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SEITAS E HERESIAS
AUTORES DIVERSOS
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NDICE

1 - CONCEITOS BSICOS..................................................................................................... 4
2 - INTRODUO ................................................................................................................... 5
2.1 - ASPECTOS COMUNS.................................................................................................. 5
3 - CONHECENDO MAIS........................................................................................................ 7
4 - VOC J FOI ENGANADO?........................................................................................... 11
5 - QUADRO SINTICO DE SEITAS.................................................................................... 13
6 - ESTUDO SISTMICO DE CADA SEITA......................................................................... 18
6.1 - A IGREJA E O CANDOMBL ...................................................................................... 18
6.2 - CATOLICISMO ROMANO............................................................................................ 21
A igreja antes e depois do Sculo IV............................................................................... 21
Catolicismo romano ......................................................................................................... 22
O apstolo Pedro foi Papa?............................................................................................. 28
6.3 - CINCIA CRIST.......................................................................................................... 33
A arte da cura pela mente................................................................................................ 33
Mary Baker Eddy, a profetisa da Cincia Crist .............................................................. 40
6.4 - ESPIRITISMO................................................................................................................ 43
Responde o espiritismo a todas as perguntas?............................................................... 47
Saul e a feiticeira ............................................................................................................. 48
6.5 - MAONARIA................................................................................................................ 52
Carta Aberta a Todos os Maons, Especialmente queles Que se Consideram Cristos
......................................................................................................................................... 57
Maonaria........................................................................................................................ 73
Quem disse que o cristo no pode ser maom?............................................................ 78
6.7 - MORMONISMO............................................................................................................. 80
6.8 - NOVA ERA.................................................................................................................... 85
Nova Era: estados alterados de conscincia................................................................... 85
Nova era promove confuso religiosa.............................................................................. 87
6.9 - OCULTISMO................................................................................................................. 90
Seduzido pela meditao................................................................................................. 94
6.10 - ISLAMISMO.............................................................................................................. 100
6.11 - ROSA CRUZ ............................................................................................................. 103
6.12 - TESTEMUNHA DE JEOV....................................................................................... 110
ARMAGEDOM NO ANO 2000, DIZEM AS TESTEMUNHAS DE JEOV............................................ 110
Tradues Errneas da Bblia das Testemunhas de Jeov........................................... 115
As falsas profecias das testemunhas de Jeov............................................................. 116
7 - TEXTOS COMPLEMENTARES..................................................................................... 118
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Bode emissrio A quem representava: Cristo ou Satans............................................. 121
Razes pelas quais no precisamos guardar o sbado ................................................ 126
Sbado ou domingo: a opo crist............................................................................... 132
HERESIOLOGIA - HERESIAS E SEITAS DE HOJE, PAGS E PSEUDO-CRISTS................................ 136


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1 - CONCEITOS BSICOS

Seita: Grupo religioso que professa doutrinas que divergem dos verdadeiros ensinos bbli-
cos, sendo que muitos, apesar de utilizarem a Bblia distorcem ou negligenciam a mensa-
gem central das Escrituras. Normalmente, formam uma comunidade fechada de cunho radi-
cal cujo sistema diverge da opinio geral, mas seguido por muitos que se dedicam inten-
samente ao proselitismo.

Heresia: Uma doutrina ou um conjunto delas que divergem dos verdadeiros ensinos bbli-
cos, e apesar de terem "aparncia" de verdade, contudo no passam de mentiras. Suas ori-
gens quase sempre so as distores nos ensinos da Bblia.

Herege: Pessoa que propala, segue, defende ou pratica heresias

Heresiarca: Pessoa fundadora de uma seita hertica.

CARACTERSTICAS DE UMA SEITA:

Em relao Bblia:
Tm outras fontes doutrinrias alm das Escrituras
Aceitam apenas algumas partes.
Usam uma edio "especial" adaptada s suas convices
Distorcem as doutrinas fundamentais, desprezando os princpios auxiliares de Her-
menutica.
Dizem que receberam uma nova revelao de Deus anulando ou mudando manda-
mentos e/ou preceitos existentes na Palavra de Deus.

Em relao Jesus Cristo:
No aceitam que ele seja o Filho Unignito de Deus.
No aceitam Sua natureza divina-humana.
No aceitam Seu nascimento virginal.
No o centro de suas atenes.
Existe outra possibilidade de salvao alm da realizada por Cristo, pois cabe ao ho-
mem realiza-la.
Quase sempre tem um lder, vivo ou morto, que possui autoridade igual ou superior a
Cristo.
Alm destes aspectos, as seitas negam a realidade ou a individualidade do pecado, sendo
tambm proselitistas.
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2 - INTRODUO

As Seitas esto em todos os lugares. Algumas so populares e amplamente aceitas. Outras
so isolacionistas e procuram se esconder, para evitar um exame de suas aes. Elas esto
crescendo e florescendo a cada dia. Algumas seitas causam grande sofrimento aos seus
seguidores, enquanto outras at parecem muito teis e benficas.
Com a proximidade do final do sculo, esto surgindo novas seitas religiosas e filosficas
responsveis pelos mais absurdos ensinamentos com relao ao final dos tempos. Essa
confuso de idias esto sendo despejadas em cabeas incautas, acabando muitas vezes
em tragdias de grandes propores.
Em 1978, o ento missionrio norte-americano Jim Jones, foi responsvel pela morte de 900
seguidores, na Guiana Francesa, todos envenenados aps Ter anunciado a eles o fim do
mundo. Um fato interessante desse trgico acontecimento foi o depoimento de um dos mili-
tares americanos respnsveis pela remoo dos corpos. Ele disse que, aps vasculhar todo
o acampamento, no foi encontrado um s exemplar da Bblia. Jim Jones substituiu a Bblia
por suas prprias palavras.
Em 1993, o lder religioso David Koresh, que se intitulava a reencarnao do Senhor Jesus,
promoveu um verdadeiro inferno no rancho de madeira, onde ficava a seita Branch Davidian.
Seduzindo os seguidores com a filosofia de que deveria morrer para depois ressuscitar das
cinzas, derramou combustvel no rancho e ateou fogo, matando 80 pessoas, incluindo 18
crianas.
Em 1997, outra seita denominada Heavens Gate (Porto do Cu), que misturava ocultismo
com fanatismo religioso, levou 40 seguidores ao suicdio. Na ocasio, essas pessoas acredi-
tavam que seriam conduzidas para outra dimenso em uma nave que surgiria na cauda do
cometa Halley Bop.
No Brasil tambm existem muitas seitas e denominaes que se reforam em profecias do
Apocalipse. Uma das mais conhecidas, devido ao destaque dado pela mdia, so as Borbo-
letas Azuis, da Paraba, que em 1980 anunciou um dilvio para aquele ano.
Em Braslia, encontra-se o Vale do Amanhecer, que conta com aproximadamente 36.000
adeptos. No Paran, um homem de nome Iuri Thais, se auto-intitula como o prprio Senhor
Jesus reencarnado. Fundador da seita Suprema Ordem Universal da Santssima Trindade,
ele parece ter decorado a Bblia de capa a capa e, com isso, tem enganado a muitos.
Muitas das seitas so conhecidas dos cristos brasileiros, a saber: Mormonismo, Testemu-
nhas de Jeov, etc. Mas muitas novas seitas pseudo-crists esto chegando ao Brasil e so
pouco conhecidas: Igreja Internacional de Cristo/Boston (Igreja de Cristo, no Brasil), Cincia
Crist, Escola Unida do Cristianismo, Meninos de Jesus etc.
Quase todas essas seitas refutam a Trindade (com a conseqente diminuio do Senhor
Jesus Cristo), a ressurreio, a salvao pela Graa e contrariam outros princpios bblicos.

2.1 - ASPECTOS COMUNS

Existem muitos aspectos comuns entre as seitas que tm se disseminado pelo mundo.
importante que ns saibamos reconhecer suas caractersticas, a fim de que no sejamos
enganados ou at mesmo desviados da verdadeira f crist.
1. As seitas subestimam o valor do Senhor Jesus ou colocam-no numa posio secun-
dria, tirando-lhe a divindade e os atributos divinos como conseqncia.
2. Crem apenas em determinadas partes da Bblia e admitem como "inspirados" escri-
tos de seus fundadores ou de pessoas que repartem com eles boa parte daquilo que
crem;
3. Dizem ser os nicos certos;
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4. Usam de falsa interpretao das escrituras;
5. Ensinam o homem a desenvolver sua prpria salvao, muitas vezes, sob um concei-
to totalmente naturalista;
6. Costumam buscar suas presas em outras religies, conseguindo desencaminhar para
o seu meio, inclusive, muitos bons cristos.
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3 - CONHECENDO MAIS

Este esboo bsico lhe dar informaes de como as seitas trabalham e como evit-
las. Se voc tem algum conhecido que est perdido numa seita, preciso orar e pe-
dir ao Senhor que tire essa pessoa de l e lhe d a perspiccia e as ferramentas para
ajud-lo neste trabalho. Pode ser uma tarefa longa e rdua, porque, definitivamente,
este no um ministrio fcil.
1. O que uma seita?
A. Geralmente um grupo no-ortodoxo, esotrico (do grego esoteriks, que significa co-
nhecimento secreto, ao alcance de poucos). Podem ter uma devoo a uma pessoa, objeto,
ou a um conjunto de idias novas. As seitas costumam fazer uso das seguintes prticas:
1. Freqentemente isolacionistas para facilitar o controle dos membros fisi-
camente, intelectualmente, financeiramente e emocionalmente.
2. Freqentemente apocalpticas - do aos membros um enfoque no futuro e
um propsito filosfico para evitar o apocalipse.
3. Fornecem uma nova filosofia e novos ensinos revelados pelo seu lder.
4. Fazem doutrinao - para evangelismo e reforo das convices de culto e
seus padres.
5. Privao quebrando a rotina do sono normal e privao de comida, combi-
nados com a doutrinao repetida (condicionamento), para converter o candi-
dato a membro.
B. Muitas seitas contm sistemas de convico "no-verificveis".
1. Por exemplo, algumas ensinam algo que no pode ser verificado:
1. Uma nave espacial que vem atrs de um cometa, para resgatar os
membros.
2. Ou, Deus, um extraterrestre ou anjo apareceram ao lder e lhe deram
uma revelao
2. Os membros so anjos vindos de outro mundo, etc.
1. Freqentemente, a filosofia da seita s faz sentido se voc adotar o con-
junto de valores e definies que ela ensina.
2. Com este tipo de convico, a verdade fica inverificvel, interiorizada, e
facilmente manipulada pelos sistemas filosficos de seu(s) inventor(es).
C. O Lder de uma Seita:
1. freqentemente carismtico e considerado muito especial por razes varia-
das:
1. O lder recebeu revelao especial de Deus.
2. O lder reivindica ser a encarnao de uma deidade, anjo, ou mensagei-
ro especial.
3. O lder reivindica ser designado por Deus para uma misso
4. O lder reivindica ter habilidades especiais
2. O lder est quase sempre acima de repreenso e no pode ser negado nem
contradito.
D. Como se comportam as Seitas?
1. Normalmente buscam fazer boas obras, caso contrrio ningum procuraria en-
trar para elas.
2. Parecem boas moralmente e possuem um padro de ensino tico.
3. Muitas vezes, quando usam a Bblia em seus ensinos, utilizam tambm "escri-
turas" ou livros complementares.
1. A Bblia, quando usada, sempre distorcida, com interpretaes pr-
prias, que vo de encontro filosofia da seita.
2. Muitas seitas "recrutam" o Senhor Jesus como sendo um deles, redefi-
nindo-o adequadamente.
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E. Algumas seitas podem variar grandemente...
1. Do esttico ao promscuo.
2. Do conhecimento esotrico aos ensinamentos muito simples.
3. Da riqueza e poder pobreza e fraqueza.
2. Quem vulnervel a entrar para uma seita?
A. Todas as pessoas so vulnerveis.
1. Rico, pobre, educado, no-educado, velho, jovem, religioso, ateu, etc.
B. Perfil geral do membro em potencial de uma seita (alguns ou todos os itens se-
guintes)
1. Desiludido com estabelecimentos religiosos convencionais.
2. Intelectualmente confuso em relao a assuntos religiosos e filosficos
3. s vezes desiludido com toda a sociedade
4. Tem uma necessidade por encorajamento e apoio
5. Emocionalmente carente
6. Necessidade de uma sensao de propsito, um objetivo na vida.
7. Financeiramente necessitado
3. Tcnicas de recrutamento
A. As seitas encontram uma necessidade e a preenchem. As tticas mais usadas
so:
1. "Bombardeio de Amor Love Bombing " que a demonstrao constante de
afeto, atravs de palavras e aes.
2. s vezes h muito contato fsico como abraos, tapinhas nas costas, toques e
apertos de mo.
3. Emprestam apoio emocional a algum em necessidade.
4. Ajuda de vrios modos, onde for preciso.
1. Desta maneira, a pessoa fica em dbito ento com a seita e procura de
algum modo retribuir.
5. Elogios que fazem a pessoa pensar que o centro das atenes.
B. Muitas seitas usam a influncia da Bblia ou mencionam Jesus como sendo um deles;
dando validade assim ao seu sistema.
1. Escrituras distorcidas
2. Usam versculos tirados da Bblia fora do contexto
3. Ento misturam os versculos mal interpretados com a filosofia aberrante
delas.
C. Envolvimento gradual
1. Alterando lentamente o processo de pensamento e o sistema de convico da
pessoa, atravs da repetio dos seus ensinos (condicionamento).
1. As pessoas normalmente aceitam as doutrinas de uma seita um ponto
de cada vez.
2. Convices novas so reforadas por outros membros da seita.
4. Por que algum seguiria uma Seita?
A. A seita satisfaz vrias necessidades:
1. Psicolgica - Algum pode ter uma personalidade fraca, facilmente ma-
nipulvel.
2. Emocional A pessoa pode ter sofrido um trauma emocional recente ou
no passado
3. Intelectual O membro tem perguntas que este grupo responde.
B. A seita d a seus membros a aprovao, aceitao, propsito e uma sensao
de pertencer a algum grupo.
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C. A seita pode ser atraente por algumas razes. Podem ser. . .
1. Rigidez moral e demonstrao de pureza
2. Segurana financeira
3. Promessas de exaltao, redeno, "conscincia mais elevada" ou um
conjunto de outras recompensas.

5. Como as pessoas so mantidas na Seita?
A. Dependncia:
1. As pessoas querem freqentemente ficar porque a seita vai de encontro
s suas necessidades psicolgicas, intelectuais e espirituais.
B. Isolamento:
1. O contato com pessoas de fora do grupo reduzido e cada vez mais a
vida do membro construda ao redor da seita.
2. Fica muito mais fcil ento controlar e moldar o membro.
C. Reconstruo cognitiva (Lavagem cerebral):
1. Uma vez que a pessoa doutrinada, os processos de pensamento de-
les/delas so reconstrudos para serem consistentes com a seita e ser
submisso a seus lderes.
2. Isto facilita o controle pelo(s) lder(es) da seita.
D. Substituio:
1. A Seita e os lderes ocupam freqentemente o lugar de pai, me, pastor,
professor etc.
2. Freqentemente o membro assume as caractersticas de uma criana
dependente, que busca ganhar a aprovao do lder ou do grupo.
E. Obrigao
1. O membro fica endividado emocionalmente com o grupo, s vezes fi-
nanceiramente, etc.
F. Culpabilidade
1. dito para a pessoa que sair da seita trair o lder, Deus, o grupo, etc.
2. dito tambm que deixar o grupo rejeitar o amor e a ajuda que o gru-
po deu.
G. Ameaa:
1. Ameaa de destruio por "Deus" por desviar-se da verdade.
2. s vezes ameaa fsica usada, entretanto no freqentemente.
3. Ameaa de perder o apocalipse, ou ser julgado no dia do julgamento,
etc.
6. Como podemos tirar algum de uma Seita?
A. A melhor coisa no tentar um confronto direto no primeiro encontro, o que pode
assustar o membro e afast-lo de voc.
B. Se voc um Cristo, ento interceda em orao pela pessoa primeiro.
C. Para tirar uma pessoa de uma seita necessrio tempo, energia, e apoio.
D. Ensine a verdade:
1. D-lhe a verdadeira substituio para o sistema de convico aberrante que
ela aprendeu, ou seja, o Evangelho da Graa de Jesus Cristo.
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2. Mostre as inconsistncias da filosofia do grupo, luz da Bblia.
3. Estude a seita e aprenda sua histria, buscando pistas e informaes
E. Tente afast-lo fisicamente da seita por algum tempo, para quebrar o lao de isola-
mento.
F. D o apoio emocional de que ele precisa.
G. Alivie a ameaa de que se ele deixar o grupo, estar condenado ou em perigo.
H. Geralmente, no ataque o lder do grupo, deixe isso para depois. Freqentemente
o membro da seita tem lealdade e respeito para com o fundador ou lder.
I. Confronte outros membros da seita ao mesmo tempo, somente quando for inevitvel.
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4 - VOC J FOI ENGANADO?

Talvez isso tenha acontecido porta de sua casa, quando algum vendedor treinado para
persuadir e usando de artimanhas o fez comprar algo intil. O engano geral! H engano
em todas as reas da vida, e especialmente no setor religioso! Vivemos numa poca em que
muitas seitas se propagam em velocidade inacreditvel. Os representantes das seitas sa-
bem muito bem como podem vender suas heresias a pessoas de boa-f por meio de pala-
vras convincentes. Muitas vezes as seitas apelam para a Palavra de Deus e usam o
nome de Jesus Cristo. Em um primeiro momento, freqentemente, suas palavras parecem
convincentes e verdadeiras. Mas: Cuidado - engano! A Bblia nos adverte seriamente a
respeito: "Amados, no deis crdito a qualquer esprito; antes, provai os espritos se proce-
dem de Deus, porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo fora" (1 Jo 4.1). De que
consiste a diferena entre uma seita e a verdadeira f bblica em Jesus Cristo? Como se
reconhece uma seita? Faa a prova com trs perguntas:
1. Quem Jesus Cristo?
As seitas negam a pessoa do Senhor Jesus - elas falam de um "Cristo csmico" ou negam a
Sua soberania divina. Nelas no Jesus que est no centro, mas a pessoa do seu "guia",
"profeta", "apstolo"ou "guru". Entretanto, a Bblia declara que Jesus Cristo o nico Deus
verdadeiro. Ele se tornou homem para morrer na cruz por todos os homens. Ele ressuscitou
corporalmente e vive por toda a eternidade (1 Jo 5.20; Cl 2.9; Mc 10.45 e 1 Co 15.3ss).
2. O que a Bblia?
Muitas vezes as seitas usam, de fato, partes da Bblia, mas alm dela ainda tm as suas
doutrinas especiais, "novas revelaes" e "vises", que colocam no mesmo nvel da Palavra
de Deus, a Bblia. Porm, a prpria Bblia legitima-se como a Palavra de Deus inspirada.
Tudo o que precisamos saber sobre Deus, sobre Jesus Cristo e Seu grandioso plano com
este mundo e com nossa vida revelado exclusivamente pela Sagrada Escritura (2 Tm
3.16). Deus nos adverte para no irmos alm do que est escrito na Bblia (Ap 22.18-19; 1
Co 4.6).
3. Como posso encontrar a Deus? Como alcano a vida eterna?
As seitas condicionam a salvao filiao a sua organizao. Seus membros devem trei-
nar certas prticas de meditao ou cumprir outras normas de conduta. A Bblia, pelo contr-
rio, ensina: voc salvo e recebe a vida eterna de Deus nica e exclusivamente pela f pes-
soal em Jesus Cristo e por Sua graa (Jo 3.16; 14.6; 1 Tm 2.5; At 4.12).
Cuidado para no cair nas armadilhas de qualquer seita. Por isso, informe-se. Leia a Bblia.
Conhea a Jesus Cristo e confie nEle! O Seu amor vale tambm para voc. Ele quer trazer
luz s trevas de sua vida. Jesus Cristo diz: "Eu sou a luz do mundo; quem me segue no
andar nas trevas, pelo contrrio, ter a luz da vida" (Jo 8.12).
Voc pode vir a Ele em orao e pedir-Lhe que assuma a direo de sua vida. Ter a Jesus
significa ter vida verdadeira, vida com significado, vida eterna com Deus.
Peter Bronclik
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5 - QUADRO SINTICO DE SEITAS

RELIGIES E SEITAS

Tabela de Religies e Seitas comparadas n1
Nome do grupo Fundador Mensagem Igreja Deus Jesus Salvao
Ressurreio
de Jesus
Escrituras
Cristianismo
Bblico (Protes-
tantismo)
Jesus Cristo
Jesus morreu para
salvar pecadores
Aqueles que so
salvos
Trindade
trs pesso-
as em um
Deus
Deus em
carne. 2
pessoa da
Trindade
Pela Graa,
atravs da F so-
mente
Jesus elevou-se
no mesmo corpo
em que Ele mor-
reu
A Bblia somente
(66 livros)
Catolicismo
Romano
Jesus, sobre a
pedra que
Pedro (consi-
derado como
primeiro Papa)
Sacramentos, cari-
dade, culto a Maria
e aos "Santos"
Os membros da
Igreja Catlica
Apostlica Ro-
mana
Trindade
trs pesso-
as em um
Deus
Deus em
carne. 2
pessoa da
Trindade
Fora da Igreja Cat-
lica Apostlica Ro-
mana no h Salva-
o
Sim
A Bblia (+ 7 livros
apcrifos) + a Tradi-
o (Dogmas)
Legio da Boa
Vontade - LBV
Alziro Za-
rur(04-03-
1949)
Assim como Jesus,
todos podero al-
cancar a perfeio
aps muitas reen-
carnaes.
Todos so cris-
tos independen-
te da religio
Impessoal
No Deus
nem teve
corpo huma-
no
Atravs da caridade
e reencarnaes
sucessivas
No Livros da LBV
Espiritismo
Kardecista
Dr. Hippolyte
Lon Denizard
Rivail, vulgo
Allan Kardec
(1857)
Assim como Jesus,
todos podero al-
cancar a perfeio
aps muitas reen-
carnaes.
O Espiritismo a
Igreja restaurada
e o Consolador
prometido por
Jesus
Impessoal
No Deus
nem teve
corpo huma-
no
Atravs da caridade
e reencarnaes
sucessivas
No
Livros de Allan Kar-
dec e outros
Testemunhas
de Jeov
Charles Taze
Russell
(1852-1916)
Fundada em
1881
Jesus abriu a porta
para conquistarmos
nossa salvao
144.000 ungidos
que iro para o
cu
Jeov, que
uma s
Pessoa
No Deus;
o Arcanjo
Miguel, a
primeira e
nica criatura
de Jeov
Obedecendo as
ordens da Socieda-
de Torre de Vigia
No
Bblia deles (Tradu-
o do Novo Mundo)
+ literaturas dos lde-
res
Maonaria
Anderson e
Desagulliers
(Londres, 1717
Buscar o prprio
aperfeioamento

Impessoal
como fora
superior
Um grande
mestre seme-
lhante a Bu-
da, Maom, e
etc.
""Erguer templos
virtude e cavar
masmorras aos
vcios""
No
Rituais e manuais
secretos
Adventistas Ellen Gould Crer em Jesus e Somente os ad- Trindade Deus em Guardando o sba- Sim Bblia e livros de Ellen
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do Stimo Dia White
(1860)
observar a Lei ventistas trs pesso-
as em um
Deus
carne. 2
pessoa da
Trindade
do e os mandamen-
tos
White
Mormonismo
Joseph Smith
(1805-1844)
fundado em
1830
Alcanar a divinda-
de pelas ordenan-
as do evangelho
mrmon
Membros da
Igreja de Jesus
Cristo dos San-
tos dos ltimos
Dias
Trade
3 deuses
No Deus.
irmo de
Lcifer e dos
homens
Salvao pelas bo-
as obras da igreja
mrmon
Sim
A Bblia, Livro de
Mrmon, Doutrina e
Convnios, Prola de
Grande Valor
Teosofia
Madame Hele-
na Blavatsky
(1831-1891)
fundada em
1875

Deus um
princpio
Um grande
Mestre
No
A Doutrina Secreta,
Isis sem Vu,
A Chave para a Teo-
sofia e A Voz do Si-
lncio
Cincia Crist
Mary Baker
Eddy (1821-
1910
Crenas religiosas
extradas dos ensi-
nos de Jesus. Re-
jeitam a expiao
Uma coletnea
de idias espiri-
tuais
Presena
Impessoal
Universal
Um homem
afinado com a
conscincia
divina
Pensamento
correto
No
Cincia e Sade com
Chave para as Escri-
turas, Miscelnea
Unitarismo
Charles Filmo-
re(1854-1948)
fundado 1889
Os princpios gerais
do Unitarismo
Uma coleo de
idias espirituais
Fora Uni-
versal Im-
pessoal
Um homem,
no o Cristo
Adotando a correta
Unidade atravs de
principios
No
Revista Unitarista,
Dicionrio Bblico de
Metafsica
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Tabela de Religies e Seitas comparadas n2
Nome do
grupo
Fundador Mensagem Igreja Deus Jesus Salvao
Ressurrei-
o
de Jesus
Escrituras
Moonismo
Sun Myung
Moon(1920)
Moon o Rei dos
reis, e Senhor
dos senhores, e
o Cordeiro de
Deus.
Igreja da
Unificao
Deus tanto
positivo como
negativo. No h
Trindade. Deus
precisa de Moon
para faz-lo feliz
Jesus foi um homem per-
feito, no Deus. Jesus
falhou em sua misso.
Moon vai completar sua
obra
Obedincia e aceitao
dos verdadeiros pais
(Moon e sua
esposa)
Jesus no res-
suscitou fisica-
mente
Princpio divino por Sun
Myung Moon, Esboo
do Princpio, Nvel 4 e a
Bblia
Cientologia
Ron Hub-
bard(1954)
Todos so ""the-
tans"", espritos
imortais com
poderes ilimita-
dos

Rejeita o Deus
revelado na B-
blia.
Raramente mencionado.
Jesus no morreu pelos
pecados de ningum
Salvao a libertao
da reencarnao

Diantica: A Cincia
Moderna da Sade
Mental, e outros de
Hubbard, e A Chave
para a Felicidade
Meninos de
Deus
Daniel
Brandt Berg
(1968)
Desistir de tudo
para seguir a
Jesus. J usaram
a prostituio
para atrair novos
adeptos
Famlia do
Amor
Pai, Filho e Esp-
rito Santo, mas
no Trindade
Foi uma criao de Deus.
Cartas MO - cartas
escritas por David "Mo-
ses" Berg. Mesmo nvel
de inspirao do Antigo
e Novo Testamentos
Nova Era
Todos so deu-
ses e s preci-
sam se conscien-
tizar disso

Deus uma for-
a impessoal ou
princpio, no
uma pessoa.
Tudo e todos so
Deus.
No o verdadeiro Deus
nem Salvador, mas um
mestre elevado
O mau carma tem que
ser compensado com
bom carma
Jesus no res-
suscitou fisica-
mente, mas
subiu a um
nvel espiritual
mais alto
Escritos I Ching, hin-
dus, budistas, taostas,
crenas americanas
nativas e magia em
geral
Hindusmo
O homem deve
se conformar
com sua condi-
o para alcan-
ar uma vida
melhor na prxi-
ma encarnao

O Absoluto. Um
esprito universal
(Brahman). V-
rios deuses so
manifestaes
dele
um mestre ou avatar
(uma encarnao de Vish-
nu). Sua morte no foi
expiatria
Libertao dos ciclos
de reencarano, e
absoro em Brahman
alcanadas atravs da
Yoga e meditao.

Vedas, Upanishads,
Bhagavad Gita
Budismo
Buda (Sid-
dartha Gau-
tama em
525 a.C.)
O alvo da vida
o Nirvana para
escapar do so-
frimento

No existe. Buda
considerado
por alguns como
uma conscincia

O Nirvana (inexistn-
cia) que pode ser al-
canado seguindo-se o
Caminho das Oito Vias

A Tripitaka (Trs Ces-
tos),que tm mais
de100 volumes
Pagina 16 de 138
universal ilumi-
nada
Islamismo
Maom (610
d.C.)
S Allah Deus
e Maom o seu
profeta

Al, um juiz se-
vero. No des-
crito como amo-
roso
um dentre mais de 124
mil profetas enviados por
Deus a vrias culturas.
No Deus, no foi cruci-
ficado, voltar para viver e
morrer
O equilbrio entre as
boas e ms obras de-
termina o destino eter-
no no paraso ou no
inferno
No ressusci-
tou, porque no
morreu
Coro e Hadith. A B-
blia aceita, mas con-
siderada corrompida
Judasmo
Deus (o
Eterno),
atravs de
Abrao,
formou o
povo esco-
lhido
O Eterno o
nico Deus

O Eterno, cha-
mado de Jeov
ou Iav
Simples judeu
Obedincia Lei e aos
Mandamentos
Negam
Tanach (o Velho Tes-
tamento), dividido em
Lei, Profetas e Escritos
Umbanda
Soluo de pro-
blemas imediatos
com a ajuda dos
espritos

Zambi nico,
onipotente, irre-
presentvel,
adorado sob
vrios nomes
Oxal novo
Prtica de caridade
material e espiritual
como meio de evoluo
crmica
Tradio oral
Candombl
Primeiro
templo er-
guidona
Bahia, na
primeira
metade do
sculo XIX
Dana religiosa
de origem africa-
na atravs da
qual as pessoas
homenageiam
seus orixs

Olodumar, cria-
dor de todas as
coisas, eterno e
todo-poderoso

Ao morrer o candom-
blecista vai para o O-
rum( nove cus sob o
comando de Ians)
Tradio oral
Atesmo
A evoluo um
fato cientfico,
portanto tica e
moral so relati-
vas

No h Deus ou
diabo, uma vez
que no podem
ser provados
cientificamente
Jesus foi um mero homem
No h vida aps a
morte
No h ressur-
reio, pois no
existem mila-
gres


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6 - ESTUDO SISTMICO DE CADA SEITA

6.1 - A IGREJA E O CANDOMBL

O namoro do catolicismo com o Candombl, na Bahia, um fato inegvel. H perodos em
que essa aproximao est maior, mais prxima de uma festa nupcial. De quando em vez,
uma ruptura, uma desenlace, um desentendimento, tudo dependendo do grau de liberalismo
do bispo local.

Tenho as minhas dvidas se a maioria do povo catlico aceita de bom grado esse conchavo.
Seria um bom motivo para se fazer uma pesquisa de opinio, neste Brasil to carente de
estatsticas.

A verdade que uma das razes de alguns ou de muitos concordarem com essa tolerncia
religiosa o desconhecimento do real significado do Candombl. Primeiramente, devemos
saber que o Candombl, Umbanda, Quimbanda (para ficarmos s nestes) so prticas esp-
ritas, e como tal condenadas por Deus.

A autoridade suprema no Candombl - festa religiosa de origem africana, dos iorubas, povo
africano do sudoeste da Nigria o Babalorix, pai-de-santo, bab ou babala. Ele o
mestre, guia e chefe de um terreiro, encarregado de dirigir o culto aos Orixs, Mas quem so
os Orixs? Que so essas entidades a quem os candomblecistas prestam culto e adoram?
Vejamos alguns conceitos extrados da Enciclopdia BARSA, 1977.

a) "A liturgia do candombl reverencia a memria dos orixs, praticada por aqueles que se
acreditam seus descendentes, como forma de trazer seus espritos de volta ao convvio dos
vivos pela reencarnao durante o culto. O nome orix se aplica s divindades trazidas ao
Brasil pelos negros escravizados da frica ocidental. Entre os escravos, orix foi traduzido
por santo, em analogia com os santos catlicos, expediente destinado a proteger o culto
contra a intolerncia oficial. As cerimnias de invocao aos orixs se realizam nos terrei-
ros".

b) "Cada orix reverenciado com suas cores, insgnias e comidas caractersticas, danas e
gritos de saudao. Algumas das principais entidades dos cultos afro-brasileiros so: Ogum,
irmo Obalui e de Oxssi, a divindade dos que trabalham ou utilizam o ferro. Manifesta-
se como um guerreiro que dana com a espada. Seu dia da semana tera-feira, e suas
contas so azul-escuras. Recebe sacrifcios de bodes e galos e gosta de inhame assado
com azeite. sincretizado com santo Antnio, na Bahia, e com so Jorge, no Rio de Janei-
ro. Seu grito de saudao "Ogum i!".

c) "Oxssi o deus dos caadores, muito popular na Bahia. Recebe sacrifcios de porcos e
bodes. Sua comida axox (milho branco cozido com lascas de coco). Corresponde na Ba-
hia a so Jorge e no Rio de Janeiro a so Sebastio. Seu grito de saudao "Ok ar!"

d) "Omolu, ou Obaluai, a divindade das doenas contagiosas. Recebe sacrifcios de bo-
des e porcos. Gosta de pipoca e aberm (massa de milho branco assado em folhas de ba-
naneira). Identifica-se com so Lzaro e so Roque. Sua saudao "Atot!".

e) "Oxumar a cobra e o arco-ris, e simboliza a riqueza e o dinamismo dos movimentos.
sincretizado em so Bartolomeu. Recebe homenagens especiais no dia 24 de agosto, o seu
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dia. Usa colares de bzios enfiados em forma de escamas de cobra, e come guguru (mistura
de feijo fradinho com milho, cebola, azeite e camaro) e caruru sem caroos de quiabo.
Recebe sacrifcios de galos. Quando dana, leva na mo uma cobra de ferro. Sua saudao
"A boboi!".

f) "Iemanj a divindade associada gua salgada no Brasil, mas na frica apenas ao rio
Ogum (que no tem nenhuma relao com o orix Ogum). a me dos outros orixs. Ge-
ralmente representada sob a forma de sereia: cabea, tronco e busto femininos e apndice
caudal de peixe. Sincretizada com Nossa Senhora da Conceio, das Candeias, do Carmo
ou da Piedade, recebe oferendas rituais levadas ao mar por embarcaes. Seus alimentos
sagrados so o pombo, a canjica, o galo e o bode castrado, e o seu dia da semana saba-
do. Dana vestida de azul, imitando o movimento das ondas do mar. Festejada na Bahia em
2 de fevereiro, e em 31 de dezembro, no Rio de Janeiro. Sua saudao "Od-i!".

g) "Xang a divindade que domina troves, raios e tempestades, simbolizada por macha-
dos de pedra num alguidar de madeira. sincretizado em so Jernimo. Recebe sacrifcios
de carneiros, galos e cgados. Come amal (quiabo com camaro ou carne) e begiri (quiabo
com azeite, camaro, inhame, sal e cebola). A saudao que se dirige a ele "Kaw kabieci-
l!".

h) "Ians, uma das esposas de Xang, o orix dos ventos e das tempestades. sincreti-
zada com santa Brbara. Recebe sacrifcios de cabras, dana com mmica guerreira, e co-
me acaraj. Sua saudao "Epa hei!".

i) "Oxum, tambm mulher de xang, representa na Bahia a gua doce. sincretizada com
Nossa Senhora das Candeias. Come mulucu (feijo fradinho com cebola, sal e camaro) e
adum (fub de milho com mel e aceite). Sua dana faceira, mas ocasionalmente tambm
belicosa saudada com o grito "Ora Ii !".

j) "Ob, a mais velha das trs mulheres de Xang, a divindade ligada ao rio Ob, na Nig-
ria. Raramente aparece no candombl, mas quando o faz quase sempre briga com sua rival
Oxum. Come cabra e galinha d'angola".

k) "Oxal, ou Obatal, a divindade que preside a procriao. Aceita sacrifcios de pombas,
cabras e galinhas. saudada com o grito "pa-bab" e sincretizado na Bahia, com o Senhor
do Bonfim".

l) "Er um orix filho de Xang. Manifesta-se por meio de linguagem infantil e se comporta
como criana".

Como se v, Candombl nada tem a ver com Cristianismo. O deus-orix, de mltiplas faces
e nomes, no o nosso Deus. A alegao de que Deus est em toda parte, todos so filhos
de Deus, que Deus ama a todos, e por isso devemos nos aproximar dos cultos afro-
brasileiros, , no mnimo, ingnua. Todavia, no acredito que o namoro do Catolicismo com
o Candombl d em casamento. A deciso de abraar, acolher, acomodar o Candombl
dentro dos templos catlicos seria um tremendo desacerto.

O Candombl lida com demnios; a finalidade de seus rituais agradar aos orixs com ofe-
rendas e sacrifcios; as saudaes so dirigidas aos demnios; os cnticos expressam ho-
menagens aos demnios; nos rituais de iniciao as filhas-de-santo so obrigadas a beber
sangue podre; a entregar seus corpos para serem possudos pelos demnios; a obedecer
cegamente ao pai-de-santo, etc. E mais: nas festas do Candombl todas as filhas-de-santo
recebem (incorporam, ficam possudas) seus respectivos espritos-guias. Este no o lugar
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apropriado para um filho de Deus, um crente em Jesus, um cristo verdadeiro. Candombl e
Cristianismo so irreconciliveis.

Os espritas devem ser amados e evangelizados. Mas para isso no precisamos tocar seus
atabaques, comer suas iguarias contaminadas e cantar seus hinos satnicos. No precisa-
mos ir aos quintos dos infernos para evangelizar a Satans. No existe e nunca existir con-
ciliao entre as trevas e a luz: "Que sociedade tem a justia com a injustia? E que comu-
nho tem a luz com as trevas? E que consenso tem o templo de Deus com os dolos? Pelo
que sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e no toqueis nada imundo, e eu vos
receberei; e eu serei para vs Pai, e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-
poderoso" (2 Corntios 6.14-18).

Uma coisa certa: a Igreja do Senhor Jesus, assim entendido o Corpo de Cristo, no come,
nunca comeu e jamais comer das mos dos Orixs, do Exu, do Pomba-gira, do Preto-
Velho, de Iemanj ou de qualquer demnio. Jamais nos alegraremos com os cnticos de
louvor a Satans; nossos templos estaro sempre fechados a qualquer prtica esprita, seja
do Candombl, da Umbanda ou Quimbanda. Mas estaremos sempre de braos abertos para
receber homens e mulheres oriundos de qualquer seita, para lhes dizer que s em Jesus
Cristo h salvao, "porque em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu
nenhum outro nome h, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos" (Atos
4.12).

A Igreja se manter distante dessas prticas satnicas. No s distante mas sempre pronta
para combat-las com a espada do Esprito, que a Palavra de Deus.
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6.2 - CATOLICISMO ROMANO

A igreja antes e depois do Sculo IV
O Vaticano no igreja, mas sim um organismo poltico-religioso que arrogando certas prer-
rogativas se interpe entre Deus e os Catlicos, conservando-os sob sujeio; certos telo-
gos vem no Vaticano "O esprito do imprio romano com roupagens do cristianismo."

Em sucessivos conclios depois do sculo IV, os papas sancionaram muitos dogmas desco-
nhecidos pelos Cristos dos primeiros 500 anos e estranhos ao Novo Testamento. A Igreja
primitiva desconhecia at ento a Transubstanciao, o Purgatrio, o Celibato, a Infabilidade
papal, o Culto Maria, a Venerao de imagens, o uso da gua benta, velas, etc.

Viveram nos 4 primeiros sculos milhes de Cristos, entre eles homens venerveis conhe-
cidos como "pais da igreja".
Anote as datas em que viveram alguns deles
Lino viveu no ano 65
Cleto no ano 69
Clemente no ano 95
Justino no ano 100
Santo Incio no ano 110
Higino no ano 139
Papas no ano 140
Policarpo no ano 155
Santo Irineo viveu no ano 180
Orgenes no ano 220
Urbano no ano 223
So Cipriano no ano 247
So Vicente viveu por volta do ano 310
So Silvestre no ano 314
So Joo Crisstimo no ano 250
Santo Anto ano 356
So Jernimo, tradutor da Bblia viveu no ano 340
So Genaro e So Sebastio ano 384
Ambrsio no ano 397
Santo Agostinho, bispo de Hipona, viveu no ano 420, etc.
Agora anote as datas nas quais alguns dogmas foram introduzidos na igreja
Ano 431, a igreja comea a cultuar Maria, me de Jesus.
Ano 503, decretam a existncia do purgatrio
Ano 1476, comearam a cobrar "Missas de inteno"
Ano 783, iniciam a venerao de imagens (idolatria)
Ano 933, a igreja institui a "Canonizao"
Ano 1074, institudo o Celibato
Ano 1190, comeam a conceder perdo e favores espirituais por dinheiro
Ano 1208, comearam na missa, a "levantar" a hstia para ser adorada
Ano 1414, o vinho na Ceia do Senhor comeou a ser negada aos fiis
Ano 1215, o papa Inocncio III, por decreto instituiu a Transubstanciao
Ano 1870 declaram o papa infalvel
Ano 1854, impenm o dogma da imaculada conceio de Maria
Ano 1950, impem o dogma sobre a Assuno de Maria
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Essas inovaes foram introduzidas, como se observa, depois do sculo IV quando aquelas
pessoas, pais da igreja, que souberam guardar a f, j no existiam.

Verifica-se que a Igreja Catlica no legtima quando relacionada com o Novo Testamento
e com a f dos primeiros Cristos.

O Vaticano e a igreja para serem honestos deveriam informar, inclusive nos calendrios, que
os cristos primitivos que festejam, no foram Catlicos romanos, pois nada souberam do
festival de dogmas que foram criados se aqueles homens vivessem hoje, fariam outra op-
o religiosa, jamais o Catolicismo Romano.

Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Soli Deo Gloria, Solus Christus
Desconhecido

Catolicismo romano
A Bblia Sagrada e auto-explicativa; alias a regra fundamental da Hermenutica (interpreta-
o) e que ela seja seu prprio interprete, entretanto, para compreendermos certas coisas
ou fortalecer nossa f em Jesus Cristo atravs dos seus ensinos, necessitamos recorrer a
Historia
extra-biblica, por exemplo:
Nos primeiros sculos da nossa era, havia uma nica comunidade crista. Ora, Jesus havia
dito: "Onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, estarei no meio deles..." "Eis que
estarei convosco, todos os dias ate a consumao dos sculos". Mt 18,20 ; 28,20
Origem do papado e do Vaticano
O cristianismo teve continuidade com bispos, pastores, presbteros e evangelistas como Li-
no, viveu no ano 65; Cleto em 69; Clemente em 95; Justino em 100; Policarpo, ano 155; Ig-
ncio, ano 110; Irineu, por volta do ano 180; Papias, ano 140; Cipriano, bispo de Cartago,
ano 247; Joo Crisostomo, famoso cristo, ano 350 e outros. Entre eles no havia maior ou
menor, embora Tertuliano, advogado cristo, tenha acusado o bispo Calixto de "querer ser o
bispo dos bispos" (ano 208).
O Catolicismo romano comeou a tomar forma no ano 325 quando o imperador romano
Constantino, "convertido" ao cristianismo, convocou o primeiro concilio das igrejas que foi
dirigido por Hosia Cordova com 318 bispos presentes; esses bispos eram cristos; ainda
no havia Catolicismo romano. Constantino construiu a IGREJA DO SALVADOR num bairro
nobre de Roma, chamado Vaticanus. Os bispos (papas) de ento construram vrios pal-
cios ao redor da "igreja" formando o Vaticano que hoje existe.
A Igreja recebeu o nome de "Catlica" somente no ano 381 no concilio de Constantinopla
com o decreto "CUNCTUS POPULOS" dirigido pelo imperador romano Teodosio. Devido as
alteraes que fez deixou de ser apostlica e no sabemos como pode ser Romana e Uni-
versal ao mesmo tempo. (Hist. Ecles.; Rivaux; Tom. 1; pg. 47).
Ate o sculo V no houve "papa" como conhecemos hoje. Esse tratamento terno comeou a
ser aplicado a TODOS os bispos a partir do ano 304. (Cincia e Religio; Cnego Salin;
Tom. 2; pg. 56). Naqueles tempos ningum supunha que "S. Pedro foi papa"; fora casado e
teve ambies temporais. Depois dos apstolos, os lideres do Cristianismo foram os bispos,
os pastores e os evangelistas. A idia de que uma relao de "papas" surgiu a partir de S.
Pedro e falsa; foi forjada para hiper-valorizar os de ento.
Depois do ano 400 as Igrejas viram-se dominadas por cinco "patriarcas" que foram os bispos
de Antioquia, de Alexandria, de Jerusalm, de Constantinopla e de Roma, "tero" que gerou
o papado. As Igrejas que eram livres comearam a perder autonomia com o papa Inocncio
I, ano 401, que dizendo-se "governante das igrejas de Deus exigia que todas as controvr-
sias fossem levadas a ele! "
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O papa Leo I, ano 440, e mencionado pelos historiadores como o primeiro Papa. Procurou
impor respeito prescrevendo que "RESISTIR SUA AUTORIDADE SERIA IR DIRETO PARA
O INFERNO". Nessa situao confusa, houve porfia entre o bispo de Constantinopla com e
de Roma sobre a liderana do Cristianismo, quando interveio o Concilio de Calcednia, ano
451, que concedeu "direitos iguais a ambos". O papado como o conhecemos, hoje, desen-
volveu-se gradativamente sustentado, a principio, pelo Imprio Romano; e intruso no Cristia-
nismo e no se enquadra na bblia, mas e identificado nas Sagradas Escrituras como "Ponte
Pequena" (Daniel 7,8).
O Estado territorial do Vaticano teve origem com o papa Estevo II, anos 741-752 que insti-
gou Pepino, o Breve e seu Exercito a conquistar territrios da Itlia e doa-los a Igreja. Carlos
Magno, pai de Pepino confirmou a doao no ano 774 elevando o Catolicismo a posio de
poder mundial, surgindo o "SANTO imprio ROMANO sob a autoridade do Papa-Rei; esse
imprio durou 1100 anos. Carlos Magno j velho e arrependido por doar territrios aos pa-
pas, agonizando sofria horrveis pesadelos e lastimava-se assim: "Como me justificar diante
de Deus pelas guerras que iro devastar a itlia, pois os papas so ambiciosos, eis porque
se me apresentam imagens horrveis e monstruosas que me apavoram; devo merecer de
Deus um severo castigo". (Pillati, Ed. Thompessom, Tom. III, pg. 64. Londres 1876).
O Papa Nicolau I, anos 858-867, foi o primeiro a usar coroa! Serviu-se com muito efeito de
documentos esprios conhecidos como "PSEUDAS DECRETAIS DE ISIDORO", que surgi-
ram no ano 857. Essas falsas "decretais" eram pretenses dos bispos dos sculos I e II que
"exaltavam o poder dos papas!" foram invenes corruptas e premeditadas cuja falsidade foi
descoberta
depois da morte desse papa; havia mentido que "tais documentos estiveram por sculos sob
guarda da Igreja". As "Pseudas decretais de Isidoro" selaram a pretenso do clero medieval
com o sinete da "antiguidade" e o papado que era recente tornou-se coisa "antiga". Foi o
MAIOR EMBUSTE DA HISTORIA; esses falsos documentos fortaleceram os papas e AN-
TECIPOU EM 5 sculos o poder temporal deles e serviu de base para as leis cannicas da
igreja catlica. Esse embuste ajudou o papa Gregrio VII, 1073-1085 a decretar o "DIREITO
EXCLUSIVO DE GOVERNAR A IGREJA". (Pochet bblia Handbook pg. 685).
Em 1304-1305 o rei Filipe IV, da Franca enfrentou o papa! Devido as perseguies religiosas
da igreja e por cobrarem altos tributos dos franceses, o Rei mandou um emissrio a Roma
prender o pontfice e humilhou o papado ate o cho. Conduzidos para Avinhao, na Franca,
foram tratados
como meros instrumentos da Corte francesa de 1305 a 1377. Nesse perodo o Catolicismo
teve dois papas, ambos "infalveis"; um em Avinhao, na Franca e outro em Roma, proferindo
maldies um contra o outro!
Com o papa gregrio IX, ano 1377, a sede da Igreja voltou a ser unificada no Vaticano e no
sculo XV demoliram a IGREJA DO SALVADOR construindo em seu lugar a Baslica de S.
Pedro. Posteriormente, os papas envolveram-se em guerras que resultou na priso do papa
Pio VII, no ano 1798 por Napoleo Bonaparte.
No ano 1870 o papa Pio IX governava Roma com 10 mil soldados franceses quando a Fran-
ca retirou suas tropas. Victor Emanuelli invadiu a cidade, arrebatando Roma das mos dos
papas. Humilhados, perderam Roma e tornaram-se sditos do governo italiano. Ate 1929 o
papado esteve confinado no Vaticano; nesse ano, Pio XI e Mussolini assinaram o Tratado de
Latro legalizando esse pequeno Estado politico-religioso que e controlado pela "Cria ro-
mana e governado por 18 velhos cardeais italianos que por sua vez controlam a carreira dos
bispos e
monsenhores". O papa fica fora dessa pirmide. ( Estado, 20.03.82).
O Papado e uma instituio italiana que surgiu das runas do extinto imprio Romano; so-
breviveu fazendo astutas alianas polticas como no caso dos francos e de Carlos Magno;
sobreviveu pela fraude como no caso das "Falsas Decretais de Isidoro"; sobreviveu servin-
do-se dos exrcitos dos reis subservientes e tambm derramando sangue na inquisio.
Muitos papas foram bons homens. A igreja dos primeiros sculos abrigou muitos santos que
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no entanto, viveram fora da influencia do Vaticano; entendiam que os tais "vigrios de Cristo"
eram bem menos santos que aparentavam...
Atualmente a "igreja" esta envolvida na "opo pelos pobres" procurando distribuir a riqueza
dos outros sem tocar nas suas... Com essa opo procuram atrair as massas que perderam.
O mesmo desespero sofrem na itlia "onde apenas 25% dos catlicos so praticantes, com-
parando-se com 41% em 1968". (Estado, 07.04.88). Se os papas no conseguem manter a
f catlica na itlia, Sede da igreja e bero do papado, como esperam realizar isso viajando
por outros paises? Distanciam-se de Cristo, eriando as classes sociais umas contra as ou-
tras e deixam ver que substituram a mensagem eterna pelas temporais.
Rendas da Igreja e do Vaticano
Sem sustento nenhum, por estarem desacreditados, os papas e a igreja sancionaram o ble-
fe, canalizando para seus cofres quantias fabulosas, negociando cargos eclesisticos e po-
sies que valiam fortunas. Cobravam para "canonizar um santo" naqueles tempos, 23 mil
ducados; hoje, milhes! Vendiam relquias e "pedacinhos da Cruz de Cristo" ; negociam o
perdo de pecados mediante indulgncias e amedrontavam os "fieis" com o fogo do Purga-
trio que criaram prometendo com "missas" pagas, aliviar essa situao! Desconhecendo a
bblia e o amor de Deus, milhes acabavam aceitando esses expedientes matreiros do Cato-
licismo Romano.
O dominicano joo Tetzel tornou-se famosos vendendo documentos de indulgncias da "I-
greja"; negociava uma que "dava o direito antecipado de pecar"! Vendia uma outra por alto
preo que garantia: "AINDA QUE TENHAS VIOLADO MARIA, ME DE DEUS, DESCERAS
PARA CASA PERDOADO E CERTO DO PARASO"!
O Papa leo X, ano 1518, continuou com o blefe; necessitando restaurar a igreja de S. Pe-
dro que se rachava, utilizou cofres com dizeres absurdos tais como: AO SOM DE CADA
MOEDA QUE CAI NESTE COFRE, UMA ALMA DESPREGA DO purgatrio E VOA PARA O
paraso" (Hist. Literatura Inglesa por Tayne; vol II; pg. 35)
O purgatrio o nervo exposto da Igreja; no quer que toque! O escritor Cesare Cantu regis-
trou que o purgatrio e a "galinha dos ovos de ouro da igreja" e o ex-padre Dr. Humberto
Rodhen disse que com este e outros expedientes a igreja catlica recolhe por dia em todo o
mundo 500 milhes de dlares. Esse lugar de tormento tornou-se comercio espiritual a partir
do ano 1476 com o papa Sixto IV; o Catolicismo e a nica instituio que "negocia com as
almas dos homens" (Ap 18.13). Com esse dogma peca duas vezes e cria problemas de
conscincia para os padres: primeiro por oficializar uma inverdade; segundo por receber di-
nheiro em nome dela. Nunca informam quando as almas deixam esse lugar de tormento;
celebram missas indefinidamente por uma pessoa falecida sempre que um simplrio pagar.
O confessionrio cujo interrogatrio "devassa os lares" serve para vrios fins; em Portugal e
na Espanha usavam-no para descobrirem e informarem as autoridades o pensamento polti-
co dos generais, confessando suas esposas! Nessas "confisses" conseguem legados e
doaes de beatos e vivas chorosas que buscando "absolvio" podem ser aliciados entre-
gando terras e
propriedades. "A igreja, no Brasil, tem um vultoso patrimnio imobilirio". (Estado 25.02.80).
S. Bernardo, doutor da igreja e canonizado, dizia: O clero se diz pastores, mas o que so e
roubadores; no satisfeitos com a l das ovelhas, bebem seu sangue! (Roma, a igreja e o
Anti-Cristo, pg. 178).
Influncia do Estado do Vaticano
A influencia do Estado do Vaticano e dos papas vem diminuindo dentro e fora. O Geral dos
Minoristas, joo del Parma, canonizado, registrou que "A cria Romana esta entregue a
charlatanearia, ao embuste e ao engano sem dar ateno as almas que se perdem!" (Salim-
bene, Vita del Parma, pg. 169).
Vazios espiritualmente, o clero recorre ao artificialismo para conservar o povo ao seu redor.
Tudo no Catolicismo e muito colorido. Se o papa celebrasse as cerimnias civicamente tra-
jado como os pastores das igrejas cristas, reduziriam em 70% os curiosos; por essa razo a
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indumentria deles e de espantar! Conforme o cerimonial, o papa apresenta-se com a Casu-
la, a
Mitra, o Bculo, a Estola, a Meseta, a Batina, o Manto, o Palio, a Roqueta, a Faixa, o Solide-
o, a Coroa, a Tiara, o Escapulrio, as Luvas de seda e os Sapatos de Pelica vermelha, tudo
muito colorido e atraente! O Papa joo Paulo II acrescentou mais uma peca na sua indumen-
tria: "colete a prova de bala". Comprou dois deles na empresa americana Armoured Body
(Jornal de Milo II Giorno).
"A maioria catlica" mencionada pelo clero para humilhar as Igrejas Cristas, encontra-se, na
verdade, nos paises subdesenvolvidos e mal alfabetizados. Essas naes devem cobrar do
Catolicismo Romano que abraaram a ma situao em que se encontram. Por sculos a
igreja no alfabetizou j de ma f, objetivando explorar massas humanas com crendices;
impediram povos de examinarem a bblia, fonte de progresso e liberdade. Quando o clero
menciona "religies minoritrias" esquece milhes de cristos exterminados pelos papas,
retardando sua multiplicao.
Vaticano em seus conclios altera a doutrina crist
Dogmas criados pela igreja catlica so to indiscutveis entre eles que ate impedem padres
a raciocinar e decidir entre o certo e o errado. Muitos baseados em lendas e suposies;
outros, impregnados de crendices que rebaixam o nvel do Cristianismo; quase todos com
fins lucrativos, outros conferem ao clero certa autoridade e influencia ate que a sociedade
fique
esclarecida.

Algumas alteraes estranhas as Sagradas Escrituras:

Ano 304 d.C.: Os Bispos comearam a ser chamados de papa.
Ano 310 d.C.: Introduzidas oraes pelos mortos.
Ano 320 d.C.: comearam a acender velas.
Ano 325 d.C.: Constantino celebra o primeiro concilio das igrejas.
Ano 375 d.C.: Adorao de "santos" (dolos).
Ano 381 d.C.: A Igreja crista recebe o nome de catlica.
Ano 394 d.C.: Culto cristo e substitudo pela missa.
Ano 416 d.C.: comearam a batizar crianas recm-nascida.
Ano 431-432 d.C.: Institudo culto a virgem Maria, me de Jesus.
Ano 503 d.C.: Comea a existir o purgatrio. Em 593 d.C.: Foi introduzida
sua doutrina.
Ano 606 d.C.: Supremacia papal.
Ano 709 d.C.: Costume de beijar o pe do papa.
Ano 787-788 d.C.: adorao/culto as imagens de escultura.
Ano 830-840 d.C.: A Igreja comea a utilizar ramos e a tal "gua benta".
Ano 933-993 d.C.: Instituda a canonizao de "santos".
Ano 1074 d.C.: instituio do Celibato.
Ano 1090 d.C.: Introduzido o tero.
Ano 1140 d.C.: Sete sacramentos.
Ano 1184 d.C.: inquisio. Efetivada posteriormente.
Ano 1190 d.C.: instituda a venda de indulgncias.
Ano 1200 d.C.: A Ceia do Senhor e substituda pela hstia.
Ano 1215 d.C.: instituda a Transubstanciao.
Ano 1216 d.C.: instituda a Confisso.
Ano 1316 d.C.: Introduzida a Ave Maria.
Ano 1415 d.C.: O clice que era da Santa Ceia ficou s para o clero.
Ano 1439 d.C.: Decretado o purgatrio.
Ano 1546 d.C.: Introduzidos livros apcrifos na bblia. (Tobias, judith,
Sabedoria, Macabeus I/II, Eclesistico e Baruque).
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Ano 1854 d.C.: Anunciada conceio imaculada da virgem Maria.
Ano 1950 d.C.: Ascenso da virgem Maria.

A palavra "protestante" apareceu quando Clemente VII, 1529, tentou impedir que o Evange-
lho fosse pregado em alguns estados da Alemanha. Os cristos no catlicos fizeram um
protesto contra essa pretenso do papa e receberam o nome de protestantes, aplicado, hoje
a todos os evanglicos.
A Igreja depois do sculo IV
No ano 933, quando instituda a "canonizao", essa distino da igreja tem concedida in-
clusive por ato de bravura, como matar protestantes e maons. Anchieta, por exemplo, em 9
de fevereiro de 1558 na Baia de Guanabara ajudou os ndios a enforcarem o holands pro-
testante Jacques Le Balleur e afogarem seus companheiros na mar.
A transubstanciao (hipottica transformao do po e vinho no corpo e sangue de Cristo)
foi proclamada pelo papa inocncio III, ano 1215. Os cristos resistiram, mas foram derrota-
dos em 1551 por um decreto papal.
Confronto Bblia - Catolicismo Romano
Nos primeiros sculos a Igreja lutou contra os conclios dos papas, mantendo as doutrinas
Cristas originais. so Cipriano, bispo de Cartago (249-258), alertava: "no recebe opinio
diferente das sagradas Escrituras, seja de quem for!" so Jernimo (340-420) dizia o mes-
mo: "Se estiver escrito recebemo-lo, se no estiver escrito no receberemos, o que eles a-
presentam como tradio a Palavra de Deus o vergasta!" (Veja Adv. Creseon, pg. 40 e In.
Agg. Proph. Cap. 1, n.2)
1-adorao:
bblia: "s a Deus adoraras e s a Ele serviras" ... "em esprito e em verdade"...
Catolicismo Romano:as imagens tem prioridade por serem os "esteios" da igreja. No ros-
rio ha 166 contas, sendo 150 para as "Ave Maria" e apenas 16 para os "Padre Nosso".
2-MEDIAO:
bblia: "s ha um Deus e um mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo" e Pedro con-
firmou: "debaixo do cu no ha outro nome pelo qual devamos ser salvos"... (ITm 2.5 e At
4.12)
Catolicismo Romano:Maria, me de Jesus e tido como "Medianeira" e ate bispos e padres
se fazem de mediadores e perdoadores de pecados como se fosse possvel substituir Cristo.
Agem como impostores.
3-ETERNIDADE E SALVAO
bblia: "Quem crer e for batizado salvo". "Cr no Senhor Jesus Cristo e ser salvo tu e tua
casa"...outros... (Mc 16, 15-16 e Atos 16, 31)
Catolicismo Romano:Apesar daquelas palavras de Jesus, Dom Helder Cmara entrevista-
do pela revista Veja n. 867, disse que "no tinha certeza de sua prpria salvao". Se um
bispo esta nessa situao espiritual, que dizer de um catlico comum? Bispos e Padres,
quando faleceu Tancredo Neves proclamaram que "Os anjos levaram a alma de Tancredo
Neves para os braos de Deus". Uma semana depois a igreja deu marcha-a-r ordenando
missas a favor da alma de Tancredo nas "chamas do purgatrio"!

4-PURGATRIO E LIMBO: so lugares intermedirios para onde vo as almas.
Esses lugares no existem, mas rendem lucros para a igreja catlica; ela no abre mo!
Nesse aspecto a igreja foi "hbil" dizendo que no purgatrio "os mortos se comunicam com
os vivos atravs das missas". O Limbo, dizem, abriga as almas das crianas que morrem
sem batismo,
todavia podem receber almas especiais que no vo aquele tormento! Nos Evangelhos no
constam nada dessas crendices.
Os que se aprofundam no estudo das Escrituras descobrem que o catolicismo Romano e
descrito na bblia, de maneira figurada como "Uma mulher embriagada com o sangue dos
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santos e das testemunhas de Jesus", devido as perseguies e a inquisio cometidas con-
tra os cristos no catlicos. Ap 18
A estrapada
A Estrapada foi um instrumento de suplicio que a igreja catlica usou nos tempos da inquisi-
o (500 anos) e tirou a vida de milhares de pessoas inocentes. Cardeais e bispos presenci-
avam o espetculo; a ocasio era importante, iam queimar 6 cristos Luteranos; os mais
corajosos tiveram suas lnguas cortadas para no sensibilizarem os carrascos com suas o-
raes ou citaes bblicas.
Joo Huss, Reitor da universidade de Praga, Boemia, pregou contra o culto as imagens e
mostrou que na bblia no havia purgatrio; por isso foi queimado vivo em praa publica. Por
denunciar suas imoralidades (pai de muitos filhos ilegtimos), o papa Alexandre VI (1492-
1503), considerado o mais devasso de todos (amante da prpria filha, Lucrecia Borgia)
mandou enforcar o grande orador cristo, jernimo Savonarola.
John Wicliff, queimado e muitos outros. A Reforma veio em 1517 ao "tocar" da trombeta do
Monge Martinho Luthero. vrios paises se ergueram como gigantes! Luthero relacionou a
bblia com Catolicismo e ficou perplexo; disse ao Papa: "Raciocinemos sobre isto!" e o Papa
respondeu: "Submete-te ou morreras queimado!"
BIBLIOGRAFIA

1)O ESTADO DO VATICANO (Documentrio) 11o edio ilustrada- Pr. Lauro de Barros
Campos
2) ABECARENSE No 38, julho/98, Moji das Cruzes, S.P. Ano XI
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O apstolo Pedro foi Papa?
Dentro do sistema catlico-romano, Pedro considerado mais do que apstolo e servo de
Jesus Cristo; ele designado como "representante de Cristo na terra, fundamento da
sua Igreja... o pastor universal de todos em nome de Cristo" (John Francis Noll e Lester
J. Fallon, Father Smith Ins-tructs Jackson, St. Louis, 1949, pgs. 48, 49), o primeiro na linha-
gem dos papas da Igreja Catlica Romana. Este dogma oficialmente definido como segue:
"A ctedra apostlica e o pontfice romano mantm supremacia sobre o mundo todo;
o pontfice romano o sucessor de Pedro, o prncipe dos apstolos, verdadeiro vig-
rio de Cristo, e cabea da igreja; ele o pai e mestre de todos os cristos; e, em Pe-
dro, lhe outorgado poder integral, por nosso Senhor Jesus Cristo, para nutrir, dirigir
e governar a igreja universal, em conformi-dade com o que se acha contido nos atos
dos conclios gerais e nos santos cnones" (Conclio de Florena, Sess. X).
definio da autoridade papal sobre a igreja, o Conclio Vaticano de 1870 adicionou a se-
guinte condenao: "Se algum disser que Pedro no foi ordenado prncipe de toda a
Igreja Militante, ou afirmar que ele recebeu diretamente de nosso Senhor Jesus Cristo
somente uma supremacia de honra e no de jurisdio real e verdadeira, seja ante-
ma".
Vejamos agora os principais argumentos e textos bblicos apresentados por catlicos em
sua tentativa de provar que Pedro foi o primeiro papa, o cabea e fundamento da igreja.
1. Pedro a pedra sobre a qual a igreja edificada
"Tambm te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as
portas do inferno no prevalecero contra ela" (Mateus 16:18).
A importncia dessa passagem como prova de ser Pedro o fundador da igreja, manifesta-se
para os catlicos no fato de estar ela (tambm 21:15) inscrita em enormes letras no interior
da cpula da catedral de So Pedro em Roma, de maneira que possa ser lida do pavimento
inferior. Este texto considerado pelos catlicos como a carta-magna do papado.
O que Cristo quis dizer com as palavras: sobre esta pedra edificarei a minha igreja"? A
interpretao catlica romana que "esta pedra" se refere a Pedro, por ser "papa" a tradu-
o literal, do seu nome. Mas, se Cristo desejasse afirmar que Pedro seria a pedra funda-
mental da igreja, Ele teria empregado linguagem simples, comum, literal, assim como: "Tu
s Pedro e sobre ti edificarei a minha igreja."
O fato do ponto de vista catlico sobre esta passagem estar errado, evidencia-se pela au-
sncia das palavras "tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja" em Mar-
cos 8:29 e Lucas 9:20, passagens paralelas de Mateus 16:18. Nesses versculos, Jesus
pergunta: "Mas vs quem dizeis que eu sou?", e Pedro respon-de: "Tu s o Cristo"
(Marcos) ou "O Cristo de Deus" (Lucas). Com a resposta de Pedro o assunto em discusso
fica encerrado.
Se o dogma da superioridade de Pedro verdadeiro e de tamanha importncia, como a Igre-
ja Catlica ensina, no parece praticamente inconcebvel que os registros de Marcos e de
Lucas nada tenham a dizer sobre isso? Os catlicos alegam que a narrao de Marcos no
faz referncia a Pedro, como sendo "a pedra", porque foi baseada em informao prestada
por Pedro, e que por modstia Pedro omitiu qualquer referncia a si mesmo como funda-
mento da igreja. Se tal concluso fosse verdadeira, seramos forados a crer que
a modstia de Pedro ao guardar silncio sobre assunto de tanta importncia indicaria que
ele mesmo no tinha em to grande conceito o cargo que lhe fora supostamente conferido.
E, por que silenciaria Lucas a respeito do assunto? "No incrvel que Lucas ignorasse
uma declarao to importante: o estabelecimento de um monarca na igreja de Deus e
soberano do colgio apostlico"? (Issac Barrow, Works, 6.51.)
Um exame da linguagem de Mateus 16:18 destri a interpretao de que Pedro "a pedra".
O nome "Pedro no grego est no gnero masculino, Petros, e significa Pedra Pequena. A
palavra "pedra" do gnero feminino - Petra. Jesus no disse que edificaria sua igreja sobre
Pedro, Petros, pequena pedra, mas sim sobre Petra, uma rocha. Os catlicos refutam es-
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sa distino do uso de petros e petra, sustentando que ao falar Jesus empregou o idioma
aramaico, no qual Pedro e pedra grande ou rocha so a mesma coisa (Kepha), no haven-
do diferena de gnero nessa lngua. Contudo, no h prova alguma
de que Mateus tenha escrito seu evangelho exclusivamente em aramaico, se que o fez. E,
desde que no temos nenhum manuscrito original escrito diretamente por Mateus, mas sim
diversos textos antigos em grego, podemos muito bem supor que ele tenha escrito em gre-
go. E, em todos esses textos gregos, Mateus 16:18 emprega os termos, petro e petra, os
quais temos a certeza de que do o verdadeiro sentido das palavras originais pronunciadas
por Jesus.
O que , portanto a rocha, "a pedra" ou fundamento sobre o qual a igreja construda de
acordo com Mateus 16:18? No se trata da pequena pedra, "petros" ou Pedro, mas da rocha
slida, da "petra", a grande verdade expressa na confisso de Pedro: "Tu s o Cristo, o
filho do Deus vivo" (Mateus 16:16). As escrituras fornecem evidncias abundantes para
esta
concluso: "Porque ningum pode lanar outro fundamento, alm do que foi posto, o
qual Jesus Cristo (1 Corintios 3:11). "...bebiam de uma pedra espiritual que os seguia.
E a pedra era Cristo" (1 Corntios 10:4). Em seu comentrio sobre Mateus 16:18, Elliott a-
presenta a seguinte e
significativa explanao: "A palavra grega petros ou Pedro, no indica uma grande pe-
dra ou rocha, apesar de estar ligada de certa maneira a PETRA, uma rocha, pois quer
dizer, pedra ou pequeno pedao de rocha. Compreende-se ento que o VERDADEIRO
FUNDAMENTO expresso na figura de petra ou rocha, superior em dignidade pala-
vra precedente PETROS ou PEQUENA PEDRA, da mesma forma que PETRA, verdadei-
ra rocha, superior simples pedra ou fragmento de rocha; porque rocha a expres-
so figurada regularmente usada nas Escrituras para designar o supremo Senhor: O
senhor a minha rocha (Samuel 22:2; Salmos 18:2). Muitos outros exemplos poderiam
ser apresentados para demonstrar que a expresso usada pelo Senhor na ocasio no
significava nada menos que a sua dignidade divina como declarada por Pedro no con-
texto anterior: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Charles Elliott, Deli-neation of Ro-
man Catholicism, New York, 1841, II, pg. 186).
Jesus na verdade citado nas Escrituras como sendo uma pedra, mas no sentido de rocha
slida, angular, ou fundao sobre a qual ns cristos somos edificados como pedras vivas,
que compem a igreja: "Tambm vs mesmos, como pedras que vivem, sois edificados
casa espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios espiritu-
ais, agradveis a Deus por intermdio de Jesus Cristo. Pois isso est na Escritura: Eis
que ponho em Sio uma pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer no ser de
modo algum envergonhado" (1 Pedro 2:5- 6).
Em Efsios 2:19-22, os apstolos e profetas so designados como fundao secundria da
igreja; e ainda em conformidade com outras escrituras sobre o mesmo assunto, Jesus re-
tratado como fundamento principal, bsico, a pedra angular sobre a qual se sustm toda a
igreja: "... famlia de Deus; edificados sobre o fundamento dos apstolos e profetas,
sendo ele mesmo Cristo Jesus, a pedra angular; no qual todo o edifcio, bem ajustado,
cresce para santurio dedicado ao Senhor, no qual tambm vs juntamente estais
sendo edificados para habitao de Deus no Esprito."
Observa-se que Pedro no recebeu uma posio especial nessa descrio. Todos os aps-
tolos esto relacionados da mesma forma que ele igreja; todos fazem igualmente parte da
fundao secundria. Conway tenta escapar do significado desta concluso, ao declarar: 'A
igreja de fato edificada sobre os Apstolos e os Profetas, mas no da mesma manei-
ra, pois, com certeza, os profetas no eram doutrinadores no mesmo sentido dos A-
pstolos" (B.L. Conway, Question Box, New York, 1903, pg. 201). Supondo-se que seja
verdade, na passagem que est sendo considerada, haver Paulo feito distino entre aps-
tolos e profetas, no sentido da superioridade entre uns e outros, que prova nos apresenta
Conway da existncia de uma distino entre Pedro e os demais apstolos? Para concordar
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com Conway, Paulo deveria ter escrito: "..... famlia de Deus; edificados sobre o funda-
mento do papa Pedro, dos apstolos e profetas..."
E os chamados "Pais" religiosos da antigidade, teriam concordado quanto ao significado de
Mateus 16:18? O Dr. Kendrick, arcebispo catlico de St. Louis, reuniu assim as vrias inter-
pretaes daqueles "Pais":
1. Dezessete Pais designaram Pedro como a pedra sobre a qual a igreja edificada.
2. Oito Pais, incluindo Orgenes, Cipriano, e Jernimo, ensinaram que todo o colgio
apostlico a rocha, ou pedra.
3.Quarenta e quatro Pais, incluindo Gregrio de Nissa, Crisstomo, Hilrio e Ambr-
sio, designaram a confisso de Pedro quanto filiao divina de Cristo, como a pedra.
4. Dezesseis Pais ensinaram que o prprio Cristo a pedra" (David Schaff, Our Father's
Fath and Ours, New York, 1928, pg. 249).
Dessa informao, conclumos que nem mesmo os lderes religiosos sobre cujos ensina-
mentos a Igreja Catlica Romana se apoia extensivamente, concordavam quanto suposta
carta-magna do papado, Mateus 16:18. Prova-se assim que falsa a declarao de Belar-
mino ao dizer que a interpretao desta passagem que indica Pedro como a pedra sobre a
qual se edifica a igreja, tinha "o apoio de toda a igreja, tantos dos Pais gregos quanto
dos latinos" (Ibid., pg. 343).
2. As chaves do reino dos cus foram dados a Pedro
"Dar-te-ei as chaves do reino dos cus: o que ligares na terra, ter sido ligado nos
cus; e o que desligares na terra, ter sido desligado nos cus" (Mateus 16:19)
A Igreja Catlica Romana ensina que "Pedro no recebeu as chaves (do reino dos cus)
particularmente, mas como supremo pastor, e em benefcio da Igreja" (Peter Dens, de
Eccles., n.0 91, tom. III, pg. 433). Conway declara: Cristo, o portador da Chave (Ap. 3.7)
prometeu fazer de Pedro o portador da Chave no seu reino; isto , ter completo poder
e jurisdio na Igreja" (Conway, obra citada, pg. 197).
O fato de Jesus ter prometido dar a Pedro as chaves do reino dos cus, simbolizando o po-
der de ligar e desligar, sem dvida ensinado em Mateus 16:19, mas isto no significa que
esta promessa prove que Pedro foi nomeado supremo pastor da igreja nem que as prerroga-
tivas inclusas nessa promessa tenham dado autoridade superior a Pedro em relao a seus
companheiros apstolos.
O propsito declarado para o qual Jesus deu "as chaves" a Pedro, abrange a autoridade que
Ele concedeu a todos os apstolos, incluindo o poder de conceder aos homens os meios
para entrar no reino dos cus, ou igreja. O nico ponto que pode ser anotado a favor de Pe-
dro neste sentido, sobre seus colegas apstolos, que ele foi o primeiro a fazer uso das
"chaves" em benefcio de judeus e gentios; quando es-tendeu a lei de Cristo, o meio de
ingresso na igreja, aos primeiros no primeiro dia de Pentecostes aps a ascenso do Senhor
(Atos 2) e aos ltimos na casa de Cornlio (Atos 10).
Todavia, todas as vezes em que os demais apstolos pregaram o evangelho a judeus ou a
gentios, estavam exercendo a mesma autoridade que Pedro no uso das "chaves". Alm dis-
so, tambm em nossos dias, a mesma autoridade apostlica no que concerne s "chaves do
reino", entra-da na igreja de Cristo, est sendo utilizada.
O argumento de ter Jesus expressamen-te prometido em Mateus 16:19 dar "as chaves" a
Pedro, no prova coisa alguma a favor da supremacia do apstolo sobre seus companhei-
ros. simplesmente natu-ral que o Senhor especificasse Pedro como recipiente das "cha-
ves" naquelas circuns-tncias, quando foi Pedro quem fez a boa confisso em resposta
pergunta de Jesus: "Mas vs, quem dizeis que eu sou?" (Mateus 16:15). Elliott faz aqui
um comentrio adequado: "Cristo no prometeu as chaves exclusivamente a Pedro,
como tambm no prometeu abeno-lo de maneira exclusiva, ao dizer: "Bem-
aventurado s Simo Barjonas porque no foi carne nem sangue quem to revelou,
mas meu pai que est nos cus". Cristo tinha perguntado a todos os apstolos:
"Quem dizeis que eu sou?" Pedro respondeu ento em nome de todos: "Tu s o Cris-
to, o Filho do Deus vivo". Diante disso, poderamos tanto dizer que Cristo abenoou
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unicamente a Pedro, com excluso dos demais, como prometeu as chaves apenas a
ele" (Elliott, obra citada, pg. 189).
Que a autoridade expressa nas palavras "o que ligares na terra ter sido ligado nos
cus, e o que desligares na terra ter sido desligado nos cus", simbolizada pelo poder
das chaves entregues aos apstolos, no foi uma prerrogativa exclusiva concedida a Pedro,
fica confirmado em Joo 20:21-23, onde Jesus declarou a todos os seus apstolos: "Paz
seja convosco: Assim como o Pai me enviou, eu tambm vos envio. E, havendo dito
isto, soprou sobre eles, e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. Se de alguns perdoar-
des, os pecados, so-lhes perdoados; se lhes retiver-des, so retidos". Isto explicou o
conceito de ligar e desligar. Quando as pessoas rejeitam a autoridade de Cristo expressa no
ensinamento de todos os apstolos (no apenas de Pedro), recusando-se assim a obedecer
ao evangelho, seus pecados permanecem, ou elas ficam escravizadas aos mesmos; mas,
ao aceitar e
obedecer verdade, os pecados so perdoados, libertando a pessoa. Cf. Apocalipse 1:5.
No processo de libertao dos pecados pela obedincia ao evangelho, a autoridade de Cris-
to expressa na doutrina apostlica, a porta do reino dos cus, aberta aos homens; mas ao
rejeitar o evangelho, esta porta fechada, e a pessoa continua presa aos seus pecados.
Esta a explanao lgica e escriturstica do poder simblico das "chaves" investido na au-
toridade dos apstolos. Cf. 1 Joo 4:6.
O Senhor, continuando a discutir o assunto, representa o poder apostlico de ligar e desligar
como pertencente a toda a igreja e no somente a Pedro: "Em verdade vos digo que tudo
o que ligardes na terra, ter sido ligado no cu, e tudo o que desligardes na terra, ter
sido desligado no cu" (Mateus 18:18). Estude cuidadosamente a passagem dentro do
seu contexto.
3. O poder de firmar ou fortalecer a igreja, foi dado a Pedro
"Simo, Simo, eis que Satans vos reclamou para vos peneirar como trigo. Eu, po-
rm, roguei por ti, para que a tua f no desfalea; tu, pois, quando te converteres,
fortalece os teus irmos" (Lucas 22:31-32).
Noll e Fallon, ao tentarem provar aqui a superioridade de Pedro, fazem o seguinte coment-
rio: "Dirigindo-se a Pedro, Cristo lembrou-o de que Satans estava conspirando contra
todos os apstolos ("vs" no verso 31 plural no grego): "Eu, porm, roguei por ti,
para que a tua f no desfalea; tu, porm quando te converteres, fortalece os teus
irmos". As palavras "tu" e vos , em Mateus 16:19 e Lucas 22:32, tambm em Joo
21:15-17, tm aberto os olhos de milhares de pessoas quanto ao lugar ocupado por
Pedro na Igreja" (NolI and Fallon, obra citada, pg. 49).
No podemos ver como Lucas 22:32, ou os outros versculos mencionados, podero abrir os
olhos de alguma pessoa que bus-que a verdade de Deus em referncia ao dogma "o lugar
de Pedro na Igreja" o de papa. verdade que a palavra "vs" est no plural (Lucas 22:31)
em grego, referindo-se assim a todos os apstolos e, que, no verso 32 Jesus volta-se parti-
cularmente para Pedro. Mas, ser que o fato do Senhor mencionar expressamente que orou
a favor de Pedro, significa que no fez o mesmo em benefcio de todos os outros? Certa-
mente que NO. D Ele ordem a Pedro para firmar ou fortalecer
seus irmos, como prerrogativa exclusiva? Novamente dizemos: NAO. Em grego "fortalecer"
termo encontrado tambm em Atos 14:22; 15:32, 41; 18:23, quando Paulo e Barnab con-
firmavam (firmavam ou fortaleciam) as igrejas de Cristo na Sria e Cilcia; e Judas e Silas
confirmavam os irmos de Antioquia; e, ainda, quando Timteo confirmava a igreja de Tes-
salnica.
Bem longe de ser prerrogativa exclusiva de Pedro, o fato de fortalecer ou confirmar os ir-
mos foi uma autoridade concedida a todos os apstolos, e at mesmo aos evangelistas que
no eram sequer apstolos, tais como Judas, Silas e Timteo. A luz dos fatos mencionados,
torna-se completamente absurdo o comentrio de Conway: "Pedro foi ordenado de manei-
ra exclusiva... para confirmar os irmos" (Conway, obra citada, pg. 197).
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Em seus comentrios sobre Lucas 22: 31-32, Salmon declara: "Posso, de passagem,
mencionar outra escritura (2 Corintios 11:28), onde Paulo se mostra estranhamente
ignorante das prerrogativas de Pedro. Pois, tendo enumerado alguns de seus traba-
lhos e sofrimentos pela causa do Evangelho, ele acrescenta: "Alm das coisas anteri-
ores, h o que pesa sobre mim diariamente, a preocupao com todas as igrejas". Se,
de acordo com a teoria romana, o cuidado de todas as igrejas era jurisdio de Pedro,
So Paulo se mostrou pouco razovel ao reclamar das dificuldades enfrentadas ao se
intrometer no que competia a outro homem. Nesse caso, So Paulo se tornaria o que
So Pedro chama de ALLOTRIOEPISKOPOS (1 Pedro 4:15)" (George Salmon, The Infali-
bility of the Church, pg. 343).
Mas, por que Jesus enfatizou de forma expressa o ter rogado por Pedro naquela ocasio?
Por causa do perigo especial que o confrontava, devido ao seu temperamento impetuoso.
Verdadeiramente, todos os apstolos tinham sido clamorosos em seus protestos de lealdade
ao Senhor na noite da traio, quando Ele profetizou que todos se escandalizariam por sua
causa (Mateus 26:31-35), mas ningum se mostrou to presumido quanto Pedro. Jesus sa-
bia que tal confiana em si mesmo seria a causa da queda de Pedro. Assim, o
Senhor profetizou: "Afirmo-te, Pedro, que hoje trs vezes negars que me conheces,
antes que o galo cante" (Lucas 22:34). E, dito e feito. Depois da fuga dos outros discpulos,
o impetuoso e convencido Pedro, sem perceber a perigo que corria a sua f, colocou-se nu-
ma posio em que o seu relaciona-mento com Jesus foi exposto ao ridculo, e fraquejou
dolorosamente ao negar o Senhor trs vezes, como havia sido profetizado. No de admirar
portanto, que Jesus enfatizou ter orado por Pedro, no como argumento a favor da supre-
macia deste, mas como declarao de sua fraqueza moral.
E, nada mais natural, a fato do Senhor t-lo exortado a fortalecer os irmos quando se recu-
perasse da sua queda to trgica. Mas, a mesmo conselho se aplicaria a todos as seguido-
res do Senhor, que tenham sofrido quedas, e depois voltado a Deus em arrependimento.
Esses filhos de Deus, arrependidos precisam ser ainda mais zelosos no incentivo e exorta-
o dos irmos do que jamais o foram, para que eles mesmos fiquem mais firmes contra o
pecado. Veja Romanos 12:21.
4. Cristo deu a Pedro, o Seu prprio e completo poder como Pastor do Rebanho, a I-
greja
"Depois de terem comido, perguntou Jesus a Simo Pedro: Simo, filho de Joo, a-
mas-me mais do que estes outros? Ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo.
Ele lhe disse: Apascenta os meus cordeiros. Tornou a perguntar-lhe pela segundo
vez: Simo, filho de Joo, tu me amas? Ele lhe respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que
te amo. Disse-lhe Jesus: Pastoreie as minhas ovelhas. Pela terceira vez Jesus lhe per-
guntou: Simo, filho de Joo, tu me amas? Pedro entristeceu-se por Ele lhe ter dito,
pelo terceira vez: Tu me amas? E respondeu-lhe: Senhor, tu sabes todas as coisas, tu
sabes que eu te amo. Jesus lhe disse:
Apascenta as minhas ovelhas" (Joo 21:15-17).
A Igreja Catlica Romana ensina que "a Pedro somente, Cristo dirigiu... palavras que
no deixam dvidas quanto sua escolha como pastor UNIVERSAL e mestre de todos
em nome de Cristo. Em conformidade com Joo 21:15-17, depois de ter recebido de
Pedro uma tripla confisso de amor, como um pedido de perdo pelas trs vezes em
que O havia negado, Cristo lhe confiou a cuidado de todo o seu rebanho, nestas pala-
vras: Apascenta as meus cordeiros; apascenta as minhas ovelhas. Cristo gostava de
chamar a Si Mesmo de 'O Bom Pastor', e referir-se aos seus seguidores como a seu
rebanho. Seu rebanho composto de cordeiros e ovelhas, necessitava de um pastor,
depois de sua volta ao Cu. Tal encargo foi dado a Pedro" (Nal e Fallon, obra citada, pg.
49).
No h base alguma em Joo 21:15-17 para a alegao dos catlicos segundo a qual Jesus
confiou a Pedro o cargo de pastor universal de seu rebanho. Se o triplo mandamento de Je-
sus a Pedro para que apascentasse as seus cordeiros e ovelhas, significa que Pedro deveria
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ser a nico pastor do rebanho ou igreja, ento a trplice resposta de Pedro pergunta: "Tu
me amas?", significaria que Pedro o nico que ama ao Senhor. Mas, assim como no foi
o nico pastor, tambm no foi o nico que mostrou amor.
As escrituras atestam de maneira clara e simples o fato de que a atividade de apascentar a
rebanho de Crista no per-tence exclusivamente a Pedra. O crescimento espiritual das ove-
lhas da Senhor se concretiza par meia de alimenta suprida na "doutrina das apstolos"
(Atos 2:47); portanto, todos os apstolos receberam autoridade de Cristo para serem o pas-
tor universal da igreja e no Pedro somente. No tm, porventura, as cartas de Paulo o
mesmo valor para alimentao da rebanho do Bom Pastor, quanto as de Pedro?
A obrigao de apascentar o rebanho do Senhor tem sido atribuda a todos os pastores da
Senhor (bispos ou presbteros), aqueles que cuidam das congregaes locais. Paulo exortou
os presbteros da igreja em feso: "o Esprito Santo vos constituiu bispos para pastore-
ardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu prprio sangue" (Atos 20:28);
Pedro exortou todas as presbteros: "Pastoreai o rebanho de Deus que h entre vs" (1
Pedro 5:2).
A doutrina catlica de que Pedro, O pastor universal da igreja, tinha a seu cargo a supervi-
so dos outras apstolos, negada em Joo 21:20-22: "Ento Pedro, voltando-se viu que
tambm ia seguindo o discpulo a quem Jesus amava... perguntou a Jesus: E quanto a
este? Respondeu-lhe Jesus: Se eu quero que ele permanea at que eu venha, que te
importa? Quanto a ti, segue-me."
Caso Pedra devesse considerar a si mesma como pastor universal do rebanho da Senhor,
ele teria tido a oportunidade perfeita para apresentar-se dessa forma em sua exortao aos
presbteros em 1 Pedro 5:1, mas simplesmente referiu-se sua pessoa como sendo "um
presbtero com eles". Somente a Jesus ele honrou com a designao de "Supremo Pas-
tor" (verso 4). Em parte alguma do Novo Testamento algum recebe tal titulo, a no ser a
prprio Senhor Jesus.
Ento, qual o motivo da especial ateno de Jesus em Joo 21:15-17? Cirilo de Alexandria
respondeu assim: "Se algum quiser saber parque Jesus fez a pergunta apenas a Si-
mo apesar de estarem presente os outros discpulas, e o que Ele quer dizer com "A-
pascenta os meus cordeiros", etc., respondemos que Pedro juntamente com os outros
discpulas, j havia sido escolhida para o apostolado, mas como tinha cado, ... Ele
agora curava a doente e exigia uma confisso tripla no lugar da negao tripla, con-
trastando a primeira com a ltima e compensando a falta com a correo. Com a tr-
plice confisso Pedro anula a pecado contrada pela tripla negao. Quando o Senhor
diz: "Apascenta os meus cordeiros", considera-se como tendo sido feita uma renova-
o da escolha para o apostolado, absolvendo a desgraa da pecado e cancelando a
perplexidade de sua fraqueza humana" (Salman, obra cita-da, pg. 346).

6.3 - CINCIA CRIST

A arte da cura pela mente
Em artigo publicado na revista Defesa da F - edio n. 13 de julho/agosto de 1999 - abor-
damos a Seicho No Ie como o movimento otimista do Japo. A Cincia Crist pode ser de-
nominada o movimento otimista dos Estados Unidos da Amrica. H uma identidade de en-
sino entre as duas entidades religiosas naquilo que fundamental para ambas - a negao
da realidade da matria. A Seicho No Ie tem a sua fora de atrao num sistema de cura
sem remdios, alegando que toda doena s existe na mente da pessoa e que mudada a
maneira de pensar, ignorando-se os sintomas da doena, esta desaparece e isto sem rem-
dios. Do mesmo modo procede a Cincia Crist. A Seicho No Ie ensina que: "O homem no
matria, no corpo carnal, no crebro, no clula nervosa, no glbulo sangneo,
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nem o conjunto de tudo isso. Ao lerdes a SEICHO NO IE e conhecerdes a Verdade, se
sois curados de doenas, porque houve a destruio daquele sonho inicial" (As Sutras, da
Seicho No Ie).

A Cincia Crist tem ensino idntico: a matria no existe. Em seguida vm outros ensinos
que se seguem negao da matria: pecado, doena, dor: "Sujeita a doena, o pecado e a
morte regra da sade e da santidade na Cincia Crist, e certificar-te-s de que esta Cin-
cia demonstravelmente verdadeira, pois cura o doente e o pecador como nenhum outro
sistema pode faz-lo. A Cincia Crist, bem compreendida, conduz harmonia eterna" (CS,
337-38). Essa a sua fonte de atrao.
Histria
O livro base da Cincia Crist Cincia e Sade Com a Chave das Escrituras, cuja primeira
edio foi publicada em 1875. Este livro, considerado a 'bblia' da seita, foi escrito pela fun-
dadora Mary Baker Glover Patterson Eddy. Afirma a origem divina do seu livro, dizendo:
"Deus, por Sua merc, vinha me preparando durante muitos anos para a recepo desta
revelao final do Princpio Divino absoluto da cura mental cientfica" (p. 107). uma carac-
terstica comum nos fundadores de religio alegar uma revelao especial de Deus para
seus sonhos, vises ou revelaes. Homens e mulheres especiais que foram agraciados por
Deus para uma misso salvadora entre os homens. Essa a histria de Mary Baker. Ela
nasceu em 16 de julho de 1821, numa fazenda de Bow, Estado de New Hampshire, nos Es-
tados Unidos. Seus pais chamavam-se Mark e Abigail Baker. Foi a ltima de seis filhos.

Durante sua infncia, teve diversos perodos de enfermidade e depresso. Com 17 anos,
tornou-se membro da Igreja Congregacional (Cincia e Sade, p. 351). Casou-se trs vezes:
a primeira vez quando tinha 22 anos, com George W. Glower, que morreu sete meses de-
pois; o segundo casamento com Daniel M. Petterson, de quem se divorciou; e o ltimo ca-
samento com Asa G. Eddy. medida que se casava, ao seu nome de origem foram sendo
acrescentados os nomes de seus esposos, da passou a chamar-se Mary Baker Glower Pat-
terson Eddy. Em 1862, Mary Baker Eddy consultou o famoso Dr. Phineas Parkhurst Quimby
uma vez que sofria de constantes ataques nervosos e de um mal da espinha que a afetava
fsica e mentalmente. Quimby seguia orientao de um mdico francs Charles Poyen, um
mes-merista, adepto de Franz Anton Mesmer, mdico alemo ocultista.

Esse mdico pretendia ter descoberto no m o remdio para todas as doenas. "Todo ser
vivo possuiria um fludo magntico misterioso -capaz de passar de um indivduo para outro,
estabelecendo influncias recprocas e curas" (Citado em Pergunte e Responderemos,
401/1955, pp. 37-38). De modo que os ensinos da Cincia Crist esto aliados ao ocultismo.
A prpria Mary Baker declarou: "Foi depois da morte de Quimby que descobri em 1866, os
fatos importantes relacionados com o esprito e com a superioridade deste sobre a matria,
e denominei 'Cincia Crist' a minha descoberta" (idem, p. 38). A palavra ocultismo de ori-
gem latina ocultus e significa escondido, misterioso, duvidoso. A Bblia explcita em proibir
prticas ocultistas em Dt 18.10-12: "No se achar entre ti quem faa passar pelo fogo o seu
filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro;
nem encantador, nem necromante, nem mgico, nem quem consulte os mortos; pois todo
aquele que faz tal coisa abominao ao Senhor; e por estas abominaes o Senhor, teu
Deus, os lana de diante de ti". Essa proibio repetida em Ap 21.8; 22.15.
Origem de Seus Ensinos
Em 1de fevereiro de 1866, Mary Baker Eddy, sofreu uma queda no gelo ficando sem senti-
dos por algumas horas. O mdico diagnosticou como choque traumtico e possvel deslo-
camento da espinha. Mary no tomou os remdios receitados. Nesse perodo passou a ler
os Evangelhos em sua casa. Lendo a cura do paraltico por Jesus, e, ainda influenciada pe-
las idias de Quimby, sentiu-se curada. Este o milagre bsico da Cincia Crist e adquiriu
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o ttulo de "A Queda Milagrosa em Lynn". Sabemos por meio da Bblia que os milagres no
so provas definitivas da aprovao de Deus para ensinos que divirjam da sua Palavra (Mt
7.21-24). Depois de dez anos, em 1875, publicou o livro base Cincia e Sade (CS). Em
1879, foi fundada a Igreja do Cristo Cientista, tendo na presidncia a sua fundadora. Em
1881, ela foi eleita pastora. A 2 de dezembro de 1910, Mary Baker Glower Patterson Eddy
morreu com a idade de 89 anos, apesar de seu ensino haver negado a doena e a morte.
Em vida escreveu sobre ela mesma: "Ningum pode tomar o lugar da Virgem Maria, o lugar
de Jesus Cristo, o lugar da autora de Cin-cia e Sade, adescobridora da Cincia Crist"
(Retrospection and Introspection, p. 70).
Ensinos Confrontados com a Bblia
A Cincia Crist no nem crist nem cincia. Se seus ensinos fossem cristos, deveriam
se ajustar quilo que os cristos crem com apoio bblico. Entretanto, vamos notar que a
maioria dos seus ensinos diverge frontalmente dos ensinos cristos.
1. Bblia
Alega a Cincia Crist que seus ensinos esto alicerados na Bblia e, por conseguinte, ela
pode ser aceita como crist. Declara: "Poder-se- negar que tenha autoridade bblica um
sistema que age em conformidade com as Escrituras?"
(CS, p. 342).

Entretanto, pesquisando o livro base - -Cincia e Sade - encontramos que a escritora de-
clara ter encontrado contradies na Bblia. Ela afirma com relao ao relato da criao em
Gn 1 e 2. "A Cincia do primeiro relato prova a falsidade do segundo. Se um verdico, o
outro falso, pois so antagnicos" (CS p. 522). Ora, nenhuma contradio existe entre o
relato de Gnesis 1 e 2. No primeiro, resumidamente, se fala da criao do primeiro casal
(Gn 1.26-28) e, em Gnesis 2, se fala descritivamente dessa mesma criao.

Falando sobre o livro de Apocalipse declara: "Esse anjo (falando de Ap 1.3) ou mensagem
que vem de Deus, envolto em nuvem, prefigura a Cincia Crist (idem, p. 558). Sobre o Sl
23.6, diz: "Bondade e misericrdia certamente me seguiro todos os dias da minha vida; e
habitarei na casa [a conscincia] do [Amor] para todo o sempre". Como vemos, a expresso
'casa do Senhor' substituda pela palavra entre colchetes, a 'conscincia'. Acrescentando
palavras Bblia Mary Baker procura com isso dar apoio integral ao seu livro dizendo: "Um
Cientista Cristo necessita da minha obra Cincia e Sade como seu livro-texto, e o mesmo
acontece com todos os seus alunos e pacientes" (Idem, p. 456).

Escreveu ela ainda: "Onde quer que uma Igreja da Cincia Crist seja estabelecida, o seu
Pastor a Bblia e o meu Livro" (Misc. Writings, p. 383). O livro tem trs divises; a) Os en-
sinos; b) Chave das Escrituras; c) As -Curas. A sua declarao a caracterstica de seitas
que buscam na -Bblia apoio para os seus ensinos e logo depois abandonam a Bblia sob
falsas alegaes. Est escrito: "Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da
profecia deste livro que, se algum lhes acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as
pragas que esto escritas neste livro". Como vemos o acrscimo s Escrituras condenado
(Ap 22.18).
2. Deus
O Deus da Cincia Crist no um ser pessoal. Dizem: "Deus o Princpio da metafsica
divina" (p.112).

"Deus Tudo em tudo."
Deus o bem. O bem a Mente.
Deus, o Esprito, sendo tudo, a matria nada .
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"A Vida, Deus, o bem onipotente, nega a morte,
o mal, o pecado, a doena" (idem, p. 113).
Refutao Bblica
A Bblia afirma que Deus uma pessoa espiritual. Longe de indicar que Deus um princpio,
a Bblia declara: Deus uma pessoa espiritual. Afirma o escritor do livro de Hebreus: "Ha-
vendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profe-
tas, a ns falou-nos nestes ltimos dias pelo Filho, o qual sendo o resplendor da sua glria,
e a expressa imagem da sua pessoa..." (Hb 1.1,3). O texto mostra que Jesus a expressa
imagem de seu Pai. Sendo Jesus uma pessoa, e sendo a expressa imagem do Pai, bvio
que o Pai tambm uma pessoa. Filipe, um discpulo de Jesus, pediu-lhe: "Senhor, mostra-
nos o Pai". Jesus respondeu: "Estou h tanto tempo convosco, e no me tendes conhecido,
Filipe? Quem me v a mim v o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? No crs tu que eu
estou no Pai, e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo no as digo de mim
mesmo, mas o Pai, que est em mim, quem faz as obras" (Jo 14.8-10). Alm disso, lemos
de atributos pessoais de Deus como segue:

Deus ama - "... Deus amor" (1 Jo 4.8);
Deus misericordioso - "Mas Deus, que riqussimo em misericrdia, pelo seu muito amor
com que nos amou" (Ef 2.4).
Deus piedoso - "Jeov, o Senhor, Deus misericordioso e piedoso, tardio em iras e grande
em beneficncia e verdade" (x 34.6).
Deus fala e se identifica a Moiss como uma pessoa - "E o Senhor desceu numa nuvem, e
se ps ali junto a ele; e ele apregoou o nome do Senhor. Passando, pois, o Senhor perante
a sua face, clamou: Jeov, o Senhor, Deus misericordioso e piedoso, tardio em iras e grande
em beneficncia e verdade" (x 34.5-6).
3. Jesus
O ensino da Cincia e Sade sobre Jesus envolve vrios aspectos da pessoa Dele.
a) Nega a humanidade de Jesus
"A virgem-me concebeu essa idia de Deus, e deu a seu ideal o nome Jesus - isto , Josu-
, ou Salvador" (idem, 29). "O Cristo, como idia espiritual ou verdadeira de Deus, vem hoje,
como outrora, pregando o Evangelho aos pobres, curando os doentes e expulsando males"
(idem, 347).
Refutao Bblica
Incrvel esse ensino de que a Virgem Maria nunca tivesse concebido o corpo de Jesus e que
ela deu luz a uma idia e essa idia chamava-se Jesus. Conforme a Bblia, o anjo Gabriel
anunciou a Maria: "Descer sobre ti o Esprito Santo, e a virtude do Altssimo te cobrir com
a sua sombra; pelo que tambm o Santo, que de ti h de nascer, ser chamado Filho de
Deus" (Lc 1.35). Essa criana tinha um crescimento normal: "E crescia Jesus em sabedoria,
e em estatura, e em graa para com Deus e os homens" (Lc 2.52). Logo, a Cincia Crist
est errada ao afirmar que Jesus era incorpreo, pois Jesus tinha corporeidade. Se assim
no fosse, por que Paulo declara de Jesus: "Porque nele habita corporalmente toda a pleni-
tude da divindade" (Cl 2.9).

b) Jesus e o Cristo - duas pessoas
"Esse Cristo, ou divindade do homem Jesus, era sua natureza divina, a santidade que o a-
nimava" (CS, p. 26).

"O Cristo morou eternamente como idia no seio de Deus, o Princpio divino do homem Je-
sus, e a mulher percebeu essa idia espiritual, se bem que de comeo fracamente desen-
volvida" (idem, p. 29).

"O Cristo eterno, seu eu espiritual, jamais sofreu" (idem, p.38).
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"Na poca em que Jesus sentiu nossas fraquezas, porm, Ele ainda no havia superado
todas as crenas da carne ou seu sentido de vida material, nem se havia elevado sua de-
monstrao final do poder espiritual" (idem, p. 53).

Refutao Bblica
Como vemos, Cristo no passava de uma idia impessoal que habitou temporariamente em
Jesus, um ideal, algo invisvel, incorpreo. A Bblia diz que Jesus nasceu o Cristo: "Pois na
cidade de Davi, vos nasceu hoje o Salvador, que Cristo, o Senhor" (Lc 2.11). "Ento, uns
cuspiram-lhe no rosto e lhe davam murros, e outros o esbofeteavam, dizendo: Profetiza-nos,
Cristo, quem que te bateu? (Mt 26.67-68). Os membros do Sindrio sabiam que Cristo
estava diante deles de modo visvel e corporal. Pedro declara: "Levando ele mesmo em seu
corpo os nossos pecados sobre o madeiro..." ( 1 Pe 2.24; 3.18).

A Bblia declara que Jesus tinha um corpo: "Por isso, ao entrar no mundo, diz: Sacrifcio e
oferta no quiseste; antes, um corpo me formaste" (Hb 10.5). A Bblia responde aos que ne-
gam que Jesus tivesse um corpo humano real, que Ele nasceu; que cresceu; que Ele comeu
e bebeu; que Ele chorou; que Ele sofreu agonia e suou gotas de sangue. Foi crucificado e
furado pela lana romana. Do seu lado saiu sangue e gua. Hoje retm seu corpo humano
glorificado no cu (Fp 3.21).

c) Nega a eficcia da morte de Jesus na Cruz
"Um s sacrifcio, por maior que seja, insuficiente para pagar a dvida do pecado" (idem, p.
23).

"Acaso a teologia erudita considera a crucificao de Jesus principalmente como um meio
de conceder perdo fcil a todos os pecadores que o peam e estejam dispostos a ser per-
doados?" (idem p. 24)

Refutao Bblica
A Bblia mostra que a nossa redeno est baseada na morte de Cristo e o sangue de Cristo
apontado como meio de purificao de nossos pecados. "Em quem temos a redeno pelo
seu sangue, a remisso das ofensas, segundo as riquezas da sua graa" (Efsios 1.7).
4. A Matria e o Homem No Existem
"... a matria parece existir, mas no existe" (CS 123).

"O homem no matria; no constitudo de crebro, sangue, ossos e de outros elemen-
tos materiais."

"Refutar o testemunho do sentido material no tarefa difcil, desde que se tenha admitido
ser falso esse testemunho" (CS-396).

"MATRIA: Mitologia... outro nome para a mente mortal; iluso!"... (p. 591).

Refutao Bblica

O primeiro livro da Bblia - Gnesis - comea com as seguintes palavras: "No princpio criou
Deus os cus e a terra" (1.1). Assim, se observa que a matria existe, que a matria uma
substncia. A primeira declarao bblica uma negao do ensino mais importante da Ci-
ncia Crist. Em Gnesis 2.7 est escrito: "E formou o Senhor Deus o homem do p da ter-
ra, e soprou em seus narizes o -flego da -vida; e o homem foi feito alma vivente".

Deus criou o homem com uma natureza material (o corpo) e uma natureza espiritual (alma e
esprito) como se l em 1 Ts 5.23:"... e todo o vosso esprito, e alma, e corpo sejam conser-
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vados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo".

Consideremos, ento: se o ensino mais importante da Cincia Crist que a matria no
existe e se a Bblia declara o contrrio, ento o seu ensino mais importante antibblico. De-
ve ser abandonado. No s antibblico, mas anticientfico. Falando francamente: os mem-
bros da Cincia Crist vivem tal qual como os outros vivem, possuindo suas casas, seus
automveis, bens materiais, inclusive dinheiro no banco. Negam que o alimento preserve a
vida, e, no entanto tomam regularmente suas refeies. Criticam a medicina e os remdios
e, no entanto, fazem uso freqente deles. Declaram que a morte uma iluso da mente
mortal, e que no devemos crer na realidade dela. Consoante o seu ensino, a morte no
pode sobrevir a ningum que no cr na realidade. E, no entanto, ela morreu. Incoerncias e
mais -incoerncias!
5. Doena
"Se a Cincia Crist acaba com os deuses populares - o pecado, a doena e a morte - o
Cristo, a Verdade, que destri esses males e prova assim a nulidade deles" (CSCE, p. 347).

"Compreender que a doena formada pela mente humana, no pela matria, nem pela
mente divina, acaba com o sonho de molstia" (p. 396).

Refutao Bblica
Para se ver a incongruncia do ensino da Cincia Crist com relao negao da doena,
basta considerar o ensino contraditrio que estabelecem: "Se devido a um ferimento ou ou-
tra causa um Cientista Cristo for acometido de dor to violenta que no possa tratar-se
mentalmente a si mesmo - e se os Cientistas no conseguirem alivi-lo - o sofredor pode
chamar um cirurgio, para que este aplique uma injeo hipodrmica, e ento, acalmada a
crena na dor, poder cuidar mentalmente do seu prprio caso. assim que 'julgamos todas
as coisas e retemos o que bom' -(p. 464).

A Cincia Crist considera toda a cincia mdica e cirrgica no somente sem valor, mas
como positivamente m. Nega a validade das leis estabelecidas pela cincia, e seus ensi-
namentos so irracionais e perigosos. Na sua pretensa cincia, no h fraturas, no h lu-
xaes, no h doenas ou enfermidades. Declara: "Por que dar apoio aos sistemas popula-
res de medicina, quando o mdico talvez seja um infiel e talvez perca 99 pacientes, enquan-
to a Cincia Crist cura todos os 100 que lhe competem? Ser porque a alopatia e a home-
opatia esto mais em moda e so menos espirituais?" (p. 344). As suas teorias da irrealida-
de da matria significariam que um termmetro inexistente registraria uma temperatura ine-
xistente num corpo inexistente.

A propsito, diz a Bblia sobre a doena: "Naqueles dias Ezequias adoeceu duma enfermi-
dade mortal" (Is 38.1). O profeta no veio a Ezequias e disse: "Tu no ests doente. Isso
resultado de falsa crena; rejeite essa crena e tu te sentirs curado". Nada disso. Ao con-
trrio. De acordo com o v. 21, lemos: "Tomem uma pasta de figos, e a ponham como em-
plasto sobre a chaga; e sarar". O profeta reconheceu: que Ezequias estava doente; e re-
comendou que se colocasse uma pasta de figo sobre a doena, e o doente foi curado.
6. Pecado
"Est o homem perdido espiritualmente? No, ele s pode perder em sentido material. Todo
pecado da carne. No pode ser espiritual. O pecado existe, aqui ou no alm, apenas en-
quanto durar a iluso de que haja mente na matria. noo de pecado, e no uma alma
pecaminosa, o que se perde" (idem -p. 311).

"O pecado, a molstia, tudo quanto parece real ao sentido material, irreal na Cincia divi-
na" (p. 353).
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"O homem incapaz de pecar, adoecer e morrer" ( p.475).

Refutao Bblica
Se realmente no houvesse pecado, por que Jesus ento veio ao mundo para salvar os pe-
cadores? (Lc 19.10; 1 Tm 1.15) Teria Jesus vindo ao mundo para salvar o homem da falsa
idia do pecado considerando que o pecado no existe, pois ensina a Cincia Crist que o
homem incapaz de pecar? Quando Jesus disse, por exemplo, que no veio buscar os jus-
tos, mas os pecadores ao arrependimento, dizia Ele que veio salvar os homens da idia fal-
sa de que h pecado? Se fosse assim, ento Jesus no teria vindo ao mundo para salvar do
pecado, mas salvar da falsa idia de que o pecado existe. Joo Batista anunciou a chegada
de Jesus, dizendo: "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo" (Joo 1.29). Paulo
afirmou que o Evangelho verdadeiro tem como o centro a seguinte mensagem: "... que Cris-
to morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressusci-
tou ao terceiro dia, segundo as Escrituras" -(1 Co-rn-tios 15.3-4).
Concluso
A Cincia Crist ensina sobre ensinos conflitantes. "Se duas afirmaes se contradizem dire-
tamente e uma delas verdadeira, a outra tem de ser mentirosa. Ser a Cincia assim con-
traditria?" (p. 358). A sua pergunta respondida afirmativamente: Sim. A Cincia Crist
contraditria por afirmar que no existe pecado quando o pecado existe.

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Mary Baker Eddy, a profetisa da Cincia Crist
Em 16 de julho de 1821, no Estado de New Hampshire, E.U.A., nasceu Mary Baker Eddy,
que mais tarde se tornaria a profetisa da Cincia Crist. Quando jovem, Mary Baker Eddy
pertenceu Igreja Congregacional de Tilton e naquela igreja praticava a sua f com tranqi-
lidade, at que veio a conhecer um relojoeiro chamado Sr. Quimby, que era muito dado a
prticas de ocultismo, espiritualismo, etc.
Esse Sr. Quimby era conhecido, pelas suas prticas espiritualistas de curas, como "doutor"
entre as pessoas menos esclarecidas, e exercia grande influncia na vida daqueles que com
ele tinham contato. Eddy se interessou pelas suas prticas e resolveu fazer com ele alguns
estudos.
Esses estudos levaram-na a tirar suas prprias concluses. No demorou muito, passou a
aplicar o sistema da cura atravs de esclarecimentos mentais.
A cada momento de sua vida, Eddy foi-se envolvendo cada vez mais com o espiritismo, at
que comeou a entrar em transe na hora de praticar as suas curas. Afirmou que seu sistema
de cura era diferente do sistema do Sr. Quimby, dizendo t-lo recebido diretamente de Deus
por intermdio de uma revelao. Sua casa foi ficando pequena para atender s pessoas
que a procuravam em busca de cura para as mais diversas enfermidades. A aproximao da
Sra. Eddy com o Sr. Quimby no se deu por acaso. Ela sofria muito de uma fraqueza causa-
da por srios problemas. de coluna, o que a afetava fisicamente e tambm mentalmente. Tal
fraqueza prejudicou, inclusive, os seus dois primeiros casamentos. Das consultas e dos es-
tudos com o Sr. Quimby, ela tomava anotaes e tentava encontrar explicaes para o seu
tratamento espiritual.
Embora fosse uma discpula de Quimby, de quem usou muito material para escrever o seu
livro "Cincia e Sade", considerado a "bblia" da Cincia Crist, a Sra. Eddy, mais tarde,
negou a sua dependncia dele, dizendo-se ela mesma inspirada por Deus para aquela "o-
bra". Negou tambm, posteriormente, seu relacionamento com o seu editor, Rev. J. H. Wig-
gins, que a ajudou consideravelmente a preparar o material dos seus primeiros livros.

No se tem noticia de que a Sra. Eddy tenha sido curada do seu problema de coluna, mas
sabe-se que durante muitos anos ela negava a realidade da doena e da morte.

Conseguiu muitos adeptos dentre os seus clientes. Durante - muito tempo trabalhava em
casa ou em locais onde era convidada fazendo suas curas ou ministrando estudos sob as
suas "revelaes". Em 1879, organizou oficialmente a igreja, com o titulo de IGREJA DE
CRISTO CIENTISTA. Seus seguidores eram chamados de cristos cientistas.

No ano de 1877, a Sra. Eddy casou pela terceira vez com o Sr. Asa Gilbert Eddy, que fez do
seu livro "Cincia e Sade" alta fonte de renda. Logo depois fundou em Boston o Colgio de
Metafsica, onde um curso de seis lies custava 200 dlares e um de doze, 300. No princi-
pio da organizao, tudo girava em torno do dinheiro fcil, de sorte que a Sra. Eddy acumu-
lou considervel riqueza. Ao morrer, deixou bens avaliados em 3 milhes de dlares.

Por ironia do destino, aquela que pregava que doena e . morte no existiam, sendo apenas
iluso da mente, morreu aos oitenta e nove anos acometida de doenas prprias da velhice.

A Cincia Crist, mesmo depois de sua morte, espalhou-se em muitos pases do mundo.
75% dos seus adeptos so do sexo feminino, e colocam o manual da Sra. Eddy em nvel
superior Bblia. Negam todas as doutrinas bsicas da f crist. Seu nome de crist em-
pregado apenas para atrair as pessoas. Denomina-se a nica e Verdadeira Religio e seus
adeptos alm de se dizerem cristos afirmam ser seguidores da Bblia.
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Doutrinas Principais
Magnetismo Animal Maligno (MAM)
Para a Sra. Eddy representava os pensamentos maliciosos e hostis dirigidos contra a pes-
soa. o que comumente o brasileiro chama de "olho grande" ou "olho de seca pimenteira".
Trata-se de uma energia negativa capaz de provocar uma doena ou causar qualquer mal a
algum. Tal "doena" seria aparente, uma vez que produto da mente.
Mente Mortal
uma espcie de energia negativa que existe no homem em oposio ao bem e a Deus.
uma espcie de "mente" interior, repleta de erros, a que, deve ser atribudo todo o aparente
mal. O mal seria tambm aparente, por ser apenas mental e no real. Partindo desse racio-
cnio, a Sra. Eddy explicava que sendo o mal uma energia mental, podia ser aleijado pelo
raciocnio e silenciado pela mente divina, existente tambm no homem, sendo esta, a ener-
gia positiva responsvel pelo bem.

Certamente tais pensamentos nos levam a entender que tm uma dupla final idade : negar a
existncia do diabo, a causa do mal, e negar a ao do Esprito Santo na vida do homem, a
causa do bem.
O mal
Os adeptos da doutrina dizem que Deus no criou o mal, logo, o mal no existe. Os homens
no precisam sofrer as supostas manifestaes do mal, que apenas mental, ilusrio e apa-
rente.
"Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem, mal,- que fazem da escuridade luz, e da luz,
escuridade, pem o amargo por doce, e o doce por amargo! " Isaas 5.20
A vida
O objetivo principal da vida humana a felicidade interior, harmonia, sade e abundncia do
bem.

"Assim eu te contemplo no santurio, para ver a tua fora e a tua glria. Porque a tua graa
melhor do que a vida. " Salmo 63.2,3
Deus
Afirmam que Deus tudo em todos. Que o bem onipotente, e que a Trindade a vida, a
verdade, e o amor. Deus o pai-me, Cristo, a idia espiritual da filiao divina, a divina ci-
ncia, ou o Santo Consolador.

Quanto pessoa de Cristo, afirmam que simplesmente humano. O "Cristo" a divina idia.
O homem Jesus foi fruto da comunho autoconsciente de Maria com Deus. A Virgem-me
concebeu essa idia de Deus, e deu a seu ideal o nome de Jesus.

Tais pensamentos da Sra. Eddy, mostram quo doentia era a sua mentalidade, reduzindo
tudo idia. Seu mundo o mundo da mente; do pensamento, onde se desenrola todo um
universo. Um mundo parecido, pela fantasia que apresenta, com o dos esquizofrnicos e
paranicos. Dentre as muitas referncias bblicas em rela a Deus e s pessoas da Trin-
dade, podemos destacar:

"Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Crista, o Pai da Glria, vos conceda esprito de
sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele. " Efsios 1. 17
A Criao
A Sra. Eddy ensinava que tal doutrina no verdadeira, pois tudo o que existe Deus. A
matria no existe, pura abstrao.
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"Que variedade, Senhor, nas tuas obras.' Todas com sabedoria as fizeste,- cheia est a terra
das tuas riquezas. " Salmo 104.24
Doenas
"Deus tudo que bom. Doena no coisa boa. Logo, no de Deus, e tudo o que no
de Deus no existe. Quem insistir que sofre dor, ou que h dor, porque no chegou ao
ponto em que a mente divina triunfa sobre a mente mortal. " Sra. Eddy.

"Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e estes faam orao sobre
ele, ungindo-o com leo em nome do Senhor. " Trago 5. 14

"Certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si,-
e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. " Isaas 53. 4
Panteismo
a doutrina que diz que no existe outra realidade a no ser Deus. Dessa maneira de pen-
sar, deduz que tudo Deus. O mundo a emanao da substncia de Deus ou, Deus o
resultado de tudo quanto existe. A Cincia Crist pantesta, bem como o confucionismo, o
rosacrucianismo e tantas outras seitas que adotam as mais diversas formas de pantesmo.
Desconhecido
Fonte: evol.com.br
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6.4 - ESPIRITISMO


Espiritismo: uma heresia destruidora
1. Introduo
O espiritismo uma das heresias que mais crescem no mundo de hoje. O Brasil, particular-
mente, detm o triste recorde de ser o maior reduto espiritista do mundo, ou seja, diferente-
mente do que divulgado, o Brasil no um pas catlico, mas sim, esprita. Segundo o di-
cionrio Aurlio, espiritismo uma "doutrina baseada na crena da sobrevivncia da alma e
da existncia de comunicao, por meio de mediunidade, entre vivos e mortos, entre os es-
pritos encarnados e os desencarnados."
Esta definio engloba os dois aspectos bsicos do espiritismo:
I. a comunicao com os mortos;
II. a reencarnao dos espritos.
O ICP (Instituto Cristo de Pesquisas), em 1985 pesquisou o nmero de brasileiros envolvi-
dos com prticas espritas, e naquela poca o nmero chegou a 60 milhes. Em agosto de
1990, esse nmero cresceu para 85 milhes de brasileiros envolvidos com o espiritismo. Isto

assustador. A revista Manchete publicou em 30/11/91, numa reportagem sob o ttulo "BRA-
SIL GHOST - BRASIL DO OUTRO LADO DA VIDA", uma pesquisa que declarava que no
Brasil, "cerca de 20 milhes de brasileiros , a maior parte, vinda de outras religies, encon-
tram no kardecismo a soluo de seus problemas e angstias...".
Considerando - se que Allan Kardec define como "esprita" todo aquele que acredita nas
manifestaes dos espritos, podem - se incluir, entre os 20 milhes de kardecistas indica-
dos pela revista Manchete, os outros grupos religiosos que tambm crem nas "manifesta-
es dos espritos", entre os quais podemos destacar:

1) A LBV (Legio da Boa Vontade);
2) A AMORC (Associao Mstica Ordem Rosa Cruz);
3) O Candombl;
4) A Umbanda;
5) A Quimbanda;
6) A CR (Cultura Racional);
7) O RC (Racionalismo Cristo);
8) O Crculo Esotrico;
9) O Vodu; etc.
2. Resumo histrico do espiritismo
O espiritismo que ns conhecemos hoje, foi difundido por Lon Hippolyte Rivail (o verdadeiro
nome de Allan Kardec). Nascido em Lio, em 1804, este tomou o pseudnimo de Allan Kar-
dec por acreditar ser ele a reencarnao de um poeta celta com este nome. Dizia ter recebi-
do a misso de pregar uma nova religio, o que comeou a fazer a 30 de abril de 1856. Um
ano
depois, publicou "O Livro dos Espritos" , que muito contribuiu na propaganda espiritista. No-
tabilizou-se por introduzir no espiritismo a idia da reencarnao.
De 1861 a 1867 publicou mais quatro livros: "Livro dos Mdiuns", "O Evangelho Segundo o
Espiritismo", "Cu e Inferno" e "Gnesis". Allan Kardec morreu em 31 de maro de 1869,
vtima de um aneurisma cerebral.

A doutrina kardecista afirma que:

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a) existe possibilidade de comunicao dos vivos para com os mortos;
b) existe a reencarnao;
c) ningum pode impedir os homens de sofrerem as conseqncias de seus atos (nega o
perdo divino);
d) a salvao se d pelas obras, at que o homem atinja o nvel mais evoludo de aperfeio-
amento;
e) Deus, embora exista, um ser impessoal, habitando um mundo longnquo;
f) mais perto dos homens esto os "espritos-guias";
g) Jesus no Deus; foi um mdium e reformador judeu, nada mais do que isso;
h) a bblia no infalvel;
i) o diabo no existe, o que h uma personificao do mal;
j) no existe a doutrina do tormento eterno (inferno), o que existe so "sociedades menos
evoludas";
k) no ocorreu a ressurreio de Cristo.
3. O que a Bblia diz sobre o espiritismo
A Bblia Sagrada contesta toda a doutrina espiritista:

a) Como podem os vivos se consultarem com os mortos, se estes no tm parte de nada
que acontece na Terra? Veja em: Eclesiastes 5:6;
b) Hebreus 9:27-28; Jo 7:9;
c) Isaas 43:25;
d) Efsios 2:8-9;
e) Joo 14:17;
f) No necessitamos de espritos que nos guiem, pois ns j temos o caminho. Joo 14:6;
g) Jesus foi superior aos homens (Hebreus 7:26); e apresentado na bblia como profeta,
sacerdote e Rei, e nunca como mdium. Atos 3:19-24; Filipenses 2:9-11;
h) A bblia a palavra de Deus, e a palavra de Deus perfeita. II Pedro 1:20-21;
i) O diabo existe, bem como seus filhos. Mateus 4:1-11(Jesus tentado); Mateus 13:38 (fi-
lhos do Diabo);
j) Mateus 25:41;
k) Lucas 24:51.
4. Quando os espritas usam a Bblia
Mesmo apresentando uma doutrina completamente anti-bblica, os espritas ainda tentam
aplicar alguns de seus ensinamentos a passagens bblicas. Neste estudo, veremos as duas
passagens mais usadas pelos espritas:

1) "A Reencarnao de Elias:" Mateus 17:10-13
Os espritas gostam de afirmar que Elias havia se reencarnado como Joo Batista, no s
com a passagem supra citada, mas tambm com Mateus 11:14. "E, se o quereis dar crdito,
este o Elias que havia de vir". E agora? Joo Batista foi ou no a reencarnao de Elias?

R: NO. Em Lucas 1:17, est escrito: "E ir adiante dele no esprito e virtude de Elias, para
converter os coraes dos pais aos filhos, e os rebeldes prudncia dos justos, com o fim
de preparar ao Senhor um povo bem disposto." Isto no quer dizer que Joo fosse Elias,
mas que no seu ministrio haveria peculiaridades do ministrio de Elias. De fato, a Bblia
no trata de nenhum outro caso de dois homens com ministrios to semelhantes. Isto lem-
bra o refro
popular: "Tal pai, Tal filho". Isto no quer dizer que o filho seja absolutamente igual ao pai,
ou que um seja a reencarnao do outro, mas sim que existem hbitos comuns entre am-
bos.
Se um vivo no pode ser reencarnado de quem nunca morreu, como Elias poderia ter reen-
carnado como Joo Batista, se ele no havia morrido, pois foi arrebatado vivo ao Cu? II
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Reis 2:11 Se Joo Batista fosse Elias reencarnado, no momento da transfigurao de Cristo,
teriam aparecido Moiss e Joo Batista e no Moiss e Elias, j que Joo j havia morrido.
O prprio Joo Batista, afirmou no ser Elias quando questionado. Joo 1:19-21; "...s tu
Elias? Ele disse: No sou. s tu o profeta? Respondeu: No."

2) Saul e a feiticeira de En-Dor: I Samuel 28
Com base na passagem supra citada, os espritas costumam tirar as seguintes concluses:
A) possvel comunicar-se com o esprito de pessoas falecidas;
B) Deus permite a consulta aos mortos. Este no um pecado to grave;
C) Os mortos podem ajudar aos vivos.

E agora? Como contestar estas verses? Quem apareceu de fato? O profeta Samuel? Um
esprito demonaco? Ou tudo no passou de uma fraude? At mesmo numa despretensiosa
anlise de I Samuel 28, mostra com clareza meridiana que um esprito de engano, e no
Samuel, foi quem apareceu na sesso esprita de En-Dor. Dentre as muitas provas contra a
opinio de que Samuel apareceu naquela ocasio, destacam-se as seguintes:
A. Nem a mdium nem o seu esprito de mediunidade exerciam qualquer poder sobre a pes-
soa de Samuel. S Deus exercia esse poder; pelo que no iria permitir que seu fiel servo
viesse a se tornar parte duma prtica que o prprio Deus condenava (Deuteronmio 18:9-
14).
B. Aps informar a Saul que Deus o tinha rejeitado, Samuel nunca mais disse coisa alguma
a esse rei.
C. Se fosse Samuel que tivesse aparecido na ocasio, ele no teria mentido, dizendo que
Saul havia perturbado seu descanso, se Deus e no Saul, lhe tivesse ordenado; nem dizen-
do que Saul e seus filhos estariam com ele no dia seguinte (vv15,16).
D. Saul mesmo disse que Deus j no lhe respondia nem pelos ministrio dos profetas e
nem por sonhos (vv 6,15), pelo que Deus, no ltimo momento

=> no teria cedido ao desejo se Saul de receber outra revelao;
=> no teria entrado em contradio com sua palavra que nega a possibilidade de vivos te-
rem
contato com os mortos;
=> no teria criado a impresso de que tentar entrar em contato com os mortos no to
mau como Ele mesmo dissera ser (Dt 18:9-14);
=> no teria afirmado que Saul deveria morrer por causa da consulta feita mdium (I Cr
10:13);
E. Quanto profecia abordada durante a sesso em En-Dor, J.K. Van Baalen, no seu livro O
Caos das Seitas, d as seguintes possibilidades:
=> a mulher percebeu o medo de Saul, de que o seu fim era iminente, e isso ela predisse;
=> a mulher tomou conhecimento da profecia feita antes por Samuel (I Sm 15:16-18), que
vinha perseguindo Saul (I Sm 16:2; 20:31; etc.), pelo que lhe disse o que ele esperava ouvir;
=> se um demnio se fazia passar por Samuel e falou por meio da mdium, ento a mulher
ter-se-ia lembrado da profecia de Samuel, fazendo uso dela.
F. No era necessrio que algum fosse perito ou estrategista em guerras para prever a der-
rota de Saul e de Israel diante dos filisteus. Em todos os tempos o salrio do pecado a
morte. No captulo 15 de I Samuel, a questo dessa guerra j havia sido levantada bem an-
tes de Saul consultar a mdium.
G. A parte final do vaticnio da mdium no foi verdadeira no seu cumprimento, pois nem
Saul morreu no dia seguinte, nem morreram nesse dia todos os seus filhos.
5. Concluso
A melhor maneira de se definir o espiritismo cham-lo de "profundezas de Satans" (Ap
2:24). Assim devemos ter sempre em mente os fatos que mostram que Satans:

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=> o pai da mentira (Joo 8:44);
=> sabe imitar a realidade com seus embustes (xodo 7:22; 8:7);
=> se transforma em anjo de luz (II Cor 11:14);
=> tem o poder de operar milagres (II Ts 2:9).
Deus condena qualquer tipo de tentativa de comunicao com os mortos, conforme est re-
gistrado em todo o decorrer da Bblia Sagrada. Em Glatas 5:20, fala acerca da idolatria e
feitiaria; em Levtico 19:31, o Senhor condena a mediunidade e feitiaria; e em Deuteron-
mio 18:10-12, Deus mostra que as doutrinas espiritistas representam abominao perante
Ele.

"Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos alguns apostataro da f, dando
ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios,..." I Timteo 1:4

A reencarnao luz da Bblia
Definio
Reencarnao a doutrina que ensina uma srie de nascimentos e renascimentos, a fim de
expiar erros passados, com o intuito de levar o esprito perfeio. E conhecida tambm
como metempsicose ou transmigrao das alma.
Textos mal aplicados pelos reencarnacionistas
Muitos defensores da reencarnao afirmam poder encontrar na Bblia provas a favor dessa
crena. Alistamos abaixo as principais possveis provas, com a respectiva resposta do Cris-
tianismo.
a) Mateus 11:14 - Joo Batista era Elias reencarnado? (Veja tambm 17:10-13; Marcos
9:11-13 e Lucas 1:17).

As palavras de Jesus devem ser entendidas em sentido figurado, isto , o esprito que ani-
mava a Joo Batista, a fora que manifestava nas pregaes, reproduziam fielmente o esp-
rito e a fora de que Elias deu provas.
A palavra-chave "esprito", que, entre outras coisas, tambm pode significar: disposio
mental, atitude (comparar com 2 Reis 2:1-14).
Joo Batista, quando interrogado, negou ser Elias em pessoa (Joo 1:21).
Era crena entre os judeus que Elias, assim como Enoque, no morreu (comparar 2 Reis
2:11 com Hebreus 11:5). Assim sendo, no seria possvel crer que Joo fosse sua reencar-
nao, posto que, para se reencarnar, necessrio morrer.
Segundo a doutrina esprita, os espritos conservam no outro mundo a mesma forma que
lhes serviu de envoltrio. Assim sendo, no monte da Transfigurao (Mateus 17), quem de-
veria aparecer ao lado de Jesus era o ltimo envoltrio utilizado pelo esprito que um dia su-
postamente animou Elias, a saber, Joo Batista, contudo, foi Elias quem apareceu, no Jo-
o, o Batizador.
b) Mateus 22:43, 44- Davi foi servo de Jesus nalguma encarnao?
O contexto revela que Jesus quer mostrar aos judeus que mais do que o que eles querem
reconhecer na Sua pessoa: que Deus. Para isto, Ele apela para a autoridade inquestion-
vel de Davi, que alm de cham-lo de Senhor, tambm o ps destra do Todo-Poderoso.
Isso indica que o Cristo devia ser alguma coisa mais que um simples descendente seu. O
silncio dos fariseus confirma isso.
Se Jesus tivesse afirmado que numa outra encarnao foi maior que Davi, certamente no
haveria silncio da parte dos fariseus, pois o acusariam perante o povo de ter feito Davi seu
subordinado.
Os fariseus, segundo Josefo, criam na reencarnao. Segundo essa crena, a posio soci-
al que algum tem nesta vida a recompensa das boas obras de uma vida passada (seu
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carma). E Jesus - todos sabiam - era filho de carpinteiro; afirmou no ter onde recostar sua
cabea (Lucas 9:58). Assim sendo, no faltariam motivos para ridiculariz-lo diante da afir-
mao de que Davi havia sido seu escravo.
c) Joo 9: 1-3 - Os apstolos criam na reencarnao?
H duas hipteses para explicar essa indagao dos apstolos:
Os judeus criam que uma criana poderia pecar no ventre materno (Salmo 51:5), o que, cer-
tamente, eliminaria a idia de se pecar numa vida anterior.
E possvel que aludissem a textos como xodo 20:5.
Seja como for, Jesus no aceitou nenhuma das 3 possveis explicaes para o fato: nem a
reencarnao, nem o pecado no ventre materno, nem a maldio de famlia.

d) Joo 3:5 - Nascer de novo
Se Jesus estivesse ensinando a reencarnao, certamente foi ridicularizado por Nicodemos,
pois este ironizou, perguntando: "Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, por-
ventura, voltar ao ventre materno e nascer segunda vez?"
O advrbio grego anothen significa "de cima, do cu. Assim sendo, tal como no versculo 31,
anothen teria o sentido de "de cima", ou seja, do cu ou relativo s coisas celestiais, espiri-
tuais. No est em jogo o nascimento fsico, posto que Jesus no corrigiu a ironia de Nico-
demos (caso ele houvesse entendido errado), mas sim um nascimento espiritual (comparar
com 1 Corntios 5:17).
e) 1 Samuel 28 - Saul e a Pitonisa de Endor
Esta passagem usada para se provar a comunicao com os mortos.
H algumas posies divergentes entre os cristos acerca desse assunto:
Foi o esprito de Samuel que apareceu a Saul.
Foi um demnio que se passou por Samuel.
Tudo no passou de charlatanismo.
Trata-se de um conto para ridicularizar o rei Saul, legitimando assim a escolha de Davi como
seu sucessor.
a) Provas a favor de que foi Samuel:
"Assim disse Samuel..." (interpretao verbal e plenria)
O que Samuel disse (vv 16 e 17) concorda com o cap. 15:3-9. Se fosse o demnio, no po-
deria sabe-lo, pois tratava-se de uma conversa particular.
Tal como disse Samuel, Saul foi morto por causa dos filisteus.
b) Provas a favor da fraude da Pitonisa:
Ela gritou ao ver o que seria Samuel (v. 12). Se j estivesse habituada a ver espritos, no
teria aquela reao.
c) Provas contra o aparecimento de Samuel:
Deus no iria contrariar Sua lei que proibia o povo de consultar mdiuns (Levtico 20:27;
beuteron8mio 18:10-12).
Se Deus no respondia a Saul enquanto Samuel estava vivo (v. 6), no enviaria Seu profeta
depois de morto.
A profecia do suposto Samuel no se cumpriu, pois Saul suicidou-se (no morrendo, portan-
to, nas mos dos filisteus [31:11-13.
Seja como for, crer ou no crer na apario real de Samuel no d aprovao para a crena
na reencarnao, tampouco a comunicao com os mortos.
3. Provas bblicas contrrias reencarnao
Hebreus 9:27 (a unicidade da vida).
S h uma oportunidade: nesta vida (Lucas 16:19-31; Mateus 25).

Responde o espiritismo a todas as perguntas?
1) Considerando que Allan Kardec recebeu instrues dos espritos somente em meados do
sculo 19, enquanto a Igreja Crist tem mantido seus ensinos desde o 1o. sculo;
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2) Considerando que Allan Kardec ensinou que a promessa da vinda do Esprito Santo cum-
priu-se no seu sculo, e que o Esprito prometido no era um s, mas um ser coletivo (O
Evang. seg. Espiritismo cap.1, item 6; cap.6, item 4, edio 106), enquanto a Bblia mostra
que o prometido Consolador veio estar com cristos no dia de Pentecostes, 50 dias aps a
ressurreio de JESUS (Atos 2.16-17);
3) Considerando que o espiritismo passou a ensinar que Ado se refere a vrias pessoas
(Livro dos Espritos, ed.57 p.67-68), enquanto a Bblia sempre mostrou que Ado foi o pri-
meiro homem criado por DEUS e que a partir dele surgiu toda a raa humana(1 Cor 15:45 e
Atos 17:26);
4) Considerando que o espiritismo tem insistido em dizer que Joo Batista foi a reencarna-
o de Elias, enquanto o prprio Joo Batista negou tal crena (Joo 1.21);
5) Considerando que o espiritismo tem sustentado que um esprito ao manifestar-se numa
sesso medinica assume a sua ltima identidade corprea, se assim fosse, e ainda que
Joo Batista j estava morto (Lucas 9:9), quem deveria ter aparecido no Monte da Transfigu-
rao (v.30) - Elias ou Joo Batista?
6) Considerando que "vir no esprito de Elias" de Lucas 1:17, no o mesmo que "vir com o
esprito de Elias";
7) Considerando que "sobre Eliseu repousava o esprito de Elias", em 2 Reis 2:15, no quer
dizer que Eliseu era Elias reencarnado, uma vez que ambos viveram juntos;
8) Considerando que Elias no morreu, mas foi arrebatado (2 Reis 2.11);
9) Considerando, ainda, que a identidade dos espritos que manifestam nas sesses pode
ser a de um esprito inferior, gerando dvidas e incertezas... (Livro dos Mdiuns, ed. 29,
p.273, 274 e 321, 373 e 374);
10) Considerando que Allan Kardec declarou que "o espiritismo e o Cristianismo ensinam a
mesma coisa" (O Evang. Seg. o Esp., Introduo, item VIII e cap I, item 7, ed. 106);
11) Considerando que no pode haver duas verdades conflitantes sobre um mesmo assun-
to, pois, se uma estiver certa, a outra estar errada (Glatas 1:8-9);
12) Considerando, finalmente, que a prpria literatura esprita reconhece que "no Cristianis-
mo encontra-se todas as verdades" (O Evang. Seg. Esp,. cap VI, item 5, ed.106, p.130);
Onde voc encontrar respostas para questes relacionadas com a sua vida espiritu-
al?
A) No espiritismo, que proclama um falso Evangelho, gerando dvidas e incertezas. Ou...
B) No Cristianismo bblico que tem transformado vidas de milhes de pessoas ao redor do
mundo, levando-lhes perdo dos pecados, paz e segurana eterna.

JESUS Disse:
"Conhecereis a Verdade, e a Verdade vos libertar" (Joo 8:32)
Ele se apresenta dizendo:
"Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida; ningum vem ao Pai seno por mim" (Joo
14:6)

Saul e a feiticeira
A visita que fez o rei Saul a uma feiticeira, conforme registro em 1 Samuel 28.1-25, tem sido
muito usada pelos espritas, na tentativa de legitimar a doutrina de comunicao entre vivos
e mortos. Em defesa da f crist, apresento a seguinte anlise, que no difere muito de tan-
tos outros argumentos apresentados por estudiosos e comentaristas.
1. Deus no responde a Saul
Bem antes de Saul tentar falar com Samuel via feiticeira, a graa de Deus fora tirada de sua
vida. Por sua desobedincia no caso dos despojos dos amalequitas, o Senhor o repreendeu
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duramentel: Porque a rebelio como pecado de feitiaria... Porquanto tu rejeitaste a pala-
vra do SENHOR, ele tambm te rejeitou a ti, para que no sejas rei (1 Sm 15.10-31). Veja: 1
Sm
28.16.

Por sua rebeldia, Saul ficou entregue influncia demonaca (1 Sm 16.14). A partir da, per-
deu o controle, foi tomado por dio, inveja e cimes. Na sua fria descontrolada, tentou ma-
tar Davi por mais de uma vez (1 Sm 18.9-12; 18.17; 19.1).Ele prprio declarou, desolado:
Deus se tem desviado de mim e no me responde mais... (1 Sm 28.15).

Quanto a Deus no responder a pecadores, a Bblia diz: Eis que a mo do SENHOR no
est encolhida, para que no possa salvar; nem o seu ouvido, agravado, para no poder
ouvir. Mas as vossas iniqidades fazem diviso entre vs e o vosso Deus, e os vossos pe-
cados encobrem o Seu rosto de vs, para que no vos oua (Is 59.1-2). Deus s aceita ora-
es dos genuinamente arrependidos e humildes (Lc 18.14), e dos que pedem segundo a
sua vontade (1Jo 5.14). O egosmo, a cobia, o cime e a desobedincia endureceram o
corao de Saul de forma irreversvel. Ele sentiu o desamparo de Deus. As condies para
que Deus ouvisse a Saul seria que ele orasse, buscasse verdadeiramente a Sua face, e se
arrependesse com sinceridade de seus maus caminhos (2 Cr 7.14).

Porm, como um abismo chama outro abismo (Sl 42.7), Saul, num ltimo e desesperado
gesto de desobedincia, resolveu apelar para uma feiticeira na tentativa de falar com o pro-
feta Samuel, j morto. Ora, tal expediente condenado por Deus na Sua palavra: No haja
no teu meio quem faa passar pelo fogo o filho ou a filha, nem adivinhador, nem prognosti-
cador, nem
agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador, nem necromante, nem mgico, nem quem
consulte os mortos. O Senhor abomina todo aquele que faz essas
coisas... (Dt 18.10-12).
Nessa proibio no foi usada a palavra espiritismo porque esta s surgiu com o advento do
kardecismo. Todavia, a idia est subjacente. Ouam: Quando vos disserem: Consultai os
mdiuns e os feiticeiros, que chilreiam e murmuram entre dentes, respondei: Acaso no
consultar um povo a seu Deus? Acaso a favor dos vivos se consultaro os mortos (Is 8.19).
O envolvimento com mdiuns ou necromantes leva condenao (Is 8.20-21), origina con-
taminao (Lv 19.31; 20.6). Outras referncias: Ex 22.18; Jr 27.9; 29.8; Atos 16.16).

Saul insistiu em ouvir a Deus por intermdio do profeta Samuel. Ento, procurou uma feiti-
ceira, uma necromante, uma mulher que incorporasse o esprito do profeta, uma mulher com
dons medinicos: Buscai-me uma necromante, para que eu v a ela e a consulte (1 Sm
28.7-a). Deus estaria sendo incoerente com Sua palavra se atendesse aos caprichos de Sa-
ul. Aqui surge a primeira evidncia da impossibilidade de haver Samuel se apresentado na
sesso esprita sob anlise. Para lembrar: Em favor dos vivos consultar-se-o os mortos? (Is
8.19). Logo, Deus no iria validar ou legitimar uma prtica por Ele prprio condenada.

Alm disso, uma das causas da morte de Saul foi o haver consultado a feiticeira de En-Dor
(cidade da tribo de Manasss), conforme 1 crnicas 10.13-14. No h como imaginar uma
sesso esprita sendo enriquecida e abenoada com a presena de um mensageiro de
Deus. Se consolidada e permitida tal prtica, no precisaramos mais buscar o Senhor. Em
situaes difceis, cairamos aos ps de uma feiticeira ou mdium, e diligentemente se apre-
sentariam os santos do Senhor. Ento, a Bblia iria para o lixo e passaramos a observar ou-
tro evangelho, quem sabe, O Evangelho Segundo o Espiritismo!
2. Uma sesso esprita de mentira e engano
Em primeiro lugar, Saul demonstrou ser um hipcrita: mandara eliminar todas as feiticeiras e
agora vai a uma feiticeira (1 Sm 28.3,9). Segundo, ele se disfarou e vestiu outras vestes,
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desejando negar sua identidade (v.8); usou falsamente o nome do Senhor, jurando por Ele
(v.10). Terceiro, a feiticeira primeiramente disse que viu a Samuel (v. 12), depois, que viu
deuses que sobem da terra (v.13); depois, j no eram deuses nem Samuel, mas um ancio
envolto numa capa (v.14). Quarto, diante dos personagens apresentados, Saul admitiu (en-
tendeu) que Samuel estava ali vista da feiticeira vidente (v.14).

Por outro lado, a primeira fala de Samuel de insatisfao: Por que me inquietaste (ou me
interrogas) fazendo subir? (v.15). Dois pontos devem ser analisados nessas palavras. Pri-
meiro, se Deus permitira a vinda de Samuel, como Seu mensageiro, como querem os espri-
tas, o profeta deveria cumprir com alegria a misso confiada, e no se mostraria insatisfeito.
Segundo, o entendimento que quem comandou a subida de Samuel no foi Deus, mas o
pecador Saul. O ancio envolto numa capa declarou que Saul o fez subir (v.15). O santo de
Deus, o profeta Samuel, estaria disposio de uma feiticeira e de um rei pecador, a quem
Deus no mais respondia. Devemos nos lembrar que a Bblia sempre fala que o inferno est
em baixo, e o cu, em cima. Mas esse Samuel subiu, veio de baixo!

Outra pergunta de Samuel merece ser comentada: Por que, pois, a mim me perguntas, visto
que o Senhor te tem desamparado e se tem feito teu inimigo? (1 Sm 28.16). Ora, se Deus
havia se ausentado de Saul; se este j estava sob condenao; se os ouvidos de Deus es-
tavam tapados ao clamor de Saul (v.6,15,16), como sairia da glria o santo Samuel para
prontamente atender a um chamado desse rei, via feiticeira? Se Deus se fizera inimigo de
Saul, por que razo Samuel viria atender ao chamado? Que autoridade teriam um rei e uma
feiticeira (ou, por extenso, que autoridade tm os mdiuns) para convocarem os santos do
Senhor?
3. A profecia no cumprida de Samuel
Diz a Bblia: Como conheceremos a palavra que o Senhor no falou? Quando o tal profeta
falar em nome do Senhor, e tal palavra se no cumprir, nem suceder assim, esta palavra
que o Senhor no falou (Dt 18.21-22). Disse Samuel a Saul: E o Senhor entregar tambm a
Israel contigo na mo dos filisteus, e amanh tu e teus filhos estareis comigo (1 Sm 28.19).
Enquanto
o pseudo Samuel estava discorrendo sobre fatos passados, acertou; mas no momento em
que falou sobre acontecimentos futuros, foi um desastre. Ele disse: amanh estareis comigo
. Ora, os dicionrios dizem que amanh significa o dia seguinte quele em que estamos .

Todavia, Saul no morreu no dia seguinte. Vejamos: Um dia se passou, segundo relato em 1
Sm 29.10-11, (levantou-se no dia seguinte de madrugada); trs dias se passaram, conforme
1 Sm 30.1 (chegaram ao terceiro dia a Ziclague); um dia se passou em 1 Sm 30.17 (desde o
crepsculo at a tarde do dia seguinte). Saul morreu cinco dias, no mnimo aps a profecia
de Samuel .

Disse mais Samuel a Saul: Tu e teus filhos estareis comigo (v.19). Os filhos de Saul eram,
no mnimo, oito: Jnatas, Isvi, Malquisua, Merabe, Mical (1 Sm 14.49; 1 Cr 8.33), Armoni,
Mefibosete (2 Sm 21.8), Abinadabe (1 Cr 8.33) Is-Bosete, cujo primeiro nome foi Esbaal (2
Sm 2.8). Todavia, apenas trs morreram na batalha: Jnatas, Abinadabe e Malquisua (1 Sm
31.2,6; 1 Cr 10.2). Is-Bosete, por exemplo, passados cinco anos da morte de seu pai, reinou
sobre Israel durante dois anos, (2 Sm 2.10; 4.7). Outra declarao contraditria: Estareis
comigo . Por tudo que vimos, Saul no foi para o mesmo lugar onde se encontrava Samuel,
que estava no Paraso, chamado seio de Abrao, na paz do Senhor. Outra inverdade profe-
rida pelo falso Samuel foi que Saul cairia nas mos dos filisteus (1 Sm 28.19). Saul suicidou-
se (1 Sm 31.4-5).
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4. Outros questionamentos
Ora, se de fato Samuel apareceu naquela sesso como mensageiro do Senhor, suas profe-
cias teriam sido cumpridas, na ntegra, quanto ao destino de Saul, ao dia da sua morte e ao
nmero de filhos que morreriam na batalha. O prprio Samuel declara em 1 Sm 15.29: E
tambm aquele que a Fora de Israel no mente... .

Aps censurar com rigor a rebelio de Saul, o profeta disse no voltaria a ele: No tornarei
contigo (1 Sm 15.26). De fato, nunca mais viu Samuel a Saul at ao dia da sua morte... (v.
35). Logo, no haveria razo para Samuel, aps a morte, retornar a Saul.

Se Deus no falava com Saul pelos meios usuais ministrio dos profetas e sonhos (1 Sm
28.15) , no falaria atravs de um meio abominvel. O surgimento do profeta naquela ses-
so esprita estaria legitimando uma nova prtica de consulta aos santos do Senhor.

Por que, pois, a mim me perguntas? (1 Sm 28.16); Por que me interrogas (ou me inquietas)
fazendo-me subir? (1 Sm 28. 15). Estas palavras levam-nos ao entendimento de que Samu-
el no viera a servio do Senhor. Se o profeta estivesse ali em misso divina, jamais afirma-
ria que Saul o fez subir , e falaria em nome do Senhor dos Exrcitos. Se Samuel se apresen-
tasse como
mensageiro de Deus, como afirmam os espritas, Saul estaria diante do interlocutor apropri-
ado. Mas Samuel retrucou: Por que me interrogas?

Finalmente, se a prtica de consultar os mortos tivesse sido validada por Deus, enviando o
santo Samuel, no teria sentido a condenao de Saul, como est em 1 Crnicas 10.13: As-
sim morreu Saul por causa da sua infidelidade ao Senhor, e at consultou uma adivinhado-
ra...

Conclumos, portanto, que no foi Samuel que participou daquela sesso esprita. Tudo nos
leva a crer que um demnio ali se manifestou. Essa interpretao reforada pelos seguin-
tes fatos adicionais, dentre outros j citados:
a) Saul desejou consultar uma mulher que tivesse o esprito de feiticeira (1 Sm 28.7),que
literalmente significa uma mulher possuda de Ob. Essa palavra, Ob, significa um receptcu-
lo feito de peles, e passou a ser aplicada a um, homem ou mulher possudos pelo esprito de
necromancia. Logo, os espritos familiares quela mulher no eram os santos do Senhor,
mas
espritos da mentira e do engano.
b) O esprito do engano, no intuito de enganar a todos - a Saul, aos criados e feiticeira a-
pareceu com o semblante de Samuel e certamente imitou a sua voz. Por isso, ela se mos-
trou
assustada (1 Sm 28.12).
c) A afirmao estareis comigo , de Samuel, refora o entendimento de que o diabo estava
certo quanto ao destino de Saul.
d) A interrogao por que me fizeste subir denota que esse Samuel estava em baixo, em
regies inferiores, para onde tambm iria o rei.
Em Lucas 16.19-31, Abrao negou o pedido do rico, em tormentos, para que mandasse o
santo Lzaro a Terra. E teria Lzaro a nobre misso de falar de salvao aos irmos do rico.
Nem assim foi possvel. Abrao declarou que eles deveriam dar ouvidos Palavra e aos
profetas, meios usuais de comunicao. O rico tambm se viu impedido de sair do seu lugar.
Logo, espritos humanos, bons ou maus, esto impossibilitados de se apresentarem em ses-
ses espritas, sejam elas dirigidas por mdiuns, feiticeiras, necromantes ou adivinhos.
Desconhecido
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6.5 - MAONARIA


A Maonaria Realmente Uma Religio
medida que o sol aparecia no horizonte nas plancies de Babel, o cu era tingido por uma
variedade de cores. O Poderoso Caador contemplava os primeiros raios de luz que batiam
na estrutura colossal. As instrues tinham sido explcitas, os planos tinham sido seguidos
nos mnimos detalhes, e agora, a torre imponente que serviria como catalisadora da cultura
e tecnologia do passado distante estava praticamente concluda. No era apenas uma obra
construda com pedras. Era muito mais significativa que apenas sua aparncia fsica. Era
algo esotericamente espiritual e profundamente religiosa. A religio que representava, os
"Antigos Mistrios", continham crenas e doutrinas de uma era anterior; uma poca quando
os homens e os seres anglicos cados experimentavam juntos todas as paixes que podi-
am imaginar. Ninrode aquecia-se com os raios de sol da aurora e era tomado de uma imen-
sa euforia de satisfao pessoal, mas neste mesmo dia o prprio Deus estorvaria seus pla-
nos ambiciosos de estabelecer um imprio mundial.
A construo seria interrompida. Os sonhos de Ninrode seriam feitos em pedaos, mas
mesmo com sua morte e posterior desmembramento de seu cadver, os Mistrios Antigos
continuariam a existir. Com a ajuda da viva e do filho (Semramis e Tamuz), a Sabedoria
Antiga seria cuidadosamente preservada na Religio de Mistrio da Babilnia. (1) Quando
os seguidores de Ninrode se espalharam pela face da terra, levaram os Antigos Mistrios
desde o Egito at a China. Com a passagem do tempo, a Sabedoria Antiga foi guardada pe-
la "elite de pessoas sbias" da Babilnia, da Mdia e da Prsia, de Prgamo e de Roma. Ela
encontrou um bom refgio nas religies orientais, na Cabala judaica e no gnosticismo oci-
dental. (2)
Aps a virada do terceiro sculo da nossa era, o poder da Igreja de Roma comeou a cres-
cer. No entanto, isso provocou um cisma entre os guardies dos Mistrios. Quando Constan-
tino adotou o cristianismo, a Igreja Catlica Romana recebeu a influncia de muitas das dou-
trinas das Religies de Mistrio da Babilnia. "Isso resultou em algo muito diferente daquilo
que Jesus Cristo e seus discpulos ensinaram. Os ensinos da Igreja Romana tornaram-se
uma forma sofisticada de filosofia pag camuflada com os ensinos de um Deus onipotente e
transcendente." (3) A Igreja adotou a adorao da me e do menino, o batismo de bebs, a
confisso a um sacerdote e muitos outros aspectos da Religio de Mistrios da Babilnia.
No entanto, a Igreja Catlica no adotou os aspectos ocultistas das Religies de Mistrio.
Esses aspectos permaneceram com as Escolas de Mistrio do Oriente, os Cabalistas, e os
Gnsticos at o tempo das Cruzadas. Os aspectos ocultos da Sabedoria Antiga apareceram
publicamente em Frana com a ascenso da Dinastia Merovngia e as lendas de "Percival e
a Busca Pelo Santo Graal". O cisma explodiu e tornou-se um grande conflito quando os Ca-
valeiros Templrios (A Ordem do Templo) retornaram das Cruzadas como os homens mais
ricos do mundo.
Os Cavaleiros Templrios e o Priorado de Sio (A Ordem de Sio) tornaram-se a elite cultu-
ral que adotou totalmente os aspectos ocultistas dos Antigos Mistrios. Isso os colocou em
rota de coliso com a Igreja de Roma e seus aliados. O Priorado de Sio passou a operar s
escondidas e tornou-se uma "sociedade secreta" da elite, enquanto os Cavaleiros Templ-
rios foram violentamente atacados pelo rei francs Filipe IV, o Belo e pelo Papa Clemente V.
Em 13/10/1307, Filipe IV ordenou a priso de todos os Cavaleiros Templrios. No entanto,
na noite anterior, um nmero desconhecido de Cavaleiros partiu de Frana, com dezoito na-
vios carregados com o lendrio tesouro da Ordem. (4). Uma parte desses navios aportou na
Esccia e os Templrios associaram-se com os Guardas Escoceses, com os Rosacruzes, o
Colgio Invisvel, e a Sociedade Real (todos grupos ocultistas) e juntos formaram o Rito Es-
cocs da Maonaria. (5). Os maons tm os Templarios como antecessores, bem como
guardies autorizados de seus segredos arcanos. (6). Conseqentemente, o Rito Escocs
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"orientado em forma de magia, enfatizando uma hierarquia social e poltica, uma ordem divi-
na e um plano csmico subjacente." (7) Essa exatamente a essncia dos Mistrios Antigos
de Ninrode.
Enquanto isto, o poder da Igreja de Roma continuava a crescer. A Igreja Catlica e a Mao-
naria eram inimigas juradas de morte, e a influncia ocultista pblica da Maonaria crescia
muito lentamente. No entanto, por volta de 1750, apareceu uma nova gerao de cavaleiros
msticos. Eram um brao da Maonaria, e chamavam-se a si mesmos de Jacobinos. (8) O
grito jacobino de "Liberdade, Igualdade e Fraternidade" levou ao primeiro grande feito da
Maonaria Iluminista, a Revoluo Francesa. Os Jacobinos nomearam um ex-jesuta rebel-
de, Adam Weishaupht, de "Grande Patriota". (9) Weishaupht adotou os mistrios antigos e
organizou a Ordem dos Iluministas em 1776. Por volta de 1778 infiltrou-se na Maonaria
como um maom completamente iniciado. Em seguida, induziu a elite europia da Maona-
ria europia ao Iluminismo - 600 homens em 1783. (10) No outro lado do Atlntico, maons
msticos estavam sob o cerco dos Iluministas ocultistas. Os Iluministas viam a Amrica como
o 13
o
passo na evoluo, e o destino espiritual da Amrica acompanhando a unio mundial
no esprito da liberdade, igualdade e fraternidade. (11) Por volta de 1789 a Maonaria msti-
ca do Novo Mundo sucumbiu diante da viso ocultista de um mundo do Iluminismo de Wei-
shaupht, o guardio dos Antigos Mistrios de Ninrode.
A Revoluo Industrial mudou tudo. Os homens passaram a agir e pensar de uma forma
diferente, e o materialismo tornou-se a ordem do dia. Devido a essa influncia, o Humanis-
mo Secular surgiu no incio do sculo XX. Os ocultistas e gnsticos do passado eram consi-
derados fanticos ou lunticos. Novamente o ocultimo passou a ser algo muito privado. No
entanto, muitos desses homens eram muito ricos e poderosos. O Iluminismo estava vivo e
bem, embora oculto dos olhos crticos do pblico geral. Assim, a Maonaria tornou-se uma
organizao fraternal e beneficente, por necessidade. Como conseqncia disso, o vasta
maioria dos homens que esto nos graus inferiores no tem a menor idia do propsito da
sociedade ou das reais intenes da elite.
A intranquilidade dos Anos 60 e o surgimento da "Cultura das Drogas" moldou o incio de
outra reemergncia pblica do ocultismo. O Movimento de Nova Era dos anos 70 e 80 popu-
larizou muitas crenas ocultistas. Essa nova renascena do ocultismo posicionou a Maona-
ria para exercer um papel fundamental no sonho que Ninrode teve h 4400 anos, de um
mundo unificado, sob um reino ocultista. Atualmente, a Maonaria serve como um conduite
entre as organizaes polticas da elite global (Clube de Roma, Sociedade Teosfica, Rosa-
cruzes, Lucis Trust, World Goodwill, etc.). Esses grupos reconhecem a posio da Maona-
ria como uma organizao religiosa ocultista com a capacidade de fazer a ligao entre a
religio e a poltica. (12) Muitos maons continuam insistindo que a Maonaria no uma
religio. No entanto, os prprios escritos deles contradizem essas afirmativas. Albert Pike,
Grande Comandante do Rito Escocs (1860) escreveu: "Toda loja um templo de religio e
seu ensino instruo em religio." (13)

A qual religio Pike est fazendo referncia? Suas prprias palavras oferecem o esclareci-
mento necessrio: "A Maonaria a sucessora nos Mistrios" (14)
Muitos maons modernos tentam distanciar-se de Pike e de sua obra gnstica (e profunda-
mente ocultista) MORALS AND DOGMA. Insistem que os ensinos dele no so os da Mao-
naria, mas simplesmente suas interpretaes pessoais. Insistem ainda que a Maonaria mo-
derna, que faz muitas obras beneficentes, no deve ser julgada pelos escritos de algum
que viveu 100 atrs. Essa linha de racioccio muito confusa para aqueles que reconhecem
a Lenda de Hiro Abi, supostamente de 3000 atrs. Eles no dizem que a Maonaria origi-
nou-se no tempo de Salomo? Todos os ensinos anteriores ao sculo XX devem ento ser
desconsiderados? Isso tambm nega os 32 graus do Rito Escocs criados por Pike? Alm
disso, recentementente, em 1989, o Grande Comandante do Rito Escocs, C. Fred Kleink-
necht escreveu: "O ponto mais alto dos nossos ensinos MORALS AND DOGMA, escrito h
100 anos..." (15)
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Pike no o nico porta-voz que fala a verdade sobre o que a Maonaria. Alice Bailey,
que foi porta-voz da Sociedade Teosfica e membro da Co-Maonaria junto com seu marido
Foster Bailey, declarou:
"O movimento Maonico tem a custdia da lei, o guardio dos Mistrios e o trono de inicia-
o .... uma organizao ainda mais ocultista pode ser conseguida ... voltada para ser uma
escola de treinamento para os futuros ocultistas avanados." (16)
Alice Bailey sumarizou a histria inteira da Maonaria. Ela revela o fato que a Maonaria i-
luminsta a guardi atual da Sabedoria Antiga de Ninrode. A descrio do Grau 32 do Rito
Escocs esta:
"SUBLIME PRNCIPE DO REAL SEGREDO"
"A cincia oculta dos Antigos Magos estava encoberta nas sombras dos Mistrios Antigos;
foi revelada de forma imperfeita, ou melhor, foi desfigurada pelos Gnsticos; imaginada
sob as obscuridades que cobrem os pretensos crimes dos Templrios; e encontra-se envolta
por enigmas que parecem impenetrveis, nos Ritos da Mais Elevada Maonaria" (17)
Aqui, a guarda dos Mistrios Antigos foi rastreada dos Magos na Mdia-Prsia, ao Gnosti-
cismo ocidental, aos Cavaleiros Templrios e finalmente, ao Rito Escocs da Maonaria.
Os "Mistrios Antigos" ainda so muito misteriosos. Muito do que contm somente ser reve-
lado no futuro. No entanto, h um nvel de compreenso disponvel no somente para os
iniciados como tambm para aqueles que buscam diligentemente a verdade. Gregson regis-
tra que h um grande ganho para esses iniciados:
"Para Babilnia eram levados todos os sacerdotes e mestres do Egito, da Palestina, Mitra,
Grcia, e mestres de toda a parte do mundo. Os reis tambm queriam ser iniciados nos ritos
dos Mistrios." (18)
Os reis merovngios tambm eram sacerdotes. Eles tinham o poder poltico e o poder religi-
oso. (19) Muitos dos aspectos religiosos dos Mistrios podem ser vistos no somente nos
rituais da Maonaria, mas tambm nos ensino extra-bblicos da Igreja de Roma. Ambas lu-
tam pelo domnio mundial. A Igreja tem a vantagem na arena religiosa com ensinos arraiga-
dos. A sociedade atual ainda no est preparada para o ocultimo grosseiro dos Iluministas.
A Maonaria tem vantagem na poltica. A maioria dos lderes mundiais participa de pelo me-
nos um grupo Iluminista. Conjectura-se que a Igreja e a Maonaria estejam aproximando-se
uma da outra. O prprio passado do Papa Joo Paulo II implica que at ele pode ser um a-
gente Iluminista. Na sua juventude, ele estudou Teosofia com muito interesse e suas vises
de Maria vo do mstico para o ocultista. (20)
Os aspectos polticos dos Mistrios Antigos podem ser vistos claramente em um documento
intitulado PROTOCOLOS DOS SBIOS DE SIO. Embora muitas pessoas afirmem tratar-se
de um documento judaico conspiratrio, mais provvel que tenha sido redigido pelo Prio-
rado de Sio. Os pontos bsicos so estes:
1. Esquema para alcanar o domnio mundial
2. Advento de um Reino Manico
3. Um rei da linhagem sangunea de Sio... da raiz dinstica de Davi
4. O Rei dos Judeus ser o verdadeiro Papa
5. O governante mundial ser o patriarca de uma igreja internacional
6. Somente o rei e mais 3 que o patrocinaro sabero o que se passa. (21)

Para o leitor que est habituado com a Profecia Bblica, h uma sbita revelao. Se OS
PROTOCOLOS DOS SBIOS DE SIO foram redigidos por uma sociedade secreta iluminis-
ta, todos os fatos da histria, desde Ninrode, passam a ter uma ligao em comum. Aqui
est o sumrio:
1. Ninrode procurou restaurar o sistema pr-diluviano implantando um governo mundial,
liderado por um rei-sacerdote, energizado diretamente por Satans.
2. Quando Deus estorvou os planos de Ninrode, a estratgia de Lcifer foi criar um sis-
tema de falsas religies que preservassem esses poderosos Mistrios Antigos at o tempo
em que ele (Lcifer) possa estabelecer seu reino.
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3. Esses mistrios foram guardados desde aquele tempo por um grupo de elite selecio-
nado. Houve alguns perodos na histria em que o lado ocultista mais escuro dos mistrios
foi aceito, e perodos em que o ocultismo foi perseguido.
4. A Bblia fala sobre o surgimento de um reino mundial futuro liderado pela Besta (o
Anticristo), que declarar ser Deus. Esse reino mundial ser acompanhado por uma igreja
mundial at o tempo em que no seja mais til para a Besta. A Besta declarar ento ser o
Messias dos judeus e o legtimo herdeiro ao trono de Davi.
5. bem possvel que os 3 que estaro apoiando o rei sejam os "3 reinos" subjugados
pela Besta, conforme profetizado em Daniel 7:24.

A Besta revelar os segredos dos Antigos Mistrios, que foram cuidadosamente guardados
pelos ocultistas durante milnios, como prova de sua posio para estabelecer totalmente
seu reino.
As religies dos Mistrios Antigos no adoravam o Deus da Bblia. Ninrode era um servo de
Lcifer, e o sistema religioso resultante era luciferiano. A despeito de todas as objees em
contrrio, a prova incontestvel que a Maonaria no honra o Deus das Escrituras, mas
algum outro Deus. Na verdade, os ensinos da Maonaria esto afastados em 180 graus da
Bblia. (22)
1. O Templo Manico sempre tem uma entrada no ocidente e o altar est no oriente.
Na Bblia, temos a informao que a entrada para o jardim do den estava no oriente. Em-
bora isso possa parecer coincidncia, a entrada para o Tabernculo estava no oriente com o
Santo dos Santos no ocidente. O templo de Salomo (e os outros templos judaicos) tinham
suas entradas pelo oriente, e o Santo nos Santos ficava no ocidente. Para entrar no jardim
do den e ir at a rvore da vida, era necessrio ir do oriente para o ocidente. Para entrar no
Tabernculo ou no Templo, o sacerdote precisava ir do oriente para o ocidente. Na Maona-
ria isso est invertido em 180 graus. (23). Na verdade, um dos sinais da Maonaria a de-
clarao "Tenho viajado no oriente". (24) Isso parece muito mais significativo quando consi-
dera-se as supostas origens da Maonaria com Salomo. Se Deus deu instrues explcitas
a Salomo para a construo do Templo, por que ele criaria o projeto do Templo Manico
invertendo tudo? A inverso de imagens muito comum no ocultimo. Os ensinos ocultistas
parecem ser a imagem negativa do positivo da obra de Deus.
2. Existem certos juramentos na Maonaria que so muito suspeitos. Por exemplo, como
maom, voc precisa jurar que encobrir os crimes dos outros maons. Isso o mesmo que
dizer uma mentira e cham-la de moral. (25) A Bblia diz em Apoc 21, "... todos os mentiro-
sos recebero a parte que lhes cabe no lago que arde com fogo e enxofre." Como algum
pode dizer que cr nas Santas Escrituras e racionalizar um comportamento totalmente em
oposio ao que elas dizem?
3. A Maonaria ensina a doutrina da Universalidade. Basicamente, a irmandade de
todos os homens e a paternidade de Deus. ISTO NO EST NA BBLIA. ALM DISSO,
ESSA DOUTRINA DIAMETRICALMENTE OPOSTA AOS ENSINOS DAS ESCRITURAS.
A Bblia diz que quando Ado afastou-se de Deus e caiu no pecado, sua natureza pecami-
nosa foi passada para seus descententes. Devido ao fato de Deus no poder tolerar o peca-
do, a linhagem de toda a humanidade foi ento adotada pelo originador do pecado, Lcifer.
Como resultado, todos os homens so "nascidos em pecado" sob a paternidade de Lcifer.
Jesus deixou isso bem claro em Joo 8:44, onde disse aos fariseus, "Sois do Diabo, que
vosso pai..." O nico modo de um homem tornar-se filho de Deus convertendo-se, confes-
sar seus pecados e sua condio de pecador diante de Deus, e confiar pela f no poder puri-
ficador do sangue de Jesus Cristo para reconciliar-se com Deus. SOMENTE AS PESSOAS
QUE ACEITARAM A JESUS CRISTO COMO SALVADOR SO FILHOS DE DEUS!!

O autor maom Manly Hall revelou a posio oposta da Maonaria quando escreveu: "Ao
altar da Maonaria todos os homens trazem suas melhores oferendas. Em torno dele, todos
os homens, tenham eles recebido os ensinos de Confcio, de Zoroastro, de Moiss, de Ma-
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om, ou do fundador da religio crist [observe que ele nem menciona o nome Jesus], des-
de que creiam na universalidade da paternidade de Deus e na irmandade dos homens....
reunem-se em um nvel comum". (26)
Outro autor, Albert Mackey, escreveu: "Agora como maons, ns no nos dividimos entre
estes (Astarte, Vishnu, Dagon, Baal) mas recebemos todos como nossos irmos, e a Deus
como nosso Pai Celestial, revelado para ns como tal na Luz da Maonaria". (27).
Mackey aqui no somente reitera a heresia da Universalidade, mas tambm levanta uma
questo mais sria: "Que Deus esse que permite a aceitao dos seguidores de Baal e de
outras deidades pags como irmos? Certamente no o Deus da Bblia. (A propsito, o
deus Baal era uma corruptela do deus babilnico Baco, que era diretamente derivado de
Tamuz, o filha da viva de Ninrode.) (28) Deus, no Antigo Testamento ordenou que Israel
aniquilasse os seguidores de Baal. O profeta Elias deveria estar terrivelmente enganado
quando ordenou a execuo dos 450 profetas de Baal no Monte Carmelo. Afinal, de acordo
com Mackey, eles eram irmos de Elias. (29).
Qual concluso pode ser tirada da inverso de 180 graus das Escrituras? O DEUS DA B-
BLIA NO O DEUS DA MAONARIA! O deus da Maonaria precisa ento ser o deus dos
Antigos Mistrios. Em todos os aspectos do oculto, dos Mistrios da Babilnia, Busca pelo
Santo Graal, passando pelo Hindusmo, Wicca e o Movimento de Nova Era, e sim, nos escri-
tos da Maonaria: Deus descrito como uma fora impessoal que se manifesta em tudo na
natureza, no mundo espiritual e no prprio homem. Essa no nada mais que a estratgia
de Lcifer desde o jardim do den. A serpente disse mulher "sereis como Deus..." Gn
3:5.
Chegar o dia em que todos os Antigos Mistrios sero revelados para aqueles que habitam
na Terra. Na lenda de Hiro Abi, esse dia ser marcado pela sua ressurreio para governar
o mundo. De acordo com a Bblia, O Anticristo reinar. Ele vir como Hiro Abi para os ma-
ons, Messias ben Davi para os judeus, Crishna para os hinds, Im Mahdi para os maome-
tanos, Sosiosch para os seguidores de Zoroastro; mas na palavra de Deus ele chamado
de Besta (Anticristo). Ele trar paz e segurana a um mundo tumultuado durante 3 anos e
meio. Ser adorado como o rei-sacerdote por toda a humanidade. Relevar os Mistrios An-
tigos como suas credenciais. No entanto, seu reino de paz ser curto. Mas ento, ele ter de
encarar face a face o REI DOS REIS E O SENHOR DOS SENHORES. O verdadeiro herdei-
ro do trono de Davi lanar a Besta viva no Lago de Fogo, onde ser atormentada para
sempre. O longamente aguardado Reino Manico cair e Jesus Cristo reinar sobre a Ter-
ra "... e venha paz sem fim sobre o seu reino." (30).
Como se v, a Maonaria uma religio ocultista, que preserva os Mistrios Antigos para o
vindouro Reino Mundial Luciferiano.
NOTA FINAL
Caro amigo:
A The Cutting Edge no odeia os maons. Nos artigos publicados e no correio eletrnico que
trocamos com os leitores, recebemos de Deus o encargo de transmitir a verdade para aque-
les que esto enlaados nessa organizao enganosa e ocultista. Ns o amamos e nos pre-
ocupamos com voc. Examine as obras e os ensinos da Loja usando a nica referncia para
a verdade - a Palavra de Deus. Se voc for honesto consigo mesmo e com Deus, ver o en-
gano da Maonaria est preparando o caminho para o Anticristo. Procure a verdade de Deus
na sua vida hoje.
Alm disso, se voc nunca confiou em Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador, converta-
se a ele hoje. Voc pode encontrar as orientaes sobre como tomar essa deciso na nossa
Pgina da Salvao.
Que o Esprito Santo de Deus o oriente em sua busca pela verdade na Bblia.
Sinceramente,
Mac Dominick
The Cutting Edge Ministeries
Traduzido por Sebastio R D P dos Santos de "A Espada do Esprito"
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Carta Aberta a Todos os Maons, Especialmente queles Que se Consideram Cristos
A Bblia muito especfica sobre quase todos os tipos de comportamento humano,
para que Deus possa nos proteger de ns mesmos e da impiedade que h no mundo.
As Escrituras trazem mandamentos muito claros que proibem o homem cristo de in-
gressar em qualquer sociedade secreta. No possvel ser membro da Maonaria e
um servo fiel do Senhor Jesus Cristo ao mesmo tempo.
A maior parte deste artigo baseia-se em livros que foram publicados por editoras manicas
e que eram muito secretos antigamente. Seguimos a recomendao bblica atentamente,
comparando os ensinos manicos com a Bblia Sagrada. Em 1 Joo 4:1, encontramos este
mandamento a todos os cristos: "Amados, no deis crdito a qualquer esprito, antes pro-
vai [testai] os espritos se procedem de Deus, porque muitos falsos profetas tm sado pe-
lo mundo fora." Assim, vemos que qualquer ensino religioso que no se conforme com as
Escrituras proveniente de um "falso profeta".
Este exerccio no vo, pois sua alma preciosa que est em jogo. Finalmente, lembre-se
de duas coisas sobre a Maonaria: 1) Os maons de graus superiores mentem para seus
colegas maons, pois eles "merecem ser enganados"; 2) As explicaes dadas a 95% de
todos os maons esto erradas. Veja esta citao de um autor manico, Carl Claudy: "Re-
mova a casca exterior e encontre um significado; remova aquele significado e encontre ou-
tro; abaixo dele, se voc cavar ainda mais, encontrar um terceiro, um quarto - quem poder
dizer quantos ensinos?" Voc aprendeu muitas mentiras, conforme demonstraremos nos
nossos muitos artigos. Finalmente, lembre-se, da audaz afirmao de Albert Pike em seu
livro Morals and Dogma que, "A Maonaria idntica aos antigos mistrios", o que significa
que todos seus ensinos em todos os livros so exatamente o mesmo que os mistrios anti-
gos, pagos e satnicos!
Pedimos que voc separe um tempo para ler nossos artigos para que finalmente saiba a
verdade de Jesus Cristo, o Deus do Universo, a quem os maons chamam de "deus inferior"
e nunca mencionam em seus ensinos e rituais. Oramos fervorosamente para que o Esprito
Santo ilumine sua mente, corao e alma com o conhecimento do verdadeiro Deus, e so-
mente do verdadeiro Deus, da Bblia Sagrada.
Mandamentos Bblicos Que Proibem a Participao em Sociedades Secretas
Joo 18:20 -- "Declarou-lhe Jesus: Eu tenho falado francamente ao mundo; ensinei continu-
amente tanto nas sinagogas como no templo, onde todos os judeus se reunem, e nada disse
em oculto." Em toda a Escritura, somos instrudos a imitar Jesus Cristo, e a seguir seu e-
xemplo. Assim, como Jesus Cristo nunca fez nada em segredo, somos tambm instruidos a
nada fazer em segredo. O caminhar do cristo verdadeiro deve ser o mais transparente pos-
svel.
No entanto, na Maonaria, os iniciados so forados a fazer os juramentos mais terrveis em
segredo. Falaremos sobre eles em instantes. Primeiro, vamos examinar o mandamento que
Jesus deu sobre os juramentos: Observe que Jesus Cristo proibiu expressamente que
qualquer um de seus discpulos faa qualquer tipo de juramento, pela terra ou pelos
cus.
Mateus 5:34-37 -- "Eu porm vos digo: De modo algum jureis; Nem pelo cu, por ser o trono
de Deus; nem pela terra, por ser estrado dos seus ps; nem por Jerusalm, por ser a cidade
do grande Rei; nem jureis pela tua cabea, porque no podes tornar um cabelo branco ou
preto. Seja, porm, a tua palavra: Sim, sim; no, no. O que disto passar, vem do maligno."
Se esse mandamento de Jesus fosse seguido, evitaria totalmente que qualquer cristo in-
gressasse na Maonaria. Jesus deixa bem claro que est falando sobre juramentos, e por
uma razo muito boa. As sociedades secretas surgiram na antiga Babilnia e no Egito, mais
de 1.000 anos antes do nascimento de Jesus. Essas sociedades desenvolveram o mesmo
tipo de segredo elaborado, protegido por juramentos e apertos de mo secretos que a Ma-
onaria emprega atualmente, e pela mesma razo: se a pessoa comum em qualquer socie-
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dade soubesse o que essas sociedades secretas estavam realmente adorando e o que es-
tavam realmente planejando, exigiriam a supresso pblica das sociedades secretas. Preste
ateno agora nas ltimas palavras de Jesus na passagem mencionada: "Seja, porm, a tua
palavra: Sim, sim; no, no. O que disto passar, vem do maligno." Portanto, esses juramen-
tos secretos "vem do maligno"! Ao final deste artigo, veremos o quo maligna a Maonaria
realmente .
Revisemos agora um desses juramentos, feito na iniciao de um novo maom. Qualquer
homem que conhea as Escrituras citadas anteriormente, deveria, neste ponto da sua inicia-
o, recusar-se a dizer estas palavras e cair fora do recinto da loja. Veja este terrvel jura-
mento: "Compromisso e Punio de um Maom Aprendiz: "Sempre guardarei e nunca reve-
larei as artes, partes ou pontos dos mistrios ocultos ... sob a pena de ter minha garganta
cortada de um lado a outro, minha lingua arrancada e meu corpo enterrado nas areias da
praia." [Duncans Masonic Ritual, pg 34-35, com a figura deste sinal, na pg 17]
Obviamente, esse terrvel juramento viola a Bblia Sagrada de Deus, de pelo menos duas
formas. Primeiro, o mandamento de Jesus, mencionado anteriormente, de nunca fazer al-
gum tipo de juramento claramento violado. Segundo, esse juramento secreto viola Joo
18:20, tambm citado anteriormente. Finalmente, esse juramento viola simbolicamente o
corpo, o que somos proibidos de fazer! Veja: "Acaso no sabeis que o vosso corpo san-
turio do Esprito Santo, que est em vs, o qual tendes da parte de Deus, e que no sois
de vs mesmos? Porque fostes comprados por preo. Agora, pois, glorificai a Deus no vosso
corpo." [1 Corntios 6:19-20]
Obviamente, esse tipo de juramento de sangue glorifica a Satans, no a Deus! O apstolo
Paulo enfatizou o fato que, na Segunda Aliana de Jesus Cristo, Deus habita no corpo do
crente, exatamente como antigamente ele habitava no Templo em Jerusalm. "Se algum
destruir o santurio de Deus, Deus o destruir; porque o santurio de Deus, que sois vs,
sagrado." [1 Corntios 3:17] Qualquer homem que faa esse juramento de sangue oferece-se
voluntariamente para a destruio fsica, se algum dia ele revelar o que aprendeu como ma-
om. Assim, todo maom, se cristo, simbolicamente destri seu templo, em violao direta
s Escrituras!
Agora, vamos retornar ao assunto de fazer juramentos, e aqui voc encontrar que a Bblia
proibe totalmente os juramentos e a adeso a compromissos: "No estejas entre os que se
comprometem e ficam por fiadores de dvidas." [Provrbios 22:26] Novamente, verificamos
que, se uma pessoa conhece bem a Bblia, e a aplica em sua vida, nunca seria levada pela
natureza enganosa da Maonaria. Assim que descobrisse os juramentos sangrentos que
precisa fazer, os apertos de mo secretos que precisa aprender e praticar, e simples fato de
a Maonaria ter segredos profundos que receia tornar pblicos, o cristo imediatamente sai-
ria da loja, e nunca mais colocaria seus ps ali. Alm disso, ele gritaria a pleno pulmes, que
a Maonaria no , nunca foi e nunca ser crist.
Vamos revisar algumas citaes que demonstram a natureza anticrist da Maonaria, no-
vamente permitindo que suas prprias palavras contem a histria.
Albert Pike, falando sobre a criao por um Deus criador. "...a existncia no pode mais dei-
xar de ser e nada pode deixar de no ser. Dizer que o mundo veio do nada propor um ab-
surdo monstruoso." [Albert Pike, Legenda, Vigsimo Oitavo Grau, "Lecture From Father A-
dam", pg 109]
Voc compreendeu essa afirmao? Pike declara que "um absurdo monstruoso" acreditar
em um Deus criador, que pode criar algo a partir do nada. Portanto, Pike e a Maonaria es-
to dizendo que todo o relato bblico sobre a criao totalmente errado e , portanto, um
"absurdo monstruoso"!
Novamente, voc pode ver que a Maonaria no pode ser crist. Fiel a sua natureza enga-
nosa, ela afirma ser crist para os cristos que esto nos graus inferiores, onde os maons
livremente admitem que mentem para seus prprios irmos, mas nos graus mais elevados, a
Maonaria ensina o oposto; que a Bblia est toda errada e, quando fazem isso, no podem
ser cristos.
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Desejamos apresentar mais um exemplo de como a Maonaria INVERTE totalmente o relato
bblico da criao. Abordaremos esse relato mais completamente no prximo artigo sobre a
inverso de significados, mas inclumos esta citao aqui para que voc possa ver conclusi-
vamente que a Maonaria NO crist, de forma alguma.
Novamente, falando sobre o relato do Gnesis sobre a criao e o Jardim do den, vemos
Albert Pike afirmar que Ado e Eva tiveram um tempo muito difcil, at comerem do fruto pro-
ibido. Veja esta terrvel torcedura das Escrituras:
".... o Prncipe das Trevas ... criou Ado ... Para evitar que a luz escapasse imediatamente,
os Demnios proibiram Ado de comer o fruto do 'conhecimento do bem e do mal' pelo qual
ele teria conhecido o Imprio da Luz e o das Trevas. Ele obedeceu; um Anjo de Luz o indu-
ziu a transgredir, e deu-lhe os meios de obter a vitria, mas os Demnios criaram Eva, que o
seduziu a um ato de sensualidade, que o fragilizou e o prendeu novamente nas amarras da
matria." [Albert Pike, Morals and Dogma, Ensinos do Vigsimo Sexto Grau, pg. 567]
Como demonstraremos nos prximos artigos, Albert Pike sempre inverte os significados de
todas as palavras-chaves. Uma anlise atenta desse pargrafo revela que, para compreen-
dermos o que a Maonaria realmente ensina, precisamos entender primeiro que eles IN-
VERTERAM os significados de todas as palavras-chaves. Vamos examinar esse relato de
Pike com o relato bblico para ver essa INVERSO DE SIGNIFICADOS.
1. Pergunta: Quem criou Ado? Resposta: A Bblia diz que o Deus criador criou Ado [G-
nesis 1:26-27]. No entanto, neste pargrafo, Pike declara que o Prncipe das Trevas criou
Ado. Porm, aguarde s mais um pouco, pois essa declarao em si mesma demonstra a
inverso de significados.
2. P. Deus proibiu Ado de comer do fruto do 'conhecimento do bem e do mal'? R. A
Bblia diz que Deus proibiu Ado de comer do fruto dessa rvore [Gnesis 2:17]. Porm, Pi-
ke declara que os Demnios proibiram Ado de comer do fruto. Portanto, a Maonaria define
o Deus criador da Bblia como "Demnios" e importante observar nesta discusso que Pi-
ke usou "Demnios" com "D" maisculo, significando Deidade.
3. P. Quem induziu Ado a desobedecer e a comer desse fruto? R. A Bblia diz que Sa-
tans, disfarado como uma serpente, induziu Eva a comer do fruto [Gnesis 3:1-6]. Portan-
to, Pike define Satans como um Anjo de Luz quando diz que um Anjo de Luz fez Ado co-
mer do fruto! Alm disso, observe que Pike diz que esse Anjo de Luz [Satans] deu a Ado
os "meios de vitria", mas os Demnios [o Deus da Bblia] ludibriou Ado novamente, crian-
do Eva, para "seduzi-lo".
No somente essa passagem do livro de Albert Pike demonstra a linguagem manica inver-
tida, mas tambm demonstra a base ocultista e satnica da Maonaria, revelando que eles
crem que existem dois deuses no universo, um bom e outro mal, iguais, mas opostos. No
entanto, isso poder ser assunto de outro artigo.
4. P. - Quem criou Eva? A Bblia diz que o Deus criador criou Eva [Gnesis 2:20b-25]. Po-
rm, Pike diz aqui que os "Demnios" criaram Eva. Portanto, ele consistente quando defi-
ne o Deus criador da Bblia como "Demnios".
Vamos recapitular essa pequena lio sobre a inverso de significados na linguagem ma-
nica:
Deus Criador - Definido como Demnios e Prncipe das Trevas.
Satans e a Serpente definidos como "Anjos de Luz", um termo que os cristos atribuem a
Deus, ou a Jesus Cristo antes da encarnao.
Se voc mantiver esse fato em mente ao ler os escritos da Maonaria, estar muito mais
perto da verdade sobre o que ela realmente ensina. A maior parte dos escritos manicos
aparentemente fala do Deus da Bblia e de Jesus Cristo, mas se voc compreender que eles
inverteram os significados das palavras e dos termos-chaves, compreender a quem eles
realmente servem e adoram.
No se engane sobre isto: Quando a Maonaria refere-se a Deus, est realmente adorando
a serpente, e quando fala de bondade e da luz, est falando sobre ensinos de Lcifer, co-
mumente referenciado como 'Portador da Luz'. Na verdade, todos os maons so estimula-
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dos a serem "Portadores da Luz" e a caminharem sempre em busca da "Luz". Esperamos
que agora, pela primeira vez, voc compreenda que, com a inverso de significados que faz,
a Maonaria realmente adora a Lcifer.
Nos prximos artigos, citaremos autores manicos diretamente afirmando que servem e
adoram a Lcifer e no ao Deus da Bblia. Mas, por enquanto, apenas medite no que apren-
deu hoje, isto , que a Maonaria no pode ser crist! Se voc tiver aprendido isso, ter da-
do um grande passo para realmente conhecer a verdade.
Na melhor das hipteses, a Maonaria uma forma falsa de cristianismo; na pior, anticris-
t. Aps ler a srie inteira de artigos, voc mesmo chegar a essa concluso.
Voc est preparado espiritualmente? Sua famlia est preparada? Voc est protegendo
seus amados da forma adequada? Esta a razo deste ministrio, faz-lo compreender os
perigos iminentes e depois ajud-lo a criar estratgias para admoestar e proteger seus ama-
dos. Aps estar bem treinado, voc tambm pode usar seu conhecimento como um modo de
abrir a porta de discusso com uma pessoa que ainda no conhea o plano da salvao. Eu
j pude fazer isso muitas vezes, e vi pessoas receberem Jesus Cristo em seus coraes.
Estes tempos difceis em que vivemos tambm so um tempo em que podemos anunciar
Jesus Cristo a muitas pessoas.
Se voc aceitou Jesus Cristo como seu Salvador pessoal, mas vive uma vida espiritual mor-
na, precisa pedir perdo e renovar seus compromissos com ele. Ele o perdoar imediata-
mente e encher seu corao com a alegria do Esprito Santo de Deus. Depois, voc precisa
iniciar uma vida diria de comunho, com orao e estudo da Bblia.
Se voc ainda no aceitou Jesus Cristo como Salvador, mas entendeu que ele real e que
o Fim dos Tempos est prximo, e quer aceitar o Dom Gratuito da Vida Eterna, pode fazer
isso agora, na privacidade do seu lar. Aps aceitar Jesus Cristo como Salvador, voc Nasce
de Novo espiritualmente, e passa a ter a certeza da vida eterna nos cus, como se j esti-
vesse l. Assim, voc pode ter a certeza que o Reino do Anticristo no o tocar espiritual-
mente. Se voc quiser Nascer de Novo, v para nossa Pgina da Salvao agora.
Esperamos que este ministrio seja uma bno em sua vida. Nosso propsito educar e
admoestar as pessoas, para que vejam a vindoura Nova Ordem Mundial, o Reino do Anti-
cristo, nas notcias do dia a dia.
Se desejar visitar o site da The Cutting Edge, d um clique aqui: http://www.cuttingedge.org
Que Deus o abenoe.
Pr. David Bay
Traduzido por Sebastio R D P dos Santos de "A Espada do Esprito

Maonaria: duas organizaes, uma visvel, outra invisvel
Esperamos que todo maom leia este artigo antes dos demais nesta categoria. Existe
uma organizao manica que a maioria de vocs no conhece, mesmo aqueles j
tenham atingido o Grau 33.
Freqentemente, recebemos mensagens de correio eletrnico de maons que sentem-se
angustiados com os nossos artigos que retratam a Maonaria como satnica. Eles afirmam
honestamente que essa NO a situao na loja em que participam; dizem que so ma-
ons de Grau 32 e 33, que certamente sabem o que e o que no a Maonaria, e afimam
categoricamente que ela no satnica.
Ns dois estamos certos. Vocs esto certos quando afirmam que a Maonaria certamente
no satnica da forma como praticada na sua loja. E ns estamos certos quando dize-
mos que a Maonaria profundamente satnica e que est preparando o caminho para o
Anticristo.
Mas como ns dois podemos estar certos ao mesmo tempo? Basicamente, a Maonaria
uma organizao dentro de uma organizao. Uma organizao deliberadamente en-
ganada com mentiras e levada a crer em falsas interpretaes, enquanto a organizao
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mais interna conhece a verdade espiritual a respeito da Maonaria, e abraa-a de todo o
corao, alma e mente.
Descrio da Organizao da Maonaria
Ouamos o autor manico Manly P. Hall descrever essa organizao bidimensional que a
Maonaria. A Maonaria formada de duas organizaes distintamente diferentes, uma vi-
svel, e a outra invisvel. Hall descreve essa organizao de dois nveis: [Hall foi honrado
pelo The Scottish Rite Journal, que o chamou de "O Ilustre Manly P. Hall', em setembro de
1990, e tambm de 'O Maior Filsofo da Maonaria', dizendo, "O mundo um lugar muito
melhor por causa de Manly P. Hall, e somos melhores pessoas for termos conhecido a ele e
a sua obra"]. Isto foi o que Manly P. Hall escreveu:
"A Maonaria uma fraternidade dentro de uma fraternidade - uma organizao exterior que
esconde uma irmandade interior dos eleitos.... necessrio estabelecer a existncia dessas
duas ordens separadas, porm independentes, a visvel e a outra invisvel. A sociedade vis-
vel uma esplndida camaradagem de homens 'livres e aceitos' que reunem-se para dedi-
carem seu tempo s atividades ticas, educacionais, fraternais, patriticas e humanitrias. A
sociedade invisvel uma fraternidade secreta e augustssima [de majestosa dignidade e
grandiosidade], cujos membros dedicam-se ao servio dos arcanos [segredos, mistrios]."
[Lectures on Ancient Philosophy, Manly P. Hall, pg 433]
Muitos homens bem intencionados so membros dessa sociedade visvel sem saberem ab-
solutamente nada da sociedade invisvel. Na verdade, Albert Pike, um dos mais importantes
autores manicos, teve algumas coisas a dizer sobre os irmos da sociedade visvel: "A
Maonaria, como todas as religies, todos os mistrios, o Hermetismo, e a Alquimia, escon-
de seus segredos de todos, exceto dos adeptos e sbios, ou eleitos, e usa falsas explica-
es e falsas interpretaes sobre seus smbolos para enganar aqueles que merecem so-
mente ser enganados; para esconder a verdade, que chama de Luz, e afast-los dela." [Mo-
rals and Dogma, pg 104-5, Terceiro Grau].
Pike diz que a Maonaria uma religio, da ordem dos mistrios satnicos, da mesma cate-
goria que a Filosofia Hermtica e a Alquimia! A Maonaria esconde seus segredos dos
irmos que esto na sociedade visvel exterior, independente do grau deles; somente os
eleitos na sociedade invisvel interna que conhecem a verdade. Os pobres irmos na soci-
edade visvel recebem uma dieta de "falsas explicaes e falsas interpretaes" de seus
smbolos" - Por que razo? Esses pobres homens na sociedade visvel "merecem somente
ser enganados".
Se, no incio de sua participao na Maonaria, um homem demonstra venerar Jesus Cristo,
ele ser imediatamente colocado na sociedade visvel e nunca aprender a verdade. Nunca
ser considerado um adepto, ou um sbio, ou um dos eleitos, pois esses termos so reser-
vados somente para os membros da sociedade invisvel. Ele ser um daqueles que apren-
dem mentiras sobre as doutrinas da Maonaria e que deliberadamente, recebem falsas ex-
plicaes sobre seus smbolos, para que simplesmente PENSEM que conhecem a verdade.
Em seguida, Pike completa suas instrues sobre o engano intencional dos membros da
sociedade visvel, dizendo, "Portanto, a Maonaria zelosamente esconde seus segredos e
leva os intrpretes presunosos ao erro." [Ibidem, pg 105]
Os membros da sociedade visvel so chamados de massas' e constituem 95% de toda a
Maonaria. Oua o que Albert Pike diz sobre a verdade da organizao para as 'massas':
"Um Esprito que ama a sabedoria e contempla a Verdade que est por perto, forado a
disfarar-se, para induzir as multides a aceit-la.... O povo precisa de fices, e a Verdade
torna-e mortal para aqueles que no so fortes o suficiente para contempl-la em todo seu
fulgor." [Morals and Dogma, pg 103 Terceiro Grau, nfase adicionada]
Se uma pessoa no capaz de aceitar a verdade que o ncleo interno e invsvel da Mao-
naria realmente adora e serve a Satans, ento essa verdade se tornaria "mortal" para ela.
Portanto, "as fices so necessrias" para que os maons visveis no fiquem to desnor-
teados que deixem a Maonaria e exponham seus segredos internos.
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H um pequeno pargrafo que define correta e concisamente o corao e a alma da frater-
nidade invisvel da Maonaria. Vejamos mais uma citao de Manly P. Hall:
"Quando o maom aprende que o segredo para o guerreiro a correta aplicao do dnamo
do poder da vida, ele aprendeu o mistrio de sua Arte. As energias ardentes de Lcifer
esto em suas mos e antes que ele possa avanar para a frente e para cima, precisa pro-
var sua capacidade de aplicar corretamente a energia." [The Lost Key to Freemasonry,
Manly P. Hall, publicado pela Macoy Publishing and Masonic Supply Company, Richmond,
Virgnia, 1976, nfase adicionada]
O Scottish Rite Journal, elogiou Manly P. Hall em 1990, como "O Maior Filsofo da Maona-
ria". Um maom de Grau 32 escreveu-me dizendo que ele nunca tinha ouvido falar de Manly
P. Hall; porm voc pode ver que o livro dele foi publicado pela editora Macoy Publishing. A
nica razo porque esse maom de grau elevado nunca tinha ouvido falar de Manly P. Hall
que Hall um lder da Fraternidade Invisvel, enquanto esse maom que me escreveu parti-
cipava da Fraternidade Visvel!
Esta a Maonaria invisvel, sobre a qual voc foi mantido na ignorncia durante todo este
tempo! Para verificar melhor esse fato, encorajo-o a ir ao site da editora e distribuidora de
livros da Maonaria invisvel, Kessingers Freemasonry and Occult Publishing; essa editora
publica todos os livros manicos antigos da sociedade invisvel e que eram muito secretos
no passado. O endereo na Internet http://www.kessingerpub.com/. Verifique os assuntos
listados na parte inferior da pgina inicial, observando os temas extremamente satnicos e
anticristos que formam a Fraternidade Invisvel! Listamos alguns desses assuntos a seguir,
conforme o site da editora Kessinger os relaciona, mas introduzindo nossos comentrios:
Adivinhao [proibida na Bblia];
Adorao da Natureza [a adorao ao sol a adorao mais bsica na Maonaria invis-
vel];
Adorao Serpente [a Maonaria no apenas uma religio, como tambm adora a Ser-
pente, na verdade, o prprio Satans];
Alquimia; Astrologia [proibida na Bblia];
Auto-Sugesto;
Antigas Religies;
Babilnia;
Blavatsky, Helena P. [uma das mais satnicas praticantes de magia negra de todos os tem-
pos, autora de livros da Sociedade Teosfica; seus ensinos foram estudados por Adolf Hitler
e forneceram a base para o holocausto judaico];
Budismo;
Cabala [reinterpretao satnica do Antigo Testamento];
Caldeus [os mistrios babilnicos e caldeus foram aniquilados por Deus por causa do seve-
ro satanismo; os mistrios de babilnia tambm so condenados no livro do Apocalipse];
Carma [doutrina satnica baseada na Reencarnao];
Clarividncia [totalmente satnica e proibida na Bblia];
Conscincia do Amor e do Sexo [completamente satnica];
Conscincia Csmica [satnica];
Cores e Sons [criticamente importante no satanismo];
Corpo Astral [prtica satnica];
Cristianismo Esotrico [redefinio das doutrinas crists];
Druidismo e Celtas [elevaram os sacrifcios humanos aos mais alto nveis];
Doutrinas Orientais; Evoluo [e voc achava que a Maonaria era compatvel com o ver-
dadeiro cristanismo];
Falicismo [adorao do membro sexual masculino ereto!];
Fsica Transcendental; Geomancia e Gematria [satnica];
Gnosticismo [o apstolo Paulo combateu essa doutrina em suas epstolas];
Hermetismo; Hipnotismo; Interpretao pela Bola de Cristal [proibida na Bblia];
Isl;
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Leitura da Sorte [proibida na Bblia];
Leitura de Cartas;
Misticismo Cristo [este o "cristianismo" da Maonaria, onde todas as doutrinas so rein-
terpretadas];
Magia [proibida na Bblia];
Quiromancia [adivinhao satnica por meio da leitura das mos];
Reencarnao;
Rosacruzismo [totalmente satnico];
Santo Graal [alegoria satnica para preparar o Anticristo];
Tar [adivinhao proibida na Bblia];
Telepatia [comunicao satnica sem o uso de linguagem audvel];
Zoroastrismo [seita satnica destruda por Deus no Antigo Testamento].
Aqui est o corao e a alma da fraternidade interna e invisvel. A parte absolutamente
mais negra desse corao o falicismo, a adorao do rgo sexual masculino ereto. O
obelisco o principal smbolo dessa adorao, e a razo por que vemos obeliscos por
toda a parte associados com a Maonaria! J hora de deixar de ser enganado, voc no
acha?
Veja o que Albert Pike disse a respeito dos obeliscos: "Da a importncia do falo, ou de seu
substituto inofensivo, o obelisco, erguido como um emblema da ressurreio pelo tmulo da
Deidade enterrada...." [Moral and Dogma, pg 393] Agora, voc sabe qual a explicao para
os obeliscos nos tmulos dos maons, pois "um emblema da ressurreio da Deidade en-
terrada"; o maom que faz parte da sociedade invisvel acredita que est se transformando
em um deus ao longo de sua vida, de modo que o obelisco em seu tmulo simplesmente a
manifestao visvel dessa crena.
Os obeliscos foram criados originalmente pelos Mistrios Egpcios, e so mencionados na
Bblia. Veja: "...o rei Je disse aos guardas e aos capites: Entrai, feri-os, que nenhum esca-
pe. Feriram-nos ao fio da espada; e os da guarda e os capites os lanaram fora e penetra-
ram no mais interior da casa de Baal, e tiraram as colunas que estavam na casa de Baal, e
as queimaram. Tambm quebraram a prpria coluna de Baal, e derrubaram a casa de Baal,
e a transformaram em latrinas at o dia de hoje. Assim exterminou Je de Israel a Baal." [2
Reis 10:25-28]
O Deus Todo-Poderoso ordenou que os obeliscos satnicos fossem queimados, mas so-
mente aps o rei Je executar os adoradores do obelisco, tambm conhecidos como adora-
dores de Baal. Assim, a Maonaria invisvel dedica-se adorao aos obeliscos, que foi pu-
nida por Deus com a pena de morte. Tenha isso em mente na prxima vez que voc con-
templar o obelisco no Parque do Ibirapuera, em So Paulo, ou qualquer outro, como na ci-
dade de Washington, ou na Praa de So Pedro, em Roma!
Finalmente, a adorao serpente leva diretamente ao Inferno, pois Satans quem est
por trs dessa forma de adorao. Esa a fraternidade invisvel da Maonaria e aposto que
voc nunca soube que ela existia.
Agora que voc sabe tudo isso, encorajo-o a ler os artigos da The Cutting Edge nesta cate-
goria no site A Espada do Esprito, entendendo que eles tratam da organizao interna
invisvel. Lembre disto: no queremos ficar batendo boca com ningum, este site no tem
salas de bate-papo, nem estou tentando ganh-lo para o nosso lado. Sua alma preciosa
que est em jogo aqui; voc est participando na mais maligna e enganosa organizao que
existe no mundo. Sua participao na fraternidade visvel d aos demnios o direito legal de
afligi-lo, e causar grandes sofrimentos e tristezas, mesmo que voc seja totalmente ignoran-
te sobre a fraternidade interna.
Sua alma eterna est em jogo; separe um tempo para ler nossos artigos com a maior aten-
o e tendo seus 'olhos espirituais' abertos.
David Bay, diretor
Cutting Edge Ministeries
Traduzido por Sebastio R D P dos Santos de "A Espada do Esprito
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Se Muitos Lderes Cristos So Maons, Quais So as Possveis Ramificaes na No-
va Ordem Mundial?
Examinaremos as possveis ramificaes religiosas e da Nova Ordem Mundial que
podem tornar-se possveis do fato de tantos pastores e lderes da igreja crist estarem
envolvidos com a Maonaria. Voc ficar chocado!!
Neste artigo, examinaremos as possveis implicaes na Nova Ordem Mundial do fato de
muitos pastores e lderes das igrejas serem maons. Como discutimos em N1082, ns, cris-
tos fundamentalistas, sentimo-nos cada vez mais temerosos ao ver tantas organizaes
crists comearem a adotar posies esquerdistas e cada vez mais apstatas. Porm, a
maioria desses pastores continua a pregar sermes que so evangelho vlido, pois apresen-
tam o plano de salvao corretamente. Nossa nica discusso com esses lderes ocorre
quando suas organizaes cooperam com igrejas apstatas e que aderem Nova Era, e
com a Igreja Catlica Romana. Os pastores e autores fundamentalistas nunca questionam a
salvao desses lderes, somente sua associao com pessoas e organizaes que negam
abertamente as doutrinas fundamentais do cristianismo.
Se esses lderes forem maons, ento temos diante de ns um conjunto de circunstncias
completamente diferente! Se so maons, ento temos de assumir que secretamente, no
fundo do corao, concordam com as doutrinas da Maonaria! Temos de assumir que,
quando apresentam o evangelho em seus sermes, esto secretamente negando as doutri-
nas crists no fundo de seus coraes. Temos de assumir que, ao mesmo tempo em que
eles exaltam Jesus Cristo como nosso Amado Senhor, Mestre e Salvador, secretamente
acreditam nos ensinos da Maonaria sobre Jesus Cristo.
Vamos ento examinar alguns ensinos da Maonaria sobre as doutrinas fundamentais da
nossa f crist para que possamos compreender o que provavelmente est dentro dos co-
raes desses lderes cristos quando apresentam o evangelho publicamente. Lembre-se
que Deus julga o corao, enquanto ns, humanos, tendemos a julgar superficialmente, ou o
que vemos na superfcie somente. Bem poderiam esses lderes considerar as palavras de
Deus a Samuel: "Porm o SENHOR disse a Samuel: No atentes para a sua aparncia, nem
para a sua altura, porque o rejeitei, porque o SENHOR no v como v o homem. O homem
v o exterior, porm o SENHOR, o corao." (I Sam 16:7) Se esses pastores so maons,
ento tm o corao de um maom, e crem naquilo que a Maonaria ensina. Vamos exa-
minar essas doutrinas manicas agora.
Os maons crem que possuem sabedoria espiritual superior aos ensinos de qual-
quer religio individual.
A. "Ela [a Maonaria] a religio universal, eterna e imutvel como Deus a plantou no
corao da humanidade universal. Nenhum credo duradouro deixou de ser construdo sobre
esse fundamento. a base e elas [as religies individuais] so a superestrutura. (Albert
Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg
219).
Portanto, a Maonaria v a si mesma como o fundamento espiritual sobre o qual todas as
outras religies foram construdas. Cada religio individual, incluindo o Cristianismo, tem
somente uma verdade parcial, enquanto que a Maonaria contm toda a verdade. O sr. pas-
tor, quando est no plpito pregando o evangelho, cr secretamente que o cristianismo no
nada mais que uma religio individual que contm somente verdade parcial? O que as Es-
crituras dizem sobre o fundamento que aceitvel a Deus?
Resposta da Bblia #1 -- "Porque ningum pode lanar outro fundamento, alm do que foi
posto, o qual Jesus Cristo" (I Cor 3:11).
Resposta da Bblia #2 -- Em Lucas 6:48, Jesus declara que ele a rocha, o nico fundamen-
to espiritual no qual uma pessoa pode confiar para sua salvao eterna. Em seguida, no
verso 49, Jesus fala sobre os outros fundamentos religiosos. "Mas o que ouve e no pratica
semelhante a um homem que edificou uma casa sobre a terra sem alicerces; e arrojando-
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se o rio contra ela, logo desabou; e aconteceu que foi grande a runa daquela casa." Em ou-
tras palavras, qualquer outro fundamento espiritual na verdade no fundamento, e quando
o julgamento de Deus comear a bater sobre aquela pessoa, sua queda ser muito grande e
de conseqncias eternas.
Resposta da Bblia #3 -- "Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida;
ningum vem ao pai seno por mim."
B. A Maonaria ensina que sua religio verdadeira precisa ser misturada com o "erro"
[Mentindo] quando ensinada s massas, para que possa ser mantida pura para os adep-
tos! "A religio .... que precisa ser misturada com uma poro de erro .... a religio dos mui-
tos necessariamente precisa ser mais incorreta que a dos poucos refinados." (Albert Pike,
"Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 224,
Ensinos para o Dcimo Quarto Grau.)
Pike tambm afirma que mentir necessrio, na pg 102, Ensinos Para o Terceiro Grau. "Um
esprito .... que ama a sabedoria e contempla a Verdade que est perto, forado a disfar-
la, para induzir as multides a aceit-la... O povo precisa de fices...."
Sr. pastor, quando prega durante seus sermes sobre a pureza do evangelho, no fundo do
corao, acha realmente que "a massa" de pessoas a quem est pregando "precisa apren-
der erros? Arrogantemente cr, como a Maonaria ensina, que somente os adeptos (ocultis-
tas avanados) podem conhecer a verdade pura? Realmente acredita que a Bblia sobre a
qual est pregando realmente somente "fices"?
Sr. pastor, tem conscincia que essa crena puramente do Anticristo? No livro de Nova
Era, "The Armaggedon Script" (O Roteiro do Armagedom) de Peter Lemesurier, descobrimos
a crena que o Anticristo vai executar os maiores milagres possveis para os seguidores de
todas as religies? Ele afirmar que o Messias que quase todas as grandes religies espe-
ram. Ele afirmar para o judeus que ele o Messias prometido; para os cristos ele afirmar
ser Jesus Cristo em sua segunda vinda; para os maometanos, ele afirmar ser Maom que
voltou terra; para o budista ele afirmar ser Buda retornado; at alguns ndios americanos
tm a doutrina que uma figura messinica aparecer nos ltimos dias. Em sua pessoa, o
Anticristo afirmar que a figura do Messias para cada uma das religies do mundo. Logi-
camente, essa uma mentira, mas uma mentira necessria! Lemesurier liga essa charada
ao Anticristo atuando como uma vara de iluminao espiritual, tomando para si mesmo as
"predies no descarregadas" de cada religio do mundo. Depois, uma vez que cada religi-
o creia que viu seu Messias, podem receber revelaes espirituais "mais elevadas", que
cada pessoa tem um "deus" dentro de si e que o verdadeiro deus a ser adorado voc
mesmo! ("The Armaggedon Script", Peter Lemesurier, St. Martin Press, Nova York, 1981, pg
215-252).
Portanto, sr. pastor, quando prega para "as massas" em seus sermes, se acredita secreta-
mente nessa doutrina da Maonaria, que essas pessoas precisam receber mentiras agora,
para seu prprio bem, est concordando com a doutrina do Anticristo!
C. A Maonaria ensina que uma religio mundial, que "reverencia" todas as fs. "No
subestimamos a importncia de qualquer verdade. No proferimos nenhuma palavra que
possa ser considerada irreverente por qualquer pessoa de qualquer f.... No dizemos ao
judeu que o Messias que ele espera nasceu em Belm h quase dois mil anos atrs; e que
ele um hereje por no crer nisso. E tambm no dizemos ao cristo sincero que Jesus de
Nazar era um homem exatamente como ns, ou que sua histria a repetio de uma len-
da antiga." (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of
Freemasonry", pg 524).
Sr. pastor, quando est pregando para os cristos sinceros em sua congregao sobre o
Amado Salvador Jesus Cristo, secretamente acredita que Jesus de Nazar foi apenas um
homem como ns e que sua vida e evangelho no so nada mais que "a repetio de uma
lenda mais antiga"?
Em seguida, Albert Pike termina essa pequena seo dizendo, "A Maonaria .... pertence a
todos os tempos; no nenhuma religio, ela encontra suas grandes verdades em todas." A
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Maonaria verdadeiramente a religio global do Anticristo. Como Pike ensina que ela ante-
cede todas as religies, e tem sua origem no incio dos tempos, assumimos que ele quer
dizer que a Maonaria existe desde os tempos do Jardim do den, onde vemos exatamente
esse tipo de "adorao a si mesmo" sendo ensinada. No Jardim do den, vemos Satans
falando por meio da serpente a Eva, incentivando-a a comer do fruto da rvore do Conheci-
mento, embora Deus tenha proibido comer do fruto. Satans disse a Eva que, aps comer o
fruto, ela se tornaria como Deus, conhecendo o bem e o mal. Vamos rever a Escrituras.
"Porque Deus sabe que no dia que dele [do fruto] comerdes se vos abriro os olhos e, como
Deus, sereis conhecedores do bem e do mal." (Gn 3:5). Em outras palavras, Satans esta-
va ensinando Eva a mesma mentira que est sendo ensinada na Maonaria e na religio da
Nova Era, que essa pessoa tem um "deus" dentro dela e que tudo o que precisa fazer
"descobrir" isso por meio da meditao e das prticas do ocultismo!!
Portanto, como o sr. pastor um maom, realmente acredita nessa mentira que cada pes-
soa como um deus!!
D. A Maonaria ensina que a "moralidade da Maonaria" a "moralidade de todos os
outros credos da antiguidade". (Albert Pike, "Morals and Dogma do the Ancient and Ac-
cepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 541.
Portanto, a Maonaria coloca seu selo de aprovao nas muitas prticas das religies pags
antigas, como a prostituio nos templos e o sacrifcio de crianas!!
Sr. pastor, enquanto prega moralidade bblica para ns "pobres massas", est realmente
acreditando na "moralidade de todos os credos" das religies pags antigas?
Albert Pike ento afirma essa verdade enfaticamente para que ningum deixe de compreen-
d-la. Nos ensinos para o Vigsimo Oitavo Grau, ele diz, "A Maonaria idntica aos Anti-
gos Mistrios". (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of
Freemasonry", pg 624.)
Sr. pastor, est ciente do fato que Deus trouxe julgamente a cada uma dessas religies de
"Antigos Mistrios", matando fisicamente cada uma delas e seus seguidores? Est ciente
que Deus advertiu o povo de Israel, "Quando entrares na terra que o SENHOR teu Deus te
der, no aprenders a fazer conforme as abominaes daqueles povos. No se achar entre
ti quem faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognostica-
dor, nem agoureiro, nem feiticeiro; nem encantador, nem necromante, nem mgico, nem
quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz tal cousa abominao ao SENHOR; e
por estas abominaes o SENHOR os lana de diante de ti." [Deut 18:9-12]
A Maonaria ensina e incentiva TODAS essas prticas "abominveis" proibidas, como de-
monstramos nos artigos N1084, N1085 e N1086 [disponveis no site da Cutting Edge somen-
te] que tratam da literatura recomendada para os maons. Sr. pastor, quando est pregando
para sua congregao, tem esse ensino da Maonaria em mente, que perfeitamente vlido
praticar a feitiaria, consultar um mdium esprita, praticar sacrifcios humanos ou usar tc-
nicas de adivinhao. Como o sr. um maom, podemos concluir que o pensa exatamente
assim. esta a razo pela qual a Maonaria precisou ser muito secreta durante todos estes
anos? claro que sim!! Quando voc revisar a lista de livros que so recomendados aos
maons, ver todas essas abominaes e prticas proibidas, com a exceo do sacrifcio
humano.
E. O que a Maonaria ensina sobre Deus?
1. "...Satans no um deus negro, mas a negao de Deus...
Para os iniciados, isso no uma pessoa, mas uma Fora, criada para o bem, mas que po-
de ser usada para o mal." Agora, a verdade finalmente veio tona!! Com esta afirmao, a
Maonaria se identifica como ocultista e do Anticristo! Vamos examin-la em suas partes
componentes.
a) Tanto Satans e Deus no so pessoas, mas Foras. Deus revela em Daniel 11:38, no
meio das profecias referentes ao Anticristo: "Mas em seu lugar honrar o deus das fortale-
zas" O Anticristo no honrar ao Deus Verdadeiro, mas ao deus das fortalezas [das foras]!!
Portanto, Pike rotula a Maonaria como sendo do Anticristo com a declarao acima.
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Portanto, sr. pastor, sendo um maom, est participando em uma organizao dedicada a
preparar o caminho e apoiar o Anticristo.
b) A afirmao de Pike, mencionada anteriormente, iguala Satans a Deus, uma tremenda
abominao verdade bblica! Considere o que Deus tem a dizer sobre a diferena entre ele
e Satans: "Assim diz o SENHOR, Rei de Israel, seu Redentor, o SENHOR dos Exrcitos;
eu sou o primeiro, e eu sou o ltimo; e alm de mim no h Deus." (Isa 44:6) Deus declara
que ele proeminente sobre todos os seres sobrenaturais. Porm, o ocultismo clssico diz
justamente o contrrio. No livro satnico dos smbolos entitulado "Magic Symbols", de Frede-
rick Goodman, Brian Todd Publishing House, 1989, pg 57-59, vemos este ensino satnico:
"....as palavras latinas referenciam um antigo ditado ocultista: 'Como em cima, assim tam-
bm embaixo' O diagrama novamente aponta para a dualidade do universo... o mundo
inferior ou das trevas uma reflexo, ou uma imagem mais fraca do mundo superior.... h
um mundo superior e um mundo inferior, e de um modo curioso eles so reflexes um do
outro, embora o mundo superior seja de luz e o inferior seja das trevas.... Do esprito, refle-
tindo-se, procede a dualidade do mundo criado. como se a luz precisasse das trevas para
ter a sua forma. Esse um dos mistrios da tradio ocultista.... todo o mundo criado
realmente uma tentativa de Deus de ver a si mesmo. Ele cria uma imagem de si mesmo, um
reflexo, que ele pode ver. Sem essa criao da sua prpria sombra, ele no seria completo
(pg 57-58). Isso nos trs de volta declarao de Pike que Satans a negao, ou o opos-
to de Deus. Portanto, esses ocultistas acreditam que Deus criou uma sombra de si mesmo,
um ser a quem chamamos de Satans!!
Sr. pastor, quando est pregando a verdade bblica sobre Deus, precisa estar pensando que
esse o falso ensino, a "fico" que precisa propagar entre ns, "cristos ignorantes" at
que o Anticristo aparea para levar-nos a um novo e mais elevado caminho para a conscin-
cia!!
c) Finalmente, a afirmao de Pike, que o ocultismo pode ser usado ou para o bem ou para
o mal, tambm ensino satnico padro. Se uma pessoa usa seu conhecimento do ocultis-
mo para o "bem", diz-se que est praticando a "Magia Branca"; mas, se usa seu conheci-
mento sobre o ocultismo para o "mal", est praticando "Magia Negra". E, quando o Mestre
Mundial, ou Avatar, usar seu conhecimento ocultista para o "bem", ele ser referenciado
como "o Cristo"; mas, se usar seu conhecimento ocultista para o "mal", ser referenciado
como "Anticristo". Assim, vemos autores ocultistas como Alice Bailey, Ruth Montgomery, e
Peter Lemesurier apreensivos se o vindouro Avatar da Nova Era, o Mestre do Mundo, o
Grande -- ser "o Cristo" ou o "Anticristo".
O sr. pastor de igreja crist, que tambm maom, deve acreditar nas mesmas bobagens.
2. A Maonaria ensina que Deus somente amor, que incapaz de julgar.
"A Maonaria ensina que Deus infinitamente bom... Temos f no infinito, f no Amor Infinito
de Deus; e essa a que que nos salvar. Nenhuma dispensao da providncia de Deus,
nenhum sofrimento ou um mensageiro da ira; nenhuma de suas circunstncias so indica-
es da ira de Deus. Ele incapaz de irar-se.... Os homens maus no morrem porque Deus
os odeia. Eles morrem porque melhor para eles morrer; e, por piores que sejam, melhor
estar nas mos de um Deus infinitamente bom, do que em qualquer outro lugar" (Albert Pike,
"Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 718, En-
sinos para o Vigsimo Oitavo Grau).
Uau!! A Maonaria ensina que vamos ver Adolf Hitler, Josef Stalin e Nero no cu!! Como
Deus infinitamente bom, ele incapaz de ficar irado com o pecado, e permitir que todos
entrem no seu cu no final de tudo! Assim, a Maonaria no ensina que haver um Dia do
Juzo Final, ou que haver punio eterna no lago de fogo para os perdidos.
Sr. pastor, quando pede s pessoas que venham frente para aceitar Jesus Cristo como
Salvador, est secretamente acreditando que essa tambm uma das "mentiras" a propa-
gar para esses "cristos ignorantes", at o tempo que o Anticristo aparea, para lev-loa a
uma verdade "superior", que no h julgamento?
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3. A Maonaria ensina a crena hindu que, quando Deus criou o mundo, dissolveu-se ne-
le, e cessou de existir como pessoa, tornando-se uma fora. "Devido a essa habitao de
Deus na matria, dizemos que o mundo uma revelao dele, sua existncia uma exibi-
o dele. Ele est em sua obra" (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accep-
ted Scottish Rite of Freemasonry", pg 710, Ensinos para o Vigsimo Oitavo Grau).
Assim, sr. pastor, quando est ensinando as doutrinas bblicas sobre Deus, deve estar pen-
sando no deus da Maonaria no fundo do seu corao! esse outro exemplo onde acredita
que precisa mentir para as massas ignorantes de pessoas at que o Anticristo aparea para
lev-las a um conhecimento espiritual mais elevado.
4. A Maonaria ensina que "a verdade perfeita no alcanvel" (Albert Pike, "Morals
and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 223, Ensinos pa-
ra o Dcimo Quarto Grau") Portanto, Jesus Cristo deve ser uma fraude e um mentiroso, pois
disse "Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida". Ou quando Jesus Cristo diz, "E conhecereis
a verdade, e averdade vos libertar." [Joo 8:32]. Voc observou que Jesus disse que co-
nheceremos a verdade? Jesus Cristo um mentiroso e uma fraude? nisso que o senhor
acredita, pastor?
F. O que a Maonaria ensina sobre Jesus Cristo?
Esta a pergunta mais importante de todas, pois no h perdo de pecados e nem vida e-
terna nos cus sem Jesus Cristo. Em Joo 5:22-23, Jesus Cristo declarou enfaticamente, "E
o Pai a ningum julga, mas ao Filho confiou todo o julgamento, a fim de que todos honrem o
Filho, do modo por que honram o Pai. Quem no honra o Filho no honra o Pai que o envi-
ou." Portanto, vemos que Deus o Pai confiou o julgamento de todos os homens ao seu Filho
Jesus Cristo! Jesus reitera essa verdade em 5:26-27, mas tambm revela a verdade que ele
tem vida em si mesmo! "Porque assim como o Pai tem vida em si mesmo, tambm conce-
deu ao Filho ter vida em si mesmo. E lhe deu autoridade para julgar, porque o Filho do
homem."
Portanto, vamos examinar o que a Maonaria ensina sobre Jesus Cristo.
1) Albert Pike afirma a seguinte doutrina referente a Jesus Cristo no Captulo 26, ou o Vig-
simo Sexto Grau, "Prncipe da Misericrdia, ou Trinitariano Escocs". Nas pginas 562-63,
vemos que o pensamento de um Ser Supremo desconhecido da raa humana [Deus] produ-
ziu o Universo que "produziu o Esprito, a Me dos Viventes, e Sabedoria de Deus. Junto
com essa Existncia Primitiva, a Matria tambm existia... eterna..."
"Buthos e seu Pensamento, unido com a Sabedoria, tornou-a frutfera pela Luz Divina, e ela
concebeu a um ser perfeito e imperfeito, Cristos, e uma segunda e inferior Sabedoria, Sofia-
Achamoth, que caindo no caos permaneceu presa ali, enfraqueceu-se, e perdeu todo o co-
nhecimento da Sabedoria Superior que lhe deu a luz. Comunicando movimento ao caos, ela
produziu Ialdabaoath, o Demiurgo, Agente da Criao Material.... Ialdabaoath produziu um
anjo que era sua imagem, e este um segundo, e assim por diante em sucesso at o sexto
aps o Demiurgo.... Ialdabaoath, para tornar-se independente de sua me e para passar
para o Ser Supremo, criou o mundo, e o homem a sua prpria imagem, e sua me fez o
princpio espiritual passar dele ao homem assim criado; e da em diante a luta entre o Demi-
urgo e sua me, entre luz e trevas, o bem e o mal, ficou concentrada no homem."
"E a imagem de Ialdabaoth, refletida sobre a matria, tornou-se a Serpente-Esprito, Sata-
ns, a Inteligncia do Mal. Eva, criada por Ialdabaoth, teve, de seus filhos, crianas que e-
ram anjos como eles mesmos. A luz espiritual foi retirada do homem por Sofia, e o mundo
rendeu-se influncia do mal, at que o Esprito, pressionado pelos pedidos da Sabedoria,
induziu o Ser Supremo a enviar Cristos para redimi-la. Compelido por sua me, Ialdabaoth
fez o homem Jesus nascer de uma virgem, e o Salvador Celestial, unindo-se com sua irm,
Sabedoria, desceu at as regies dos sete anjos... e entrou com sua irm no homem Jesus
quando ele foi batizado no Jordo."
Que blasfmia incrvel essa? Jesus Cristo foi criado por um deus inferior, chamado Ialda-
baoth?
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Mas, primeiro, Ialdabaoth criou Eva, quando "ele refletiu sobre a matria, depois tornou-se a
Serpente-Esprito, Satans. Portanto, Eva foi na verdade criada por Satans! Depois, a me
de Ialdabaoth o forou a criar Jesus Cristo como um esprito. Depois, esse esprito Jesus
"uniu-se" com sua irm, Sabedoria, e juntos eles vieram sobre o Jesus humano quando ele
foi batizado no rio Jordo. Essa a heresia gnstica da "Conscincia do Cristo", que afirma
que Jesus era um simples homem mortal, que no tinha idia que era o Messias. Quando foi
batizado por Joo Batista no rio Jordo, a Conscincia do Cristo entrou em Jesus e subita-
mente ele soube que era o Cristo, e comeou a chamar a si mesmo de Jesus Cristo. Essa
a heresia que defendida por todo o movimento de Nova Era, e o conceito que o Anticristo
invocar quando aparecer. Ele dir que a Conscincia do Cristo, que veio sobre Maom,
Jesus, Buda, Moiss, etc. a mesma Conscincia do Cristo que ele tem, s que agora
mais avanada. Portanto, o Anticristo poder convencer o mundo que ele, por meio de sua
Conscincia do Cristo, na verdade so todos os Messias em uma s pessoa.
Agora que Jesus Cristo tinha seu esprito de Conscincia do Cristo, ele pode iniciar seu mi-
nistrio na terra. Mas, subitamente, Pike revela que h um conflito nas regies celestiais!
"Ialdabaoth, achando que Jesus estava destruindo seu imprio e abolindo sua adorao, fez
os judeus o odiarem e crucificarem; antes disso ocorrer, Cristo e Sabedoria subiram s regi-
es celestiais. Exatamente como os deuses gregos demonstravam todas as emoes hu-
manas, como amor e dio, assim tambm Ialdabaoth passou a odiar Jesus, temendo que ele
estivesse tentando destruir seu imprio e fazer o povo deixar de ador-lo. Assim, Ialdabaoth
fez os judeus odiarem Jesus e mat-lo. No entanto, antes de Jesus realmente morrer na
cruz, "...Cristos e Sabedoria subiram s regies celestiais" (Albert Pike, "Morals and Dogma
of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 563)
Novamente, esse conceito a mesma mentira gnstica que diz que a Conscincia do Cristo
que veio sobre ele por ocasio do seu batismo, o deixou pouco antes de ele morrer.
Mas, Pike ento "revela" que Jesus no viveu uma vida humana normal, mas "tomou sobre
si somente a aparncia de um corpo...." (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient
and Accepted Scottish Rite of Freemasonry", pg 564) Depois, algumas pginas adiante, Pike
retorna a essa heresia. "A Luz (Jesus) no podia unir-se com as trevas. Ela vestiu a aparn-
cia de um corpo humano, e adotou o nome de Cristo no Messias, somente para acomodar-
se linguagem dos judeus... Mas o chefe do Imprio das Trevas [Satans, que Ialdabaoth]
o fez ser crucificado pelos judeus. No entanto, ele sofreu somente na aparncia..."
Portanto, a Maonaria separa Jesus o homem de Jesus, a Conscincia do Cristo, e depois
afirma que mesmo Jesus o homem era uma iluso, que ele existiu e sofreu somente na apa-
rncia de um ser humano!! Depois, para completar esse quadro, Pike afirma que a alma de
Jesus Cristo era "da mesma substncia com Deus, uma manifestao da divindade, no
formando uma segunda pessoa" (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accep-
ted Scottish Rite of Freemasonry", pg 567-568).
Pessoal, esse ensino da Maonaria sobre a pessoa e a obra de Jesus Cristo exatamente
igual definio bblica do Anticristo!! Em I Joo 4:2-3, o Esprito Santo d-nos esta defi-
nio do Anticristo: "Todo esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne de Deus;
e todo esprito que no confessa a Jesus no procede de Deus; pelo contrrio, este o esp-
rito do Anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que vem, e presentemente j est no
mundo." O ensino da Maonaria no cumpre exatamente esse tipo de negao, ou no-
confisso? claro que sim.
O ensino da Maonaria sobre Jesus Cristo exatamente igual definio bblica do Anticris-
to!!
Portanto, quando um pastor maom fala a uma congregao sobre Jesus Cristo, ele apre-
sentar o evangelho corretamente pois arrogantemente acredita que as "massas" pobres e
ignorantes de pessoas precisam ouvir mentiras agora, pois no podem receber a verdade.
Mas logo, o Anticristo estar em cena, e ele levar as "massas" a um nvel mais alto de trei-
namento religioso. Depois, e somente depois, as "massas" podero receber a verdade.
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O que a verdade? A quem os maons adoram se no adoram a Jesus Cristo? Eles dizem
que adoram a Deus, mas que "Deus" no uma pessoa, como Albert Pike to eloquente-
mente nos disse. O deus deles uma "Fora", o que cumpre com a definio de Daniel so-
bre o Anticristo! Eles adoram um deus que uma pessoa? Pike nos diz que sim, e seu nome
-- bem, vou deixar que Pike lhe diga, com suas prprias palavras: "Lcifer, o Filho da Ma-
nh! ele que traz a luz, e com seus esplendores intolerveis, cega as almas fracas, sensu-
ais ou egostas? No duvide!" (Albert Pike, "Morals and Dogma of the Ancient and Accepted
Scottish Rite of Freemasonry", pg 321). Depois, na pgina 567, Pike chama Lcifer de "Anjo
de Luz", um termo que a Bblia usa para denotar o Jesus pr-encarnado.
No se deixe enganar: a Maonaria adora a Lcifer.
Lembre-se, a Maonaria separa Lcifer de Satans, afirmando que eles no so o mesmo
ser. Satans considerado a negao de Deus; ele o irmo de Jesus Cristo! Isso soa co-
mo Mormonismo? Deve, pois Joseph Smith, foi um maom de grau 33, como tambm foi
Brigham Young.
O autor cristo, Gary Kah, escrevendo em seu livro, "En Route to Global Occupation", es-
creve sobre a adorao a Lcifer na pgina 114, "Em 14 de julho de 1889, Albert Pike deu
suas instrues para os vinte e trs Supremos Conclios do mundo, registrado por A. C. De
La Rive, em La Femme et lEnfant dans in Franc-Maconnerie Universalle (pg 588). O
seguinte um trecho do seu discurso:
"O que precisamos dizer para a multido -- Adoramos a Deus, mas um Deus que ado-
rado sem supertio. A vocs, Soberanos Grandes Inspetores Gerais, dizemos isto, para
que repitam aos irmos dos graus 32, 31 e 30 -- A religio manica deve ser, por todos ns
os iniciados nos graus mais elevados, mantida na pureza da doutrina luciferiana" [Kah est
aqui fazendo uma citao de "Occult Theosophy", de Edith Starr Miller, publicado em 1933,
pg 220].
Antes de abordarmos o bvio, gostaramos de destacar que a afirmao de Pike que a deve-
se dizer "multido" que os maons adoram o Deus que eles no tm de temer, isto , seu
deus fabricado s amor; os adeptos so informados a verdade sobre quem os maons a-
doram, pois podem "receb-la adequadamente". Essa idia arrogante sobre mentir para as
massas ignorantes ao mesmo tempo que reserva a verdade para os adeptos maduros apli-
ca-se tambm as irmos maons de grau inferior ao 30. H muito tempo percebemos que
90% de todos os maons no tm a menor idia da verdade sobre a Loja Manica.
Agora, para afirmar o bvio da afirmao de Pike: eles adoram a Lcifer, o Portador da Luz,
como Pike o chama no livro Morals and Dogma! No se engane. Mas, por que deveramos
ter problemas em acreditar que os maons adoram Lcifer? J mostramos que seu ensino
sobre Jesus Cristo, constitui o ensino e o esprito do Anticristo conforme definido em I Joo
4:1-4. Como isso verdade, ento precisamos dar o prximo passo, para perceber que a
Bblia prediz, em Daniel, que o Anticristo adorar Lcifer/Satans!
Em Daniel 8:23-25, Deus diz sobre o Anticristo: "Mas, no fim do seu reinado, quando os pre-
varicadores acabarem, levantar-se- um rei de feroz catadura e entendido de intrigas [enig-
mas]. Grande o seu poder, mas no por sua prpria fora; causar estupendas destrui-
es, prosperar e far o que lhe aprouver; destruir os poderosos e o povo santo. Por sua
astcia nos seus empreendimentos far prosperar o engano, no seu corao se engrande-
cer, e destruir a muitos que vivem despreocupadamente; levantar-se- contra o Prncipe
dos prncipes, mas ser quebrado sem esforo de mos humanas."
O "rei de feroz catadura", refere-se a um rei que pratica feitiaria e Magia Negra. Os prati-
cantes de Magia Negra no escondem o fato que adoram a Satans. O termo "entendido de
intrigas [ou enigmas, em outra traduo] refere-se s muitas maldies e encantamentos de
Magia Negra que eles dominam para comandar os demnios a fazer sua vontade.
"Grande seu poder", pois o poder sobrenatural de Satans que energizar o Anticristo.
Esse poder ser muito eficiente, e permitir que ele "cause estupendas destruies".
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Quando essa passagem diz que "Por sua astcia nos seus empreendimentos far prosperar
o engano", na traduo inglesa temos "...far a arte prosperar em suas mos", isso tambm
uma referncia Feitiaria; os feiticeiros freqentemente chamam a Feitiaria de "arte".
Assim, vemos nas Escrituras que devemos naturalmente esperar que aqueles que esto
ensinando doutrinas que so biblicamente "do esprito do Anticristo", devem tambm praticar
a adorao a Satans/Lcifer. Naturalmente, espera-se que eles adorem a mesma religio
que o Anticristo adorar. E, essa religio a feitiaria, a adorao a Lcifer.
Assim, se o sr. pastor um maom, compartilha todas essas crenas da Maonaria. Isso o
classifica como um falso cristo! Se prega a verdade do evangelho, est secretamente ade-
rindo s crenas luciferianas. Est deliberadamente enganando as "massas ignorantes" para
seu "prprio bem", para que, quando o Anticristo aparecer, voc possa encaminhar seus se-
guidores a ele!
Quando o Anticristo aparecer, operando grandes sinais e maravilhas, e afirmando ser o
Messias de todos, ele ser confrontado por muitos cticos, especialmente entre os cristos.
O Plano da Nova Ordem Mundial prev que lderes religiosos chaves de todos os conti-
nentes e de todas as principais religies imediatamente falem bem alto aos seus respec-
tivos seguidores, "Este o homem que esperamos; vamos segui-lo". Quantos cristos no
seguiro cegamente seus pastores e lderes religiosos at os braos do Anticristo? Esse
negcio realmente muito srio.
Finalmente, o fato de tantas igrejas liberais e apstatas estarem aliando-se e suas organiza-
es, com o papa tambm as credencia como sendo foras do Anticristo. Por qu? Porque o
papa j foi selecionado com o lder religioso da Religio da Nova Ordem Mundial, um posto
que o coloca com o Falso Profeta de Apocalipse 13:11-18. [Veja nossos artigos N1034 e
N1094]
Voc j observou o crucifixo no-tradicional que o papa Joo Paulo II est constantemente
usando em suas missas? O crucifixo a "Cruz Vergada" criada por satanistas no sculo VI,
como smbolo do Anticristo!! Assim, quando o Papa e outros sacerdotes catlicos, mostram
esse crucifixo diante dos adoradores, eles esto sem saber adorando o Anticristo!
Os lderes evanglicos maons esto cooperando mais de perto com esse futuro Falso Pro-
feta! A luta contra o aborto provavelmente contribuiu para essa unio entre evanglicos e os
catlicos romanos, pois membros sinceros de ambas as igrejas uniram seus esforos para
lutar contra o aborto. triste, mas a verdade. O movimento Promise Keepers outro e-
xemplo de unio entre catlicos e evanglicos. Logo estaremos todos adorando na mesma
"igreja", a igreja do Anticristo. Uma igreja global oficial j foi formada, e est no processo de
definio. No artigo N1094, informamos que uma igreja global, chamada Religies Unidas,
foi formada em junho de 1997. Eles dizem ser o "equivalente espiritual das Naes Unidas"
e planejam estar totalmente formados por volta de junho de 2000. Este o mesmo ano que
todos os outros aspectos do plano da Nova Ordem Mundial estaro totalmente funcionais,
para terem seus planos ambiciosos totalmente implementados!!
Pastores maons -- o quanto voc cairam! Leiam atentamente as palavras de advertncia do
Senhor Jesus igreja de Laodicia: "... pois dizes: Estou rico e abastado, e no preciso de
cousa alguma, e nem sabes que tu s infeliz, sim, miservel, pobre, cego e nu." Voc pensa
que est seguindo a uma "revelao mais alta" que o mero cristianismo. Voc acredita que
est deliberadamente enganando as "pobres massas de cristos" para o prprio bem deles,
para que voc possa conduzi-los ao Anticristo um dia, para que tenham uma compreenso
religiosa mais madura!
Bem que o Senhor Jesus disse, "Nem todo o que me diz, Senhor, Senhor! entrar no reino
dos cus; mas aquele que faz a vontade de meu Pai que est nos cus. Muitos, naquele dia,
ho de dizer-me: Senhor, Senhor! porventura no temos ns profetizado [pregado] em teu
nome, e em teu nome no expelimos demnios, e em teu nome no fizemos muitos mila-
gres? Ento lhes direi explicitamente: Nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que prati-
cais a iniquidade." [Mateus 7:21-23]
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Paulo tinha vocs em mente quando se preocupava com seu prprio ministrio? "Mas es-
murro o meu corpo, e o reduzo escravido, para que, tendo pregado a outros, no venha
eu mesmo a ser desqualificado." [I Cor 9:27]
Sr. pastor e lder da igreja, caia de joelhos agora, e arrependa-se deste pecado. Embora se-
ja grande, voc sabe que ele pode ser perdoado. Converta-se antes que o Julgamento de
Deus caia sobre voc.
A todos os outros cristos que tm depositado f cega em seus pastores e lderes, pedimos
que compreendam a verdade, embora possam achar muito difcil fazer isso. Neste perodo
do Fim dos Tempos, de engano espiritual sem precedentes, voc no deve seguir cegamen-
te a homem algum, nem a organizaes humanas; necessrio examinar as Escrituras e
"provar os espritos", para ver se so de Deus ou do Diabo. Sua vida eterna est em jogo!!
O simples fato de tantos lderes cristos poderem ser falsos profetas, lobos em pele de ove-
lha, um sinal seguro que o Fim dos Tempos est muito prximo! O apstolo Paulo disse
em 2 Tess 2:1-12, que o Anticristo no poder aparecer at que a apostasia da igreja esteja
completa e at que o Esprito Santo, que restringe o mal, seja tirado do caminho.
Verdadeiramente, voc no pode encontrar um exemplo mais completo de apostasia da i-
greja que o fato de muitos dos nossos pastores e lderes serem maons.
Neste Final dos Tempos, quando o engano sem paralelos a ordem do dia, precisamops
depender das Escrituras, no de lderes humanos! Se voc estiver lendo as Escrituras
quando o Anticristo aparecer, no ser enganado e convencido a segui-lo.
O Fim est muito prximo. Voc est preparado espiritualmente? Sua famlia est prepara-
da? Voc est protegendo seus amados da forma adequada? Esta a razo deste minist-
rio, faz-lo compreender os perigos iminentes e depois ajud-lo a criar estratgias para ad-
moestar e proteger seus amados. Aps estar bem treinado, voc tambm pode usar seu
conhecimento como um modo de abrir a porta de discusso com uma pessoa que ainda no
conhea o plano da salvao. Eu j pude fazer isso muitas vezes, e vi pessoas receberem
Jesus Cristo em seus coraes. Estes tempos difceis em que vivemos tambm so um
tempo em que podemos anunciar Jesus Cristo a muitas pessoas.
Se voc aceitou Jesus Cristo como seu Salvador pessoal, mas vive uma vida espiritual mor-
na, precisa pedir perdo e renovar seus compromissos com ele. Ele o perdoar imediata-
mente e encher seu corao com a alegria do Esprito Santo de Deus. Depois, voc precisa
iniciar uma vida diria de comunho, com orao e estudo da Bblia.
Se voc ainda no aceitou Jesus Cristo como Salvador, mas entendeu que ele real e que
o Fim dos Tempos est prximo, e quer aceitar o Dom Gratuito da Vida Eterna, pode fazer
isso agora, na privacidade do seu lar. Aps aceitar Jesus Cristo como Salvador, voc Nasce
de Novo espiritualmente, e passa a ter a certeza da vida eterna nos cus, como se j esti-
vesse l. Assim, voc pode ter a certeza que o Reino do Anticristo no o tocar espiritual-
mente. Se voc quiser Nascer de Novo, v para nossa Pgina da Salvao agora.
Esperamos que este ministrio seja uma bno em sua vida. Nosso propsito educar e
admoestar as pessoas, para que vejam a vindoura Nova Ordem Mundial, o Reino do Anti-
cristo, nas notcias do dia a dia.
Se desejar visitar o site da The Cutting Edge, d um clique aqui: http://www.cuttingedge.org
Pr. David Bay
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Maonaria
Definio
Sociedade secreta de fins filantrpicos e de assistncia e defesa mtua aos seus membros,
admitidos dentro de certos requisitos morais e aps rito inicitico.

um sistema de moral velado por alegorias e ilustrado por smbolos. No religio, embora
alguns a considerem como tal, nem seu substituto. Admitem em seu meio pessoas de to-
das as religies, mas no so permitidos ateus ou agnsticos, e seus rituais refletem simbo-
licamente conceitos de idealismo, humanidade, caridade e fraternidade.
Princpios fundamentais e origens
muito discutida a origem da Maonaria, alguns autores situam-na nos primrdios da anti-
guidade oriental, outros admitem como fundador, Hiram-Abif, arquiteto do templo de Salo-
mo; para outros deriva dos mistrios do Egito ou da Grcia ou ainda das corporaes ope-
rrias criadas por Numa, em 715 a.C.. Considera-se entretanto mais provvel que seja ela
um desenvolvimento das confrarias medievais de Pedreiros-livres, especialmente da Ingla-
terra.

No sculo 15 apareceu o termo Maonaria para designar obra de talha, mas somente no
sculo 19 a palavra foi emprestada do francs maonnerie para designar a associao se-
creta dos Franco-Maons; o termo sempre empregado no sentido de fazer. O adjetivo
franco (Franco-Maom), com o significado de livre, tem sua origem nos pedreiros medievais
: livres para fazer o servio.

A maonaria uma sociedade que possui objetivos filantrpicos e humanitrios; para aceitar
novos membros, faz determinadas exigncias morais e f-los passar por um rito de inicia-
o.

Aspira ao desenvolvimento do esprito, para elevar o homem e a humanidade a um grau mo-
ral superior. Trabalha atravs de smbolos e rituais. uma sociedade considerada secreta
que deseja a unio de seus membros, acima da unio profissional, patritica, nacional ou
religiosa.
Finalidade
A principal finalidade o aperfeioamento tico do homem e da humanidade, combater o
fanatismo e promover a unio dos homens, desfazer os preconceitos, as distines de raa,
origem, opinio e nacionalidade.

Deseja uma justia universal, atravs da qual cada um desenvolva suas faculdades livre-
mente e a humanidade se torne uma grande famlia unida pelo trabalho, afeto e cultura.

Trabalha pelo melhoramento intelectual, moral e social dos homens, dirigidos pelo lema: ci-
ncia, justia e trabalho.

Quer aperfeioar o homem moralmente e seus princpios bsicos so: liberdade, tolerncia e
fraternidade.

Apesar destas finalidades to nobres, os maons infelizmente fazem acepo de pessoas,
no permitindo o aperfeioamento das mulheres e admitindo somente membros de boa po-
sio social (para segundo eles, ajudarem aos necessitados). Querem unir a humanidade,
mas so uma sociedade fechada.
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Aspectos histricos
Fantoni afirma que a Maonaria nasceu do Rosa-crucianismo, quando em 1645 alguns rosa-
cruzes ingleses resolveram fundar uma organizao semelhante em seu pas.

Mas inicialmente a Maonaria derivou-se das associaes de profissionais. No local onde
houvesse uma grande construo, ai surgia uma loja manica (oficina de pedreiros). Para
que o trabalhador fizesse parte da loja precisava dar prova de habilidade e responder s
questes veladas que lhe eram perguntadas.

Esses maons operrios foram gradativamente transformando-se em maons especulativos
ou ideolgicos. Ento a partir de 1641, as associaes comearam a receber em seu meio,
membros distintos vindos de outros grupos sociais e profissionais, inclusive da prpria no-
breza, pensadores e at filsofos.
Princpios Manicos
Existncia de uma fora superior - O grande arquiteto do universo;

O livre pensamento - sagrado e inviolvel, cada um pode pensar como deseja e expor o
seu pensamento;

A tolerncia mtua - Tolera-se qualquer pessoa dentro da fraternidade, contanto que seja
honrado, tenha boa posio social, no possua vcios ou desvios morais;

A autonomia da Razo - O homem deve dirigir seus atos e sua vida exclusivamente de a-
cordo com a razo;

A liberdade de culto - A Maonaria no contra religio alguma, respeita a todas, mas ao
mesmo tempo incute em seus membros uma indiferena religiosa;

A liberdade de conscincia - Qualquer influncia externa para influnciar o pensamento
considerada violncia;

O indiferentismo religioso - O ambiente das reunies deve ser neutro, sem favorecer nem
hostilizar nenhuma religio;

O Estado neutro - A sociedade e o Estado devem permanecer neutros em relao a religi-
o;

O ensino leigo - O ensino pblico deve ser neutro em assuntos religiosos;

A moral independente - No deve estar ligada a crenas religiosas ou a revelaes divinas;

A religio natural - A sociedade deve ser norteada pelas verdades bsicas comuns a todas
as religies.
Smbolos
Os smbolos so tomados das profisses dos pedreiros e dos arquitetos, que representam a
arte de construir. Os atos, sinais e ritos so todos simblicos. A Bblia um smbolo que po-
de ser substituido pelo Alcoro ou por um livro com as pginas em branco, dependendo da
loja onde utilizado.

Outros smbolos : Esquadro, compasso, martelo, colher de pedreiro, mesa de trabalho, pru-
mo e nvel.

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Os que dirigem os trabalhos, vestem-se em geral com avental e luvas brancas.

O simbolismo a alma e a vida da Maonaria. Sua interpretao nem sempre lgica e os
significados so inesgotveis.
Ritos Manicos
Os maons no possuem uma base doutrinria. Alcanam seus objetivos atravs de graus,
ritos e smbolos. Em geral a Maonaria representa a arte de construir o homem.

H diferenas entre grandes lojas manicas de diferentes pases, com relao aos ritos.

O rito escocs antigo e aceito (como chamado) domina as maonarias inglesas, francesas
e latino-americanas e possui 33 graus de iniciao.

Os outros ritos so menos complicados e tm menos graus, mas as formas de organizao
das lojas so identicas. A loja compe-se de pelo menos sete membros: o venervel mestre,
dois vigilantes, o orador, o secretrio, o companheiro e o aprendiz.

Para tornar-se um aprendiz (primeiro grau) o candidato deve submeter-se a certas provas e
meditaes, responder a algumas perguntas e redigir um testamento; com os olhos venda-
dos admitido no templo, presta juramento e recebe um avental e um par de luvas e s de-
pois de um ano poder subir na escala de graus.
Rito de iniciao
Antes de um homem entrar na Maonaria, feita uma sindicncia sobre sua vida pessoal,
familiar e pblica, para verificar se de boa moral e bons costumes. Aps a sindicncia os
membros da loja do o seu voto.

Se aprovado o candidato preparado do lado de fora do "templo", tira o palet e gravata e
tira o dinheiro, simbolizando que a loja o aceitar mesmo na pobreza e ele aceitar os outros
na mesma situao.

levado sala de olhos vendados e no decorrer da cerimnia faz o voto de no revelar os
segredos da maonaria e recebe uma srie de informaes sobre os sinais, smbolos e a-
pertos de mo caractersticos.
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Maons, como evangeliz-los luz da Bblia
Introduo
Evangelizar, no uma tarefa fcil, principalmente quando nos vemos colocados frente a
pessoas que possuem uma forte convico religiosa. Sabemos que a principal arma para
qualquer tipo de evangelismo, o conhecimento (Os 4:6 - "O meu povo est sendo destru-
do porque lhe falta o conhecimento."). Quando se conhece as falsas doutrinas, certamen-
te se torna mais fcil contest-las atravs da bblia. Com a maonaria, mais importante ainda
se torna o conhecimento, j que esta uma doutrina demonaca, que no apresentada
como religio, apesar de ser exatamente o culto racional a lcifer. Vamos a partir de agora
conhecer um pouco mais sobre a maonaria, que vem durante muitos anos enganando at
mesmo muitos filhos de Deus atravs de seus segredos nunca antes revelados (2Ts 2:3 -
"Ningum de modo algum vos engane").
O que a maonaria
A maonaria existe j ha centenas de anos, porm a maonaria que funciona nos moldes
atuais, comeou em 1717 na Inglaterra. Esta, se coloca como o chamado "sistema de mora-
lidade". A loja azul, que a principal linha seguida pelos maons, dividida em trs est-
gios:
=> aprendiz;
=> companheiro;
=> mestre.
Alm da loja azul, a maonaria apresenta uma formao mais completa, chamada Rito Es-
cocs, que formada por 32 estgios, sendo o ltimo, o "santurio". Como j foi falado ante-
riormente, a maonaria se iniciou na Inglaterra, chegando aos Estados Unidos e Canad
devido a migrao. Hoje, existem s nos Estados Unidos, cerca de 5 milhes de maons; 1
milho no santurio.
Uma pessoa no entra para a maonaria, j com o objetivo de fazer parte de uma religio,
mas acham que esta uma unio fraternal, no percebendo que o fim puramente religio-
so. Crem em um s deus para todas as religies. O ritual manico originado do paga-
nismo egpcio.
A iniciao
Quando um novo maom se une a uma loja, tem que haver a chamada "cerimnia de inicia-
o". Os maons tiram parte da roupa do novo maom deixando seu peito desnudo. ento
colocada uma venda nos olhos do iniciante, alm de uma corda no pescoo. O novo mem-
bro encaminhado at a sala mais externa da loja e a seguir levado at a parte mais in-
terna, o altar. Neste momento, algum coloca a ponta de uma faca no peito esquerdo do
iniciante ainda vendado. Este tem que fazer um juramento de sangue para no revelar os
segredos da maonaria. No incio, os rituais so camuflados para que os iniciantes no per-
cebam que h idolatria e paganismo egpcio associado a adorao da natureza.
Smbolos e rituais
O homem bastante valorizado na maonaria, pois possui o "princpio gerador da vida" , ou
seja, ele o principal causador da vida. Na maonaria, os smbolos esto bastante ligados
sexualidade e em especial o pnis.
O maom iniciante tem que vestir um avental de pelica branco, que na simbologia manica
cobre o princpio gerador da vida. Um dos principais smbolos da maonaria um compasso
sobreposto a um esquadro, onde o compasso representa o homem, e o esquadro, a mulher.
A ponta do compasso, que serve como base para se traar o desenho, o princpio gerador
da vida. Os maons preferem dizer que isto significa a "geometria do universo". Em tudo is-
so, se explica o porque da mulher no ser aceita na maonaria. Esta no possui o princpio
gerador da vida.
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Outro importante smbolo da maonaria o obelisco, sempre de base quadrada e topo de
pirmide. O obelisco mais uma representaao ligada sexualidade; este o smbolo flico
faranico. Por estar ligada ao paganismo, a maonaria no poderia deixar de incluir o sol em
sua simbologia. O sol representado com um ponto dentro de um crculo. Mais uma vez o
pnis possui uma correlao com o smbolo, j que sua anatomia apresenta a glande que se
assemelha a uma esfera. O sol representa poder, brilho, fora e exatamente esta a asso-
ciao. O paganismo egpcio, de onde deriva a maonaria, faz uma correlao entre o sol e
a lua que tambm, adotada pela mesma. Veja:
SOL LUA
deus deusa
ativo passivo
macho fmea
A maonaria invoca deuses. Muitos de seus rituais so feitos em um altar com velas. Sua
semelhana com a bruxaria muito grande em seus rituais. Por serem camuflados, muitos
evanglicos no percebem no que esto envolvidos, j que este conhecimento s atingido
em estgios mais elevados.
O culto ao demnio
O mais assustador saber que apenas no ltimo estgio, o maom toma conhecimento de
que est enredado em uma religio que adora ao deus das trevas, lcifer.
Segundo a palavra do "soberano pontfice Albert Pike", "lcifer deus, mais infelizmente A-
donay tambm deus, sendo o primeiro, deus da luz e bondade, que luta contra Adonay,
deus das trevas e da maldade."(livro: Morais e Dogmas, de Albert Pike - edio americana,
pg. 819).
Para a maonaria, Jesus semelhante a Buda, Maom e outros, sendo apenas um lder
religioso tal quais os demais. Para eles, Jesus no Deus, no salvador. Os maons de-
claram no necessitarem de um salvador; estes afirmam que podem se salvar por eles
mesmos atravs das boas obras.
O maom procura o verdadeiro nome de Deus. Estes costumam cham-lo de "Arquiteto do
Universo". Somente no ltimo estgio que lhes revelado um suposto nome que a mis-
tura de trs nomes: Jeov, Baal e Ozris (nome de um deus egpcio). Esta unio forma o
nome do tal deus: jabulon. Este nome no pode ser pronunciado por nenhuma pessoa; s
podem faz-lo trs maons, no altar, quando cada um sussurra cada slaba. Baal impor-
tante para o maom pois o "deus da fertilidade"; enquanto Ozris o "deus sol",
representando o "deus do smbolo flico". O que realmente sustenta esta doutrina demona-
ca a certeza de que a salvao vem pelas obras. Segundo a maonaria, "o olho que tudo
v recompensa cada um segundo as suas obras".
Concluso luz da Bblia Sagrada
Lcifer no o que se apresenta; a bblia diz que ele se mostra como anjo de luz para en-
ganar as pessoas (2C 4:6). Em Joo 10:10 est escrito: "ele (o ladro) veio para matar,
roubar e destruir". No mesmo livro, est escrito (Jo 8:44): "Vs tendes por pai o diabo, e
quereis satisfazer os desejos de vosso pai; ele homicida desde o princpio, e nunca
se firmou na verdade, porque nele no h verdade; quando ele profere mentira, fala do
que lhe prprio; porque mentiroso, e pai da mentira."
Satans se utiliza sempre do argumento de que o homem pode salvar-se a si mesmo atra-
vs de suas obras em suas doutrinas enganadoras. Todas as doutrinas que dizem que o
homem pode ser justificado pelas obras so ensinos enganadores e doutrinas de demnios.
Veja em Efsios 2:8,9 : "Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem
de vs, dom de Deus; no vem das obras, para que ningum se glorie". No livro de
Isaas 64:6, est escrito que todas as nossas justias (obras) so como trapos de imundcie.
Isso mostra que a maonaria por trs de um chamado sistema de moralidade, esconde a
sua face mais assustadora; a doutrina que leva ao erro e ao engano.
Pr. Walker R. da Cunha
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Quem disse que o cristo no pode ser maom?
A palavra hebraica "messias" e a grega "cristo" significam ungido: quase sempre uma pes-
soa consagrada. Quando aplicada a Jesus significa "O Ungido de Deus". A Bblia claramente
ensina em muitos lugares que Jesus o Cristo, mas as afirmativas mais claras esto em
Mateus 16:15-17: Marcos 14:61,62 e Joo 4:25,26.

Negar que Jesus o Cristo condenar-se perdio eterna. 1 Joo 2:22,23 diz: "Quem
mentiroso seno aquele que nega que Jesus o Cristo? o anti-cristo esse que nega o Pai
e o Filho. qualquer que nega o Filho tambm no tem o Pai; e aquele que confessa o Filho,
tem. tCI111bm o Pai". Apocalipse 21:8 diz que os incrdulos e mentirosos sero lanados
no lago de fogo e enxofre.

A tradio manica ensina a adorao do Deus supremo, o Grande Arquiteto do Universo.
Quem esse Deus? Vejamos as palavras de Albert Pike, 33 grau da ordem manica e au-
tor de "Morals and Dogma", pg.226: "A Maonaria, em cujos altares onde cristos, hebreus,
muulmanos, confuncionistas, hindus e zoroastristas podem se reunir como irmos e unidos
em orao ao mesmo Deus que est acima de quaisquer outros deuses, permite que cada
um de seus iniciados busquem os fundamentos de sua f nas escrituras de sua prpria reli-
gio".

Deus ensina em xodo 20:3-S: "No ters outros deuses diante de mim, no fars dolos...
nc7o os adorars, nem os servirs...

Em Juzes 1 e 2 os israelitas no expulsaram os seguidores dos falsos deuses e o veredicto
divino foi "estaro quais espinhos nas vossas ilhargas e os seus deuses vos sero como
laos" (Jz 2:3). A ordem de Deus para ns, cristos, no apenas que no devssemos nos
associar aos incrdulos (2Co 6:14-17), mas que deveramos buscar lazer discpulos de to-
das as naes (Mt 28:19-20) pregando o evangelho salvador de Jesus Cristo.

A maonaria est em conflito direto com a Bblia quando ela mesma incentiva a adorao da
divindade genrica: "Respeitar todas as formas de adorao, tolerar todas as opinies polti-
cas e religiosas; no censurar e muito menos condenar a religio do outro, no buscar fazer
convertidos; mas dar-se por satisfeito se tem a religio de Scrates: a venerao pelo
Criador, a religio das boas obras e um reconhecimento gracioso das benos de Deus".
(Morals and Dogma, pg.333).

Para que a maonaria seja aceitvel a todos os credos, necessrio relegar a Bblia a uma
posio de igualdade entre todos os livros de outras religies: "O Livro da Lei deve ser indis-
pensvel na Loja. No entanto, este livro no deve ser necessariamente a Bblia Sagrada;
mas de acordo com a religio dos membros da Loja . Pode ser o Coro, Zend Avesta, ou os
Vedas, ou Shasters" (The Freemansons Pocket Companion, pg 44-54). Esta afirmao tor-
na JEOV-Deus como igual a qualquer outro deus; uma situao interessante para os cren-
tes maons cujo Deus que tudo conhece, no conhece outro deus (Is.44:8).

Fica mais do que claro que o golpe final est nas palavras de Albert Pike quando ele nega a
divindade de Jesus. Ele afirma o seguinte no livro Morals and Dogma, pg.524: "No subes-
timamos a importncia de qualquer verdade. No consideramos qualquer palavra irreverente
por qualquer pessoa ou credo". Jesus em Joo 14:6 declara-se como a verdade, exclusiva-
mente. No mesmo pargrafo, Pike blasfema: "E ainda ousamos afirmar aos Sinceros cris-
tos que Jesus de Nazar, no foi nada mais que um homem como ns, ou
sua histria a falsa personificao de uma lenda".
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O evangelho da Bblia um presente de Deus para ns e est disponvel para todos que
simplesmente crem que Jesus o Cristo, o Redentor, o nico que morreu por nossos pe-
cados e ressurgiu dentre os mortos. O Cristianismo no requer lugares especiais para a rea-
lizao de rituais secretos que so selados com juramentos de sangue (Mt S:34-37; Lc 12: l-
3). Na sua prxima reunio na Loja, pergunte a si mesmo se voc est adorando ao Grande
Arquiteto do Universo, o deus de todas as religies, ou se est verdadeiramente adorando a
JEOV-Deus, o nico Deus verdadeiro da Bblia. Se a sua resposta a ltima, ento questi-
one se a sua presena na Loja est verdadeiramente honrando e glorificando a Deus.

Em resposta pergunta Quem Disse Que Um Cristo No Pode Ser Maom? uma
moderna parfrase poderia ser feita das palavras do Profeta Elias: "Quanto tempo vocs
vacilaro entre duas opinies diferentes.? Se o Senhor Deus, siga-o, mas se o Grande
Arquiteto do Universo Deus, ento siga-o" (I Reis 18:21).

"Estendi as minhas mos todo o dia a um povo rebelde, que caminha por caminho que no
bom, aps os seus pensamentos, povo Que me irrita... passando as noites junto aos lugares
secretos..." (Is 6S:2-4).

"E no h salvao em nenhum outro, pois no h outro nome (alm de Jesus), debaixo do
cu, dado entre os homens, pelo qual possamos ser salvos" (At 4:12).

"Aquele que tem ouvido para ouvir, oua" (Mc 4:9).
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6.7 - MORMONISMO

Um Pequeno histrico
O Mormonismo esta ligado a pessoa de Joseph Simith, que nasceu em 23 de dezembro de
1805, no condado de Windsor, Estado de Vermont, nos Estados Unidos da Amrica do Nor-
te, fundador, profeta e primeiro presidente da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias.
Quando ele tinha a idade de 10 anos, sua famlia mudou-se para Palmyra, Nova York. Qua-
tro anos depois, ele experimentou sua primeira viso de Deus e de Jesus Cristo que o instru-
iu a no se associar a nenhuma igreja existente, denunciando a falsidade de todas elas. Por
volta do ano de 1827, noutra viso, recebeu uma mensagem divina que havia sido escrita
em placas de ouro, em hierglifos. Segundo o prprio Smith, apareceu-lhe o "anjo" Moroni,
que segundo fez crer, havia vivido naquele regio h uns 1.400 anos. Seguindo o relato, o
pai de Moroni, um profeta, havia gravado a histria do seu povo nestas placas. Quando es-
tavam a ponto de serem exterminados por seus inimigos, Moroni teria enterrado
essas placas ao p dum monte prximo do local onde hoje Palmyra. Nesta viso, Moroni
teria indicado a Smith o lugar onde as placas teriam sido escondidas e lhe deu umas pedras
especiais, um certo tipo de lentes, chamadas de "Urim" e "Tumim", com as quais Josph Smi-
th poderia decifrar e traduzir os dizeres dessas placas.
Smith traduziu e publicou (1830) o texto, recebendo o ttulo de "O Livro de Mrmom". Neste
livro, ele conta a histria religiosa de um povo antigo que viveu no continente Norte-
americano e que ele descreve como descendentes dos antigos Hebreus. Em 1830, Smith
organizou a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias e imediatamente comeou a
enviar missiosrios para outras localidades. Em virdude da converso de um nmero muito
grande de pessoas em Ohio, ele se mudou para Kirtland, Ohio, e construiu um templo.
Ele ento fundou outra comunidade no municpio de Jackson, Mo. O conflito com a popula-
o no-Mormom, em Missouri, causou a saida dos Mrmons para o municpio de Jackson,
ao norte do Missouri. Em 1837 esta perseguio forou Smith a fugir de Kirtland para o Mis-
souri. Dentro de alguns meses de sua chegada, entretanto, seu povo foi expulso e ele foi
posto na cadeia. Depois de vrios meses, seus carcereiros permitiram que ele escapasse,
tendo ele fugido para o Illinois, onde os Mrmons estavam reunidos. Em 1839 Smith ajudou
a fundar a cidade de Nauvoo no Mississippi.
O profeta dos Mormons era um homem talentoso e imaginativo, com capacidade de expor
sua teologia e atrair seguidores. Ele pregou a reunio dos religiosos numa nica rea e o
progresso eterno da raa humana. Em Nauvoo, Smith alcanou ao ponto mais alto de sua
carreira. O povo de Illinois recebeu os Mrmons perseguidos, e Smith iniciou a construo
de um templo e de um hotel. O estado de Illinois deu para a nova cidade um alvar que
permitiu uma milcia, chamada a Legio de Nauvoo, com Smith como o comandante geral.
Mas tarde ele tambm foi o prefeito de Nauvoo, e em 1844 anunciou sua candidatura para a
presidncia dos E.U.A.
Em 1843, Smith secretamente instituiu a prtica do casamento poligmico entre um selecio-
nado grupo. Por causa dos rumores de poligamia (ele foi apontado como tendo cerca de 50
esposas) e por causa do cime sobre a prosperidade dos Mormons em Nauvoo, a persegui-
o aumentou. A desconfiana em relao ao profeta foi-se ampliando, principalmente
quando John C. Bennet, um de seus antigos assessores, revelou a prtica da poligamia em
Nauvoo. Quando o profeta, ou "general", como Smith gostava de ser chamado nesta fase,
no suportou mais essa crescente onda de crticas, ordenou a destruio do jornal "The
Nauvoo Expositor", porta-voz dos que o antagonizavam. Foi quando as autoridades de Illi-
nois resolveram intervir. O profeta e seu irmo Hyrum foram presos e levados para uma ca-
deia em Carthage, para aguardar julgamento pelo empastelamento do jornal. Contudo, no
dia 27 de junho de 1844, uma turba enfurecida de cerca de duzentas pessoas invadiu a ca-
deia e brutalmente linchou Smith e seu irmo. Dessa forma, sem querer, o profeta recebeu a
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coroa de mrtir da seita, e conquistou para si, entre os mrmons, a perptua aura de "verda-
deiro profeta".
O conceito de Deus no Mormonismo
A doutrina mrmon politesta e ensina que o universo habitado por diversos deuses que
geram filhos espirituais, os quais, por sua vez, se revestem de corpos em diversos planetas.
Segundo os seus ensinos, o deus deste planeta "Eloim".
Joseph Smith, inicialmente, conforme podemos ver nos seus "inspirados" pronunciamentos,
era unitarista; depois passou para o tritesmo e afinal chegou ao politesmo pleno, contradi-
zendo totalmente o que est revelado no Velho e no Novo Testamento. Em contraste com as
Escrituras Sagradas, os "profetas" mrmons tem uma crena toda especial com relao a
natureza de Deus. Vejamos algumas destas crenas:
.O "profeta" Joseph Smith disse: "Se o vu se rompesse hoje, e o grande Deus que mantm
este mundo em sua rbita, e que sustenta todos os mundos e todas as coisas por seu poder,
se fizesse visvel - digo se vs pudsseis vislumbr-lo hoje, v-lo-eis em forma de ho-
mem..." (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 336).
Deus um homem glorificado e perfeito, um personagem de carne e ossos. Dentro de seu
corpo tangvel, existe um esprito eterno. (Conforme Doutrina e Convnios 130:22).
Tudo que Deus faz para ajudar seus filhos a se tornarem como ele - um deus. (Princpios
do Evangelho, p. 6).
"Eles (os deuses) existem, portanto seria melhor ns nos esforarmos para sermos um com
eles." (Discursos de Brigham Young, p. 227).
"Como o homem , Deus foi; como Deus , o homem poder vir a ser." (Profeta Lorenzo
Snow, citado por James E. Tamage, em Regras de F, p. 389) .
"Ento o Senhor disse: Desamos. E Eles desceram no princpio, e Eles, isto , os Deuses,
organizaram e formaram os cus e a terra." (Abrao 4.1) .
"Lembremos que Deus, nosso Pai celeste, talvez tenha sido criana um dia, e mortal como
ns. Mas foi subindo passo a passo na escala da progresso, na escola do desenvolvimen-
to; ele seguiu adiante e venceu, at atingir o ponto em que se encontra agora." (Apstolo
Orson Hyde, Journal of Discourses, vol. 1, p. 123 - Jornal de Discursos.)
Com todas estas colocaes, vemos que a semelhana no mera coincidncia com as
religies pags. As suas doutrinas so pura heresia. O fato de haver grande semelhana
entre determinados pontos do credo mrmon e a crena bblica, no significa que os mr-
mons comungam dos mesmos princpios espirituais que o cristianismo autntico aceita como
doutrina bblica.
Os escritores do Novo Testamento e o prprio Jesus ensinaram que existe somente um
Deus. E todos os telogos da igreja, desde os seus primrdios, sempre afirmaram que o
Cristianismo uma religio monotesta no sentido mais estrito do termo. A Bblia inflexvel
em sua afirmao de que Deus no reconhece a existncia de nenhuma outra divindade.
Vejamos o que nos ensina a Bblia quanto singularidade de Deus, em Isaias 43:10 e 11; 44:
6 e 8; 45:5, 21 e 22):
"Vs sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, o meu servo a quem escolhi; para que o
saibais e me creiais e entendais que sou eu mesmo, e que antes de mim deus nenhum se
formou, e depois de mim nenhum haver. Eu, eu sou o Senhor, e fora de mim no h salva-
dor... Assim diz o Senhor, Rei de Israel, seu Redentor, o Senhor dos Exrcitos: Eu sou o
primeiro, e eu sou o ltimo, e alm de mim no h Deus... Vs sois as minhas testemunhas.
H outro Deus alm de mim? No, no h outra Rocha que eu conhea... Eu sou o Senhor,
e no h outro; alm de mim no h Deus; eu te cingirei, ainda que no me
conheces... Pois no h outro Deus seno eu, Deus justo e Salvador no h alm de mim.
Olhai para mim, e sede salvos, vs, todos os termos da terra; porque eu sou Deus, e no h
outro".
Quanto a natureza de Deus, Jesus afirmou: "Deus esprito; e importa que seus adoradores
o adorem em esprito e verdade".
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Cristo no Mormonismo
Acerca de Jesus so ensinadas as seguintes abominaes:
."Jesus Cristo foi polgamo: Maria e Marta, as irms de Lzaro, eram suas esposas pluralis-
tas, e maria madalena era outra. Tambm a festa nupcial de Can da Galilia, onde Jesus
transformou gua em vinho, realizou-se por ocasio de um dos seus casamentos" (Brigham
Young, Wife no. 19, 384).
"Quando a virgem Maria concebeu o menino Jesus, o Pai o havia gerado sua semelhana.
Ele no foi gerado pelo Esprigo Santo... Jesus, nosso irmo mais velho, foi gerado na carne
pelo mesmo indivduo que se achava no jardim do den e que o nosso Pai celestial". (Re-
vista de Discursos, vol. I, pp. 50 e 51).
"Quando chegou a ocasio em que o Primognito, o Salvador, deveria vir a este mundo e
assumir um tabernculo, o prprio Pai veio pessoalmente e favoreceu aquele Esprito com
um, ao invs de permitir que qualquer outro homem o fizesse". (Discursos de Brigham
Young, p.50).
O evangelho refuta estes ensinos de uma maneira clara que no deixa qualquer dvida:
."E foi tambm convidado Jesus e os seus discpulos para as bodas." (JO 2:2)
Esta passagem bblica diz-nos que Jesus estava naquele casamento, onde transformou -
gua em vinho, como convidado e no como noivo. Quanto ao nascimento virginal de Cristo,
vejamos:
"Portanto o Senhor mesmo vos dar sinal: Eis que a virgem conceber, e dar luz um filho,
e lhe chamar Emanuel". (Isaias 7:14).
Quanto a Jesus no ter sido gerado pelo Esprito Santo, se ope frontalmente ao firme tes-
temunho das Escrituras Sagradas:
"Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua me, desposada com Jo-
s, sem que tivessem antes coabitado, achou-se grvida pelo Esprito Santo. Mas Jos seu
esposo, sendo justo e no querendo infamar, resolveu deix-la secretamente. Enquanto
ponderava nestas nestas cousas, eis que lhe apareceu, em sonho, um anjo do Senhor, di-
zendo: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi gera-
do do Esprito Santo". (Mateus 1:18 a 20).
Plano de Salvao do Mormonismo
Para o Mormonismo o sacrifcio espiatrio de Cristo tem um significado diferente daquele
que nos ensinado pelo Evangelho. Segundo Brigham Young, o sacrifcio realizado por Je-
sus Cristo na cruz, onde derramou Seu prprio sangue, no foi suficiente para a purificao
de certos pecados. Vejamos o que ele escreveu no JORNAL OF DISCOURSES, vol. III, pg.
247, e vol. IV, pgs. 219 e 220:
"Qualquer homem ou mulher que violar as alianas feitas com seu Deus ter de pagar o d-
bito. O sangue de Cristo nunca apagar esse erro. O indivduo tem de expi-lo com seu pr-
prio sangue. Mais cedo ou mais tarde lhe sobreviro os castigos do Todo-Poderoso e cada
um ter de fazer expiao pelas suas alianas... Todos os homens amam a si mesmos, e, se
todos conhecessem esses princpios, de bom grado derramariam seu prprio sangue... Eu
poderia citar inmeros casos de homens que foram mortos legitimamente, para expiao de
seus pecados... Isto amar ao prximo como a si mesmo; se ele precisar de auxlio, ajude-
o; e se ele quiser ser salvo e for necessrio derramar seu sangue na terra para que ele pos-
sa ser salvo, derrame-o."
Quo diferentes so as palavras do apstolo Joo:
"... o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado." (1JO 1:7).
Ele nos fala "de todo o pecado" e no "de alguns pecados".
Paulo falando a respeito do "derramemento de sangue", no sacrifcio de Cristo, escreve aos
Colossenses:
"Em quem temos a redeno pelo seu sangue, a saber, a remisso dos pecados;" (Cl 1:14).
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Remisso dos pecados justamente o perdo, misericrdia, clemncia, indulgncia. Perdo
total dos pecados, atravs do sacrifcio vicrio de Jesus Cristo. Tambm a este respeito est
escrito na Carta aos Hebreus:
"E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de
sangue no h remisso." (Hb 9:22).
Mais adiante encontramos escrito que este Sacrifcio foi completo, pois sendo "nico", foi
para sempre:
"Mas este, havendo oferecido para sempre um nico sacrifcio pelos pecados, est assenta-
do destra de Deus," (Hb 10:12)
Para uma melhor elucidao, vejamos o que escreveu Paulo aos Romanos:
"Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus;"
"Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus."
"Ao qual Deus props para propiciao pela f no seu sangue, para demonstrar a sua justia
pela remisso dos pecados dantes cometidos, sob a pacincia de Deus;" (Rm 3:23 a 25)
O ensino bblico bastante claro: somos salvos apenas pela graa, mediante o sacrifcio de
Cristo.
A Bblia no Mormonismo
"A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias aceita quatro livros como escrituras: a
Bblia, o Livro de Mrmon, Doutrina e Convnios e Prola de Grande Valor. Esses livros so
chamados de obras padro da Igreja. As palavras de nossos profetas vivos tambm so a-
ceitas como Escrituras." (Princpios do Evangelho, Cp. 10, pg. 49).
"Joseph Smith traduziu o Livro de Mrmon para o ingls pelo dom e poder de Deus. Ele dis-
se que o livro o mais correto que existe sobre a face da terra e a pedra fundamental de
nossa religio, e um homem pode se aproximar mais de Deus observando os seus preceitos
do que pelos de qualquer outro livro." (History of the Church of Jesus Crist of Latter-day
Saints, 4:461).
Portanto, pelo escrito, vemos que os mrmons colocam a Bblia em p de igualdade como
os outros livros escritos pelos seus "profetas". Sendo que consideram o livro de Mrmon
mais sagrado que a prpria Bblia, pois dizem ser "o livro mais correto que existe sobre a
face da terra" e que um "homem pode se aproximar mais de Deus observando os seus pre-
ceitos do que pelos de qualquer outro livro" (at mesmo a Bblia!).
Com referncia a Bblia, encontramos em "Quem So os Mrmons?" (pg. 11):
"A Bblia a Palavra de Deus, escrita pelos homens. bsica no ensino mrmon. Mas os
santos dos ltimos dias reconhecem que se intruduziram erros nesta obra sagrada, devido
forma como este livro chegou a ns. Alm do mais consideram-na incompleta como um gui-
a..."
Sobre a Bblia, deixemos que ela mesma fale por si mesma:
O livro dos sculos (Sl 119:89; 1 Pe 1:25).
Divinamente inspirada (Jr 36:2; 2 Tm 3:16; 2 Pe 1:21).
Poderosa em sua influncia (Jr 5:14; Rm 1:16; Ef 6:17; Hb 4:12).
Absolutamente digna de confiana (1 Rs 8:56; Mt 5:18; Lc 21:33).
Pura (Sl 19:8).
Santa, justa e boa (Rm 7:12).
Perfeita (Sl 19:7; Rm 12:2).
Verdadeira (Sl 119:142).
Com apoio das mais recentes descobertas arqueolgicas, podemos comprovar que a Bblia
um livro inalterado, tanto em seu contedo literrio, como em seu carter doutrinrio. Po-
demos verificar atravs das diversas bibliotecas e museus espalhados pelo mundo, onde
so guardados milhares de manuscritos das Escrituras Sagradas que ela no sofreu qual-
quer alterao ou adulterao, sendo transcrita fielmente por diversos copistas. Existem
mais de cinco mil manuscritos bblicos e trechos deles por toda a Europa e sia, no sendo
necessrio, portanto, depender da traduo de apenas um deles. Alm disso, a veracidade
das Escrituras comprova-se por suas evidncias internas e externas, e pela arqueologia.
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interessante salientar que Joseph Smith editou a "Verso Inspirada da Bblia", onde teve a
oportunidade de acrescentar o que argumentava ter sido "removido" atravs dos sculos,
nas no o fez; pelo contrrio, diminuiu-a ainda mais.
Concluso
Depois de analisarmos estes fatos, as evidncias que temos, reveladas pelas Escrituras (a
autntica), coisa que os escritores da seita no conseguem explicar satisfatoriamente, luz
da Bblia.
O Mormonismo, ento, com seus apstolos, sacerdcio, templos, sinais secretos, smbolos,
apertos de mo e mistrios, mascara-se como a "igreja restaurada". Mas em seu mago, em
seus ensinos acerca do Messias, de Deus, da Salvao, das Escrituras, enfim de seu "evan-
gelho diferente", ele se mostra contrrio a todos os principais ensinamentos da Bblia.
O Mormonismo se esfora grandemente para se apresentar como a nica igreja crist, tendo
uma mensagem exclusiva, profetas infalveis e revelaes superiores para uma nova dis-
pensao que, segundo eles, teria iniciado com Joseph Simith Jr.
Mas a palavra final, tanto da Histria como da doutrina bblica, que a religio de Joseph
Smith no passa de um pesadelo politesta de doutrinas distorcidas, vestidas com a termino-
logia crist. E basta este fato, se os outros no forem suficientes, para que a consideremos
um seita no crist.
Aqueles que esto considerando a possibilidade de entrarem para o Mormonismo, lucrariam
grandemente se fizessem um estudo atento dos fatos e evidncias aqui abordados, para que
no sejam enganados, perdendo-se neste labirinto espiritual que o Mormonismo.
Bibliografia
1) Princpios do Evangelho -por "A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias"
2) Seitas e Heresias - Raimundo F. de Oliveira - Casa Publicadora das Assemb. de Deus
3) O Impria das Seitas, Vol. II - Walter Martin - Editora Betnia
4) Desmascarando as Seitas - Natanael Rinaldi e Paulo Romeiro - Casa Publ. das A. de
Deus
Peter Bronclik
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6.8 - NOVA ERA

Nova Era: estados alterados de conscincia
O crebro constitui, junto com a medula espinhal, o sistema nervoso central, e contm apro-
ximadamente dez bilhes de neurnios. O lado esquerdo do crebro investiga, seleciona,
raciocina, analisa e transforma nossos pensamentos em linguagem, tudo com base na lgi-
ca. O lado direito centraliza as emoes, a intuio e criao. Poderamos dizer que o he-
misfrio esquerdo ativo, masculino; enquanto o direito passivo, feminino; o esquerdo
pensa; o direito sente. Embora os estudos revelem que os hemisfrios esquerdo e direito
possuem funes particulares, no h consenso quanto exata definio desses limites,
porque o crebro continua sendo um mistrio a ser desvendado. Os doutrinadores da Nova
Era deram um carter mstico funo do hemisfrio direito; afirmam que nele est a chave
para a conscincia csmica. Calando-se o pensamento investigativo, criam-se condies
para uma interao com a energia do Universo. Assim, o homem precisa reaprender a pen-
sar, garantem. A mente crtica, ou seja, o hemisfrio esquerdo, que distingue e confronta,
deveria ser periodicamente desligada para propiciar o desenvolvimento da mente intuitiva,
no analtica, mais receptiva concepo de novas idias e crenas.
Para estabelecer essa conexo, o MNE apresenta uma srie de tcnicas de relaxamento
originrias do ocultismo e religies orientais. Essas tcnicas conduzem ao estado Alfa, em
que o pensamento contemplativo conduzido apenas pela orientao do mestre. Nessa
viagem fantasiosa, o iniciante torna-se um verme receptivo sem condies de defender-se
das heresias, alm de ficar merc das espritos superiores. O adepto entra em transe, em
alfa, e abre sua mente para a entrada de espritos demonacos. Os gurus do Movimento
sabem que a Nova Ordem Mundial inicia-se na mente do homem, e que somente alterando
seu modo racional de pensar ser possvel livr-lo de suas crenas tradicionais. Um guru da
NE disse: O homem deve transformar-se pela mudana de sua conscincia para se encon-
trar com sua natureza divina. E para isso dever usar vrias tcnicas orientais e ocultistas e
aplic-las mente, corpo e esprito, como forma de conhecerem o eu superior. Todavia,
Deus fez o homem com uma mente racional, para tomar decises, para distinguir, investigar,
analisar. O estado alfa o canal por onde os demnios despejam suas teorias. o estado
da inrcia, do entorpecimento. Por essa razo o MNE ensina o uso de drogas que conduzem
ao transe; da a recomendao da Ioga; da as msicas da New Age, os incensos, as pintu-
ras e outras formas e meios de entrar no clima de relaxamento total.

Todavia, a Deus recomenda o estado de viglia:
Sede sbrios, vigiai.O vosso adversrio, o diabo, anda em derredor, rugindo como
leo, buscando a quem possa tragar (1 Pe 5.8).
A Bblia recomenda que devemos meditar nos preceitos, nas maravilhas, nos decretos, nas
palavras de Deus (Sl 119). A Bblia diz que
lmpada para os meus ps a tua palavra, e luz para o meu caminho (Sl 119.105).
A Bblia recomenda a renovao da nossa mente e entendimento
para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Rm
12.2).
Deus adverte:
Tende cuidado para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs
sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no
segundo Cristo (1 Colossenses 2.8)
Nossa mente no deve ser corrompida e escravizada pelo diabo, mas dever ser
guardada em Cristo Jesus (Filipenses 4.7)
porque Ele escreveu suas leis em nossa mente e em nosso corao (Hebreus 8.10). Se so-
mos morada do Esprito, no precisamos conhecer nenhum Mestre Ascendido; se Cristo
vive em ns, no precisamos entrar em transe para receber mensagens de mestres do a-
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lm; se temos a Palavra, no precisamos alterar nossa mente para ouvir os mantras da
Nova Era. Temos o Senhor Jesus que a Verdade, que nos salva, cura e liberta.

Os exerccios para despertar a conscincia csmica tm sido ensinados nos hospitais, em-
presas e universidades. Nem sempre os reais objetivos dos transes so esclarecidos aos
nefitos. O diabo deseja que homens, mulheres e crianas sejam canalizadores (leia-se
mdiuns) atravs dos quais os demnios possam atuar livremente. Em todo o mundo, tam-
bm no Brasil, h escolas destinadas ao ensino da mediunidade ou da canalizao, promo-
vido pelo espiritismo ou pela Nova Era. Que nossos filhos sejam advertidos para no aceita-
rem qualquer tipo de meditao esotrica nas escolas e universidades. Enquanto a Igreja
estiver atuante na Terra, as atividades do diabo ficaro restritas (2 Ts 2.6), e
ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que
j vos anunciamos, seja amaldioado (Gl 1.8).
Pr Airton Evangelista da Costa
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Nova era promove confuso religiosa
Nova Era do fim de milnio se caracteriza exatamente por no aparentar ser o que realmen-
te : uma tremenda confuso religiosa. Apesar de muitas vezes se valer dos ensinamentos
da Bblia para justificar as suas tcnicas e doutrinas, os adeptos da Nova Era partilham di-
versos princpios, muitos at mesmo contraditrios, mas que no final demonstram a proposta
central do movimento. Propagando o fim do cristianismo, com a entrada da "Era de Aqurio",
os seguidores acreditam no incio de uma nova etapa no desenvolvimento da raa humana,
quando o "Reino da Paz de Mil Anos" estar sendo instalado na Terra.
O que em princpio parece um movimento pela paz e a unio dos povos, com algumas teori-
as inofensivas ao homem, para os cristos pode se tornar motivo de perigo e escndalo,
quando aspectos da Nova Era so verificados em tcnicas como cromoterapia, neurolingus-
tica, biorritmo, ioga, vegetarianismo, e outros. Essas tcnicas trazem a mensagem bsica do
movimento, que : "Podemos ser o que queremos, pois todos ns somos deuses".
Para completar o quadro, um movimento sutil de perseguio comea a se delinear na forma
de processos judiciais movidos por grupos ligados Nova Era, na tentativa de calar os cris-
tos na pregao da Palavra de Deus.
Est na Bblia?
Por que ser que alguns evanglicos se deixam envolver com prticas da Nova Era? Imagi-
nar um cristo fazendo curso de meditao transcendental e neurolingustica ou utilizando
medicina alternativa e pensamento positivo para alcanar mudanas na sua qualidade de
vida pode ser analisado, segundo o especialista no estudo de seitas, pastor Natanael Rinal-
di, pela falta de conhecimento bblico, que estaria sendo substitudo pela leitura de livros o-
cultistas.
O ensino da Palavra de Deus est sendo desprezado em muitos plpitos, e os cristos esto
lendo livros ocultistas de Paulo Coelho, Lauro Trevisan, Og Mandino, Norman Vincent Peale
e Shirley Mac Laine - diz Rinaldi. Para os seguidores da Nova Era, Jesus considerado a-
penas como um dos muitos mestres iluminados. Segundo a sua filosofia, "Jesus, Krishna,
Buda, Lao-Ts e outros fundadores de grandes religies, todos, ensinaram a mesma coisa:
como tornar-se um com o Um". Determinado autor norte-americano, em seu livro sobre a
Nova Era, chega ao ponto de comparar Jesus Cristo a Lcifer: "Cristo a mesma fora de
Lcifer... Lcifer prepara o homem para a experincia do cristianismo... Lcifer trabalha den-
tro de cada um de ns para nos trazer a uma totalidade medida que nos movemos na No-
va Era."
O mal de cara bonita
A Nova Era prope ao homem que este deve perseguir a felicidade, sem se importar com os
meios utilizados. Os cristos so vistos como um grupo de retrgrados que ainda pertencem
a "uma escala evolutiva inferior" no que diz respeito espiritualidade. Mas a verdade que
para cada idia da Nova Era existe, pelo menos, uma contradio bblica, geralmente des-
conhecida da maioria dos cristos.
o caso de gnomos e fadas, que povoam o imaginrio infantil atravs de sculos. Boniti-
nhos e engraadinhos, podem induzir superstio e por conseqncia idolatria, pois a
pessoa vai aos poucos substituindo Deus por esses seres, contaminando sua f genuna.
A Nova Era se apossa tambm da neurolingstica (tentativa de alterar gravaes feitas pelo
crebro de todos os estmulos e experincias vividas), que est entre as novas tcnicas que
vm surgindo e que privilegiam a nfase nos poderes mentais. Segundo a sua filosofia, aci-
ma e fora do ser humano, existe o nvel espiritual, que incluiria todos os sistemas comean-
do pela famlia, o trabalho, a comunidade, entre outros, at chegar a Deus, que, para os a-
deptos, pode ser o Cosmos, o Universo, a inteligncia, Jeov, Cristo ou quem quer que seja.
Atravs da reprogramao do crebro, de acordo com a tcnica, a pessoa pode sentir bem-
estar, confiana, segurana, paz, sade e prosperidade somente alterando cada um desses
sistemas. Uma afronta para o cristo, que recebe tudo isso de graa, em abundncia, atra-
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vs de uma genuna converso a Cristo. O movimento da Nova Era tomou fora nos anos
60, na Califrnia (EUA), atravs da divulgao de filosofias orientais, em especial o budismo,
com razes tambm na teosofia.
A teosofia procura abranger a religio, a filosofia e as cincias, juntamente com uma parte
do misticismo. Entende que a juno de todas essas coisas promove o verdadeiro saber.
"Para esta, quanto mais o homem adquire sabedoria mais se aproxima da divindade, pois
Deus sabedoria, e o homem sbio poder ser igual a Deus, em outros ciclos de existn-
cia". Seus adeptos acham que as religies conhecidas esto apenas comeando - explica o
telogo e pastor J.Cabral, da Igreja Universal do Reino de Deus. Alm disso, esclarece o
pastor, omitem a existncia de um Deus que ama o ser humano, que se revelou unicamente
por Jesus Cristo, negam o Esprito Santo, a Igreja de Cristo, a existncia do cu e do infer-
no, assim como o nico julgamento.
Ensinos centrais
As advertncias bblicas sobre esse movimento religioso que no encontra apoio na Palavra
de Deus, podem ser verificadas por qualquer cristo mais atento, em passagens como I Ti-
mteo, 4.1; Joo 8.44; 2 Corntios 11.14; 2 Tessalonicenses 2.1-12; e 1 Joo 2.18-19 que
diz: "Filhinhos, j a ltima hora; e, como ouvistes que vem o anticristo, tambm agora mui-
tos anticristos tm surgido, pelo que conhecemos que a ltima hora. Eles saram de nosso
meio, entretanto no eram dos nossos; Porque, se tivessem sido dos nossos, teriam perma-
necido conosco; todavia, eles se foram para que ficasse manifesto que nenhum deles dos
nossos."
Uma das passagens bblicas mais usadas, porm, para tentar justificar o surgimento do Mo-
vimento Nova Era ou Era de Aqurio Mateus 2.1-12, ou seja, a estrela de Aqurio est a
caminho de Belm. Os reis magos de hoje, isto , os estudiosos, os videntes, os sbios, os
iniciados, os espiritualistas, os iluminados, os que tem corao aberto, j viram a estrela e a
esto seguindo com alegre expectativa. Logo, logo, chegaro a Belm da Nova Era. Mas
esta classe de homens conhecida como videntes, astrlogos, adivinhos e, como tais, so
condenados por Deus, conforme est escrito em Deuteronmio 18.9-12 e em Apocalipse
21.8 que diz: "Quanto, porm, aos covardes, aos incrdulos, aos abominveis, aos assassi-
nos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras, e a todos os mentirosos, a parte que lhes
cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte."
Tentativa de calar
O recurso de aes judiciais vem surgindo como instrumento cerceador da pregao da Pa-
lavra, e desta vez de forma bem mais explcita que as j citadas. No Rio Grande do Sul, por
exemplo, o escritor evanglico Gilson Mazui Deferrari afirma estar sendo vtima de persegui-
o religiosa por parte de um grupo de pessoas pertencente a uma seita que prega o gnosti-
cismo. Ex-adepto do gnosticismo, Gilson e a mulher, Eliane, afirmam que foram resgatados
por Jesus depois de um envolvimento de trs anos com a seita.
"Depois que o Senhor nos salvou, resolvemos dar o nosso testemunho. A partir desse dia,
recebemos inmeros convites para testemunhar em outras igrejas evanglicas. Tambm
resolvemos orar em funo de pesquisar e escrever um livro sobre o gnosticismo. Menos de
dois meses aps o lanamento do livro um mandado de concesso liminar decidiu recolher o
trabalho e cancelar a edio de novos exemplares", diz Gilson. Para o escritor Glson Mazui
a tentativa de cassar o livro uma situao nica no meio editorial evanglico em se tratan-
do de seitas, e fere o direito constitucional da livre manifestao do pensamento, de acordo
com o artigo 5, inciso IV, e o artigo 6, da Constituio Federal, e utilizado pelos advogados
em sua defesa.
O termo gnosticismo oriundo da palavra grega "gnosis''. definida como cincia superior
s crenas vulgares, conhecimento, sabedoria ou saber por excelncia, que visa conciliar
todas as religies e a explicar-lhes o sentido mais profundo.
So dogmas do gnosticismo: a emanao, a queda, a redeno e a mediao, exercidas por
inmeras potncias celestes, entre a divindade e os homens. De acordo com alguns estudi-
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osos, este movimento filosfico anterior ao cristianismo. Os relatos histricos tambm in-
formam que nos primeiros sculos da Era Crist houve um grande combate entre o gnosti-
cismo e o cristianismo, com a vitria do cristianismo atravs da ressurreio de Jesus Cristo.
"O termo vem do verbo grego, gnstiks (capaz de conhecer, conhecedor), significa, em te-
se, o conhecimento mstico dos segredos divinos por via de uma revelao. Esse conheci-
mento compreende uma sabedoria sobrenatural capaz de levar os indivduos a um entendi-
mento completo e verdadeiro do Universo e, dessa forma, sua salvao do mundo mau da
matria. pantesta e, segundo a tradio (Atos 8.9-24), deve-se a Simo Mago, com o qual
o apstolo Pedro travou polmica em Samaria", diz o telogo J. Cabral.
Nova ordem mundial
Para os adeptos da Nova Era, a partir da implantao de uma "nova ordem mundial", seria
estabelecido na Terra uma forma nica de governo, um sistema econmico mundial, uma
cultura mundial, quando toda a educao, religies e raas se uniriam em harmonia. Para
eles, haver tambm um rei, semelhante a um deus, que ajudar a por em prtica essas
mudanas. A Nova Era se caracteriza, ainda, pelo sincretismo das religies orientais, como
budismo, taosmo e hindusmo com conceitos do cristianismo. Atividades ocultistas como
alquimia, magia, meditao transcendental, tcnicas de visualizao, quiromancia, clarivi-
dncia, astrologia, hipnose, ufologia, ioga, entre outras, tambm esto envolvidas no concei-
to de Nova Era, assim como a reencarnao, carma e mediunidade. Entre os produtos e a-
cessrios, o cristal considerado o smbolo da Nova Era.
O movimento prope o ecumenismo, a unio de todas as religies, que, para os adeptos,
so verdadeiras e iguais entre si. Contrariando frontalmente o que ensina a Bblia, dizem
que muitos so os caminhos, mas que a verdade uma s, e que Jesus Cristo no deve ser
considerado o nico Filho de Deus.
O nico Salvador
A Bblia ensina, porm, que s existem dois caminhos e que estes conduzem a dois fins o-
postos (Mateus 7.13-14). Jesus disse que impossvel servir a dois senhores (Mateus 6.24),
que deve-se confess-Lo diante dos homens (Mateus 10.32-33) e, para segu-Lo, precisa
haver renncia pessoal (Mateus 16.24). O Cristo da Bblia o Jesus histrico, nico Filho de
Deus (Mateus16.16; I Joo 5.1). Ele o Deus verdadeiro (Joo 1.1-3), tornou-se homem,
viveu sem pecado, morreu pela humanidade e ressuscitou corporalmente dentre os mortos,
subiu ao Cu e est sentado direita de Deus (1 Corntios 15.1-16). o nico caminho que
leva a Deus (Joo 14.6; 1 Timteo 2.5).
"O Movimento da Nova Era, na verdade, no tem originalidade alguma. Aproveita-se do am-
plo material existente nas diversas seitas e religies. Nas prprias igrejas evanglicas a No-
va Era tem encontrado canal para a sua propagao. No so poucos os pastores e leigos,
homens e mulheres, que esto adotando, sem perceber, prticas que se enquadram muito
bem nos princpios da Nova Era, em nome do Esprito Santo", alerta o pastor J. Cabral, da
Igreja Universal.
Alm da falta de conhecimento bblico, outra razo apontada para o envolvimento com os
princpios da Nova Era o apego e o amor glria dos homens, mais do que glria de
Deus.
Fonte: Folha Universal


Marcelo Bolshaw Gomes
Jornalista e professor da Universidade Federal do Rio Grande do Norte
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6.9 - OCULTISMO

Hipnose: porta para o ocultismo
A popularidade da hipnose
Durante estes dias de um suposto grande estresse e presso, alega-se que a hipnose esta-
ria pronta a oferecer cura para as massas. A hipnose seria uma ferramenta teraputica que
os profissionais de sade poderiam tirar do ba para lutar contra o vcio do fumo ou proble-
mas de obesidade; para administrar os problemas de ansiedade, medos e fobias; para curar
dor; superar depresso; melhorar a vida sexual das pessoas; para curar males tais como a
asma e a febre; enfrentar quimioterapia sem sentir nuseas; para curar ferimentos mais ra-
pidamente; e para aumentar as notas na escola. Alm disso, a hipnose poderia ser usada
como parte do processo teraputico para reduzir os efeitos colaterais dos medicamentos,
para acelerar a recuperao do paciente, e para reduzir o desconforto ps-operatrio. Den-
tistas poderiam usar tcnicas hipnticas em conjunto com xido nitroso com o propsito de
relaxar os pacientes, minimizar dor e hemorragia, e controlar a rejeio do paciente ao anes-
tsico durante as intervenes.

A parte mais triste disso tudo que alguns cristos desavisados esto dispostos a "tentar" a
hipnose. Uma propaganda em um jornal, publicada por uma Clnica Hipnoterpica (existe at
uma "Sociedade Americana para Hipnose Clnica"), fez algumas afirmaes incrveis que
indicam como a tcnica de hipnose realmente no bblica (i.e., da Nova Era):

A hipnose o mtodo mais efetivo de mudar a sua maneira de pensar, sentir e agir. Quando
voc alinha a sua mente subconsciente - sua voz interior - com sua mente consciente, voc
apaga crenas conflitantes que o restringem. Voc pode ento avanar, sem sabotar a si
mesmo. As tcnicas da clnica hipntica guiam voc a um estado de mente relaxado e pac-
fico. Voc mantm total controle enquanto aprende a usar o poder de toda a sua mente a fim
de criar um desejo forte de atingir o seu alvo. Voc pode mudar a sua vida.

A hipnose no algo novo. Ela j tem sido usada durante milhares de anos por feiticeiros,
mdiuns espritas, xams, hindus, budistas e iogues. Mas a popularidade crescente do uso
da hipnose para a cura no mundo secular tem influenciado muitos na Igreja a aceitarem a
hipnose como um meio de tratamento. H mdicos, dentistas, psiquiatras e psiclogos, no-
cristos e cristos professos, que recomendam e usam a hipnose.
Violentao da vontade
Ainda que um hipnotizador possa produzir somente um transe leve ou mdio, ele no pode
impedir algum hipnotizado de entrar espontaneamente na zona de perigo, a qual pode in-
cluir um senso de separao do corpo, uma aparente clarividncia, alucinao, estados ms-
ticos similares aos descritos pelos msticos orientais, e at o que o pesquisador de hipnotis-
mo Ernest Higard descreve como "possesso demonaca". Ns argumentaramos que a hip-
nose pertence ao oculto em qualquer nvel de transe, mas quando ela se aprofunda em seus
nveis, a hipnose est indubitavelmente ligada ao ocultismo.
H controvrsias sobre se um hipnotizador pode ou no levar uma pessoa a fazer alguma
coisa contra a sua prpria vontade. Muitos hipnotizadores dizem categoricamente que a von-
tade no pode ser violada. Mas a evidncia aponta em outra direo. A hipnose aumenta a
capacidade de uma pessoa ser sugestionada a tal ponto que o sujeito crer quase qualquer
coisa que o hipnotizador lhe disser - at mesmo ao ponto de ter uma alucinao mediante a
sugesto do hipnotizador. Durante a hipnose, as habilidades crticas de uma pessoa so
reduzidas de tal forma a ponto de criar o que tem sido chamado de "transe lgico", o que
aceita, sem discernimento, aquilo que normalmente pareceria irracional, ilgico e incompat-
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vel.

Pelo fato de quase qualquer coisa parecer plausvel para algum no estado de transe,
possvel para uma pessoa hipnotizada agir contra a sua vontade, ou seja, fazer o que no
faria se estivesse fora do estado hipntico. A hipnose passa por cima da vontade ao colocar
a responsabilidade do lado de fora da escolha objetiva, racional e crtica. Com as habilida-
des normais de avaliao submergidas, a sugestibilidade aumentada, e as restries racio-
nais reduzidas, a vontade estar seriamente impedida e, no mnimo,
aberta para ser violada.
"Memrias" do passado e previses do futuro
Um uso popular da hipnose tem sido o da procura da memria para "voltar at a infncia".
Alguns pacientes inclusive descrevem suas experincias do que eles crem ser sua vida no
ventre da me e seu nascimento subseqente (isto impossvel, entretanto, por causa do
fato cientfico neurolgico de que a mielina do crebro ps-natal incapaz de guardar tais
memrias). Outros ainda descrevem algum tipo de estado desincorporado e, ento, o que
eles identificam como sendo suas vidas passadas e antigas identidades. Quanto disso cri-
ado pelo aumento da sugestibilidade, imaginao irrestrita, transe alucingeno ou interven-
o demonaca no pode ser determinado! Alm
disso, a Bblia claramente contradiz a noo de vidas passadas e reencarnao - "...aos ho-
mens est ordenado morrerem uma s vez" (Hb 9.27).

A hipnose nem mesmo confivel para recordar coisas recentes. O que "lembrado" sob o
efeito da hipnose tem sido muitas vezes criado, reconstrudo ou melhorado durante o estado
de alta sugestibilidade. Pesquisas indicam que depois de hipnose, a pessoa incapaz de
distinguir entre uma recordao verdadeira e o que imaginou ou criou sob o efeito da suges-
to. Muito provavelmente, a hipnose trar luz falsas impresses como
se fossem eventos verdadeiros do passado (indivduos podem e muitas vezes mentem du-
rante a hipnose!). mais provvel ento que a hipnose mais contamine a memria do que
ajude a pessoa a lembrar o que realmente aconteceu.

Alm da terapia hipntica das vidas passadas, alguns praticantes esto fazendo agora tera-
pia hipntica da vida futura. A pessoa hipnotizada supostamente v os futuros eventos, re-
solve assassinatos, revela os destinos futuros de personalidades bem conhecidas, etc. Al-
gum envolvido nessa viagem hipntica deve perguntar a si mesmo: "Onde est a linha de
demarcao entre o demonaco e o divino, entre a esfera de Satans e a da cincia? Em
que ponto a porta das trevas se abre e o diabo conquista uma fortaleza na alma?"
Rtulos cientficos
Pelo fato de alguns mdicos e psiclogos usarem a hipnose, a maioria cr que ela seja algo
mdico e, portanto, cientfico. O rtulo de "mdica" antes da palavra hipnose d a impresso
de que a hipnose benevolente e segura. At mesmo alguns cristos famosos alegam que
a hipnose pode ser de ajuda se praticada por mdicos cuja inteno seja boa e no m (a-
pesar da hipnose ter sido investigada atravs de meios cientficos, e existirem alguns crit-
rios mensurveis sobre o transe em si mesmo, a hipnose no uma cincia).

Ningum sabe exatamente como a hipnose "funciona", alm do bvio "efeito placebo" - o
uso bem-sucedido do "falso feedback" (falsa realimentao) da mesma maneira como o "fe-
edback" usada em tcnicas ocultas comuns acupuntura, biofeedback e psicoterapia. Mas
combinar a palavra hipnose com a palavra terapia no transforma essa prtica oculta em
cientfica. Um palet branco pode ser uma roupa bem mais respeitvel do que penas e caras
pintadas, mas as coisas bsicas permanecem as mesmas. A hipnose hipnose, mesmo que
seja chamada de hipnose mdica, hipnoterapia, auto-sugesto, ou qualquer outra coisa. A
hipnose nas mos de um mdico to cientfica quanto uma forquilha para procurar gua
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nas mos de um engenheiro civil.

Transes que ocorrem mediante a ao de mdicos no so significantemente diferentes da
hipnose do ocultismo. Nos seus artigos sobre hipnose, os quais so usados em escolas de
medicina, dois renomados pesquisadores afirmam categoricamente: "O leitor no deveria se
confundir pela suposta diferena entre hipnose, zen, ioga e outras metodologias orientais de
cura. Ainda que os rituais de cada uma difiram uns dos outros, eles so fundamentalmente a
mesma coisa." S porque a hipnose usada por um mdico no significa que ela esteja livre
de sua natureza ocultista. Mais e mais praticantes de medicina esto sendo influenciados
por essas antigas prticas mdicas do ocultismo. O movimento de cura holstica tem casado,
com muito sucesso, a medicina ocidental com o misticismo oriental.
Transes hipnticos auto-induzidos
Aqueles que poderiam se sentir um pouco nervosos com o fato de serem hipnotizados por
outros, muitas vezes, tendem a se sentir seguros com a auto-hipnose (ainda que essas pes-
soas, em um transe hipntico auto-induzido, possam ganhar um certo controle e exercitar
algum grau de escolha, eles, mesmo assim, no retm o seu meio normal de avaliao da
realidade, e moderao racional). Mestres de auto-hipnose geralmente tentaro assegurar
s pessoas que a hipnose simplesmente a ateno enfocada, concentrao aumentada,
relaxamento, visualizao e imaginao. No entanto, tais
atividades so precisamente os meios para se entrar em transe. Alm disso, eles continuam
ligados em um nvel diferente durante o transe. Ao imaginar que est deixando o corpo, a
pessoa pode entrar em um transe com o tipo de alucinao e transe lgico de tal forma que
realmente parece estar fora de seu corpo.

Um mdico, ao ensinar auto-hipnose em uma classe, instruiu seus estudantes a entrarem
em transe hipntico, deixarem seus corpos, e ento voltarem-se para explorar vrias partes
dos seus corpos. O propsito de tal exerccio era o auto-diagnstico e a cura de si mesmo.
O ocultista Edgar Cayce tambm usou auto-hipnose para diagnosticar enfermidades e pres-
crever tratamentos. Portanto, a auto-hipnose pode ser uma atividade to ocultista e demon-
aca como um transe dirigido por um hipnotizador.
Hipnose e ocultismo
Em seu livro Peace, Prosperity and the Coming Holocaust (Paz, Prosperidade e o Futuro
Holocausto), Dave Hunt faz algumas observaes interessantes a respeito do porqu ele
classificaria hipnose como parte do ocultismo:

"Uma razo para chamarmos a hipnoterapia de um ritual religioso o fato de que ela produz
efeitos misteriosos que deixaro totalmente confundido um investigador que a analise como
cincia;
1. sob hipnose administrada por psiquiatras, pessoas que nunca tiveram contato com
OVNIs podem ser estimuladas a "lembrarem-se" de um rapto por um OVNI que coincide em
detalhes com aqueles descritos por outros que supostamente foram raptados por eles;
2. a hipnose tambm leva a ter "memrias" espontneas de vidas passadas e futuras,
com mais ou menos um quinto delas envolvendo uma existncia em outros planetas;
3. o transe hipntico tambm duplica as experincias que so comuns sob o estmulo de
drogas psicodlicas, meditao transcendental, e outras formas de ioga e meditao orien-
tais;
4. a hipnose tambm cria poderes psquicos espontneos, clarividncia, experincias
fora do corpo, e todo um espectro de fenmenos ocultos; e
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5. a experincia da chamada morte clnica (quase-morte) tambm produzida sob hip-
nose."
Duas concluses que a maioria dos investigadores acha muito desagradveis, mas que pa-
recem ser inescapveis so as seguintes:
1. h uma origem comum por detrs de todos os fenmenos ocultos, incluindo OVNIs,
que parece estar hbil e deliberadamente orquestrando uma fraude inteligente para seus
prprios propsitos; e
2. a hipnose, ou o poder da sugesto, est no corao desse esquema de fenmenos
ocultos.
A conexo entre a hipnose e o misticismo oriental evidente. Nas vrias profundidades do
transe hipntico, pacientes descrevem experincias que so idnticas a da conscincia
csmica e auto-realizao induzidas pelo transe da ioga. Eles primeiro experimentam uma
paz profunda, depois a separao do corpo, depois a liberao de sua prpria e pequena
identidade a fim de fundirem-se com o Universo, e o sentimento de que eles so tudo e no
tm qualquer limitao para o que podem experimentar ou se tornar. Por exemplo, uma
conscincia de ser deus "na qual o tempo, o espao e o ego so supostamente transcenden-
tes, mergulhando na pura conscincia do nada primal do qual toda a criao existente tem
sua origem."

A hipnose comeou como parte do ocultismo e da religio falsa. A Bblia fala fortemente con-
tra todas as prticas das falsas religies e do ocultismo. Deus deseja que o Seu povo, com
suas necessidades, se volte para Ele, e no para aqueles que praticam feitiaria, adivinha-
o ou encantamento. Ele avisa Seu povo para no seguir mdiuns, mgicos, encantadores,
feiticeiros, e aqueles que consultam os mortos (Dt 18.9-14). A hipnose, tal como praticada
hoje, pode muito bem ser a mesma coisa que identificada na Bblia como "encantamento"
(Lv 19.26).

No hipnotismo, a f transferida de Deus e de Sua Palavra para o hipnotizador e sua tcni-
ca. Deus fala ao Seu povo atravs da mente consciente e racional. Ele criou os indivduos
como criaturas que fazem escolhas conscientes e volitivas. Ele enviou o Seu Santo Esprito
para habitar nos cristos a fim de capacit-los a confiar nEle e obedecer-Lhe atravs do a-
mor e da escolha consciente. A hipnose, por outro lado, opera na base da imaginao, ilu-
so, alucinao e engano. Jesus alertou Seus seguidores contra o engano. Depois que uma
pessoa abre a sua mente para o engano atravs da hipnose, ela pode se tornar muito mais
vulnervel a outras formas de fraude espiritual.

A hipnose pode gerar as imitaes satnicas do exerccio da verdadeira religio. Se a hipno-
se gera qualquer forma de f e adorao que no dirigida diretamente para o Deus da B-
blia, qualquer pessoa que se submete ao hipnotismo pode estar fazendo o papel de prostitu-
ta na esfera espiritual (veja Lv 19.26,31; 20.6,27; Dt 18.9-14; 2 Rs 21.6; 2 Cr 33.6; Is 47.9-
13; Jr 27.9).

O hipnotismo , na melhor das hipteses, potencialmente perigoso, e, no pior dos casos,
demonaco. No pior caso, ele abre um indivduo para experincias psquicas e de possesso
satnica. Quando os mdiuns entram em transe hipntico e contatam os "mortos', quando os
clarividentes revelam informaes que eles no poderiam conhecer de forma alguma, quan-
do os prognosticadores, atravs de auto-hipnose, revelam o futuro, certamente Satans est
agindo.
Concluso
Devido a todas essas razes: porque a hipnose tem sempre sido uma parte integral do ocul-
tismo, porque ela no uma cincia, por causa dos seus conhecidos efeitos malficos, e por
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causa de sua fraude espiritual, o cristo deve evit-la completamente, at mesmo por moti-
vos "mdicos". bvio que a hipnose letal se usada com propsitos maus. No entanto,
ns argumentamos que a hipnose potencialmente letal seja para qualquer propsito que
for usada. No momento em que algum se rende porta do ocultismo, mesmo em nome da
"cincia" e da "medicina", ele se torna vulnervel aos poderes das trevas.
Martin e Deidre Bobgan
(Adaptao de trechos do livro "Hypnosis and the Christian" - Traduzido por Ebenezer Bit-
tencourt

Seduzido pela meditao
A vida acelerada e estressante talvez seja a caracterstica mais marcante deste incio de
sculo. A humanidade rompeu a aurora do sculo 21 vivendo ou sobrevivendo com a adre-
nalina a mil por hora. As pessoas tm uma vida de qualidade precria como conseqncia
do corre-corre das obrigaes que as cercam, do estresse da vida moderna e eletrizante,
dos traumas fsicos e psicolgicos, de decises importantes e constantes a serem tomadas,
da angstia e da ansiedade com o dia de amanh, da instabilidade no emprego, do desem-
prego alarmante e das freqentes crises de depresso. As pessoas esto chegando ao limi-
te da exausto! O ser humano quer paz e tranqilidade!

Portanto, est pronta a mente perfeita (o palco perfeito) para a meditao esotrica entrar
em cena, disfarada de uma super-tcnica milenar que reivindica ser capaz de devolver a
harmonia de viver.

Ora, meu leitor pode estar pensando: "A Bblia endossa e incentiva a meditao. As palavras
medita(o) ou meditarei ou meditao aparecem dezessete vezes na Bblia. O que h, en-
to, de to diferente entre os procedimentos recomendados pela meditao das religies
orientais e os do cristianismo? Ora, ser que os evanglicos so contra a meditao?"

Bem, o que tencionamos com este artigo diferenciar os dois tipos de meditao: a esotri-
ca e a crist, para que a Igreja de Cristo possa se posicionar entre a febre crescente de me-
ditao esotrica que nos envolve e a meditao que agradvel ao Senhor.
Meditao Esotrica
A meditao esotrica oriunda do Oriente. Do Oriente que, espiritualmente, no orienta, e
sim desorienta. Ela faz parte do trip do ocultismo (meditao iluminao reencarnao).
As metodologias e os tipos de meditaes msticas so as mais diversas. O processo geral-
mente exige: uma postura correta, s vezes jejum de algumas horas, longos perodos de
silncio, relaxar o pensamento (inicialmente o praticante tem de esvaziar a mente), em se-
guida realiza uma visualizao (imaginar estar em uma floresta, s margens de uma cacho-
eira, nas nuvens ou em qualquer local que transmita tranqilidade), muitas vezes recitao
de mantras (sons aparentemente sem qualquer significado, mas que quase sempre so no-
mes de divindades hindus ou budistas), taquipnia (respirao acelerada) forada, e, por
fim, tentar comunicar-se com um "ser" dentro do prprio praticante (esse "ser" chamado de
"Eu Superior").

Sintetizando, a meditao oriental (esotrica) tem dois passos: o primeiro esvaziar a mente
da pessoa, e o segundo direcionar essa mente vazia e desprotegida para uma busca de
um suposto "Eu Superior" introvertido. Trata-se da busca de uma suposta deidade interior.
o ser humano supostamente sentindo-se "um com deus".

A meditao mstica se apresenta como uma tcnica para relaxar e se "auto-conhecer" (rea-
lizao de uma "gnose"). No entanto, na verdade, esse tipo de meditao coloca o praticante
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na boca do lobo espiritual, tornando-o presa fcil para o predador Satans. Ela equivale a
colocar um p nas profundidades das trevas, a cair em terreno movedio.

Analisaremos, de forma sucinta, apenas trs das mais populares tcnicas de meditao ms-
tica:
1. Yoga (ioga)
Como j afirmamos no glossrio do livro A Nova Era: Um Passo Para a Manifestao do
"Maitreya" e da Prostituta Babilnia:

Para a maioria da ingnua populao brasileira, a ioga apenas uma forma de relaxar, tran-
qilizar, normalizar a presso arterial e o colesterol, ficar com a musculatura torneada e abo-
lir algum vcio. No Brasil a ioga praticada em academias de ginstica, spas, escolas e at
em igrejas.

A palavra vem do indiano antigo (snscrito) e literalmente significa "unio com Brman" (em
ingls, Brahman). Brman o deus do hindusmo, caracterizado como uma fora energtica,
impessoal, que habita toda e qualquer criatura viva. Assim, os hindus acreditam que Brman
est dentro do rato, da vaca, do ser humano e de outros animais.

O exerccio de ioga praticado h quase cinco mil anos na ndia e no existe uma pessoa
especfica que possa ser identificada como sendo seu criador. O adepto da ioga deve sentar
no cho, cruzar as pernas e colocar os ombros para trs (conhecida como a "posio da flor
de ltus"), embora existam tambm outras posturas para se praticar a ioga. Em seguida, o
praticante deve iniciar uma meditao cujo objetivo libertar a "conscincia de divindade"
que existe dentro dele.[1]

Jos Hermgenes, talvez o mais conhecido iogue brasileiro, incentiva aos praticantes da
ioga a capricharem no momento em que realizam as diferentes posturas da ioga (chamadas
de asanas). Hermgenes declara que a asana um movimento oferecido ao "Eu-Divino":
"Uma pessoa em uma cadeira de rodas pode fazer ioga to bem quanto eu. O trabalho
espiritual. Ao fazer um asana, o iogue deve respirar pensando em seu eu-divino e oferecer a
Deus o que estiver fazendo. Por isso, o asana tem que ser perfeito, pois um exerccio de
devoo".[2]

A yoga no mencionada na Bblia Sagrada, mas em compensao a Bhagavad-Gita hindu
dedica um captulo inteiro prtica da yoga. Observe o que est por trs da yoga: "... a meta
ltima da prtica de yoga ver o Senhor dentro de si, quem consciente de Krsna (Krisna)
j o melhor dos yogis".[3] "... praticar yoga, em especial a bhakti-yoga em conscincia de
Krsna, pode parecer uma tarefa muito difcil. Mas se algum seguir os princpios com muita
determinao, o Senhor certamente ajudar, pois Deus ajuda a quem se ajuda".[4] "Servir a
Krsna com sentidos purificados chama-se conscincia de Krsna. Esta a maneira de deixar
os sentidos sob completo controle. Alis, esta a mais elevada perfeio da prtica de yo-
ga".[5]

Rabi R. Maharaj, um ex-guru hindu convertido ao Senhor Jesus, afirma: "No existe hindu-
smo sem yoga e no existe yoga sem hindusmo".[6]

Rabi Maharaj afirma tambm que nas suas viagens pela ndia encontrou vrios ocidentais
que mergulharam na religio hindu como resultado de uma simples iniciao em uma aula
de yoga.[7]
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2. Meditao Transcendental com entoao de mantra
A Meditao Transcendental (MT) uma das formas mais popularizadas da yoga. Foi o guru
indiano Maharishi Mahesh Yogi que introduziu a MT no mundo ocidental. Maharishi tem hoje
mais de 83 anos e um homem rico, famoso e poderoso. Veja o que a revista Carta Capital
exps sobre esse guru:

Esse velho cone da Nova Era hoje um dos homens mais ricos e poderosos do mundo,
controlando um imprio empresarial que j em 1993 era estimado em US$ 2 bilhes, incluin-
do vastas propriedades imobilirias na ndia, hotis na Europa, editoras nos EUA, universi-
dades Maharishi em trs continentes, clnicas holsticas, lojas de alimentos naturais, parques
temticos espirituais e at um partido poltico (Natural Law Party) presente nos EUA, em v-
rias pases da Europa Ocidental e Oriental e na ndia (onde leva o nome de Ajeya Bharat e
deixa mais claro seu iderio fundamentalista hindu).

Seus adeptos pagam bem caro pelos cursos introdutrios e avanados de Meditao Trans-
cendental (MT) e fazem doaes regulares; os mais fanticos dedicam-se de corpo e alma a
engrandecer o imprio Maharishi; os mais ricos pagam pequenas fortunas para conseguir
seus mantras secretos e pessoais. E estes no so poucos: a MT surgiu como mais uma
mania da contra-cultura dos anos 60, mas hoje extremamente popular entre altos executi-
vos, militares e polticos, incluindo, por exemplo, o lder do Partido Conservador britnico,
William Hague.[8]

H algum tempo anunciou-se que o prprio Maharishi iria bancar a construo bilionria
(US$ 1,65 bilho) do edifcio mais alto do mundo, o So Paulo Tower, na cidade de So
Paulo,[9] obedecendo os ditames da arquitetura vdica da religio hindu.

A MT um tipo de yoga mntrica. A palavra "mantra", em snscrito, significa "libertao da
mente". So slabas originrias de uma seita esotrica chinesa chamada Mi Tsung.[10] Para
alguns praticantes desinformados, os mantras so apenas "sons" sem significado aparente.
Mas, na verdade, so nomes de deidades hindus e/ou budistas com intensos poderes ocul-
tos.

Acreditamos que uma boa maneira de percebermos o mundo tenebroso por trs desse tipo
de meditao lermos os testemunhos de dois ex-instrutores (Joan e Craig) de MT, relata-
dos no livro Occult Invasion, de Dave Hunt:

Joan: A iniciao que cada um tem de passar uma cerimnia de louvor hindu em honra a
deuses hindus e mestres ascendidos, incluindo o prprio guru j falecido de Maharishi, cha-
mado Dev.

Como professora de MT, fui instruda a mentir... dizer-lhes (aos iniciantes) que o mantra que
ns tnhamos dado a eles era um som sem significado, a repetio do mantra os ajudaria a
relaxar no entanto, na verdade, era o nome de uma deidade hindu com poderes ocultos
tremendos.

Para aqueles que realmente se envolveram com isso, a MT era como ter tomado uma espa-
onave para outro estado de conscincia... Eles eventualmente acreditariam... que eles po-
deriam se tornar Deus".[11]

Craig: Eu estava profundamente envolvido em MT por vrios anos antes de comear a reco-
nhecer que tinha me associado a uma seita hindu. quela altura, no entanto, j estava muito
comprometido... para retroceder...

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Centenas de pessoas, de vrias partes do mundo, estudaram por um ms com Maharishi na
Europa para se tornarem professores de MT... e o efeito que isso teve foi s vezes muito
tenebroso.

Alguns viram espritos grotescos sentados junto deles enquanto meditavam. Alguns foram
atacados pelos espritos. Outros [foram]... tomados por uma fria cega, at com o impulso
para cometer assassinato... Maharishi explicou que carmas ruins de vidas passadas esta-
vam sendo trabalhados uma parte necessria da nossa jornada para uma "conscincia
mais elevada".

Finalmente eu alcancei a Conscincia da Unidade... No entanto, o sentimento eufrico inicial
de que eu "tinha conseguido"... em breve deu lugar ao pnico. Eu tinha perdido a habilidade
de decidir o que era "real" e o que no era.

Maharishi me disse para parar de meditar. Gradualmente retornei aparncia de normalida-
de mas sofria de lapsos freqentes de retorno Conscincia da Unidade, muito parecidos
com um lampejo de LSD.

Depois de retornar para os Estados Unidos, trabalhei na Universidade Internacional de Ma-
harishi. Meu companheiro de quarto cometeu suicdio e eu fui confinado a uma instituio
psiquitrica".[12]
3. Meditao Dinmica
Quem inventou esse tipo de meditao foi ningum menos do que o guru indiano Bhagwan
Shree Rajneesh (1932-1990), tambm conhecido como "Osho".

Osho foi aquele guru indiano que estabeleceu a sua comunidade espiritual (os esotricos a
chamam de "ashram") em Antelope, Oregon/EUA, reivindicou ser Deus, angariou fortunas e
precipitou um escndalo internacional com suas cerimnias tntricas*. Entre as posses de
Osho constavam terrenos, um hotel e uma frota de noventa Rolls-Royce. Entre as acusa-
es que pesavam sobre esse guru esotrico estavam a de perverso, realizao de lava-
gem cerebral e sonegao de impostos. Rajneesh foi deportado dos Estados Unidos para a
ndia, onde morreu.

Osho dividia sua meditao em quatro partes de aproximadamente trinta minutos cada uma.
Na primeira sesso, os participantes eram conduzidos a uma taquipnia forada realizando
incurses respiratrias rpidas e profundas. Esta hiperventilao era supostamente para
despertar a fora da serpente Kundalini localizada na base da coluna do praticante. Na se-
gunda sesso, eram levados a extravasarem todos os seus sentimentos gritando (alguns
alunos chegavam a se debater no cho), contorcendo-se, esperneando e rolando pelo cho.
Pareciam crianas tendo ataques de raiva. A terceira sesso era semelhante primeira: vol-
tavam a apresentar a taquipnia forada acompanhada do som "uh-uh-uh-uh...". O corpo
pulava sem parar e tornavam-se "um com a energia". Na quarta sesso, algum gritava "pa-
re!", e todos ficavam totalmente imveis (catatnicos), geralmente de olhos fechados durante
vrios minutos de silncio ("a mente pra").

Alguns ex-praticantes da meditao dinmica afirmam que chega um momento em que a
pessoa deixa de pensar, para de raciocinar, parece que todos os pensamentos fogem e os
problemas se vo. A mente torna-se vazia e a pessoa aparentemente se isola do mundo
exterior.

Crticos de Rajneesh afirmam que essa meditao uma lavagem cerebral que propicia um
estado temporrio de paz na conscincia. Eles afirmam que os problemas ntimos de cada
um retornam mente depois de se passar algum perodo de tempo sem praticar essa medi-
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tao e, em vez de serem solucionados, so protelados e s vezes at esquecidos. Assim,
para afastar (esquecer) os problemas pessoais, o indivduo fica preso a prtica da medita-
o. Conseqentemente, a pessoa fica cativa prtica da meditao para que sua mente
continue "anestesiada" e as dificuldades do cotidiano sejam amordaadas e no a pertubem.

H tantas formas de meditao sendo ensinadas que impossvel list-las todas.
Meditao Crist
A meditao esotrica, motivada por Satans, passiva. A meditao crist ativa.

Na meditao bblica, o indivduo deve no apenas ler a Bblia, mas principalmente decor-
la e aplic-la sua vida, alm de falar com Deus atravs da orao e do louvor.

O reverendo Bob Larson, em seu livro Larsons New Book of Cults, afirma:

"A raiz da palavra meditao implica um processo ruminativo de uma digesto vagarosa das
verdades de Deus. Isso envolve um pensamento concentrativo, dirigido, que medita nas leis,
obras, preceitos, palavra e pessoa de Deus. "Medite nEle", a mensagem da Escritura. [...]
A meditao mstica cultua o prprio ser como uma manifestao interior de Deus. A medi-
tao bblica estende-se ao exterior para um Deus transcendental que nos levanta acima da
nossa natureza interna pecaminosa para comungar com Ele atravs do sangue do Seu Fi-
lho".[13]

No interessa se a experincia mstica vem atravs do uso de drogas, da prtica de yoga,
canalizao, MT, mediunidade, hipnose, experincias de quase-morte, cromoterapia ou de
qualquer outra metodologia. O processo de buscar orientao espiritual no no Deus da B-
blia, mas em um "deus" (o "Eu Superior") que alega-se estar dentro de cada ser humano,
uma iluso satnica. Temos diversos testemunhos de ex-esotricos que afirmam ter tido
contatos, durante a prtica da meditao mstica, com demnios disfarados at de "Jesus
Cristo".
Meditao Esotrica x Meditao Crist
As duas maiores divergncias entre a meditao esotrica e a crist so:

A primeira que a meditao crist no aceita esvaziar a mente ("a cessao do pensamen-
to"). Mente vazia alvo fcil para a possesso demonaca. No se esqueam que Jesus
afirmou que um demnio, aps ter sado de um certo homem, retornou para o mesmo ho-
mem, algum tempo depois, porque este continuava espiritualmente desabitado (Mateus
12.43 a 45).

Quando algum se ausenta da mente, como ocorre com a meditao esotrica, esta vira
terra de ningum, to propcia aos demnios quanto um terreno baldio a assaltantes de su-
brbio. Assim, a mente vazia torna-se local privilegiado do satanismo.

A segunda divergncia que a meditao crist sempre direcionada a Deus, s Suas o-
bras maravilhosas, aos Seus sbios preceitos e Sua Palavra Sagrada. Jamais ela dire-
cionada a uma contemplao vazia de algum aspecto da natureza e, tampouco, direcionada
nossa prpria intuio, pois o corao do homem enganoso (Jeremias 17.9).

A meditao esotrica caracteriza-se pela exacerbao da intuio em detrimento da razo.
Ela utiliza como isca recursos capazes de nos fazer sentir mais e pensar menos; mais urros
e menos louvor; mais devaneios e menos realidade; mais autoconhecimento egocntrico e
menos cristocntrico ou mais niilismo e menos cristianismo.

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"Quanto amo a tua lei! Nela medito o dia todo" (Salmos 119.97); "Na minha cama, lembro-
me de ti; medito em ti nas viglias da noite" (Salmos 63.6); "Tenho mais entendimento do que
todos os meus mestres, pois medito nos teus estatutos" (Salmos 119.99); "Lembro-me dos
dias antigos; medito em todos os teus feitos e considero a obra das tuas mos" (Salmos
143.5).
Concluso
De um lado, o objetivo final da meditao esotrica o controle total das mentes dos prati-
cantes por foras ocultas anticrists. Do outro lado, o alvo da meditao crist o cultivo
constante de um relacionamento de amor e dependncia do homem limitado com o seu ni-
co Deus Maravilhoso, Criador, Onipresente, Onipotente, Onisciente e Ilimitado.

As pessoas esto cansadas e at certo ponto exaustas; procuram tranqilidade de esprito e
esto dando ouvidos para o canto da sereia esotrica. Escolher a opo pela meditao
esotrica (da Nova Era) satisfazer-se com iluses. Cair na seduo da meditao oriental
(esotrica) andar por caminhos movedios que conduzem morte eterna.

A opo espiritualmente correta meditar na Palavra de Deus, que conduzir o ser humano
pelo nico caminho para a vida eterna Jesus Cristo. Voc est cansado? Jesus disse:
"Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei" (Mateus
11.28).

Medite, pois, no Senhor! Amm!

"Sejam agradveis as palavras da minha boca, e a meditao do meu corao perante a tua
face, Senhor, Rocha minha e Redentor meu!" (Salmos 19.14).
Bibliografia
Costa, Samuel Fernandes M., A Nova Era: Um Passo Para a Manifestao do "Maitreya" e
da Prostituta Babilnia. Obra Missionria Chamada da Meia-Noite, Porto Alegre, RS, 1996,
pginas 186 e 187.
Artigo Ioga: Os Mestres da Flexibilidade. Revista Incrvel. Bloch Editores S.A., Rio de Janei-
ro, RJ, Ano II nmero 26, novembro de 1994, pginas 48 e 49
Prabhupda, A. C. Bhaktivedanta Swami, Bhagavad-Gita: Como Ele . The Bhaktivedanta
Book Trust International, So Paulo, SP, 1995, pgina 310.
Id, pgina 320.
Ibid, pgina 322.
Documentrio em fita de vdeo: Os Deuses da Nova Era. Buenna Vista Films, Rio de Janei-
ro, RJ (consideraes sobre a yoga, feitas pelo ex-guru Rabi R. Maharaj).
Id.
Artigo "A Torre de Babel A Cincia Vdica da construo chega a So Paulo com o Maha-
rishi", Revista Carta Capital. So Paulo, SP, ano VI, nmero 110, 10 de novembro de 1999,
pginas 21-22.
Artigo "Prdio mais alto do mundo assusta arquiteto brasileiro", Folha de So Paulo. So
Paulo, SP, ano 79, nmero 25.624, 30 de maio de 1999, caderno 3, pgina 6.
Blofeld, John, Mantras: Palavras Sagradas de Poder. Editora Cultrix Ltda. So Paulo, SP,
terceira edio, 1991, pgina 31.
Hunt, Dave, Occult Invasion: The Subtle Seduction of The World and Church. Harvest House
Publishers, Eugene, Oregon, USA, 1998, pgina 283.
Id.
Larson, Bob, Larsons New Book of Cults. Tyndale House Publishers Inc., Wheaton, Illinois,
USA, 1994, pginas 55-56.
Pagina 100 de 138
6.10 - ISLAMISMO

. Histrico
O Islam foi fundado em 622 d.C., na cidade de Madina, Arbia. Seu fundador, Mohammad,
nasceu na cidade de Makka, em 570 d.C, num contexto religioso que mesclava animismo,
politesmo, monotesmo etc. Cristos e judeus vivam nas imediaes. Havia em Makka um
santurio chamado Caaba, que conserva at hoje uma pedra negra, considerada sagrada
pelos rabes. Alguns desses praticavam a adorao a "Allah" , porm, este era visto como
um deus tribal, sem carter universal.
Em 610 d.C., aos quarenta anos, Mohammad, enquanto meditava numa caverna, teria rece-
bido a visita do anjo Gabriel (Jibril, em rabe), que lhe revelou o que hoje conhecido como
o Alcoro (veja Escrituras). Comeou a pregar que s havia um nico Deus, o Juzo Final e
que ele era o derradeiro mensageiro de Deus, o restaurador da religio verdadeira que h
muito havia desaparecido. Essa pregao trouxe forte oposio de seus contemporneos.
Isso levou Mohammad a fugir para Madina, em 16 de julho de 622. Esse acontecimento, co-
nhecido como Hgira (migrao), marcou o incio do calendrio muulmano.
Nessa cidade ele estabeleceu sua doutrina, recrutou adeptos e construiu a primeira mesqui-
ta. Em 630, com seus seguidores, entrou em Makka, submetendo-a, sem combate, nova
f. Sua primeira atitude foi destruir os dolos da Caaba. Morreu dois anos depois, aos 63 a-
nos. Antes disso, a maior parte da Arbia j era muulmana.
Atualmente o Islam a segunda maior religio do mundo depois do Cristianismo contan-
do com cerca de 1 bilho de adeptos. A sede no Brasil fica em So Bernardo do Campo, SP.
Sua populao no passa dos 50 mil adeptos, segundo os ltimos dados fornecidos pelo
pelo IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (Censo Demogrfico de 1991).
II. Escrituras
O Alcoro (literalmente: recitao) a autoridade primeira do Islam, que ensina ter Deus
revelado cada palavra atravs do anjo Gabriel a Mohammad, que era analfabeto. Este teve
de memorizar todas as palavra, ditando-as aos seus discpulos. Depois de sua morte, um
grupo de escribas comeou a assentar tudo por escrito. O resultado final uma obra con-
tendo 114 suratas (captulos). H extensa citao (indireta) tanto do Antigo quanto do Novo
Testamentos (embora apregoe que estas obras literrias tenham sido corrompidas atravs
dos sculos). A segunda fonte de autoridade para os muulmanos a Sunna, a coleo da
tradio das declaraes e dos feitos de Mohammad, apresentados em forma de hadis (bre-
ves narrativas).
III. Deus
A f Islam essencialmente monotesta (Hanif). Sua concepo da unicidade de Deus, leva-
a a rejeitar a crena crist na doutrina da Trindade, afirmando que esta deturpa o monotes-
mo bblico. Diz que os cristos "inventaram a Trindade ou a copiaram da idolatria pag".
IV. Jesus Cristo
Jesus respeitado e reverenciado no Islamismo como um dos maiores mensageiros de
Deus para a humanidade (Mohammad o maior e o ltimo deles). Crem que nasceu da
virgem Maria, contudo, ele no pode ser considerado "Filho" de Deus num sentido especial
como o Cristianismo atribui. Negam tambm sua divindade, bem como sua morte na cruz, e
assim, conseqentemente, negam seu sacrifcio vicrio e a redeno do gnero humano por
meio de sua morte, que so sustentculos do Cristianismo. Isso se d devido ao fato de que
o retrato feito de Jesus no Alcoro baseando nos evangelhos apcrifos que foram rejei-
tados pelo Cristianismo e no nos cannicos (Mateus, Marcos, Lucas e Joo). A idia da
Encarnao (veja Cristianismo Jesus Cristo) parece aos olhos dos muulmanos como algo
degradante, diminuindo a transcendncia de Deus.
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V. Esprito Santo
Os eruditos muulmanos dizem tratar-se do anjo Gabriel. Crem tambm que as palavras de
Jesus referentes ao Esprito Santo sejam aplicadas a Mohammad. Este seria o Consolador,
o Esprito da verdade, que Jesus havia profetizado no Evangelho de Joo, cap. 16, vv. 12 e
13.
VI. Salvao
A salvao no Islam depende da aplicao dos cinco pilares sobre os quais o Islam est
fundamentado, a saber: a f (chahada), a orao (salat), a caridade (zakat), jejum (siyam) e
a peregrinao Makka (hajj). Veja Vocabulrio.
VII. Vida aps a morte
O Islam prega a sobrevivncia da alma aps a morte fsica e o Dia do Juzo Final. Antes do
Juzo, porm, os mortos vo para um lugar ou estado intermedirio, conhecido como Barza-
kh, onde os justos vivem perodos de felicidade e os mpios de sofrimento. Ambos aguardam
a ressurreio no Juzo Final. Os que reconheceram que "no h outra divindade alm de
Deus, e que Mohammad seu mensageiro" esse o resumo de tudo o que o muulmano
deve crer recebero as alegrias do Paraso eternamente e contemplaro a Deus. Os que
no viveram de acordo com essa profisso de f sero lanados no inferno. Quanto ao in-
ferno, os peritos muulmanos divergem em relao durabilidade do castigo: para alguns,
Deus poder perdoar todos os pecados dos infiis, com exceo da descrena em Deus;
para outros, contudo, haver a salvao universal, ou seja, todos sero perdoados, at
mesmo o que cometeram o pecado da descrena em Deus.
VIII. Informaes adicionais
Nega a idia de pecado original, pois cr que a pureza inerente ao homem, que, ao cor-
romper-se, pagar por seus pecados pessoais.

O Islam possui um calendrio prprio, que tem como marco inicial a Hgira, ou migrao,
de Mohammad de Makka para Madina. Sendo assim, eles contam o ano de 622 d.C. como o
ano 1 H. Seu calendrio o lunar; tendo seu ano, portanto, 354 dias.
IX. Vocabulrio
Caaba sagrada mesquita muulmana em Makka; tambm designa a pedra negra sagrada
que se encontra no interior dessa mesquita.

Califa nome dado aos sucessores de Mohammad.

Chahada literalmente: "testemunho"; o primeiro dos cinco pilares do Islam (sua profis-
so de f): "No h divindade alm de Deus e Mohammad seu mensageiro".

Hajj O quinto pilar do Islam, que consiste numa peregrinao anual cidade sagrada de
Makka (para quem tiver condies fsicas e econmicas para isso) ou pelo menos uma vez
na vida.

Islam palavra rabe que significa "submisso"; no contexto muulmano, significa "sub-
misso ou entrega total a Deus"; no contexto histrico, refere-se religio iniciada por Mo-
hammad.

Jibril nome rabe para o anjo Gabriel, que supostamente forneceu a Mohammad a "reve-
lao" (Alcoro).

Mesquita local de adorao dos muulmanos (masjid, em rabe).

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Ramadan ms do calendrio Islam em que os adeptos devem jejuar, pois nesse ms
Mohammad teria recebido a "revelao".

Salat oraes obrigatrias que os muulmanos devem praticar cinco vezes ao dia; so
recitadas em rabe, contendo versculos do Alcoro. o segundo pilar do Islam.

Siyam o quarto pilar do Islam, o jejum, que deve ser observado durante todo o ms de
Ramadan, do nascer ao pr-do-sol, seguido da absteno de comida, bebida e dos relacio-
namentos sexuais.

Surata cada captulo do Alcoro.

Zakat literalmente: "purificao"; o terceiro pilar do Islam, consistindo na prtica obriga-
tria se de dar uma porcentagem do que se ganha ao Islam para sua propagao e outros
fins.
Aldo Menezes
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6.11 - ROSA CRUZ

Uma experincia pessoal
Nota: o autor deste testemunho no cristo, justificando-se a publicao pelo seu
carter informativo.
H uma Ordem Esotrica, Mstica, Fraternal e, supostamente, Arcana conhecida por Ordem
Rosacruz, AMORC. A sede mundial fica hoje no Canad; a sede para o Brasil fica em Curiti-
ba, Pr.
Muitas vezes vi acusaes contra essa instituio filosfica, porm nunca algo concreto veio
at minhas mos de modo que eu colocasse em dvida sua autenticidade. Porem, agora,
tomo conhecimento de algo que mexe com tudo aquilo que tem sido divulgado, colocando
dvidas sobre a lisura da Amorc, que repasso a voc, com a inteno de desmascarar tudo
que no for correto. No final deste artigo ha um site que chegou at minhas mos, o qual
merece a visita de todo mstico, esoterismo e buscador sincero de suas origens. E isto vale a
todo estudante Rosacruz legalmente inscrito na Ordem, em dia com suas contribuies, de
uma vez que este tem tendncia a por uma grande resistncia nas suas crenas, pelos mo-
tivos que enumero a seguir.
uma pgina pesada de uma vez que o seu escritor chama de "As mentiras da Ordem Ro-
sacruz, Amorc". Mas se ele teve a coragem de escrever, porque est protegido por algu-
mas descobertas, vai da que vale a pena pesquisar. Da mesma maneira que indiquei esta
escola de mistrios a muitas pessoas, como idnea, hoje me reporto as mesmas de modo
que elas possam julgar por si mesmas, e aproveito para repassar algumas das experincias
negativas que pude observar durante minha permanncia como Membro ativo.
O trabalho, gratuito, de cada Membro.
Dentro da Ordem o estudante induzido ao "trabalho" altrustico que feito em prol da Or-
ganizao, seja ele o de Mestre, Secretariado, Guardies. Esse trabalho desinteressado cria
no indivduo um Ego muito poderoso, pois se afirma que "aquele que mais trabalha, mais se
aproxima de ser um autentico Rosacruz", que por sua vez uma pessoa realizada.
O ser humano assim: basta que se diga a algum que ele melhor do que outro, e pronto.
L est o indivduo fazendo pose de chefe, metendo-se a dar cursos e palestras... paga por
isso, at. Dentro da Ordem Rosacruz, Amorc, este aspecto do ser humano explorado com
maestria. A psicologia utilizada envolve a pessoa de tal maneira que quando se d conta, se
que se d, j se passaram muitos anos; o membro em geral batalha anos a fios para ser
um oficial da Ordem e nele extrapolar seu Ego, dirigindo pessoas, ensinado-as a viverem na
"luz", mostrando o "caminho". E h uma carreira de cargos com direito a diplomas e tudo o
mais, sendo trabalhada a escolha do Oficial pela tica de que no se pode fazer campanha
poltica dentro do sistema, mas na verdade o que mais h; uma guerra fria entre os que
desejam ser Monitores, Mestres, Conselheiros. Estes cargos so transitrios, de curta dura-
o, e as despesas so arcadas pelo interessado. Diferente dos cargos nomeados de
"Grandes", sejam eles grandes Mestres, Grande Conselheiro, Grande outras coisas. Estes
Oficiais tem remunerao, de uma ou de outra forma, de uma vez que suas despesas e via-
gens so custeadas pelos cofres da organizao, mas nem todo membro sabe disso.
O sistema de ensino
Cada lio aumenta a curiosidade, cria um clima de "ter poderes", faz promessas, adianta-se
determinado conceito que na verdade nunca se completa como coisa slida. Atravs da par-
te prtica se prometem coisas miraculosas, citando experincias que foram realizadas com
sucesso em outros Templos e em outros pases. Em seguida aguarda-se um ritual, uma ini-
ciao e mais uma promessa de realizao fenomenal. E o to esperado Mestre pessoal
que nunca chega? Na prxima monografia, talvez, e o tempo passa e o Mestre s existe na
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imaginao dos Membros mais antigos. Em seguida se oferece o "privilgio" de adentrar a
um grau mais elevado onde as verdades da levitao, da projeo, do domnio da mente
sobre a matria, sero reveladas.
E de promessa em promessa vai o estudante sendo induzido que possui poderes desenvol-
vidos que outras pessoas no possuem.; na verdade ele passa a se sentir especial, diferen-
te, protegido pelo Csmico e pela Egregora poderosa da Ordem com quase 3.500 anos de
existncia!
Palavra Perdida
Um desses hipotticos poderes est contido na revelao da "Palavra Perdida", que, segun-
do os Mestres dessa Ordem, foi o som original que Deus emitiu quando criou o Universo.
Por muitos anos o Rosacruz estuda parte por parte essa Palavra, at mostrar que merece-
dor de conhece-la toda para no fazer mau uso. (esta avaliao de merecimento feita via
"correspondncia") . E quando a completa emitida, que fiasco, tem a maior decepo de
sua vida pois supunha que alteraria o prprio Cosmo com o som emitido.
O sistema de graus.
Outra coisa muito poderosa o sistema de ensino na base de monografias graduadas. Cada
Membro situa-se num determinado grau, ento ele tem a formao mental de que possui o
conhecimento que o outro ainda no alcanou, e porque os assuntos no podem ser comen-
tados com pessoas que esto em graus diferentes, formam-se grupos preconceituosos, que
no se misturam no sentido de discutir a sabedoria; cada grupo trata do que est no seu
grau , assim as pessoas de grau menor sentem-se, ou invejosas quando esto junto aos
mais graduados, ou arrogantes quando se misturam com nefitos. E a coisa fica pior ainda
quando o indivduo j vem de outra Ordem mstica como a Maonaria; aqui ento ele visto
como Mestre de todos.
Cada cerimonia de grau da direito a uma participao em alguma coisa; quando se adentra
ao grau maior que a Hierarquia Esotrica da Ordem, diz- que o membro agora decide os
destinos da Organizao, mas na verdade ele continua sendo um annimo pois suas idias
no influem em nada. At para ter um artigo seu publicado na revista "O Rosacruz" ele care-
ce da aprovao de um censo pr-eleito para essa finalidade; se seu escrito contestatrio
ento, adeus, vai para gaveta e nunca mais se fala disso.
A mistificao
A informao, a imagem que passa um Rosacruz quando apresenta a Ordem a um buscador
de que ali esto os sbios, intocveis e perfeitos seres. Mas o que se v que dentro dos
Templos abundam as vises de Mestres circulando pelas salas; historias de levitao; con-
tos de exuberantes viagens astrais; curas milagrosas; proteo inenarrvel; experincias
terrveis.
Tudo isso alimentado pelo Membro mais "experiente" ou graduado; este quer que os ou-
tros entendam que ele j passou por essas, e muitas outras, experincias. O prprio Depar-
tamento de Instruo da Ordem, que um setor de apoio as duvidas, torna-se cmplice no
mal entendido quando adia uma resposta para estudo em graus futuros, deixando o membro
crente na mentira.
Essas histrias crescem com cada um que as conta, mas na verdade no se v nada de
anormal no interior de seus templos. O que h so pessoas que se debatem em problemas
como todas as demais; envolvimentos emocionais; comentrios maldosos como h em to-
dos os lugares onde esto duas ou mais pessoas.
Minha avaliao
Nunca concordei com processos de lavagem cerebral, induo de que o indivduo tem um
poder quando na verdade ele padece das necessidades comuns de todo cidado. A auto-
hipnose, que leva a pessoa a um condicionamento mental, largamente praticada nestes
ensinamentos. Nem aceitei a proposta de que todo Rosacruz possui a Luz maior do Csmi-
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co e tem a responsabilidade de "lev-la" aos demais que vivem nas trevas, isto , aos que
no so membros dessa Ordem.
O que uma pessoa pode obter em qualquer sistema parte de tudo que necessita, e com
certeza essa "luz" no serve s demais pessoas; supor isso aventar a hiptese da perfei-
o num sistema. No aprecio as formaes que detm conhecimento restrito. Esta pratica
cria egocentrismo, grupos que trocam favores entre si, protecionismo. Se seus membros
esto interagindo com as demais pessoas, na verdade permanecem alijados das mesmas,
com olhos de seres superiores. Esta postura quando no gera perseguidores como na histo-
ria das igrejas, cria conformistas com a desgraa humana.
Da mesma maneira que vejo Deus numa igreja apenas como ponto de comercio, ordens
secretas, com palavras de passes e toques distintos, servem somente para criar envolvimen-
to com uma falsa ideologia; tiveram sua poca.
E tenho c minhas dvidas em todo sistema que prega a igualdade entre os seres humanos
mas nunca teve em sua direo maior uma mulher, mesmo porque o cargo de Imperador,
que o Papa da Amorc, alm de cargo vitalcio, era passado de pai para filho, macho. De
preconceitos estamos abarrotados, o que queremos uma filosofia compatvel com a reali-
dade. Alm disso para que a igualdade se faa pode-se comear por abrir as portas dos
Templos para toda criana que carente, ensinando-as a serem independentes, a votar, a
dizer no, ao invs da catalogar tudo que sofrimento de Carma humano.
Por esses motivos deixei a Amorc, e agora fico estarrecido, comeando a ter aquela sensa-
o de quem foi ludibriado, pelo que leio no site a seguir:
http://members.es.tripod.de/truthamorc/index.html
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Movimento Rosacruz
Um Pequeno histrico
Aqueles que necessitam de uma abordagem mais particular, ou seja, mais abrangente sobre
a histria da Ordem Rosacruz, existem numerosos livros e registros. Como no nossa in-
teno fazer um estudo acurado de sua origem, daremos apenas alguns dados do seu sur-
gimento na Amrica do Norte; at porque o nosso espao no suficiente.

A primeira colnia Rosacruz, partiu da Europa em 1693 e se estabeleceu na Filadlfia (EU-
A), em 1694, conforme idealizou Sir Francis Bacon. Da Filadlfia, estendeu-se para Efrata e
Pensilvnia, onde ainda existem alguns dos edifcios originais.

De 1801 at 1909 (108 anos aps terem os fundadores deixado a Europa) o trabalho da or-
ganizao foi suspenso, conforme prev uma antiga lei mstica que a cada 108 anos ocorre
um ciclo de renascimento, atividade ou pausa e espera.

Em 1909, ocasio considerada propcia ao renascimento, foi reativada a Ordem Rosacruz
em carter pblico, tendo como seu primeiro Imperator o Dr. Harvey Spencer Lewis (de 1915
a 1939).

Hoje a Ordem Rosacruz est estabelecida em quase todo o mundo. No Brasil, sua sede cen-
tral est estabelecida em Curitiba(PR).
O conceito de Deus na Ordem Rosacruz
Segundo a prpria Ordem Rosacruz (AMORC), ela "no uma religio, nem uma seita e
seus ensinamentos no contm dogmas, abrangendo o conhecimento prtico das leis natu-
rais, psquicas e espirituais aplicveis ao desenvolvimento e aprimoramento humano".

O que religio? Segundo o Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa, de Aurlio Buarque de
Holanda Ferreira, religio: [Do lat. religione.] s. f. 1. crena na existncia de uma fora ou
foras sobrenaturais, considerada(s) como criadora(s)l do Universo, e que como tal deve(m)
ser adorada(s) e obedecida(s). 2. A manifestao de tal crena por meio de doutrina e ritual
prprios, que envolvem, em geral, preceitos ticos.

Vejamos o conceito de Deus, segundo o Manual Rosacruz (AMORC), pg. 268: "Para os
Rosacruzes, existe um s Deus sempiterno, onipresente, sem atributos restritivos ou forma
definida de manifestao: o Deus de nosso Corao, expresso usada em todos os nossos
rituais e prticas de meditao". E mais adiante completam: "O conceito Rosacruz de Deus
, essencialmente, o de uma Inteligncia ou Mente Universal, um Poder Infinito. Este concei-
to no dogmtico. Os Rosacruzes ensinam o preceito de que Deus inteiramente uma
experincia subjetiva e, portanto, uma interpretao pessoal".

A Ordem Rosacruz possui templos, altares, sacerdcios (os mestres), rituais, festas, adora-
o, ensino sobre a moralidade, uma teoria sobre a alma humana e sobre o relacionamento
do homem com Deus. Exige crenas como a retribuio da vida e a imortalidade da alma.

"O termo Templo aplicado aos nossos prdios dedicados adorao de Deus e das leis de
Deus, e nos quais existem Cmaras para estudo, trabalho e meditao". Manual Rosacruz
(AMORC), pg. 61.

Na Ordem Rosacruz so realizadas cerimnias ritualsticas de Matrimnio e Fnebre, alm
dos rituais de Loja e daqueles que os membros fazem em seu prprio lar.

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A Bblia no usada como na maonaria. apenas citada, como so citados outros livros
considerados sagrados.

A viso Rosacruciana do mundo pantesta, ou seja, Deus inerente a todas as coisas. V
Deus em tudo em cada uma de Suas criaturas.

Acreditam em Deus como um ser espiritual impessoal e que a Trindade apenas representam
aspectos divinos. Isto para se parecerem com o Cristianismo e tambm no entrarem em
confronto com os budistas, hindustas e muulmanos. Assim, adaptam seus ensinos aos
dessas seitas, como o camaleo adapta sua cor ao ambiente em que se encontra. Para a
Fraternidade, Deus "deus-do-menor-denominador-comum", tambm usado pela maonari-
a.

Mas a Bblia nos ensina que s o Deus cristo o Deus nico e verdadeiro - Ele no uma
associao de todos os deuses:
" Senhor Deus de Israel, no h Deus como tu, nos cus e na terra..." (2 Cr 6:14).
"Eu sou o Senhor, este o meu nome; a minha glria, pois no a darei a outrem" (Is 42:8).
"Por isso hoje sabers, e refletirs no teu corao, que s o Senhor Deus em cima no cu,
e embaixo na terra; nenhum outro h" (Dt 4:39).
Cristo na Ordem Rosacruz
Assim como na maonaria, a divindade de Cristo e a doutrina crist da Trindade rejeitada.
H uma distino entre Cristo e Jesus que dizem no eram os mesmos. Portanto Cristo no
era Jesus, nem o Filho unignito de Deus. Ele era apenas um homem muito evoludo espiri-
tualmente.

Como ensinam nas cincias, ditas msticas e esotricas, o esprito de Cristo entrou no corpo
de Jesus quando o prprio Jesus o desocupou.

Segundo ainda os ensinamentos desta Fraternidade, Jesus Cristo , assim como Gautama
Buda, foi um esprito que entrou na cadeia da evoluo humana.

O cristianismo afirma que Jesus a figura central de toda a histria humana, Deus e nosso
Salvador. O Rosacrucianismo diz que um ser evoludo, simplesmente.

A Bblia ensina claramente que Jesus Cristo Deus e nosso nico salvador:

"No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus... E o Verbo se
fez carne e habitou entre ns..." (Jo 1:1 e 14).

"Aguardando a bendita esperana e a manifestao da glria do nosso grande Deus e Sal-
vador Cristo Jesus" (Tt 2:13).

"E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu no existe nenhum outro nome,
dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos" (At 4:12).

"Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim" (Jo 14:6)

"Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, ho-
mem. O qual a si mesmo se deu em resgate por todos: testemunho que se deve prestar em
tempos oportunos" (1Tm 2:5 e 6).
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Plano de Salvao da Ordem Rosacruz
A doutrina da reencarnao aceita e imprescindvel para toda a filosofia Rosacruz. Como
acreditam nela, aconselham seus membros a prestar servios altrustico, para sua evoluo
e no na esperana de uma recompensa futura. Porque, dizem, a nossa felicidade futura
depende do que faamos hoje pelos outros, bem como a ns mesmos.

A Fraternidade Rosacruz no conhece a Jesus Cristo, no aceita seu sacrifcio pelos nossos
pecados e troca a ressurreio pela reencarnao. Ensina que o homem atravs de vrias
reencarnaes, ter uma perfeio progressiva que resultar numa evoluo csmica, at
quando no necessitar mais reencarnar.

O que a Bblia ensina uma existncia nica, durante a qual o homem tem a oportunidade
de acertar-se com Deus ou de rejeitar sua oferta de salvao: "Aos homens est ordenado
morrerem uma s vez e, depois disto, o juizo" (Hb 9:27). O desejo de Deus que "todos os
homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade" (2 Tm 2:4). As condi-
es exigidas por Deus so arrependimento e f (Mc 1:14 e 15; Lc 24:44 a 47).

As seguintes passagens do a posio bblica pela qual o homem alcana a vida eterna:

"Mas ao que no trabalha, porm cr naquele que justifica ao mpio, a sua f lhe atribuda
como justia" (Rm 4:5).

"Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs, dom de Deus; no
de obras, para que ningum se glorie" (Ef 2:8 e 9).

"E o testemunho este, que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida est no seu Filho. A-
quele que tem o Filho tem a vida; aquele que no tem o Filho de Deus no tem a vida" (1 Jo
5:11 e 12).
A Ordem Rosacruz vinculada a religies ocultas?
O sistema teolgico rosacruciano no somente ecltico, com uma mistura de mitologia pa-
g, Cristianismo e Judasmo, com mesclas de Hindusmo e Budismo. Como se no bastas-
se, tem fortes ligaes com a antiga religio egpcia, seus deuses e rituais.

Crem que "Aton o nome do smbolo do Deus nico e eterno, esclarecido por Akhenaton,
aps ter fundado uma religio monotesta no Egito. Aton era representado pelo disco solar, e
o Sol era o smbolo da vivificadora radiao do Deus invisvel". (Manual Rosacruz - AMORC,
pag. 256).

A Ordem Rosacruz tem ligaes estreitas com as ditas "cincias ocultas".
Concluso
Pelo exposto, conclumos que a Ordem Rosacruz uma falsa religio, contrria aos ensi-
namentos da Palavra de Deus e entra em conflito especialmente com os ensinamentos cris-
tos. A Ordem Rosacruz contrria ao Deus nico e verdadeiro, oposta pessoa e obra
de Jesus Cristo, oposta salvao pela graa, e contradiz toda doutrina bsica crist.

Como pode ento o cristo ser membro, viver de acordo e promover os ensinamentos da
Ordem Rosacruz?

Os rosacruzes cristos devem decidir hoje se vo permanecer rosacruzes e negar o seu Se-
nhor, Jesus Cristo, ou se faro a vontade do Pai celestial e deixaro a Ordem Rosacruz.

Ao fazer parte da ordem, o rosacruz cristo est apoiando "outro evangelho", um falso sis-
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tema de salvao que engana os homens quanto maneira de serem salvos.

Se voc for um verdadeiro crente em Jesus Cristo, ao compreender isso, deve obedecer a
advertncia bblica em 2 Corntios 6:17: "Por isso, retirai-vos do meio deles, separai-vos, diz
o Senhor".

Sculos atrs, o profeta Elias desafiou o povo de Deus que havia abandonado o Deus ver-
dadeiro e cado no triste pecado da idolatria. Ele os advertiu: "At quando coxeareis entre
dois pensamentos? Se o Senhor Deus, segui-O; se Baal, segui-o" (1 Rs 18:21). Esta
pergunta continua verdadeira para os cristos rosacruzes de hoje. Siga a Deus ou siga a
Ordem Rosacruz.
Bibliografia
1) Manual Rosacruz - Superviso de H. Spender Lewis, F.R.C., Ph.D. - Biblioteca Rosacruz
2) Seitas e Heresias - Raimundo F. de Oliveira - Casa Publicadora das Assemb. de Deus
3) Imperio das Seitas, Vol. II - Walter Martin - Editora Betnia
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6.12 - TESTEMUNHA DE JEOV

Armagedom no Ano 2000, Dizem as Testemunhas de Jeov
B. Stett

As Testemunhas de Jeov (TJ) ensinam que o autor da Bblia Jeov e que a Bblia prediz
que o Armagedom acontecer no ano 2000 (ou antes), e isto, dizem elas, a interpretao
do prprio Jeov.
No Nosso Sculo Vinte
Dentro em breve, no nosso sculo vinte, comear a batalha no dia de Jeov contra o
anttipo moderno de Jerusalm, a cristandade. (As Naes Tero de Saber que Eu Sou
Jeov Como?, 1973, p. 200, pargrafo 9. Negrito acrescentado.)
Para uma TJ, a batalha no dia de Jeov o mesmo que o Armagedom. a destruio,
pelas foras da natureza, pela humanidade dividida e pelos anjos de Deus, de todas as pes-
soas que no so TJ e suas propriedades. Isto significa a morte de mais de 99% da humani-
dade no ano 2000 A.D.
Quando Comeou Esta Profecia
A profecia segundo a qual o Armagedom aconteceria no ano 2000 A.D. comeou em 1945,
na revista The Watchtower [A Sentinela] (15 de Fevereiro, pp.51-60) no artigo The Kingdom
Sabbath and Its Lord ["O Sbado do Reino e o Seu Senhor"].
A mesma matria foi includa, praticamente sem alteraes, nas duas edies do livro Let
God Be True [1946, 1952, Seja Deus Verdadeiro], no captulo The Sabbath: In Shadow and
Reality [O Sbado: Na Sombra e na Realidade].
Analisemos a edio de 1946. O captulo 7 de Let God Be True [1946; Seja Deus Verdadei-
ro] diz que cada um dos sete dias da criao durou 7.000 anos. Diz ainda:
Como o homem foi criado perto do fim do sexto dia, ele foi posto na terra perto do fim dos
42.000 anos de preparao da terra. (p. 155)
O stimo dia de descanso de Deus continua durante 7.000 anos. (p. 165)
Alm disso, o reino de Cristo de 1.000 anos (o Milnio) corresponde aos ltimos 1.000 anos
do perodo de 7.000 anos do descanso de Deus (pp. 167-169). Ento, quando que os
7.000 anos de descanso de Deus comearam?
Na pgina 165 diz-se que os 7.000 anos de descanso comearam a aplicar-se mais de
4.000 anos antes de Cristo.
Ignorando a questo menor de no haver ano zero, conclui-se que 6.000 anos estaro com-
pletos no ano 6.000 4.000 = 2.000 A.D. ou antes.
A pgina 166 diz que o reino de Cristo, de 1.000 anos, comear imediatamente depois do
Armagedom. Portanto, o Armagedom tambm ter de estar terminado no ano 2.000 A.D. ou
antes.
Ligao Com 1975
Quando o livro Seja Deus Verdadeiro foi publicado, as TJ acreditavam que Ado fora criado
em 4028 AC. Esta data no apresentada no livro Seja Deus Verdadeiro, mas aparece de
facto no livro The Truth Shall Make You Free [1943, p. 152, A Verdade Vos Tornar Livres].
Na dcada de 1950, o ano da criao de Ado foi corrigido para 4.026 AC.
Adicionando 6.000 anos a 4.026 AC e tendo em considerao que no existe ano zero, ob-
temos exactamente 1975.
Contudo, segundo as TJ, os 7.000 anos de descanso de Deus comearam depois de Eva ter
sido criada. Mas 4.026 AC o ano em que Ado foi criado. Se, por exemplo, Eva tiver sido
criada 2 anos depois de Ado [i.e., em 4024] , ento 6.000 anos depois seria o ano 1977. O
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Armagedom teria de estar terminado antes do fim de 6.000 anos de descanso de Deus [pois
o stimo perodo de 1.000 seria o milnio, posterior ao Armagedom] mas no nos dito
quanto tempo antes do fim desses 6.000 anos.
Devido a estas incgnitas quanto tempo decorreu entre a criao de Ado e a criao de
Eva e quanto tempo antes do fim dos 6.000 desde a criao de Eva acontecer o Armage-
dom as TJ inicialmente no predisseram com certeza o fim do mundo (Armagedom) para
o ano 1975. Uma expresso e estimativa utilizada nos congressos era em meados da d-
cada de 1970.
Mas depois a revista The Watchtower [A Sentinela] (1 de Maio de 1968, p. 271, em ingls) e
a Awake! [Despertai!, 8 de Outubro de 1968, p. 14, em ingls] anunciaram que Ado e Eva
foram criados no mesmo ano, ou seja, em 4.026 AC! Isto foi confirmado no livro Aid To Bible
Understanding [1971, p. 538, em ingls. Ajuda Ao Entendimento da Bblia. N. do T.: Na edi-
o portuguesa, no verbete Eva, no consegui encontrar esta confirmao. provvel que
tenha sido eliminada pois a verso portuguesa de 1982, portanto posterior a 1975.] Isto
eliminou uma das duas incgnitas. Esta nova informao implicava que o Armagedom tinha
de estar terminado e o paraso tinha de estar introduzido em 1975 [o mais tardar], ou antes.
A The Watchtower [A Sentinela] de 1 de Maio de 1968, p. 271 [em ingls] disse:
Assim, Ado dar nomes aos animais e aperceber-se ele de que necessitava de uma com-
panheira, ocuparia apenas um breve perodo de tempo depois da sua criao. Como tam-
bm era propsito de Jeov para o homem que se multiplicassem e enchessem a terra,
lgico que ele criaria Eva pouco tempo depois de Ado, talvez apenas algumas semanas ou
meses mais tarde, no mesmo ano, 4026 AEC. Depois da criao dela, o dia de descanso de
Deus, o stimo perodo, seguiu-se imediatamente. Assim, o stimo dia de Deus e o tempo
em que o homem tem estado na terra aparentemente correm paralelos. Para calcular onde
est o homem na corrente do tempo em relao ao stimo dia de 7.000 anos, precisamos de
saber quanto tempo decorreu desde a criao de Ado e Eva no ano 4026 AEC. Desde o
Outono desse ano at ao Outono de 1 AEC, seriam 4025 anos. Desde o Outono de 1 AEC
at ao Outono de 1 EC, decorre um ano (no h ano zero). Desde o Outono de 1 EC at ao
Outono de 1967, vai um total de 1966 anos. Somando 4.025 com 1 e com 1966, obtemos
5992 anos desde o Outono de 4026 AEC at ao Outono de 1967. Portanto, faltam oito anos
at que estejam completos 6.000 anos do stimo dia. Oito anos contados a partir do Outono
de 1967 levam-nos ao Outono de 1975, [momento em que estaro terminados] 6.000 anos
completos do stimo dia de Deus, o seu dia de descanso.
Quando se esgotou o prazo e todas as profecias falharam, foi anunciado que Ado e Eva
no foram criados no mesmo ano! (The Watchtower, 1 de Outubro de 1975, p. 579 [em in-
gls]).
Apesar disto, ficou intacta a profecia que dizia no nosso sculo vinte.
A Nossa Prpria Gerao do Sculo Vinte
Em 1965 a Watchtower publicou um artigo intitulado A Nossa Prpria Gerao do Sculo
Vinte e a Ressurreio, que dizia:
Uma grande multido ... nunca ir para o Hdes ou Sheol, nem necessitar de ser res-
suscitada. Contudo, o mesmo no acontecer com a classe dos cabritos da nossa gera-
o do sculo vinte. Na destruio de Babilnia a Grande e na batalha do Armagedom eles
sero executados com uma punio eterna e nunca sero ressuscitados dentre os mortos,
pois iro para a segunda morte. Consequentemente, no incio do reinado milenar de Cristo,
no existir nenhuma classe dos cabritos pronta a interferir com o governo justo. (The
Watchtower, 15 de Maro de 1965, p. 177 [em ingls]. Negrito acrescentado.)
A nossa gerao do sculo vinte poderia, em princpio, ser executada no sculo vinte e
um. Mas se fosse isso que eles queriam dizer, esperaramos ver na citao alguma refern-
cia gerao do sculo vinte e um.
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Alm disso, para algum que tenha sido TJ entre 1950 e meados da dcada de 1980, a ex-
presso a nossa gerao refere-se a pessoas suficientemente velhas para presenciarem
com compreenso o eclodir da Primeira Guerra Mundial, em 1914. Portanto, para as TJ, a
nossa gerao e esta gerao significam pessoas nascidas em 1900-1905 ou antes. Al-
gumas referncias a esta gerao que significam pessoas vivendo antes da Primeira Guer-
ra Mundial so [em ingls]:
Awake! [Despertai!], 8 de Outubro de 1966, p. 18.
Awake! [Despertai!], 8 de Outubro de 1968, pp. 13-14.
The Watchtower [A Sentinela], 15 de Fevereiro de 1969, p. 101.
The Watchtower [A Sentinela], 15 de Junho de 1974, p. 359.
Awake! [Despertai!], 22 de Julho de 1981, p. 4.
Uma Profecia Firme e Clara
A profecia do Armagedom no nosso sculo vinte continua como uma profecia firme e clara:
The Watchtower [A Sentinela], 1 de Maro de 1984, pp. 18-19 [em ingls]:
Alguns dessa gerao poderiam sobreviver at ao final do sculo. Mas existem muitas
indicaes de que o fim est muito mais prximo do que isso!
Anurio das Testemunhas de Jeov 1989, p. 3, pargrafo 3:
Quantos aceitaro o convite? A viso de Joo, registrada em Revelao 7:9, tinha de tor-
nar-se realidade. Ele viu uma grande multido, que nenhum homem podia contar, de todas
as naes, e tribos, e povos, e lnguas, em p diante do trono e diante do Cordeiro, trajados
de compridas vestes brancas; e havia palmas nas suas mos. Com confiana no pleno
cumprimento da viso, durante as dcadas deste sculo 20, o restante ungido da classe
da noiva nunca deixou de dizer: Vem! Fez-se todo empenho para divulgar a mensagem a
todas as naes. (Negrito acrescentado)
A Sentinela, 1 de Janeiro de 1989, p. 12, pargrafo 8:
O apstolo Paulo servia de ponta de lana na atividade missionria crist. Ele tambm lan-
ava o alicerce para uma obra que seria terminada em nosso sculo 20. (Negrito acres-
centado)
As duas citaes, do Anurio e da Sentinela de 1989, de facto dizem a mesma coisa. Dizem
que todas as pessoas que ho-de sobreviver ao Armagedom j se tero tornado TJ e o tra-
balho de pregao delas ser terminado [ou completo] no sculo 20. E toda a TJ sabe que o
fim do trabalho de pregao coincide com o incio da grande tribulao e do Armagedom
[Mat. 24:14].
A citao da Sentinela de 1989 a que consta da edio avulsa da revista. Na reimpresso
do volume encadernado referente a 1989, a poro de texto citado foi mudada [sem qual-
quer nota ou comentrio!] para:
Ele tambm lanava o alicerce para uma obra que seria terminada nos nossos dias.
(Negrito acrescentado. Traduo feita a partir da edio inglesa.)
[N. do T.: Tambm os livros eram apreendidos e reescritos vezes sem conta, invariavel-
mente reeditados sem que se reconhecesse ter sido feita qualquer alterao. (George Or-
well, 1984 (Lisboa: Edies Antgona, 1991), p. 46)]
Apesar desta alterao, a profecia no nosso sculo vinte continua a ser uma doutrina ofici-
al, conforme veremos em seguida.
'O Armagedom No Est Mais Longe do Que Pensvamos'
A primeira vez que a WTS relacionou de forma clara a ltima gerao deste mundo com a
data 1914, foi em 1953. Foi no folheto Basis for Belief in a Righteous New World [Base Para
se Acreditar Num Novo Mundo Justo, p.51 (em ingls)]. Um folheto anterior intitulado Evolu-
tion Versus The New World [Evoluo Versus O Novo Mundo, 1950 p. 53 (em ingls)] discu-
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tiu esta gerao num contexto envolvendo 1914, mas no ligou claramente as duas ideias
uma outra, a no ser de forma implcita.
Posteriormente encontramos citaes como estas:
Mesmo se admitirmos que jovens de 15 anos de idade seriam suficientemente discernido-
res para se aperceberem do que aconteceu em 1914, isso ainda faria que o mais jovem
desta gerao tivesse hoje quase 70 anos de idade. (Awake! [Despertai!], 8 de Outubro
de 1968, pp. 13-14 [em ingls].)
Esta doutrina e profecia foi ensinada como sendo a promessa do Criador. A partir da edi-
o de Janeiro de 1982, a revista Awake! [Despertai!] trazia em cada nmero a afirmao:
Importantssimo, esta revista promove confiana na promessa do Criador de estabelecer
uma nova ordem pacfica e segura antes que desaparea a gerao que viu os aconte-
cimentos de 1914. [Negrito acrescentado. Traduo da edio inglesa.]
Em 1995 esta promessa do Criador foi modificada:
Importantssimo que esta revista gera confiana na promessa do Criador de estabelecer
um novo mundo pacfico e seguro, prestes a substituir o atual mundo perverso e anrqui-
co. (Despertai!, 8 de Novembro de 1995, p. 4. Negrito acrescentado.)
Ao comentar esta modificao, a revista The Watchtower [A Sentinela], disse:
Ser que o nosso ponto de vista mais preciso sobre esta gerao significa que o Armage-
dom est mais longe do que pensmos? De modo nenhum! (1 de Novembro de 1995, p.
20)
Bem, o que que as TJ tinham pensado e o que que tinham profetizado sobre a proximi-
dade do Armagedom? Era que pessoas que nasceram por volta de 1900 estariam vivas para
ver o Armagedom e isso aconteceria no nosso sculo vinte.
Isso s lhes deixa um ms [a contar a partir de agora, dezembro de 2000].
Todos os Ensinos das TJ So de Jeov
Os lderes das TJ alegam que a sua organizao a nica organizao na terra que com-
preende as coisas profundas de Deus! (The Watchtower [A Sentinela], 1 de Julho de 1973,
p. 402 [em ingls])
Eles chamam sua propaganda religio verdadeira e dizem a respeito dela: todos os seus
ensinos precisam estar em plena harmonia com a Palavra de Deus. (A Verdade Que Con-
duz Vida Eterna, 1968, p. 130, pargrafo 17)
A posio oficial bem expressa na The Watchtower [A Sentinela] de 1 de Novembro de
1931, p. 327:
The Watchtower [A Sentinela] reconhece a verdade como pertencendo a Jeov e no a
alguma criatura. The Watchtower no o instrumento de algum homem ou conjunto de ho-
mens. No expressa na Watchtower a opinio de nenhum homem. Deus alimenta o
seu prprio povo, e seguramente Deus usa aqueles que o amam e servem segundo a sua
prpria vontade. (Negrito acrescentado)
Mais ainda, a The Watchtower de 1 de Julho de 1943, p. 202 diz: Portanto, Jeov Deus o
nico Tribunal Supremo de interpretao da sua palavra inspirada. A pgina seguinte diz:
Cristo Jesus confiou a esse restante de servos fiis de Jeov Deus todos os seus bens,
ou interesses terrestres do Reino. Isto no significa que o fiel restante ou a sociedade das
testemunhas ungidas de Jeov sejam um tribunal terrestre de interpretao, com a delega-
o de interpretar as Escrituras e as suas profecias. No; o Rei Cristo Jesus no lhes con-
fiou essa tarefa, A CORTE SUPREMA AINDA INTERPRETA, graas a Deus; e Cristo Je-
sus, o porta-voz oficial da interpretao da Corte, reserva para si mesmo essa tarefa como
cabea da classe do servo fiel e sbio de Jeov. Ele meramente usa a classe do servo
para publicar a interpretao depois de a Corte Suprema a ter revelado atravs de Cristo
Jesus. (p. 203. Negrito e sublinhado acrescentados.)
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A promessa do Criador a respeito da gerao de 1914 j foi discutida. Essa promessa
tambm a palavra proftica de Jeov:
A palavra proftica de Jeov atravs de Cristo Jesus : Esta gerao [de 1914] no passa-
r de modo nenhum sem que todas as coisas ocorram. (Lucas 21:32) E Jeov, que a fon-
te de profecia inspirada e infalvel, trar o cumprimento... (The Watchtower [A Sentinela], 15
de Maio de 1984, pp.6-7 [em ingls]. Note que os parentesis rectos na citao foram inseri-
dos pela prpria Watchtower.)
Dessas afirmaes conclui-se que se o Armagedom no ocorrer no ano 2000, o Jeov das
TJ ser exposto como um mentiroso.
As Profecias das TJ Falharo Outra Vez
um facto conhecido que as profecias das TJ falharam no caso de muitas datas. Entre ou-
tras, podemos mencionar 1878, 1881, 1906/1907, 1912, 1914, 1915, 1918, 1920, 1924,
1925, 1928, 1930, 1935/1936, 1942, dcada de 1940, dcada de 1970.
A julgar por esta tendncia para o falhano, a profecia das TJ que diz no nosso sculo vin-
te acontecer o Armagedom, tambm ser mais uma falsa profecia.
Artigo originalmente publicado na
INVESTIGATOR Magazine (Setembro de 1995)
P.O. Box 3243
Port Adelaide
SA 5015
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Tradues Errneas da Bblia das Testemunhas de Jeov
Esta lista apenas representativa. Ela no esgota este assunto.
Colossenses 1:15-17
A palavra "outro" inserida 4 vezes. Isto no est no original grego e nem est implcito. Es-
ta uma seo onde Jesus descrito como o criador de todas as coisas. Desde que a or-
ganizao da T.J. acredita que Jesus um ser criado eles inseriram a palavra "outro" para
mostrar que Jesus era ates de tudo "outras" coisas, implicando que Ele tambm fosse um
ser criado.
Existem duas palavras, no Grego, traduzidas como "outro": heteros e allos. O primeiro signi-
fica outro de uma coisa diferente, ou seja, de natureza diferente. O segundo significa outra
coisa da mesma natureza ou do mesmo tipo. Nenhum dos dois usado nesta seo da Es-
critura. As T.J. mudaram a Bblia para torn-la adequada sua teologia aberrante.
Joo 1:1
Eles traduziram erradamente este versculo como "um deus". Novamente, isto porque eles
negam quem Jesus e devem mudar a Bblia para que ela se torne adequada sua teolo-
gia. A verso das T.J. est assim: "No princpio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus,
e a Palavra era um Deus."
Hebreus 1:6
Neste verso eles traduziram a palavra Grega para adorao, proskuneo, como "reverncia."
Reverncia uma palavra que significa honra, mostra respeito, at curvar-se diante de al-
gum. J que, para eles, Jesus um ser criado, ento ele no pode ser adorado. Eles tive-
ram de fazer isto em outros versculos a respeito de Jesus: Mt 2:2,11; 14:33; 28:9.
Hebreus 1:8
Este um versculo onde Deus Pai, est chamando Jesus de Deus: "Mas do Filho diz: O teu
trono, Deus, subsiste pelos sculos dos sculos, e cetro de eqidade o cetro do teu rei-
no.'"
J que as T.J. no concordam com isso, de novo, eles alteraram a Bblia para que ela se
adequasse sua teologia. Eles traduziram o verso como: "...Deus est no seu trono ..." O
problema com a traduo das T.J. que esta passagem uma citao do Salmo 45:6 que,
no Hebraico, s pode ser traduzido como "...O teu trono, Deus, subsiste pelos sculos dos
sculos ..." Para justificar a traduo do N.T eles atualmente tambm trocaram a traduo do
Antigo Testamento!
A Traduo do Novo Mundo horrvel. Ela mudou o texto para se adequar sua prpria teo-
logia em muitos lugares. Mas antes que voc pense que estou apenas mencionando o que
outros disseram, eu estudei Grego bblico por 4 1/2 na Faculdade e no Seminrio.
Adicionalmente, eu tive 1 1/2 ano de Hebraico bblico. Eu sei, por exame, que a Traduo do
Novo Mundo corrompida pela viso no-crist e no-bblica da sociedade.
Matthew Slick
Traduo: Vinicios Torres
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As falsas profecias das testemunhas de Jeov
As Testemunhas fazem muitas afirmaes na tentativa de converter voc para a f deles.
Eles dizem ser a nica igreja crist verdadeira, ser os nicos representantes de Deus, ter o
nico ensino bblico correto e de serem os nicos verdadeiros anunciadores do reino vindou-
ro de Jeov.

Se eles fossem a nica igreja verdadeira e a nica voz verdadeira da palavra de Deus ento
o que eles dizem deveria ser comprovadamente verdade, especialmente em se tratando de
profecias. Quanto a predizer o futuro, a organizao Torre de Vigia falha miseravelmente.
A seguir esto algumas das falsas predies feitas atravs dos anos pela organizao Torre
de Vigia. Se voc apresentar isto a uma T.J., ele provavelmente dir alguma coisa como:
"Aquilo foi tomado fora do contexto", ou "Eles no disseram que eram profetas de Deus", ou
ainda, "A luz est mais brilhante e agora ns compreendemos melhor as profecias bblicas",
etc. Faa uma cpia destas falsas profecias e d a eles para que verifiquem.

Lembre-se de Dt 18:22: "Quando o profeta falar em nome do Senhor e tal palavra no se
cumprir, nem suceder assim, esta a palavra que o Senhor no falou; com presuno a fa-
lou o profeta; no o temers." Se algum faz uma falsa profecia e diz que vem de Deus, en-
to ele um falso profeta e ns no devemos dar ouvidos a ele.

As Testemunhas de Jeov declararam que so profetas de Deus? Sim.

Em 1972, a revista Sentinela afirmou que as Testemunhas de Jeov so profetas de Deus.
Identificando o "profeta"
"Jeov tem um profeta para ajud-los, para adverti-los dos perigos e para declarar as coisas
por vir? Estas questes podem ser repondidas afirmativamente. Quem este profeta? ...
Este "profeta" no era um homem, mas era um corpo de homens e mulheres. Era um pe-
queno grupo de seguidores de Jesus Cristo, conhecidos naquele tempo como International
Bible Students. Hoje eles so conhecidos como Testemunhas Crists de Jeov ... Certamen-
te, fcil dizer que este grupo atua como um 'profeta' de Deus." The Watchtower, 4/1/72
(Veja Dt 18:21)
1899 "...a batalha do grande dia do Deus Todo-poderoso' (Ap 16:14), que terminar em
1914 com a completa runa do atual estado da terra j comeou." The Time Is at Hand, page
101 (1908 edition).

1897 "Nosso Senhor, o Rei indicado, est agora presente, desde outubro de 1874," Studies
in the Scriptures, Vol. 4, page 621.

1916 "A cronologia bblica aqui apresentada mostra que seis grandes dias de 1000 anos,
comeando em Ado, esto terminando e o grande stimo dia, o reino de 1000 anos de
Cristo, comeou em 1873." The Time Is at Hand, page ii, (forward).

1918 "Entretanto, ns podemos, confiadamente, esperar que 1925 ser marcado pelo retor-
no de Abrao, Isaque, Jac e dos profetas, particularmente daqueles nomeados pelo aps-
tolo em Hebreus 11, para a condio de perfeio humana." Millions Now Living Will Never
Die, page 89.

1922 "A data 1925 mais distintamente indicada nas escrituras que a de 1914." The Watch-
tower 9/1/22, page 262.

1923 "Nosso pensamento que 1925 est definidamente indicado pelas escrituras. Assim
como No, o cristo de hoje tem muito mais em que basear a sua f do que No tinha para
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basear a sua f no dilvio vindouro." The Watchtower, PAGE 106 4/1/23.

1925 "O ano de 1925 chegou. Com grande expectativa cristos tem esperado por este ano.
Muitos esto confiantemente esperando que todos os membros do corpo de Cristo sejam
transformados para a glria celestial durante este ano. Isto pode acontecer ou no. No Seu
devido tempo Deus ir cumprir seus propsitos concernentes ao Seu povo. Os cristos no
deveriam estar, esto, ansiosos acerca do que pode acontecer este ano." The Watchtower,
1/1/25, page. 3.

1925 "Era esperado que Satans tentaria injetar nas mentes dos santos, o pensamento que
em 1925 deveriam ver o fim da obra." The Watchtower, Sept, 1925 page 262.

1926 "Alguns anteciparam que esta obra terminaria em 1925, mas o Senhor no estabele-
ceu isto. A dificuldade os amigos insuflaram suas imaginaes alm da razo; e que quan-
do as suas imaginaes estouraram em pedaos, eles estavam inclinados a aceitar qualquer
coisa." The Watchtower, page 232.

1931 "Existe uma medida de desapontamento da parte daqueles que crem em Jeov a
respeito dos anos de 1917, 1918 e 1925 ... e eles tambm aprenderam a parar de fixar da-
tas." Vindication, page 338.

1941 "Recebendo o presente, a crianas marchando unidas umas s outras, no por um
brinquedo ou por um tempo de diverso, mas o instrumento levantado por Deus para a obra
mais efetiva nos meses que restam antes do Armageddon." The Watchtower, 9/15/41, page
288.

1968 "Verdade, existiu, no passado, quem predissesse o 'fim do mundo', inclusive especifi-
cando uma data. Nada ainda aconteceu. O 'fim' ainda no veio. Eles so culpados de falsas
profecias. Por qu? O que estava faltando? ... Estava faltando aquele povo a quem Deus
dirige e evidencia que os est guiando e usando." Awake, 10/8/68.

1968 "Porque voc est olhando para 1975?" The Watchtower, 8/15/68, page 494.

Uma T.J. poder dizer que a organizao ainda est aprendendo. Se assim, quanto eles
podem confiar naquilo que eles esto aprendendo agora da Sociedade? O que eles esto
aprendendo agora no ir mudar depois?
Um verdadeiro profeta de Deus no erra uma profecia. Somente um falso profeta erra. A
organizao das Testemunhas de Jeov, que proclama ser profeta de Deus, na realidade
um falso profeta. Jesus avisou-nos a respeito, dizendo: "porque ho de surgir falsos cristos e
falsos profetas, e faro grandes sinais e prodgios; de modo que, se possvel fora, enganari-
am at os escolhidos." (Mt 24:24).
Matthew Slick
Traduo: Vinicios Torres

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7 - TEXTOS COMPLEMENTARES

David Brandt Berg - o profeta dos Meninos de Deus
David Brandt Berg nasceu em Oakland, Califrnia, em 1919, filho de um pregador protestan-
te pertencente a um grupo denominado "Aliana Crist e Missionria". Sua me, Virgnia
Berg, dizendo-se curada e recuperada milagrosamente de um grave acidente, tornou-se
uma evangelista internacionalmente conhecida e desempenhou junto ao jovem David um
papel muito importante na sua formao religiosa.
Ainda jovem, Berg se entregou ao ministrio evangelstico de tempo integral. Foi ordenado
pela igreja do pai e pastoreou uma igreja entre os anos de 1948 e 1951. Desgostoso com
certa atitude da igreja deixou o pastorado e se entregou a outras atividades at que, em
1954, foi trabalhar com um evangelista pentecostal chamado Fred Jordan, Durante alguns
anos participou de campanhas evangelisticas e trabalhou por algum tempo em pequenas
congregaes promovendo avivamentos espirituais e trabalhando com os jovens, principal-
mente na rea da msica...
Em 1967 Berg comeou um trabalho diferente na Califrnia. Dizendo ter recebido de Deus
uma revelao, acerca de uma misso "diferente", foi trabalhar entre os Hippies e viciados
em txicos, pregando um evangelho apocalptico e atacando a sociedade americana, bem
como s igrejas organizadas. Tal pregao encontrou eco entre os jovens hippies e logo
Berg abriu uma lanchonete para servir como ponto de encontro do movimento que chamava
"Adolescentes Para Cristo". A msica era o ponto alto do movimento e aos poucos, entre
msica, sanduches e cafezinhos, Berg comeou a organizar o seu grupo de seguidores.
Passaram a marcar horrios para estudo da Bblia e reunies musicais de louvor.

Aos poucos o grupo foi-se organizando. Sua hierarquia inicial era composta de Primeiros
Ministros, Ministros, Arcebispos, Bispos e Pastores. O nome de Berg foi trocado por um no-
me bblico ("Moiss David") e a seita passou por uma grande fase de crescimento. A novi-
dade atraa a milhares de jovens que julgavam finalmente ter encontrado uma religio ao
seu gosto.

Moiss David ou Mo, como era chamado na intimidade, pregava contra os mtodos adota-
dos pelas igrejas tradicionais principalmente no que se refere a atingir aos jovens. No clube
fundado na lanchonete, atraia os jovens com msica e ambiente prprio e falava-lhes a res-
peito da Bblia, ajudava os que enfrentavam problemas com drogas e aconselhava-os nos
mais diversos tipos de problemas.
A partir de 1970, a histria da seita um pouco confusa. Houve um afastamento de Mo que
passou a se comunicar com a liderana apenas por carta. Mesmo assim o movimento conti-
nuou crescendo. Diz-se que Mo mudou para as ilhas Canrias, de onde dirigia o movimento
por correspondncia e no tem lugar fixo de residncia at hoje. Suas cartas passaram a ser
verdadeiramente "mensagens" tidas como inspiradas e divulgadas amplamente pelos =eus
seguidores. A doutrina da seita est baseada principalmente nas cartas de Mo, onde h uma
mistura de ocultismo, permissividade e heresias.
O movimento se expandiu e atua em muitos pases, contando com milhares de seguidores.
No Brasil, chegou em 1973 e sua histria entre ns no nada recomendvel. J tiveram
inmeros problemas com a policia e tm sido acusados de amor livre entre os seus adeptos
e at de subverso.
Para ser um Minino de Deus, nome que do aos adeptos, necessrio abandonar a famlia,
os estudos e a profisso e ir morar com a comunidade que se transforma na "nova famlia".
Cada comunidade composta de no mximo vinte pessoas formada por casais e filhos, ra-
pazes e moas, vivendo em casas alugadas e tendo tud em comum. A acusao de pro-
miscuidade sexual se d devido a esse tipo de relacionamento. Eles dizem que isso no
verdade, mas pelo que ensinam acerca do sexo, no podemos tirar outra concluso. Em
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carta publicada pela imprensa, acusados de amor livre,- respondem: "No nos achamos no
direito de nos intrometer na vida particular dos membros, se desejam ter relaes mais nti-
mas com pessoas que amam ou que acreditam poder ajudar a aproximar-se de Deus, sendo
tais pessoas adultas e responsveis."
Quando uma pessoa passa a fazer parte de uma comunidade dos Meninos de Deus ela
chamada de "beb". Somente aps treinamento especfico onde aprende a se submeter
nova forma de vida, engaja-se ao grupo de visitao que sai pelas portas ou pelas ruas e
praas anunciando as mensagens de Mo. Ao se ligar definitivamente ao movimento, a pes-
soa obrigada a assinar uma declarao doando todos os seus bens organizao. A total
independncia uma das principais exigncias para ser ligado ao grupo.
Ao ingressar na organizao vem aquilo que podemos chamar de lavagem cerebral: obriga-
es de decorar determinado nmero de versculos da Bblia, privaes fsicas, crueldades
psicolgicas e um processo que cria uma tremenda ansiedade, aliados tremenda propa-
ganda em torno da seita e de Moiss David, que exaltado como o nico, verdadeiro e ve-
nerado profeta de Deus.
O processo de doutrinao muito bem feito. Aos poucos, as sesses vo-se .prolongando
e se tornando mais freqentes; os doutrinadores se alternam para no ficarem cansativos;
as leituras contnuas e os textos repetitivos "fixam" bem na mente das pessoas as doutrinas
dirigidas para o propsito especfico. Tudo feito sob controle. No do tempo para que os
adeptos conversem particularmente ou reflitam sobre os ensinamentos recebidos. Os cnti-
cos tambm encerram com muita habilidade os ensinamentos da seita. O objetivo final a
submisso total da inteligncia e da vontade do adepto ao grupo. Nesse ponto so seme-
lhantes ao movimento Hare Krishna e ao Moonismo, que veremos no prximo captulo.
Doutrinas
Deus
So palavras atribudas a Mo: "Ns temos um Deus sexy, e uma religio sexy e um lder
muito sexy com um grupo de jovens seguidores extremamente sexy. Se voc no gosta de
sexo, que v embora enquanto pode."
Para Mo, Deus pai de todos e criou todas as coisas para a alegria e o prazer dos seus fi-
lhos. A seita enaltece o amor e entende que todas as pessoas so livres para fazer o que
bem entendem, e que essa liberdade divina. Usam a expresso bblica "Todas as coisas
so puras para os puros" para justificar a permissividade e a maneira libertina como vivem.
Jesus Cristo
O valor de Jesus Cristo para os Meninos de Deus se restringe at onde as, interpretaes
de sua vida e de seus ensinos se adequam ao seu modo de viver e de entender o mundo.
Citam muitas expresses dos evangelhos e muitos exemplos de Cristo, porm o fazem to
somente quando convm sua filosofia. Atitudes como mudanas de vida, converso, santi-
ficao e outras, recomendadas pelo Mestre, no levam em considerao.
A Volta de Cristo
Impressionado com Daniel 9.2, que fala dos tempos da assolao da terra com a durao de
setenta anos, Moiss David calculou certas datas: morrer em 1989 e o mundo acabar em
1993. O livro preferido da seita o Apocalipse. Acreditam que um dia a humanidade ser
uma s famlia e a terra ser habitada por aqueles que, purificados, sabero viver o verda-
deiro amor.
Os meninos de Deus rejeitam a famlia, o Estado, as igrejas, a sociedade e tudo o que or-
ganizado. Consideram tudo isso obra de Satans, com quem esto em permanente luta.
um resqucio da filosofia Hippye que se revoltou com a sociedade nos anos 60.
Dizem que o mundo se dividiu entre ricos e pobres e a sociedade moderna uma estrutura
formada pelo dinheiro, que a raiz de todos os males. Profissionais, policiais, foras arma-
das, instituies, e tudo o mais, fazem parte de um esquema no qual os pobres so constan-
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temente sacrificados pelos ricos e tm sua liberdade cerceada por uma moral fabricada em
laboratrios. Os ricos sofrero o castigo matando-se uns aos outros numa guerra atmica
que marcar o fim do mundo, e os pobres (Os Meninos de Deus) estaro livres para constru-
ir a sociedade ideal onde reine o amor.
Na realidade, o que acontece com uma pessoa que se torna adepto da seita que, pouco a
pouco vai se transformando em um verdadeiro rob. Suas vontades so cerceadas em no-
me da organizao. Torna-se totalmente alienada do mundo e da sociedade; cria comple-
xos, acumula traumas e torna-se totalmente esquizofrnica. Os que tm se libertado das
garras dessa seita falsa, tm dito que viviam totalmente escravizados, como robs, sem von-
tade prpria e dirigidos pelos desejos dos membros da organizao.
Autor Desconhecido
Evanglicos on line
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Bode emissrio
A quem representava: Cristo ou Satans
O Dia da Expiao entre os israelitas era altamente significativo. Era o dia santo mais impor-
tante do ano judaico. A Bblia, em Levtico, descreve como decorria a cerimnia do dia:
"Da congregao dos filhos de Israel tomar dois bodes, para oferta pelo pecado, e um car-
neiro, para holocausto. Aro trar o novilho da sua oferta pelo pecado e far expiao por si
e pela sua casa. Tambm tomar ambos os bodes e os por perante o Senhor, porta da
tenda da congregao. Lanar sortes sobre os dois bodes: uma, para o Senhor, e a outra,
para o bode emissrio. Aro far chegar o bode sobre o qual cair a sorte para o Senhor e o
oferecer por oferta pelo pecado. Mas o bode sobre que cair a sorte para bode emissrio
ser apresentado vivo perante o Senhor, para fazer expiao por meio dele e envi-lo ao
deserto como bode emissrio" (16.5-10).
"Depois, imolar o bode da oferta pelo pecado, que ser para o povo, e trar o seu sangue
para dentro do vu; e far com o seu sangue como fez com o sangue do novilho; aspergi-lo-
no propiciatrio e tambm diante dele" (16.15).
"Havendo, pois, acabado de fazer expiao pelo santurio, pela tenda da congregao e
pelo altar, ento, far chegar o bode vivo. Aro por ambas as mos sobre a cabea do bo-
de vivo e sobre ele confessar todas as iniqidades dos filhos de Israel, todas as suas
transgresses e todos os seus pecados; e os por sobre a cabea do bode e envi-lo- ao
deserto, pela mo dum homem disposio para isso. Assim, aquele bode levar sobre si
todas as iniqidades deles para terra solitria; e o homem soltar o bode no deserto" (16.20-
22).

Como lemos, o sumo sacerdote tomava dois bodes e, sobre eles, lanava sortes: um torna-
va-se o bode expiatrio e o outro o bode emissrio. Sacrificava o primeiro bode, levava seu
sangue, entrava no Lugar santssimo, para alm do vu, e aspergia aquele sangue sobre o
propiciatrio, o qual cobria a arca contendo as duas tbuas de pedra e assim se fazia expia-
o pelos pecados da nao inteira (Lv 16.15-16). Como etapa final, o sacerdote tomava o
bode vivo, impunha as mos sobre sua cabea, confessava sobre ele todos os pecados dos
israelitas e o enviava ao deserto, simbolizando isto que os pecados deles eram levados para
fora do arraial (Lv 16.21-22).
Distores Doutrinrias
1. Segundo Ellen Gould White, profetisa do Adventismo
No dia da expiao o sumo sacerdote, havendo tomado uma oferta da congregao entrava
no lugar santssimo com o sangue desta oferta e o aspergia sobre o propiciatrio, diretamen-
te sobre a lei, para satisfazer s suas reivindicaes. Ento, em carter de mediador, toma-
va sobre si os pecados e os retirava do santurio. Colocando as mos sobre a cabea do
bode emissrio, confessava todos esses pecados, transferindo-os assim, figuradamente, de
si para o bode. Este os levava ento, e eram considerados como para sempre separados do
povo. (O Grande Conflito, p. 420, 24 edio - 1980)

Verificou-se tambm que, ao passo que a oferta pelo pecado apontava para Cristo como um
sacrifcio, e o sumo sacerdote representava a Cristo como mediador, o bode emissrio tipifi-
cava Satans, autor do pecado, sobre quem os pecados dos verdadeiros penitentes sero
finalmente colocados. Quando o sumo sacerdote, por virtude do sangue da oferta pela
transgresso, removia do santurio os pecados, colocava-os sobre o bode emissrio. Quan-
do Cristo, pelo mrito de seu prprio sangue, remover do santurio celestial os pecados de
seu povo, ao encerrar-se o seu ministrio, Ele os colocar sobre Satans, que, na execuo
do juzo, dever arrostar a pena final. O bode emissrio era enviado para uma terra no ha-
bitada, para nunca mais voltar congregao de Israel. Assim ser Satans para sempre
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banido da presena de Deus e de seu povo, e eliminado da existncia na destruio final do
pecado e dos pecadores. (Idem, p. 421) (o destaque nosso).
2. Nos livros de Witness Lee da Igreja Local
Quando Deus fez com que o Senhor Jesus levasse os nossos pecados na cruz para sofrer o
julgamento e a punio de Deus em nosso lugar, Ele tambm fez com que todos os nossos
pecados fossem postos sobre Satans, a fim de que este arcasse com eles para sempre.
Isso revelado em tipologia na expiao registrada em Levtico 16. Quando o sumo sacer-
dote fazia expiao pelos filhos de Israel, ele tomava dois bodes e os apresentava diante de
Deus. Um era para Deus e devia ser morto para fazer expiao pelos filhos de Israel, en-
quanto que o outro era 'por Azazel', isto , para Satans, para levar os pecados dos filhos de
Israel. (Lv 16.7-10, 15-22). Porquanto Azazel est em contraste com Jeov, ele um tipo de
Satans, que est em oposio a Deus (Lies da Verdade - Nvel Um, p. 126, o destaque
nosso).
Duas Heresias
Esse ensino monstruoso encerra duas heresias: a primeira, que Satans ter de levar so-
bre si os pecados dos remidos e expi-los, tornando-o, assim, co-redentor; e a segunda, que
o prprio Satans ter de ser um dia aniquilado para que os pecados dos crentes sejam
tambm cancelados. Satans ser castigado pelos seus pecados. isto o que a Bblia ensi-
na (Mt 25.41). Todavia, no encontramos nenhuma referncia ao fato de que nossos peca-
dos sero colocados sobre ele, pois foram colocados sobre Jesus (Jo 1.29; 1 Pe 2.24).

Os que crem na doutrina do Juzo Investigativo admitem que os crentes, hoje, tm seus
pecados perdoados para, s no futuro, terem seus pecados cancelados, e isto quando Sata-
ns tomar sobre si os pecados e for aniquilado do margem a uma pergunta: Quem o Sal-
vador dos que assim crem? O Salvador no Cristo, mas SATANS. Resumindo essa
doutrina estranha, temos: Satans o prprio salvador, e, por meio de seus sofrimentos,
nossos pecados sero cancelados e, no somente ns, mas o prprio Cristo se ver livre do
pesado fardo do pecado. Quem ensina essa doutrina substitui a obra perfeita de Cristo na
cruz (Jo 1.29; Cl 2.14-17; Hb 10.19,20; 1 Pe 2.24), por Satans sofrendo por ns e levando
sobre si, os pecados do povo. Entendemos que Satans ser castigado com o fogo eterno,
mas que nossos pecados e os de todos homens sero colocados sobre Satans isso es-
tranho Bblia. Os textos citados mostram bem claramente que nossos pecados foram colo-
cados sobre Jesus, que por eles sofreu na cruz do Calvrio:

Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!" (Jo 1.29)

Carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que ns,
mortos para os pecados, vivamos para a justia; por suas chagas, fostes sarados (1 Pe
2.24).

Cristo quem carrega nossos pecados e no Satans

Na verdade, admitir que Cristo tomar nossos pecados do santurio celestial no final do Ju-
zo Investigativo e os lanar sobre Satans, implica que seu sacrifcio na cruz para remover
nossos pecados no foi eficaz. Se Cristo vai lanar nossos pecados sobre Satans, por que
sofreu por eles na cruz? Se, por outro lado, Jesus levou nossos pecados na cruz, como na
verdade o fez, por que Satans deve sofrer por ele?

Mostrando o absurdo do ensino sobre o Bode Emissrio como tipo de Satans, assim se
pronuncia certo escritor (na grafia da poca): Os peccados dos crentes so lanados no
Sancturio do Cu e ficam-lhe a pertencer; os pecados do Sanc-turio celestial so transfe-
ridos depois para Christo e tornam-se d'ELLE; estes peccados de Cristo na sua segunda
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vinda sero 'lanados sobre Satanaz' e lhe ficaro pertencendo; de modo que, quando elle
fr aniquilado tambm os peccados o sero.(O Sabatismo Desmascarado! p. 72).
Tipologia Ortodoxa do Dia da Expiao
1. O Bode Emissrio
Pelo fato de ser lanada sorte sobre ambos os bodes, os dois deviam ser sem defeitos. Se o
bode emissrio representava Satans, ele sem defeitos? No podemos aceitar esse ensi-
no de que o bode emissrio represente Satans. Alm disso, encontramos afirmado, por
duas vezes, que a expiao dos pecados do povo de Israel era feita pelos dois bodes e no
apenas um - o bode expiatrio.

Da congregao dos filhos de Israel tomar dois bodes, para OFERTA pelo pecado...(Lv
16.5).

Mas o bode sobre que cair a sorte para bode emissrio ser apresentado vivo perante o Se-
nhor, para fazer EXPIAO por meio dele (Lv 16.10).
2. Um quadro comparativo
Se o bode emissrio no representa Satans, ento quem ele tipifica?
Resposta: Levtico 16.22 Assim, aquele bode LEVAR sobre si todas as INIQIDADES...
Quem levar as iniqidades sobre si?
Resposta: Isaas 53.11: porque as iniqidades deles levar sobre si.
Levtico 16.21: Aro por ambas as mos sobre a cabea do bode vivo e sobre ele confes-
sar todas as iniqidades dos filhos de Israel, todas as suas transgresses e todos os seus
pecados; e os por sobre a cabea do bode e envi-lo- ao deserto, pela mo dum homem
disposio para isso.
Isaas 53.6: Mas o Senhor faz cair sobre ele a iniqidade de ns todos.
Isaas 53.12: Contudo, ele levou sobre si o pecado de muitos. Isaas profetizou sobre Jesus
e no sobre satans (Is 53.4-6,11,12, compare com Mt 8.16,17; At 8.32-35).

Se aplicarmos a Satans as tarefas do bode emissrio, ento deveramos ensinar que o dia-
bo faz expiao (Lv 16.5,10). Isto no verdade, e seria antibblico ensinar tal coisa. Ainda,
pelos tipos, o sumo sacerdote (Cristo) (Hb 2.17) CONFESSAR os pecados para o bode
emissrio (o diabo) (Lv 16.21). Ensinar isso heresia e heresia de perdio (2 Pe 2.1-2).
Mas existe um argumento muito utilizado por aqueles que ensinam a doutrina do bode emis-
srio como tipo de Satans. Dizem eles que colocar os pecados sobre o bode emissrio
feito depois de terminada a expiao.
Vejamos o que diz a Bblia
Havendo, pois, acabado de fazer expiao pelo santurio, pela tenda da congregao e pelo
altar, ento, far chegar o bode vivo (Lv 16.20). Esse texto no indica que a expiao foi fei-
ta pelo povo. Ao contrrio, indica que a expiao foi feita pelo santurio, a tenda e o altar e
no pelo povo.
Depois de ter Aro feito expiao por si prprio e pelo povo de Israel, ele colocava as duas
mos sobre o bode vivo e sobre ele confessava as iniqidades dos filhos de Israel, as quais
eram postas sobre a cabea do bode emissrio, que era ento mandado para o deserto para
nunca mais voltar ao arraial. O sentido claro, inequvoco que, tendo a morte do bode ex-
piatrio efetuado uma completa expiao dos pecados do povo, a maldio devida a esses
pecados era removida para nunca mais alcanar de novo aqueles que os cometeram. O v.
23 revela que Depois Aro vir tenda da congre-ga--o... (isto , depois das atividades
dos vv. 20-21 e 22) preparar o seu holocausto, e o holocausto do povo, e far expiao por
si e pelo povo (v. 24).
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Isto posto, no certo argumentar que a expiao pelo povo estava concluda antes do en-
vio do bode emissrio, pois o versculo 21 fala do bode emissrio e os versculos 23 e 24
falam da expiao pelo povo, depois do envio para o deserto do bode emissrio.
Para Quem Era o Dia da Expiao
Tipos de Expiao:
a. expiao pelo santurio, a tenda da congregao, e o altar (Lv 16.16-20);
b. expiao pelo povo (Lv 16.10);
c. expiao pelo sumo sacerdote (Lv 16.6,24);
Razo da expiao pelo povo
Porque. naquele dia, se far ex-piao por vs, para PURIFICAR-VOS; e sereis purificados
de todos os vossos pecados (Lv 16.30). Notamos que era purificado o povo e no o santu-
rio. Assim, Cristo purificou o POVO e no o santurio. Vejamos o cumprimento de Lv 16.30.

...depois de ter feito a PURIFICAO dos pecados (Hb 1.3).
Por isso mesmo, convinha que, em todas as coisas, se tornasse semelhante aos irmos,
para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas cousas referentes a Deus e PARA FAZER
PROPICIAO PELOS PECADOS DO POVO (Hb 2.17).
O tempo da expiao e a purificao
Tendo, pois, a Jesus, o Filho de Deus, como grande sumo sacerdote que penetrou os cus,
conservemos firmes a nossa confisso (Hb 4.14). O escritor fala no tempo presente 'tendo' e
no h nada que indique uma profecia futura. Usa-se o tempo passado 'que penetrou os
cus'.
O Bode Azazel
Um outro problema para essa interpretao errada de que o bode emissrio representa Sa-
tans indicado como tendo apoio em Lv 16.10, onde fica especificado que o bode emiss-
rio era enviado para Azazel.

A Bblia de Jerusalm assim faz constar os vv. 5,10: Receber da comunidade dos filhos de
Israel dois bodes destinados ao sacrifcio pelo pecado... Quanto ao bode o qual caiu a sorte
'Para Azazel', ser colocado vivo... para se fazer com ele o rito de expiao a fim de ser en-
viado a Azazel, no deserto.

Se Azazel significa Satans, como o segundo bode pode ser enviado para si mesmo? Ensi-
nar que Azazel Satans, seria enviar Satans para Satans, e isto sem lgica. Conside-
remos ainda que a expiao no se fazia s pelo bode expiatrio, mas tambm com o bode
emissrio: Mas o bode, sobre que cair a sorte para ser bode emissrio, apresentar-se- vivo
perante o Senhor, para fazer expiao com ele.
A Priso e o Aniquilamento de Satans
1. Segundo Ellen Gould White
O bode emissrio, levando os pecados de Israel, era enviado ' terra solitria' (Levtico
16.22); de igual modo Satans, levando a culpa de todos os pecados que induziu o povo de
Deus a cometer, estar durante mil anos circunscrito Terra, que ento se achar desolada,
sem moradores, e ele sofrer finalmente a pena completa do pecado nos fogos que destrui-
ro todos os mpios (O Grande Conflito, p. 489, 24 edio-1980, o destaque nosso).

Assim ser Satans para sempre banido da presena de Deus e de seu povo, e eliminado
da existncia na destruio final do pecado e dos pecadores (ibidem, p. 421).

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Como o bode emissrio representa Satans, este cumprir o seu papel como tal no milnio,
quando a terra estar vazia - diz EGW. Entretanto, em Ap 20.1-3, l-se que a priso de Sa-
tans justamente para que no mais engane as naes. Vejamos Apocalipse 20.1-3: En-
to, vi descer do cu um anjo; tinha na mo a chave do abismo... Ele segurou o drago, a
antiga serpente, que o diabo, e Satans, e o prendeu por mil anos; lanou-o no abismo,
fechou-o e ps selo sobre ele, para que no mais enganasse as naes at se completarem
os mil anos. Depois disto, necessrio que ele seja solto pouco tempo. Agora, como admitir
que Satans estar em priso circunstancial e a terra vazia se a sua priso justamente
para evitar que engane as naes que esto sobre a terra? Estaria realmente Satans s na
terra vazia?

Diz ainda Apocalipse 20.7 que Satans ser solto depois de mil anos e sair a enganar as
naes. Que naes poderia ele enganar, se estar isolado na terra vazia? Por fim, sua der-
rota ser definitiva e estar no mesmo lugar onde anteriormente foram lanados a besta e o
falso profeta no lago de fogo. Estes dois foram lanados mil anos antes e eles estaro em
sofrimento eterno e no sero aniquilados, nem mesmo depois do juzo final.
Vejamos o que diz a Bblia
Mas a besta foi aprisionada, e com ela o falso profeta... Os dois foram lanados vivos dentro
do lago do fogo que arde com enxofre (Ap 19.20).

O diabo, o sedutor deles, foi lanado para dentro do lago de fogo e enxofre, onde j se en-
contram no s a besta como tambm o falso profeta; e sero atormentados de dia e de noi-
te (Ap 20.10). Satans, a besta e o falso profeta sero atormentados para todo o sempre. O
mesmo acontecer com os mpios (Mt 25.41-46; Ap 20.15): "E, se algum no foi achado
inscrito no livro da vida, esse foi lanado para dentro do lago de fogo."
Revista: "Defesa da F"
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Razes pelas quais no precisamos guardar o sbado
1) - O Sbado faz parte de um concerto ou pacto entre Deus e o povo israelita
"Guardaro, pois, o sbado os filhos de Israel, celebrando-o nas suas geraes como pacto
perptuo. Entre mim e os filhos de Israel ser ele um sinal para sempre; porque em seis dias
fez o Senhor o cu e a terra, e ao stimo dia descansou, e achou refrigrio" (Ex.31:16).
2) - Antes do concerto do Sinai Deus no ordenou a ningum que guardasse o Sbado
"E ao homem disse: Porquanto deste ouvidos voz de tua mulher, e comeste da rvore de
que te ordenei dizendo: No comers dela; maldita a terra por tua causa; em fadiga come-
rs dela todos os dias da tua vida" (Gn.3:17).

"Pois todos quantos so das obras da lei esto debaixo da maldio; porque escrito est:
Maldito todo aquele que no permanece em todas as coisas que esto escritas no livro da
lei, para faz-las"Gl.3:10).

"Guardais dias(no caso o Sbado), e meses, e tempos, e anos. Temo a vosso respeito no
haja eu trabalhado em vo entre vs" (Gl.4:10-11, parntesis nosso).

" conclumos pois que o homem justificado pela f sem as obras da lei" (Rm.3:28).
Algumas evidncias de que o sbado faz parte da lei
- "E chegado o stimo ms, e estando os filhos de Israel nas suas cidades, todo o povo se
ajuntou como um s homem, na praa, diante da porta das guas; e disseram a Esdras, o
escriba, que trouxesse o Livro da Lei de Moiss"(Ne.8:1). Observe a expresso "o livro da
Lei de Moiss". Este mesmo livro, denominado de "Lei de Moiss" , a seguir, assim chama-
do: "E leram no livro, na Lei de Deus; e declarando e explicando o sentido, faziam que, len-
do, se entendesse" ; "E acharam escrito na Lei que o Senhor ordenar, pelo ministrio de
Moiss, "(Ne.8:8; 8:14)

- "Pois Moiss disse: Honra a teu pai e a tua me; e: Quem maldisser ao pai ou me, cer-
tamente morrer"(Mc.7:10). Ora, ns sabemos pr x. 20:12 que se trata do quinto manda-
mento, e, no entanto se diz que "Moiss disse".

- "No vos deu Moiss a lei? No entanto nenhum de vs cumpre a lei. Por que procurais ma-
tar-me?" (Jo. 7:19). Onde a Lei probe o homicdio? Em x. 20:13, dentro dos dez manda-
mentos. O declogo chamado por Jesus de Lei de Moiss.

O apstolo Paulo chama o declogo de Lei; "... pois no teria eu conhecido a cobia, se a lei
no dissera"(Rm.7:7). Para o apstolo Lei mosaica e declogo eram a mesma coisa.
3) - Deus aborrece o Sbado ou qualquer dia ou ato feito legalistamente sem ser a-
companhado pela sinceridade e f
"No continueis a trazer ofertas vs; o incenso para mim abominao. As luas novas, os
sbados, e a convocao de assemblias... no posso suportar a iniqidade e o ajuntamen-
to solene!" (Is.1:13)
4) - Jesus Cristo foi a ltima pessoa que teve obrigao de guardar a Lei e o Sbado
"mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido de-
baixo de lei, para resgatar os que estavam debaixo de lei, a fim de recebermos a adoo de
filhos"(Gl.4:4-5).
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5) - O Sbado faz parte da lei e esta foi por Cristo abolida totalmente
"e havendo riscado o escrito de dvida que havia contra ns nas suas ordenanas, o qual
nos era contrrio, removeu-o do meio de ns, cravando-o na cruz"(Cl.2:14).

"mas o entendimento lhes ficou endurecido. Pois at o dia de hoje, leitura do velho pacto
(a Lei), permanece o mesmo vu, no lhes sendo revelado que em Cristo ele (a Lei e tudo
o que nela est includo, no nosso caso o Sbado) abolido" (IICor.3:14). { Grifo do autor}

"Ningum, pois, vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de dias de festa, ou de
lua nova, ou de sbados, que so sombras das coisas vindouras; mas o corpo de Cristo"
(Cl.2:16-17).

Para fugir evidncia de Cl.2:16-17, onde Paulo se refere ao Sbado semanal como inte-
grante das coisas passageiras da Lei que terminaram com a morte de Cristo na cruz, os ad-
ventistas costumam argumentar que a palavra "Sbado" no se refere ao sbado semanal,
mas aos anuais ou cerimoniais de Lv.23. O que no verdade, pois os sbados anuais ou
cerimoniais j esto includos na expresso "dias de festa". Esta indicao mostra positiva-
mente que a palavra SABBATON, como usada em Cl.2:16, no pode se referir aos sba-
dos festivos, anuais ou cerimoniais. Sendo assim difcil para os Adventistas sustentar a
sua doutrina sabtica, desde que temos visto que o Sbado pode legitimamente ser tido co-
mo "sombra" ou smbolo preparatrio de bnos espirituais e no dogmas legalistas
(vrs.17).
6) - Estamos em um novo concerto muito melhor, fazendo-se necessrio a mudana
da Lei
"Mas agora alcanou ele (Jesus) ministrio tanto mais excelente quanto mediador de um
melhor pacto (aliana ou concerto), o qual est firmado sobre melhores promessas" (Hb.
8:6). {Grifo meu}

Faz-se, aqui, necessrio uma explicao sobre o nosso novo concerto e a mudana da Lei.
Foi o prprio Cristo que instituiu a nova aliana (Mt.26:28) trazendo assim uma nova con-
cepo da vida espiritual que Deus quer que tenhamos. Isso foi to profundo que os judeus
no entenderam e nem aceitaram. A lei dizia: "olho por olho, e dente por dente". Jesus dis-
se: "no resistais ao mal; mas se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe tambm a
outra" (Mt.5:38-39). A mudana que foi feita no exclui nem um til da lei (Mt.5:18), mas uma
concepo mais profunda da mesma. Isso nem os Judeus e muito menos os Adventistas
entendem. Quanto ao Sbado, a Lei dizia que deveria ser guardado e santificado(Ex.20:8),
mas no novo pacto isso muda e o que tem que ser guardado e santificado o povo de Deus,
no s em um dia da semana, mas nos sete. Isso pelo fato do Sbado ser feito para o ho-
mem e no o homem para ser escravo do Sbado (Mc.2:27-28). Todos os dias para os cris-
tos tm que ser santo e especial, pois em qualquer um desses dias Jesus pode voltar
(Mc.13:32). A nova concepo do Sbado muito mais profunda do que qualquer sabatista
possa querer explicar, pois muitas so as mudanas na viso dessa lei da guarda do Sba-
do. Em Hebreus cap.4 Jesus o prprio Sbado e claro que o Senhor reina em todos os
dias. Para a Igreja o Sbado, que era o dia da santificao, tornou-se todos os dias. uma
pena que os Adventistas e sabatistas consagram apenas um dia para o Senhor, pois A I-
GREJA DE CRISTO CONSAGRA TODOS OS DIAS PARA O SEU SENHOR. ALELUIA!!!
A mudana da lei e a lei da graa
Em Romanos 3:31, nos diz: "Anulamos, pois, a lei pela f? De maneira nenhuma, antes es-
tabelecemos a Lei". Baseados nesse texto nos afirmado pelos Adventistas que a Lei no
foi abolida e que "Lei" se refere ao Declogo (Os dez mandamentos x. 20). Pois bem, se-
guindo esse suposto raciocnio (pois o texto acima precisa ser analisado no seu contexto),
leiamos: "Porque, mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm mudana da
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Lei"(Hb.7:12). Nesse captulo sete de Hebreus trata-se da mudana de sacerdcio, ou seja,
do arnico para o de Melquisedeque: "segundo a ordem de Melquisedeque", ento vemos
que, de acordo com os Adventistas, que afirmaram que em Rm.3:31 a lei o declogo, en-
to o aqui tambm, pois pode at ser o mesmo Paulo que esteja falando.
Sendo assim toda a Lei, inclusive o declogo foi mudado. Vejamos em II Cor. 3:14: "Mas os
seus sentidos foram endurecidos. Porque at hoje o mesmo vu est por levantar na lio
do Velho Testamento, o qual foi por Cristo abolido (Abolir significa: "Revogar, anular, extin-
guir, suprimir"). Ento surge a pergunta: Ficamos sem Lei? Podemos fazer o que quiser-
mos? A resposta : Negativo, no ficamos sem Lei, mas recebemos junto com o novo pacto
uma lei mais tremenda e superior (Hb.8:6) do que algum Adventista jamais sonhou. Leiamos
em Romanos captulo 8:2 "Porque a Lei do esprito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da
Lei do pecado e da morte". Aleluia! A nossa nova Lei a do Esprito de Vida, pois que anda
no Esprito no entra em condenao (Rm.8:1), estamos na Graa - na Dispensao do Es-
prito Santo, leiamos: "Como no ser de maior glria o ministrio do Esprito"(IICor.3:8). L
em romanos nos fala de uma lei, a do pecado e da morte (Rm.8:2), vejamos que lei esta.
"O qual nos fez tambm capazes de ser ministros dum Novo Testamento, no da Letra(lei),
mas do esprito; porque a letra(lei) mata e o esprito vivifica. E, se o ministrio da morte, gra-
vado em pedras, veio em glria, de maneira que os filhos de Israel no podiam fitar os olhos
na face de Moiss, por causa da glria do seu rosto, a qual era transitria, como no ser
maior glria o ministrio do esprito? Porque, se o ministrio da condenao foi glorioso,
muito mais exceder em glria o ministrio da justia. Porque tambm o que foi glorificado
nesta parte no foi glorificado, por causa desta excelente glria. Porque, se o que era transi-
trio foi para a glria, muito mais em glria o que permanece".
Ento, de acordo com Paulo, qual era o ministrio da morte? Paulo diz que era o gravado
nas tbuas dada a Moiss, ou seja, o Apstolo mais consagrado da Bblia esta afirmando
que a Lei dada no monte Sinai era o ministrio da morte e transitrio(passageiro). Por isso
nos deixado claro que a Graa outra coisa, a realidade da sombra. Vejamos: "Portanto
ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua
nova, ou dos sbados (sabbaton, referindo-se ao stimo dia), que so sombras das coisas
futuras, mas o corpo de Cristo" (Cl.2:16-17). Aqui Paulo mostra que a Velha aliana era
apenas uma sombra e nessa realidade nos vemos o Declogo representado pelo quarto
mandamento - E TUDO ISSO ERA SOMBRA DE UMA REALIDADE BEM MAIS ELEVADA E
ESPIRITUALIZADA.
Qual era a realidade do sbado?
Se o Sbado uma sombra h uma realidade. No quero fazer apologia do Domingo, que
certamente e literalmente tido como o dia do Senhor (Ap.1:10), mas precisamos entender a
revelao. O texto de Colossenses nos afirma que as sombras do vrs.16 Cristo e sendo
assim conclumos que Cristo a realidade do Sbado. Isso to verdade que o autor aos
Hebreus o confirma: "Porque ns, os que temos crido (em Cristo), entramos no repouso
(Sbado ou descanso)... Porque em certo lugar disse assim do dia stimo: E repousou Deus
de todas as suas obras no stimo dia"(Hb.4:1-4). Ou seja, o autor aos hebreus est dizendo
que o nosso descanso ou Sbado Cristo Jesus, por isso o Senhor se declara Senhor do
Sbado (Mt.12). A realidade sabtica viver em Cristo - o nosso descanso, e no ficar "lega-
listamente" guardando um dia, pois quem tem Jesus tem a realidade.
A lei do velho pacto est viva e ns mortos
Vejamos isso: "No sabeis vs, irmos (pois que falo aos que conhecem a lei), que a lei tem
domnio sobre o homem por todo tempo que vive... Assim, meus irmos, tambm vs estais
mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais doutro, daquele que ressuscitou den-
tre os mortos, afim de que demos fruto para Deus (Rm. 7:1,4) "Ora, se j morremos com
Cristo, cremos que com ele tambm viveremos (Rm.6:8). Essa a revelao, a Lei, o Velho
Pacto esto vivos, mas somos ns que morremos com Ele pela f e assim vivemos uma no-
va Dispensao. to simples que s no entende quem no quer entender. No h neces-
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sidade de ficarmos supondo e supondo, e sim crermos no Apstolo dos Gentios.

Explica o seguinte o Dr. G. Archer - enciclopdia Ed. Vida, pg. 125:

"...a verdadeira questo se a ordem sobre o stimo dia, o Sbado do Senhor, foi transferi-
da (Hb.7:12), no NT, para o primeiro dia da semana, o Domingo, que a igreja em geral honra
como o dia do Senhor. De fato, ele tambm conhecido como Sbado cristo. O mago ou
cerne da pregao apostlica ao mundo gentio e judaico, a partir do pentecostes era a res-
surreio de Jesus (At.2:32). O ressurgimento de Cristo era a comprovao de Deus, peran-
te o mundo, de que o salvador da humanidade havia pago o preo vlido e suficiente pelos
pecadores e havia superado a maldio da morte. O sacrifcio expiatrio eficaz de Jesus e
sua vitria sobre a maldio da morte introduziu uma nova poca ou dispensao da Igre-
ja(Ef.1:10). Assim como a ceia do Senhor(I Cor.11:23-34) substituiu a Pscoa (Mt.26:17-30;
Lc.22:7-23), na antiga aliana - "Porque isto o meu sangue, o sangue do Novo Testamento
(novo concerto, pacto, aliana)". A morte de Cristo substituiu o sacrifcio de animais no al-
tar(Jo.19:30, Veja Levtico), o sacerdcio(arnico) (x.28), foi substitudo pelo sacerdcio
supremo de Jesus "segundo a ordem de Melquisedeque"(Hb.7) e fez com que cada crente
se torna-se um sacerdote (Ap.1:5), tambm o quarto mandamento, dentre os dez, que pelo
menos em parte tinha natureza cerimonial(Cl.2:16-17), deveria ser substitudo por outro sm-
bolo, mais apropriado nova dispensao - O DOMINGO "Dia do Senhor".
Os Dez Mandamentos e a Lei de Cristo
O "grande" argumento adventista que; "os dez mandamentos no foram abolidos, por te-
rem sido escritos nas tbuas, e por isso devemos guardar o sbado que o quarto manda-
mento". A questo to complexa que no daria para explanarmos tudo neste breve com-
pndio, mas precisamos salientar dois pontos cruciais para que o leitor pense e tire suas
concluses:

Os adventistas argumentam que os textos de Ex. 20 se encontravam escritos nas tbuas
trazidas por Moiss, vejam abaixo a foto extrada do livro "Reflexes Sobre o Sermo da
Montanha, pg.45". Isso, embora parea certo, no a verdade e os adventistas bem o sa-
bem. A verdade que o relatado em Ex.20 e Dt. 5 sobre os 10 mandamentos(que nem so
idnticos em seus relatos) no se encontravam nas tbuas que Moiss trouxera do monte,
pois assim descreve a Bblia: "E ali esteve com o Senhor quarenta dias e quarenta noites... e
escreveu nas tbuas as palavras da aliana, as Dez palavras" (Ex.34:28 - ARA. Obs: A cor-
rigida traz a frase dez mandamentos, mas no seu rodap coloca uma nota informando ser
dez palavras). A verdade bblica que os dez mandamentos, alm de fazerem parte da Lei,
pois "Lei Mosaica e Lei de Deus" so as mesmas coisas - "Sendo que s h um legislador"
(Tg.4:12), no se encontrava como afirmam os adventistas. Estamos explicando tudo isso
para que o leitor entenda que o argumento que o declogo imutvel at mesmo por Jesus
no tem fundamento. Acredito que o que est descrito em Ex.20 e Dt.5 foi uma interpretao
das palavras escritas nas tbuas. Por isso Jesus, como filho de Deus e messias, podia tra-
zer para os homens uma melhor e mais espiritual interpretao do declogo - e assim o "Rei
dos Reis" procedeu.

Outro ponto que toda vez que os Adventistas lem "mandamentos" no NT eles associam
a palavra com o declogo e quem conhece a Palavra sabe que isso uma inverdade. Veja o
que o NT quer dizer quando fala de mandamentos: disse Jesus - "Se me amais, guardareis
os meus mandamentos"; "Aquele que tem os meus mandamentos" (Joo 14:15 e 21); "...
relatando todas as coisas que Jesus comeou a fazer e a ensinar, at ao dia em que, depois
de haver dado mandamentos por intermdio do Esprito Santo..." (At.1:1-2). Entendamos
que os discpulos sabiam muito bem o declogo e todo o mais da Lei, mas a Bblia diz que
Jesus deu novos mandamentos , mandamentos estes que esto implcitos em todo o NT
para que por eles vivssemos nesta Nova Aliana. A Nova Aliana tem uma Lei prpria - A
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LEI DE CRISTO OU A LEI DO ESPRITO (Rm. 8:2; ICor.9:21; Gl.6:2; Rm.3:27). por essa
Lei e no cumprimento desses Mandamentos que ns vivemos e exercemos a graa de ser-
mos verdadeiros Cristos. Lembremo-nos da exortao paulina: "Guardais dias, e meses, e
tempos, e anos. Receio de vs tenha eu trabalhado em vo para convosco... De Cristo vos
desligastes vs que procurais justificar-vos na lei, da graa decastes" (Gl. 4:10-11; 5:4 -
ARA).
7) - No novo concerto, sob qual estamos (Hb.8:6), no existe mandamento para guar-
dar o Sbado embora encontremos todos os outros do declogo, leiamos:
"Perguntou-lhe ele: Quais? Respondeu Jesus: No matars; no adulterars; no furtars;
no dirs falso testemunho; honra a teu pai e a tua me; e amars o teu prximo como a ti
mesmo. Disse-lhe o jovem: Tudo isso tenho guardado; que me falta ainda? Disse-lhe Jesus:
Se quereres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e d-o aos pobres, e ters um tesouro
no cu; e vem, segue-me. Mas o jovem, ouvindo essa palavra, retirou-se triste; porque pos-
sua muitos bens" (Mt.19:18-22).

evidente que, na opinio dos sabatistas, uma das mais importantes doutrinas a da guar-
da do Sbado. Se for to importante, ento seguramente teria de haver meno do manda-
mento no Novo Testamento. Todos os outros mandamentos do declogo so repetidos mui-
tas vezes, porm o fato que no encontramos o mandamento sobre o Sbado no Novo
Testamento nem sequer uma vez. No caso do jovem rico, Jesus enumerou a maioria dos
mandamentos, mas deixou de fora o mandamento sobre o stimo dia. Se este mandamento
o mais importante como dizia a Sra. White porque no mencionado sobre a guarda deste
dia no NT?
8) - O apstolo Paulo era apstolo dos gentios, mas nunca ensinou ningum a ficar
guardando dias.
Muito pelo contrrio, ele afirmou que se algum ficar guardando dias o evangelho da graa
intil para essa pessoa:

"Guardais dias(no caso o Sbado), e meses, e tempos, e anos. Temo a vosso respeito no
haja eu trabalhado em vo entre vs" (Gl.4:10-11). {Grifo meu)
9) - Os sabatistas condenam quem no guarda o Sbado e afirmam que esta pessoa
no ser salva.
"Santificar o Sbado ao Senhor importa em salvao eterna". (Livro: Testemunhos Seletos,
vol. III pg.22, EGW ed1956).

O apstolo Paulo da uma dura repreenso para estas pessoas que condenam os seus ir-
mos:

"Quem s tu, que julgas o servo alheio? Para seu prprio senhor ele est em p ou cai; mas
estar firme, porque poderoso o Senhor para o firmar. Um faz diferena entre dia e dia,
mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente convicto em sua prpria
mente" (Rm.14:4-5).

"Portanto no nos julguemos mais uns aos outros; antes o seja o vosso propsito no pr
tropeo ou escndalo ao vosso irmo" (Rm.14:13).

Sabemos de dezenas de histrias de pessoas que ficaram endividadas e chegaram at a
passar necessidades e sabe porque? Os sabatistas proibiram o irmo de trabalhar naquela
determinada firma, pois l se trabalhava aos sbados. impressionante como uma doutrina
chega a ser extremista e a prejudicar a comunidade. Esse tipo de religiosidade chega a ser
um perigo para a sociedade. Ainda bem que existe as verdadeiras Igrejas de Cristo para en-
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sinar a verdade para as pessoas. A verdade libertadora (Jo. 8:32) e no opressora como
esta doutrina. As pessoas procuram as igrejas para tirarem o fardo pesado das costas (Mt.
11:28-30) e muitas vezes ao chegarem l os seus fardos no se aliviam e sim ficam mais
pesados. o coso de quem se achega a igreja Adventista, pois quem no guarda o Sbado
est fora da comunho e doutrina da igreja. Os lderes condenam veementes os que ali no
meio no cumprem a guarda deste dia. Isso muito triste!
Desconheci

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Sbado ou domingo: a opo crist
Milhares de estudos j foram realizados sobre esse tema de certa forma polmico. As opini-
es se dividem: de um lado, os que defendem a sacralidade do sbado, exemplo dos Adven-
tistas do Stimo Dia; do outro, os demais cristos, que consideram o domingo como o dia do
Senhor, tendo como principal razo a ressurreio de Jesus, nesse dia. Vejamos quais os
principais argumentos apresentados pelos dois grupos (sbado, do hebraico shabbath, dia
de cessao do trabalho, de descanso). Em primeiro lugar vamos conhecer o que dizem os
pr-sabticos:

a. O stimo dia foi abenoado e santificado por Deus e marcou o trmino de toda a Sua obra
criadora (Gn 2.2-3).

b. O Quarto Mandamento declara que "o stimo dia sbado do Senhor teu Deus. No fars
nenhum trabalho...pois em seis dias fez o Senhor o cu e a terra, o mar e tudo o que neles
h, mas no stimo dia descansou" (x 20.8-11).

c. Jesus no aboliu a Lei Moral, os Dez Mandamentos, escrita por Deus (x 31.18). A que foi
cravada na cruz (Ef 2.15) foi a lei cerimonial composta de ordenanas e ritualismo, escrita
por Moiss num livro (Dt 31.24-26; 2 Cr 35.12; Lc 2.22-23). Os mandamentos morais so
irrevogveis porque perptuos. Os mandamentos cerimoniais, para observncia de certos
ritos, foram ab-rogados (holocaustos, incenso, circunciso).

d. O fato de estarmos sob a graa no nos desobriga da observncia da Lei de Deus. No
correto dizermos que a graa existiu apenas a partir de Jesus: "... e a graa que nos foi dada
em Cristo Jesus antes dos tempos eternos" (2 Tm 1.9). No existisse a graa no Antigo tes-
tamento, teriam sido salvos pelas obras Ado, No, Moiss, Abrao, Enoque, Isaas, Daniel
e outros?

e. O novo mandamento dado por Jesus (Jo 13.34) no ocupa o lugar do Declogo, mas pro-
v os crentes com um exemplo do que o amor altrusta. Jesus, na qualidade do grande EU
SOU, proclamou Ele prprio a Lei Moral do Pai, no Monte Sinai (Jo 8.58). Ao jovem curioso,
Ele disse: "Se queres, porm, entrar na vida, guarda os mandamentos" (Mt 19.17).
Os que defendem a sacralizao do primeiro dia da semana - o domingo - como um dia san-
to, de descanso, dedicado ao Senhor, apresentam os seguintes argumentos:

a. Com a Sua morte Jesus inaugurou uma Nova Aliana. Durante Sua vida terrena, Ele, ju-
deu nascido sob a lei (Gl 4.4), foi circuncidado e apresentado ao Senhor (Lc 2.21-22)) cum-
priu a Pscoa (Mt 26.18-19), e assim por diante. Todavia, a partir da cruz, a lei no mais tem
domnio sobre ns.
b. A lei serviu para nos conduzir a Cristo: "Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo
beber ou por causa dos dias de festas, ou de lua nova, ou de sbados. Estas coisas so
sombras das coisas futuras; a realidade, porm, encontra-se em Cristo" (Cl 2.16-17). "Mas,
antes de chegar o tempo da f, a Lei nos guardou como prisioneiros, at ser revelada a f
que devia vir. Portanto, a lei tomou conta de ns at que Cristo viesse para podermos ser
aceitos por Deus por meio da f. Agora chegou o tempo da f, e no precisamos mais da Lei
para tomar conta de ns" (Gl 3.23-25, Bblia Linguagem de Hoje).

c. Diversas passagens bblicas so citadas pelos defensores da adorao dominical, para
reforar sua tese de que vivemos sob uma Nova Aliana. A antiga Aliana cumpriu sua fina-
lidade. Exemplo: "O mandamento anterior ab-rogado por causa da sua fraqueza e inutili-
dade (pois a lei nunca aperfeioou coisa alguma), e desta sorte introduzida uma melhor
esperana, pela qual chegamos a Deus" (Hb 7.18-19). E mais: "Pois se aquela primeira ali-
ana tivesse sido sem defeito, nunca se teria buscado lugar para a Segunda... ela no ser
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segundo a aliana que fiz com seus pais no dia em que os tomei pela mo, para os tirar da
terra do Egito, porque no permaneceram naquela minha aliana, e eu para eles no atentei,
diz o Senhor. Dizendo nova aliana, ele tomou antiquada a primeira. Ora, aquilo que se tor-
na antiquado e envelhecido, perto est de desaparecer" (Hb 8.7-13).

d. Prestem ateno no seguinte: "Pois Ele [Cristo Jesus] a nossa paz, o qual de ambos os
povos fez um, e destruiu a parede de separao, a barreira de inimizade que estava no mei-
o, desfazendo na sua carne a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanas, para criar
em si mesmo dos dois um novo homem..." (Ef 2.14-15). Os pr-sabticos vem a uma dis-
tino entre as leis cerimoniais de Moiss, e os Dez Mandamentos. Estes no teriam sido
revogados. Os anti-sabticos, regra geral, no fazem diferena, mas consideram que os
princpios morais dos Dez Mandamentos continuam sendo pertinentes aos crentes de hoje,
porm em outro contexto. Dizem, ainda, que em diversas ocasies "mandamentos cerimoni-
ais" eram chamados de lei do Senhor. So exemplos: holocaustos dos sbados e das Fes-
tas da Lua Nova (2 Cr 31.3-4); Festa dos Tabernculos (Nm 8.13-18); consagrao do pri-
mognito (Lc 2.23-24).

e. No prevalece o argumento da perpetuidade da guarda do sbado ("Os filhos de Israel
guardaro o sbado, celebrando-o nas suas geraes por aliana perptua" - xodo 31.16-
17). Outras leis foram classificadas de "perptuas" e nem por isso se perpetuaram, como
exemplo: a pscoa (x 12.24), a queima de incenso (x 30.21), o sacerdcio Levtico (x
40.15), ofertas de paz (Lv 3.17), sacrifcio anual de animais (Lv 16.29,31,34), e outros.

f. Os anti-sabticos levantam ainda os seguintes argumentos a seu favor: a) os primeiros
cristos se reuniam e adoravam no domingo (At 20.7; 1 Co 16.1-2); b) Cristo ressuscitou no
primeiro dia da semana (Mc 16.9); c) as aparies de Jesus ps-ressurreio ocorreram seis
vezes no primeira dia da semana (Mt 28.1-8, Mc 16.9-11, 16.12-13, Lc 24.34, Mc 16.14, Jo
20.26-31); d) a viso apocalptica de Joo se deu no dia do Senhor, assim considerado o
primeiro dia da semana (Ap 1.10); o Esprito Santo desceu sobre a Igreja no domingo (At
2.1-4).

g. Nove dos Dez Mandamentos foram ratificados no Novo Testamento, mas a guarda do
sbado foi excluda. Vejamos:
1) "No ters outros deuses diante de mim"(x 20.3) = "Convertei-vos ao Deus vivo"(At
14.15); 2) "No fars para ti imagem de escultura"(x 20.4) = "Filhinhos, guardai-vos dos
dolos"(1 Jo 5.21);
3) "No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo"(x 20.7) = "No jureis nem pelo Cu,
nem pela terra"(Tg 5.12);
4) "Lembra-te do dia do sbado, para o santificar"(x 20.8) = Sem ratificao no NT;
5) "Honra teu pai e a tua me"(x 20.12) = "Filhos, obedecei vossos pais"(Ef 6.1);
6) "No matars"(x 20.13) = "No matars"(Rm 13.9);
7) "No adulterars"(x 20.14) = "No adulterars"(Rm 13.9);
8) "No furtars"(x 20.15) = "No furtars"(Rm 13.9);
9) "No dirs falso testemunho"(x 20.16) = "No mintais uns aos outros"(Cl 3.9));
10) "No cobiars"(x 20.17) = "No cobiars"(Rm 13.9).
Diante disso, os anti-sabticos afirmam que a Nova Aliana no indica um dia especial da
semana para o descanso.

h. H quem divide o Declogo em duas partes:
1) Leis cerimoniais ou religiosas, as que tratam dos deveres dos homens para com Deus
(no ter outros deuses; no fazer imagens, nem ador-las; no blasfemar, e lembrar do s-
bado.
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2) Leis morais ou sociais, as que tratam da relao dos homens entre si (honrar os pais; no
matar; no adulterar; no furtar; no proferir falso testemunho, e no cobiar os bens e mu-
lher do prximo. A guarda do sbado, como cerimnia, fora anulada na cruz (Ef 2.14-15; Cl
2.14).

i. As leis do Antigo testamento, de um modo geral, foram feitas para os judeus, especialmen-
te para eles. So exemplos:
a) "Tu, pois, fala aos filhos de Israel, dizendo: Certamente guardareis meus sbados, por-
quanto isso um sinal entre mim e vs nas vossas geraes"(x 31.12-18);
b) "O Senhor, nosso Deus, fez conosco concerto, em Horebe...com todos os que hoje aqui
estamos vivos" (Dt 5.2-3).

CONCLUSO
Na sua Carta Apostlica DIES DOMINI, Joo Paulo II adota uma postura conciliadora. Ele
no toma partido na discusso dos aspectos moral e cerimonial dos mandamentos; no ali-
menta a tese da revogao do sbado na cruz, e sintetiza: "Mais que uma substituio do
sbado, portanto, o domingo seu cumprimento, em certo sentido sua extenso e expres-
so completa no encomendado desenvolvimento da histria da salvao, que alcana real
culminncia em Cristo".

Samuele Bacchiocchi, Ph.D., professor de Histria da Igreja e de Teologia, na Universidade
Andrews, Estados Unidos, questionou a posio do papa, com o seguinte comentrio:
"Nenhuma das alocues do Salvador ressurreto revela alguma inteno de instituir o do-
mingo como o novo dia cristo de repouso e culto. Instituies bblicas tais como sbado,
batismo e ceia tm origem em um ato divino que as estabeleceu. Mas no existe ato seme-
lhante para sancionar um domingo semanal como memorial da ressurreio".

O mandamento do sbado est associado obra da criao, sada do povo de Israel do
Egito, e necessidade de descanso do homem. Vejam: "Pois em seis dias fez o Senhor o
cu e a terra...mas no stimo dia descansou"(x 20.11); "Seis dias trabalhars...mas no s-
timo dia no fars nenhuma obra"(x 20.9-10); "Lembra-te de que foste servo na terra do
Egito e que o Senhor, teu Deus, te tirou dali...e te ordenou que guardasses o dia de sba-
do"(Dt 5.15).

Sabemos que Deus manifestou sua vontade e promulgou suas leis de forma gradual, escre-
vendo-as na conscincia (Rm 2.15), em tbuas de pedra (Ex 24.12), mediante Cristo, a Pa-
lavra vivente (Jo 1.14), nas Escrituras (Rm 15.4; 2 Tm 3.16-17), e em ns, como cartas vivas
(2 Co 3.2-3). Tudo dentro do seu tempo e dentro do contexto do Seu superior plano de sal-
vao. Era imperioso que a sada daquele povo do Egito e os grandiosos feitos de Deus fos-
sem lembrados de gerao em gerao. De igual modo a instituio da pscoa serviu para
idntica recordao.

Em nenhum momento o Novo Testamento ordena o descanso sabtico, apesar de ratificar
os demais mandamentos. Alis, no nomeia diretamente qualquer dia da semana para ado-
rao e culto. Jesus em vrias ocasies passou por cima da lei sabtica, curando enfermos
e permitindo que seus discpulos colhessem espigas para comer, no dia santo (Lc 13.14;
14.1-6; Mt 12.1,10). Interrogado por isso, Ele disse: "O sbado foi feito para o homem, e no
o homem por causa do sbado" (Mc 2.27). Tambm disse: "Porque o Filho do homem at do
sbado Senhor'' (Mt 12.8).

Os primeiros cristos adotaram o domingo para descanso, recolhimento espiritual e adora-
o a Deus, e chamaram-no de "o dia do Senhor" (At 20.7; 1 Co 16.1-2; Ap 1.10), clara refe-
rncia ao dia em que o "Senhor do sbado" ressuscitou. Nada melhor do que seguirmos o
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exemplo dos apstolos, guiados como foram pelo Esprito Santo.

Se judeus ainda no convertidos recolhem-se no sbado para recordarem a libertao do
Egito, motivos bem maiores temos ns para nos recolhermos em Cristo, no dia de Sua vit-
ria sobre a morte, para darmos graas pela remisso de nossos pecados e libertao de
nossas almas do domnio do diabo.

Sopesados os prs e os contras, entendemos que o dia de descanso e culto pode recair no
sbado ou no domingo, observado o princpio de trabalhar seis dias e descansar um. No
vemos pecado na consagrao do sbado ou do domingo, desde que o dia escolhido no
seja apenas um formalismo. Sbado ou domingo, sem propsito, no passam de mais um
dia de lazer. Da mesma forma, jejum sem propsito dieta. Julgamos que a opo pela es-
colha do dia ficou manifesta nas seguintes palavras de Paulo:

"Mas agora, conhecendo a Deus, ou antes, sendo conhecidos por Deus, como tornais outra
vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir? Guardais dias, e
meses, e tempos, e anos"
(Gl 4.9-10).

"Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber ou por causa dos dias de festa, ou
de lua nova, ou de sbados. Estas so sombras das coisas futuras; a realidade, porm, est
em Cristo" (Colossenses 2.16-17).
Airton Evangelista da Costa
Pastor da Assemblia de Deus Palavra da Verdade, em Aquiraz
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Heresiologia - heresias e seitas de hoje, pags e pseudo-crists
(As seitas pseudo-crists so as piores, com doutrinas sedutoras, que podem dar at
certas esperana e segurana, mas que so um falso evangelho, contrariam a Bblia,
levam muitos ao inferno)





ABRANGENDO VRIAS SEITAS PAGS E PSEUDO-CRISTS:
Conhecendo As Seitas - Matthew Slick. Elementos caractersticos que nos permitem identifi-
car o que uma seita, j bem de longe.
Religies E Seitas Comparadas. Tabela1 -- CPR. Copiada do Centro de Pesquisas Religio-
sas.
Religies E Seitas Comparadas. Tabela2 -- CPR. Copiada do Centro de Pesquisas Religio-
sas.


ITENS RECENTES:
Maconaria -- Laerton


ITENS NO TO RECENTES:
*** "A Igreja" ("rvore da Vida")

*** Adventismo do 7o. Dia (Sabatismo)

*** Bahaismo

*** Budismo

*** Catolicismo Romano (Romanismo, Papismo) (V para index da PASTA ROMANISMO
, com dezenas de artigos)

*** Cincia Crist

*** "Crescimento da Igreja", sua busca obcecada, mesmo que por meios estranhos
Bblia
The Church-Growth Movement -- Costella.

*** Esoterismo

*** Espiritismo Kardecista
Como Cristo Salvou uma Miservel Esprita -- Valdenira.
J Fui Esprita -- MeirePontes.

*** Espiritismo Afro

*** Gnosticismo

*** Hare Krishna

*** Hiperdispensacionalismo
Pagina 137 de 138
the Heresy Called HyperDispensationalism -- Ruckman

*** Islamismo (Muulmanismo, Maomenismo)

*** Maonaria
A Maonaria Luz Da Bblia -- Lcio.

*** Meninos de Deus

*** Mormonismo

*** Noiva Batista (ver Eclesiologia - A Doutrina da Igreja. Os Batistas)
Are You A Baptist Brider? -- Cloud.

*** Nova Era

*** Ocultismo
The Occult -- Bynum.

*** Pentecostalismo, renovao carismtica protestante, neo-pentecostalismo (V para
index da PASTA PENTECOSTALISMO , com dezenas de artigos)


*** Rosacruzes

*** Satanismo

*** Testemunhas de Jeov (Russelismo)

*** Yoga
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ITENS EM OUTROS SITES:
10 Razes Bblicas Porque No Posso Ser Mrmon
Testemunhas de Jeov ou Vendedores de Satans? - Forrest L. Keener
15 Razes Porque No Posso ser Testemunha de Jeov - Robert Mignard
Conhecendo as Seitas - Matthew Slick Elementos caractersticos que nos permitem identifi-
car uma seita j bem de longe
O Catolicismo Romano Cristo? - CPR
Merece Crdito 'O Evangelho Segundo o Espiritismo', de Kardec? - CPR
O Movimento Nova Era (New Age) - CPR
A Igreja de Cristo Internacional - CPR Tambm conhecida como A Igreja de Cristo de Bos-
ton, Multiplicando Ministrios, O Movimento de Discipulado, Igreja de Cristo, etc.
As Testemunhas de Jeov - CPR
catolicos - Introduo ao Catolicismo Romano
catolicos - As Origens e Natureza da Igreja de Roma
catolicos - Diferenas Bsicas Entre o Catolicismo Romano e o Cristianismo Bblico
catolicos - A Origem das Falsas Doutrinas de Roma
catolicos - Mariolatria
catolicos - Purgatrio e Indulgncias
catolicos - Um Erro Chama [muitos] Outros
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catolicos - Infalibilidade Papal
catolicos - Cristo a Rocha, Pedro a Pequena Pedra
catolicos - 'Todos os No-Catlicos so Herejes [e Vo para o Inferno]'
catolicos - Mistrio - Babilnia a Grande
catolicos - O Cristo e o Papa
catolicos - As Relquias do Catolicismo
catolicos - Supremacia Papal - um Refgio de Mentiras
catolicos - Uma Curiosidade Sobre a Infalibilidade Papal
Catolicismo Luz das Escrituras - Eber Jamil (Assemblia de Deus)
O Espiritismo Luz das Escrituras Sagradas - Eber Jamil (Assemblia de Deus)
antseitas - Adventismo 1
antseitas - Adventismo 2
antseitas - Testemunha de Jeov: Cristo o Arcanjo Gabriel?
antseitas - Bode Emissrio: a Quem ele Representa - Cristo ou Satans?
antseitas - Catolicismo Romano
antseitas - Idolatria
antseitas - Congregao Crist do Brasil
antseitas - CCB - Bblico o Chamado do Pastor?
antseitas - CCB - A Ordem Divina Quanto ao Sustento do Pastor
antseitas - CCB - O Uso do Vu Luz da Bblia
antseitas - CCB - Coletas, Dzimos e Ofertas
antseitas - Espiritismo
antseitas - Espiritismo - A maior Sabotagem da Verdade
antseitas - Reencarnao, Saul
antseitas - Reencarnao II
antseitas - Tirando a Mscara de "A Igreja Local"
antseitas - Maonaria
antseitas - Mormonismo
antseitas - Ocultismo
antseitas - movimento Nova Era
antseitas - Que So Seitas e Heresias?
antseitas - Testemunhas de Jeov Compem uma Seita
Testemunhas de Jeov , dzias de bons artigos contra esta seita
Inquisio, Nunca Mais - Airton Evangelista
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