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Sobre La Virtud de La Fortaleza

Sobre La Virtud de La Fortaleza

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Ensayo de teología con consejos para la vida cotidiana
Ensayo de teología con consejos para la vida cotidiana

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Published by: Pbro. Juan Lisandro Scarabino on Nov 05, 2009
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 2
La Virtud de la Fortaleza
 Pbro. Juan Lisandro Scarabino
Introducción
“o tengáis miedo a los que os persiguen. o temáis a los que matan el cuerpo yno pueden matar el alma: temed más bien al que puede arrojar alma y cuerpo en el infierno.”
1
 
Como su título lo anuncia, este trabajo versará sobre la virtud de la fortaleza.Dicha virtud de una de las cuatro cardinales que nos es infundida con la graciasantificante.El camino que recorreremos será el siguiente: en primer lugar veremos cual es lanaturaleza de dicha virtud, para ello daremos una definición, sacaremos susconsecuencias y nos detendremos en los dos actos propios que tiene, haciendo muchohincapié en el martirio. Luego analizaremos los vicios opuesto directamente a lafortaleza. En tercer lugar, solamente a vuelvo rasante, presentaremos las partes denuestra virtud. En este punto daremos la definición de cada una de las seis partes,quedando en nuestra intención desarrollar mucho más el tema y presentar los viciosopuestos a dichas virtudes, pero debido a la extensión del trabajo no nos es posible. Y por último veremos cinco consejos para perfeccionarnos en la fortaleza y en las virtudesderivadas.La bibliografía que utilizaremos serán tres principales y una complementaria.Las principales son:
 
A santo Tomás en su tratado sobre la Fortaleza en la Suma Teológica;
 
A Royo Marín, en su libro de la Teología de la perfección cristiana; y
 
A Josef Pipier y sus Virtudes Fundamentales.La complementaria será el libro de la Antología de textos de FranciscoFernández Carvajal.Sin más que decir damos paso a la consideración acerca de la virtud de lafortaleza.
1
Mt. 10:22.
 
 3
Acerca de la virtud de la Fortaleza
1. Naturaleza de la fortaleza 
A pesar que se puede entender a la fortaleza como una condición general queacompaña a toda virtud, esto es cuando se la entiende como una cierta firmeza de ánimoo energía de carácter; es, además, una virtud especial. Según santo Tomás al comienzode su tratado
2
, es la primera pregunta que él mismo se realiza y da el siguienteargumento:
 
La virtud hace bueno al que la posee y a sus obras.
 
El bien del hombre está en conformarse a la razón.
 
Este conformarse a la razón le compete a la virtud que lo realiza de tres modos:
o
 
La misma razón es rectificada
virtudes intelectuales.
o
 
Recta razón en las relaciones humanas
justicia.
o
 
Quita los obstáculos. Dos tipos de obstáculos:
 
Objeto deleitable que aparta
templanza
 
Algo difícil
fortaleza.De esta forma, la fortaleza es una virtud especial que da ánimo para afrontar yrechazar los peligros en los cuales es sumamente difícil mantener la firmeza. Y comoesto es una materia determinada, es virtud especial
3
.Royo Marín realiza la siguiente definición:
“Una virtud cardinal infundida con la gracia santificante que enardece el apetito irascible y la voluntad para que no desistan de conseguir el bienarduo o difícil ni siquiera por el máximo peligro de la vida corporal.”
4
 
Con esta definición, que hacemos propia, se muestran los siguientes puntos aresaltar:Estamos hablando de la fortaleza infundida por la gracia y no de la fortalezanatural o adquirida.
2
Cfr.
 
S
ANTO
T
OMÁS DE
A
QUINO
;
Suma de Teología IV 
, Madrid (2001) BAC maior 45. II-II, 123, 1. Enadelante S. Th.
3
Cfr. S. Th. II-II, 123, 2.
4
OYO
M
ARÍN
,
 
A
 NTONIO
;
Teología de la perfección cristina.
Madrid (2001): BAC 114, p. 588. Enadelante Royo Marín.
 
 4
 
El sujeto propio de esta virtud es el apetito irascible, ya que se ejercita sobre eltemor y la audacia que en él residen. Santo Tomás al explicar este tema realiza lasiguiente argumentación
5
:
 
La fortaleza elimina los obstáculos.
 
Hay dos clases de obstáculos:
o
 
Que uno se retraiga de algo difícil
Temor 
o
 
Atacar moderadamente cuando es necesario eliminar estas dificultades para tener seguridad en el futuro
Audacia.A pesar de residir en el apetito irascible, también influye sobre la voluntad, paraque ésta elija el bien arduo y difícil sin que le pongan obstáculos las pasiones. Nuestra virtud tiene por objeto robustecer el apetito irascible para que no desistade conseguir ese bien difícil por grandes que sean las dificultades.Hay que conseguir el bien arduo hasta cuando hay que enfrentar el máximo delos peligros corporales: la muerte. Y esto porque:
“Por encima de todos los bienes corporales hay que buscar siempre el bien de la razón y de la virtud, que es inmensamente superior al corporal; pero como entre los peligros y temores corporales el más terrible de todoses la muerte, la fortaleza robustece
 principalmente
contra estos temores.”
 
En este punto Pieper desarrolla una idea importantísima:
“La fortaleza supone vulnerabilidad…”
 
Porque es verdaderamente fuerte quien puede recibir una herida y si puederecibir una herida es porque es vulnerable.Seguidamente el autor alemán explicita que es lo que entiende por herida:
“Por herida se entiende aquí toda agresión, contraria a la voluntad, que pueda sufrir la integridad natural, toda lesión del ser que descansa en sí mismo, todo aquello que, aconteciendo en y con nosotros, sucede en
5
Cfr. S. Th. II-II, 123, 3.
6
Royo Marín p. 588.
7
P
IEPER 
,
 
J
OSEF
;
 Las virtudes fundamentales.
Madrid (1980): Rialp, p. 184. En adelante Pieper.

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