El universo es un gran holograma (2)

As que la realidad objetiva es una ilusin. Este mundo fsico de objetos y personas, de
formas y sensaciones, tal como lo percibimos: es una ilusin, porque el observador, el
proceso de observar y lo observado son en esencia la misma cosa.
Veamos el modo en el que la totalidad fundamental y esencial de la realidad se convierte en
la realidad diferenciada de nuestra experiencia individual.
La realidad fsica es la realidad de los objetos, la realidad de las cosas y de los
acontecimientos. osotros escuc!amos cosas, vemos cosas, sentimos cosas, de"ustamos
cosas, olemos cosas. A lo lar"o de la vida vamos asumiendo que todas las cosas existen por
si mismas, como al"o definido, independientemente de nuestra experiencia acerca de ellas.
#in embar"o, como vemos, esto es una ilusin. o !ay nada que exista fuera de nuestra
mente. Es el cerebro que decodifica la informacin, la anali$a, la inte"ra, la proyecta y crea
un !olo"rama en consecuencia.
%tro punto importante, cualquier cosa que pueda ser experimentada existe slo en relacin
a al"una otra cosa.
&odemos experimentar y pensar que el placer existe de manera independiente' sin embar"o,
el placer slo puede existir en relacin con el dolor. (e manera an)lo"a, cuando
experimentamos calor, creemos que el calor es un calor independiente, sin darnos cuenta de
que lo caliente slo puede estar caliente en relacin a lo fro. *Lo mismo es cierto para todo
lo que experimentamos, en tanto en cuanto cualquier cosa que experimentemos como al"o
que existe, slo puede existir con respecto a al"+n otro aspecto de la existencia que no sea
ese al"o,. Esta forma de existencia puede denominarse existencia relativa, polari$ada: la
existencia que solo puede existir en relacin a al"+n otro aspecto de la existencia.
-ientras que la existencia absoluta carece de estructura, ya que es vaco, es lo no
manifestado, el punto cero donde todas las lneas o vectores conver"en y se cancelan entre
s .por eso no se manifiesta/.
La existencia relativa tiene estructura, lmites. &ara que este *absoluto, se manifieste, debe
sufrir una transformacin, un desequilibrio, un vector que sobresale del resto. Este
desequilibrio es lo que captan nuestros sentidos y lo interpretamos como slido y real, pero
no es m)s que flujo de ener"a e informacin moment)nea. La existencia individual
representa un desequilibrio.
La realidad subyacente siempre ser) una realidad de unidad e interconexin. &ese a que
experimentemos la realidad como fra"mentos aparentemente separados, la forma de la
realidad fundamental, de la cual sur"e la percepcin, es la de la unidad, a partir de la cual
nada puede separarse de nin"una otra cosa. 0ada parte de la estructura, cada fra"mento de
realidad, contiene al"o de la existencia de los dem)s fra"mentos de realidad. &or lo
tanto, cada parte de la estructura es un reflejo del todo.
uestra existencia tiene un aspecto localizado y otro no localizado.
(ado que todo aspecto o $ona locali$ada de la existencia tiene la cualidad de existir en
al"una parte, una $ona no locali$ada de la existencia que estuviese en todas partes no
existira en al"una parte determinada, sino que tendra la cualidad de existir en todas partes
y en nin"una al mismo tiempo.
Esta existencia sin lmites, que existe en todas partes es la conciencia.
La conciencia est) en todas partes y por lo tanto, en nin"una.
La existencia absoluta, existe en todas partes y en nin"una a la ve$, ya que existe pero
carece de los lmites que definen a una cosa. Es nada pero existe, y no est) en nin"una parte
porque est) en todas. Esa existencia absoluta es la conciencia.
&ar poder trascender la dualidad y las contradicciones de la existencia relativa, !ay que
reali$ar con la totalidad de nuestro ser, que somos parte inseparable de cualquier cosa que
exista. &or lo tanto, podemos acceder directamente a cualquier cosa que exista debido al
!ec!o de que nosotros tambi1n somos implcitamente ella.
En el nivel *implcito, m)s profundo de la realidad, estamos infinitamente conectados con
todo lo dem)s que existe. Estamos conectados con cualquier otra persona, or"anismo y
)tomo del universo' por consi"uiente, somos todas esas cosas.
(e manera similar, nuestros pensamientos est)n infinitamente conectados con todos los
pensamientos. 0omo en un holograma o en un fractal, la ima"en del conjunto est)
contenida en cada parte, todo el universo est) contenido en cada una de nuestras c1lulas, de
nuestros )tomos. #omos el universo.
La totalidad de la informacin est) distribuida de manera no locali$ada y, por esta ra$n,
tenemos acceso directo a todo lo que !ay en el universo. 2u mente es la -ente 3niversal.
En esencia somos conciencia libre e ilimitada.
2oda realidad relativa es creada por la conciencia y existe en relacin a s misma.
*osotros somos esa conciencia. osotros somos esa conciencia que existe en relacin a s
misma e interact+a consi"o misma., o !ay nada m)s. in"una de las cosas que
percibimos como separadas tiene una existencia independiente, porque todas ellas son, en
realidad, extensiones de esta conciencia subyacente.
La realidad fsica es producto de la conciencia. La conciencia no es un producto de la
realidad fsica. La realidad fsica no interact+a consi"o misma ni es independiente
del observador.
4emos visto que no podemos experimentar directamente la verdadera textura de la realidad
a partir de la percepcin de los sentidos, porque todo lo que miramos se materiali$a se"+n
nuestra experiencia y nuestro estado de conciencia.
&or la misma ra$n, nunca podemos experimentar la conciencia como conciencia. 0uando
la conciencia infinita y carente de lmites intenta contemplarse a s misma, debe crear una
estructura relativa, una forma o un marco de referencia, como un espejo, donde poder
reflejarse, observarse y aprender .de si misma/.
En la pr)ctica de zazen se le llama pensamiento absoluto: cuando se trascienden los lmites
de la mente individual y conciente, se manifiesta la conciencia que observa y se vuelve una
con la no conciencia. 0onciencia csmica, el pensamiento de 5uda, de (ios. Verdadera
pure$a.
La conciencia slo puede experimentarse a s misma mediante sus creaciones.
&or eso encarnamos en un cuerpo fsico, somos una experiencia espiritual. (e a! la
importancia de que nuestro cuerpo adopte posturas y !)bitos que permitan al espritu
manifestarse, y comprender con la reflexin y la contemplacin que en esencia somos una
sola conciencia y que el estado de separacin es una ilusin.
3na ve$ comprendido esto, podemos volver a la forma individual y reali$ar la vida que
cada uno debe vivir, en plenitud y libertad, sin miedo ni e"osmo, sabiendo que nuestro
verdadero ser es universal e ilimitado, m)s all) de las apariencias y de las restricciones.
(ic!o de otra manera, somos (ios. uestro cuerpo es el cuerpo del universo. #omos la
conciencia del universo.
La comprensin de esta verdad abre paso a la experiencia del amor incondicional !acia
todas las existencias, !acia todas las frecuencias, porque todas ellas existen dentro de cada
uno.
En el silencio del no pensamiento y la inmovilidad de la postura podemos reali$ar y
permitir que se manifieste nuestra verdadera naturale$a, trascendiendo el cuerpo y la mente,
de manera natural e inconsciente.
Al i"ual que el universo fsico, el cuerpo fsico, es una proyeccin fractal y !olo"r)fica de
la misma lu$ universal. Es una ilusin creada por los sentidos .6una ilusin densa, duradera
y a veces dolorosa7/. &or eso si trascendemos la realidad fsica y vamos m)s all) de la
percepcin ordinaria, la realidad se muestra tal cual es. #in velos ni errores de percepcin.
Las cosas como son.
La lu$ que da forma al universo, tambi1n nos incluye a nosotros y a todos los seres vivos.
!"! E#E L$"%&!!
&or lo tanto es correcto describirnos como seres de luz y aceptarnos como tales. uestra
existencia y la lu$ est)n unidas. En el 8en se dice que la iluminacin es la condicin
normal, pura y ori"inal del ser !umano. (e !ec!o la iluminacin precede a la pr)ctica.
'azen es una manifestacin de esta lu$ eterna.
(om)o *Lu$ #ublime,
Extrado del Shobogenzo de Maestro Dogen
El Gran Maestro Shoken dijo a sus discpulos: El mundo entero se refleja en el ojo de
un monje est! contenido en toda con"ersaci#n atra"iesa tu cuerpo es tu sublime luz est!
dentro de ella $ es inseparable de ti%&
'a 'uz Sublime debe estudiarse a tra"(s de la )luminaci#n&
*r!ctica e )luminaci#n son una forma de la 'uz Sublime& +ierbas !rboles muros piel
m,sculos huesos $ m(dula son colores de la 'uz Sublime&
+umo niebla agua piedras cielo p!jaros "olando el -amino de la iluminaci#n son las
cambiantes formas de la 'uz Sublime& *ara entenderlas es preciso encontrar $
experimentar el .uda real&
El -amino de la )luminaci#n $ la *r!ctica del .udismo s#lo pueden ser alcanzadas por la
realizaci#n /ue nuestra piel m,sculos huesos $ m(dula tienen del mundo entero&
0n da 0mmon pregunt# a los monjes 'a 'uz Sublime brilla en todos pero si tratamos de
"erla no la encontramos& 1D#nde est! pues2 -omo nadie contestaba (l dijo en el
monasterio en el dojo en la oficina de la administraci#n3 $ en las grandes puertas%&
4 "eces no contestar es la respuesta correcta&
)luminaci#n es encontrarse con uno mismo%&