdijk.

Prof. Dr. Adolfo Vsquez Rocca1.
adolfovrocca@hotmail.com

Sloterdijk

Doctor en Filosofa por la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso, Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofa IV, Esttica y Teora del Conocimiento.

Prof. Dr. Adolfo Vsquez Rocca.

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Recuperacin esttica del ideario cnico.

El pensamiento de la Escuela Cnica clsica, hoy revitalizado en forma refractaria por el filsofo alemn Peter Sloterdijk, ubicado en la tradicin de Nietzsche y Heidegger, emparentado a la vez con artistas contemporneos de la sensibilidad de Wim Wenders y Peter Handke. Sloterdijk, autor de la Crtica de la razn cnica2, obra cumbre del cinismo contemporneo, donde, cabe aclarar, el trmino cnico es empleado en un sentido contemporneo, reconocible desde nuestra habla, un sentido que se encuentra en las antpodas del uso potico, extrao a nuestros odos, que hacen del mismo los Cnicos griegos. Pese a todo, en un movimiento dialctico los extremos convergen y se podr hablar de una comn voluntad iconoclasta que entiende que para hablar de suciedad hay que ensuciarse y de esta manera reconocerse como enfermo de su poca, intoxicado por la atmsfera que ineludiblemente le rodea. El nihilismo anarquista y todos sus desacatos contraculturales han contribuido a revitalizar la escena iconoclasta, la ruptura con el pacto cvico y el orden social, contra una comunidad inautntica y perturbada. La recuperacin del ideario cnico tiene lugar con el descrdito de las utopas, en la trastienda de la postmodernidad, en el
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SLOTERDIJK, Peter, Crtica de la razn cnica, Siruela, Madrid, 2004 Prof. Dr. Adolfo Vsquez Rocca.

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desencanto esttico-poltico ante las sociedades neoliberales, donde se prefiere escapar de la alienacin, optando por el camino autrquico
(autarkeia) antes que andar embrutecido como el rebao domesticado,

gobernado por las rutinas y convenciones de la gran ciudad, los imperativos del consumo, el imperio de las marcas y la tirana del mercado.

La Escuela Cnica y sus performances.

Los cnicos, curiosa vertiente anarquista, toman como modelo a animales como el perro, de los que adoptan el ejemplo de la autosuficiencia, de ah su comportamiento tico bastarse a s mismo y su rigurosa disciplina fsica y mental. Los animales tienen pocas necesidades y se adaptan rpidamente a la situacin en que se encuentran. El hombre, en cambio segn Sloterdijk, en una concepcin

menos romntica, a su vez goza y sufre su ser animal. Los animales

viven en un entorno y dependen de un hbitat. El hombre -en cambio- "ve la luz del mundo" lo que comporta una "implicacin ontolgica" de carcter heideggeriano, la que deriva hiperblicamente en un excurso por el concepto de "neotenia"3, es decir, del hecho de que el hombre alarga su morfologa juvenil y fetal, como efecto secundario de ser un animal que proviene del

La neotenia es el mantenimiento de algunos aspectos de la fase larvaria durante la fase adulta de un animal. Esto suele darse con relativa frecuencia en los Anfibios. Prof. Dr. Adolfo Vsquez Rocca.

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nido y de la caverna, que actan como un segundo claustro materno4. Volviendo al ideario cnico clsico, se dir que este considera que para alcanzar la felicidad es necesario la libertad, la autosuficiencia y el desapego. Los cnicos no estn dispuestos a conceder que la felicidad dependa de cuestiones ajenas a s mismos, la libertad est en el centro de la forma de pensar cnica, tanto la libertad de accin como la de expresin. Otra de las caractersticas del sabio cnico es el desprecio por el placer, el lujo y la ostentacin. A travs de este desacato al imperio de la sociedad del bienestar se conquista una independencia existencial y poltica, donde el individuo cnico no reconoce ms normas que las de la propia naturaleza. El cinismo se constituye como una custica mirada a la neurosis y la alienacin del emplazamiento humano en la urbe congestionada, frente a lo cual slo cabe, el retorno a la naturaleza, el retorno a nuestras pulsiones originarias en las que el hombre deviene animal; donde el fetiche de la mercanca, incluso cuando este asume la forma de obra de arte, entendido como objeto mercantil, de transa burstil, es un dios que no merece ser adorado.

Conferencia de Sloterdijk en caixafrum, 2003-05-07. Prof. Dr. Adolfo Vsquez Rocca.

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El rechazo del lujo por parte de los cnicos se fundamenta en que se compra a base de sumisin en todas las facetas de la vida, en cambio, la renuncia es recompensada con un bien mayor, la sabidura prctica y la virtud. Otra cuestin fundamental para el cinismo era la prctica del ejercicio fsico, porque la disciplina (askesis) le fortifica frente a las adversidades imprevistas y aumenta su resistencia a vivir en la intemperie. Acostumbrarse a cuidar se s mismos, sin criados, seguir dietas sencillas y un vestir simple, fueron los primeros minimalistas.

Digenes

Utilizaron recursos expresivos diversos donde no faltan la parodia, o la stira, siempre cuestionadora del establishment.
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Realizaron las primeras performances. Invalidando la moneda o los valores de cambio en curso. Segn la tradicin, Digenes5, creador de la Escuela Cnica, se vio obligado a abandonar Sinope, porque con su padre se dedicaron a invalidar monedas, estropendolas con un punzn. Desterrado de su ciudad natal, tom el hecho con su irona habitual: Ellos me condenan a irme y yo los condeno a quedarse6. Relacionado con este asunto se form la leyenda de que Digenes fue a consultar al orculo de Delfos, y recibi como respuesta a su pregunta el enigmtico consejo de invalidar la moneda, que se acab convirtiendo en la consigna cnica, y en metfora de buena parte de su comportamiento. Lo cual podra ser considerado un antecedente lejano de la importante consigna nietzscheana sobre la transmutacin de los valores. El cinismo es, pues, un movimiento que trata de escandalizar, de develar que lo que se cree normas inamovibles y universales no lo son, sino que estas son meras convenciones sociales, convenios, modas e intereses econmicos, muchas veces producto de la ms rancia tradicin o producto de un consenso mayoritario que oprime a las minoras. Los cnicos se proclamaban cosmopolitas y rechazaban cualquier tipo de pertenencia, liberados de cualquier obediencia a
Digenes, naci en Snope, en la actual Turqua, en el ao 413 a.C. Es el sabio cnico ms cautivante, al punto que su figura se ha convertido en una leyenda. Viva en un tonel. Su aspecto era descuidado y su estilo burln. Era en extremo transgresor. Platn lleg a decir de l que era "un Scrates que se haba vuelto loco".
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DIGENES LAERCIO, Vidas de los filsofos ms ilustres, Mxico, 1984

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ESTTICA DEL IDEARIO CNICO. las casa. instituciones, convenciones o leyes, se

consideraban

ciudadanos del mundo. En cualquier sitio se encontraban en su La imperturbabilidad (apatheia) es el ideal del sabio cnico, que vive alejado de todo lo que le produce perturbacin o angustia y es capaz de adaptarse con indiferencia a las circunstancias.

Sloterdijk Crtica de la razn cnica.

Desde su monumental Crtica de la razn cnica de 1983, saludada por Jrgen Habermas como el acontecimiento ms importante en la historia de las ideas desde 1945, el alemn Peter Sloterdijk se ha impuesto como uno de los pensadores europeos ms fecundos e innovadores. De una gran cultura filosfica, llama la atencin por la belleza y la fuerza de su lenguaje, su estilo y su tono. Lejos de las rgidas convenciones de la filosofa acadmica, Sloterdijk enfrenta los problemas de su tiempo con otras armas y otros fines: una prosa clara, consciente de su afinidad con la msica, deudora de la gran retrica clsica y de su casi increble erudicin filosfica y literaria. Por ese entonces, Sloterdijk tena treinta y cinco aos. Las armas de un fenomenlogo agudo, atento y perspicaz, que deseaba escribir una ontologa de nosotros mismos. Su independencia le lleva, sin reparos, no slo a mostrar su vasta discrepancia con el sueo ilustrado, sino que adems a hacer suyas las propuestas de filsofos incmodos y no
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siempre bienvenidos en Alemania: Nietzsche y Heidegger. Sobre Nietzsche ha escrito El pensador en escena7. Sloterdijk en su Crtica pretende hacer una reivindicacin del otro cinismo, del original y clsico, frente al de hoy, con el que no guarda ms relacin que la antinomia, un cinismo entendido de modo usual y corriente, que comporta una falsa conciencia ilustrada. El de Sloterdijk es un libro de horizontes ms amplios, y que tematiza el iconoclasta ideario de la transgresin. Es as como Crtica de la razn cnica puede leerse tambin como una puesta al da de la Dialctica de la Ilustracin de Adorno y Horkheimer. No se trata ya del nihilismo en ascenso, ni la metamorfosis de la razn en nuevo mito ni, mucho menos, del dominio de la razn instrumental lo que Sloterdijk describe y denuncia, sino el cinismo difuso de nuestras sociedades exhaustas. Ese nuevo cinismo que se despliega como una negatividad madura que apenas proporciona un poco de irona y compasin, pero que finalmente desemboca en la desesperanza. Un cinismo que Sloterdijk define como falsa conciencia ilustrada: la de quienes se dan cuenta de que todo se ha desenmascarado y pese a ello no hacen nada, la de quienes se dan cuenta de que la escuela de la sospecha tampoco ha servido de mucho.

SLOTERDIJK Peter, El pensador en escena; el materialismo de Nietzsche, Ed. PreTextos, Valencia, 2000. Prof. Dr. Adolfo Vsquez Rocca.

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La conciencia conservadora dominante es cnica, porque consciente del desenmascaramiento de los grandes relatos ve un peligro de crisis social en la desaparicin de las ilusiones religiosas e intenta mantener en pie al menos la fachada del edificio. Por ello es a sta conciencia, que sabe que no tiene ilusiones y sin embargo las propugna, a la que cabe llamar cnica. En Crtica de la razn cnica, Sloterdijk presenta pues un discurso tico comprometido, libre de las falacias y espejismos del humanismo edificante y fundado en una antropologa filosfica con nuevas perspectivas crticas.

Sloterdijk
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Gustosamente provocador, Sloterdijk practica el arte de dinamitar nuestras certezas. En su ltima obra traducida al francs La hora del crimen y el tiempo de la obra de arte, cuenta as la historia de las hiptesis cientficas como la historia novelada- de una serie de "vejaciones" hacia las autoilusiones del gnero humano, e incluso aprovecha el pretexto de una larga digresin sobre el pensamiento de la tcnica en Heidegger para notar que nuestra visin sobre Platn no tiene en cuenta la "irona" que sta contiene; y en un ltimo corto ensayo sobre Cioran califica la actitud filosfica de este ltimo como "revanchismo desinteresado" y explica la calidad de sus textos por su voluntad de "no condescender con la madurez". Se comprende que Peter Sloterdijk es un inconformista, lo que por dems- asegura a su pensamiento una seduccin y un estilo particular en el campo intelectual contemporneo. Sloterdijk, que ha presentado en Espaa el primer volumen de su triloga "Esferas" en editorial Siruela- no se pregunta quines somos?, sino dnde estamos? Una filosofa espacial en la que el autor, un nietzscheano de izquierdas, combina, renovndolas, numerossimas fuentes, desde Platn hasta Hegel, desde Heidegger hasta Foucault, el psicoanlisis no-freudiano, el eurotaosmo, la antropologa, la biologa moderna o el iluminismo tecnolgico.

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Este es un material en el que el lector no encontrar slo al pensador que hizo estallar en mil pedazos la herencia de la ilustracin y la creencia en el progreso, proclam el fin del totalitarismo metafsico y la caducidad de la fatiga nihilista para encarar el mundo contemporneo y abri una brecha entre los apocalpticos y los entusiastas de las nuevas tecnologas, incluida la gentica, sino que tambin a quien ensaya una teora de la intimidad, del espacio interior, para explicar su concepcin general del mundo y de la historia. Filsofo complejo como pocos, crtico, polmico, pero sobretodo "hiperblico". Sloterdijk, sin duda requiere un tratamiento en profundidad, el que se espera para una prxima entrega. All, adems, se habr de poner en relacin el sentido contemporneo de lo cnico, propio del tratamiento de Sloterdijk, que es el del sentido habitual del trmino, y el de la Escuela cnica clsica, donde el concepto, ya en un sentido filosficamente acotado, alude ms bien a una actitud vital y potica, caracterizada precisamente por la autenticidad de sus posiciones y pensamientos, corrosivos y antisistmicos al modo anrquico de las diatribas de Digenes.

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Bibliografa
GARCA GUAL, Carlos, La secta del perro, Alianza Editorial, Madrid, 1987. Arroyo /Baigorri /Trapiello /Cifuentes: "Qu es el cinismo?". Barcelona, 1989 ACOSTA MNDEZ, Eduardo, Filsofos cnicos y cirenaicos. Antologa comentada", Barcelona, 1.997. ARROYO, BAIGORRI, TRAPIELLO, CIFUENTES: Qu es el cinismo? PPU, Barcelona, 1989. DIGENES LAERCIO, Vidas de los filsofos ms ilustres, Mxico, 1984, Traduccin de Jos Ortiz y Sanz. Diogenis Laertii vitae philosophorum, 2 vol., Bibl. Ox., Oxford, 1964. DE SAMOSATA, Luciano: Dilogos fantsticos; Menipo.
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GIANNANTONI, G., Socratis et Socraticorum Reliquiae", IV tomos. SLOTERDIJK, Peter: Crtica de la razn cnica, Ed. Siruela, Madrid, 2003.

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