O conceito de

tempo, do
misticismo aos
dias modernos
ELCIO ABDALLA
ELCIO ABDALLA
professor do
Instituto de Fsica da
Universidade de So
Paulo.
esde que o homem se percebeu como inteli-
gncia, ele olhou para os cus e perguntou-se
sobre a origem de todas as coisas, inclusive
de si mesmo. Viu-se tambm compelido a
olhar para os cus como modo de previso
de fenmenos.
Os cus nos do razes de sobra para
que o examinemos. H uma vertente prtica
no quotidiano do homem, qual seja, a da
marcao do tempo, previso das colheitas,
antecipao meteorolgica. O ciclo de veres
e de invernos era de vital importncia para o
homem antigo e uma eventual perda de tal
antecipao poderia levar morte de uma
sociedade pela fome.
H, no entanto, uma segunda vertente,
independente e aparentemente longnqua da
primeira, mas, ainda assim, indissocivel dela,
posto que ser o outro lado da inquirio cien-
tca. Refere-se esta mitologia e pergunta
sobre a origem do universo e do homem. Essa
vertente mstica seria a origem da pergunta
cientca sobre a origem do cosmos, sobre a
compreenso do incio do mundo e fazia parte,
na poca, da religiosidade e da mitologia.
Os mitos de criao falam do tempo
de uma forma bastante direta e tm uma
imagem direta nas diversas interpretaes
de tempo da fsica.
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Assim, Caos e Noite geraram rebo (es-
curido). Depois vieram ter (luz) e Hemera
(dia). Hemera e Eros criaram Ponto (Mar)
e Gaia (Terra), que gerou o Cu (Urano).
Essa a fase anloga ao tempo catico, sem
incio ou m, sem interpretao direta.
Gaia e Urano geraram os doze Tits,
entre eles Cronos e Rhea, trs ciclopes e
trs gigantes. Farta do apetite sexual de
Urano, Gaia pediu ajuda aos lhos. Cronos
decidiu-se a ajud-la. Esperou Urano com
uma foice, com a qual o castrou, jogando os
testculos ao mar, de onde nasceu Afrodite.
Do sangue, nasceram as Ernias. Urano
amaldioou o lho, vaticinando que os lhos
de Cronos o trairiam. Cronos casou-se com
Rhea. Comia seus lhos por temor de que
eles cumprissem a maldio de Cronos.
Cronos personica o tempo, aquele que cria
para posteriormente destruir. Representar
o tempo da relatividade geral, assim como
o tempo das religies monotestas, com um
incio, com uma criao a partir de algo
desconhecido, catico.
De seus lhos, Rhea salvou Zeus dando
a Cronos uma pedra embrulhada como se
fora o novo lho. Cronos comeu a pedra
pensando ser a criana. Zeus foi criado s
escondidas, no Monte Ida.
Zeus retorna, exila Cronos e os Tits
no Trtaro, casa-se com Hera. Zeus gerou
lhos e lhas, deuses e mortais, abrindo
a poca dos deuses olmpicos. a era do
tempo clssico, o tempo sem incio ou m,
como o tempo de Newton, absoluto.
As religies monotestas tiveram, tam-
bm, suas sugestes quanto criao do
universo e do homem, espelhadas, por
exemplo, na arte renascentista. Essa viso
de tempo, advinda dos gregos, bastante
ilustrativa e muito caracterstica do pensa-
mento losco grego, em que o psquico
e o cientco se juntam de modo profundo.
O tempo , de fato, simultaneamente, subs-
tncia psicolgica intrnseca ao homem, que
pensa dentro do tempo, e algo cientco,
aparentemente independente do observador
humano, presente em qualquer experincia
fsica realista.
Ser interessante observarmos, ao nal,
que, depois de uma separao entre o tempo
psicolgico, desprezado pela cincia por
sculos, e o tempo fsico, realista, presente
objetivamente, chegaremos a uma situao
em que a prpria existncia objetiva do
tempo ca colocada em questo. Vejamos
como isso ocorre.
A metafsica do tempo j foi estudada
em profundidade por grandes mentes. En-
tre os pitagricos, e para Plato, h uma
imagem divina para a origem do tempo.
Nessa medida, teria havido a criao do
tempo em moldes parecidos com a ideia
bblica. Conforme o dito pitagrico, []
Ele resolveu ter uma imagem mvel da
realidade, ento colocou ordem nos cus,
fez desta uma imagem eterna mas no m-
vel, de acordo com os nmeros, enquanto
a eternidade restava em sua unidade, a
esta imagem que damos o nome de tempo.
Saturno
Devora o Filho,
de Goya
R
e
p
r
o
d
u

o
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Para Aristteles, tempo movimento que
admite enumerao.
Em uma interessantssima srie de
dilogos pblicos na dcada de 80 entre o
fsico David Bohm e o pensador indiano
Jiddu Krishnamurti, a questo do tempo foi
discutida de modo bastante particular, qual
seja, no que tange ao tempo psicolgico.
Na opinio do pensador, o homem deve,
de alguma forma, deixar o tempo para sair
de seus conitos e ter um novo comeo.
Algumas correntes psicolgicas falam de
um inconsciente irracional fora do tempo,
atemporal. As duas opinies, de origens
diferentes, parecem convergir no que diz
respeito ao tempo psicolgico que poderia
correr de modo diferente para cada ser di-
ferente. Perguntaramos, ento, se o tempo
poderia ser algo to sutil, abstrato, a ponto
de fugir de nossa interpretao e de ser di-
verso daquele tempo clssico, medido por
um relgio independente do observador.
Dividamos nossa discusso em partes,
analisando em primeiro lugar como a cincia
viu a evoluo do conceito de tempo at
seus ltimos desenvolvimentos.
Os primeiros conhecimentos cient-
ficos, no que tange ao cosmos, vieram
dos lsofos gregos. Na Antiguidade, a
Terra era tida como plana, como entre os
babilnios, ou mesmo entre os primeiros
gregos, que pensavam que Apolo levava o
Sol diariamente em sua carruagem, de leste
para oeste. H indcios, entre os gregos, j
na poca de Homero, do conhecimento de
dias extremamente longos, o que d uma
indicao da esfericidade da Terra. Poste-
riormente, segundo Herdoto, os fencios,
ao circum-navegarem a frica, viram o Sol
sua direita ao caminharem em direo ao
poente, o que indica, conforme a interpre-
tao de Terra esfrica, que eles estavam
abaixo da linha do equador. As primeiras
interpretaes mais diretas e incisivas sobre
a esfericidade da Terra deram-se com os
pitagricos. Ainda entre os gregos, formou-
se a ideia de que a Terra, redonda, seria o
centro do universo, as estrelas se moveriam
em uma esfera exterior, a esfera celeste,
com perodo xo
1
. Os movimentos foram
conhecidos atravs da sombra de uma vara
vertical xa ao solo, vara esta denominada
gnomon. O movimento da sombra indicava
no apenas o horrio durante o dia, mas o
movimento do sol durante o ano.
O conhecimento mais detalhado e
cientco do cosmos evoluiu bastante. As
medidas de tempo atravs da observao da
sombra do gnomon e o conhecimento das
estaes do ano permitiram as primeiras
medidas de tempo. Os babilnios introdu-
ziram um ano de 360 dias, corrigido para
365 pelos egpcios. O calendrio juliano foi
introduzido por Jlio Csar com a ajuda de
astrnomos egpcios e apresentava a novi-
dade do ano bissexto, um ano de 366 dias
a cada quatro anos. Tal calendrio durou
cerca de 1.500 anos.
O calendrio foi de grande importncia
histrica em nossa compreenso da fsica
e da medida do tempo. No o foi de modo
intrnseco, mas sua compreenso levou a
descobertas muito importantes. Por volta
do sculo XVI, a data da Pscoa havia se
adiantado no calendrio juliano. Essa data
denida atravs de uma combinao dos
calendrios lunar e solar. O calendrio so-
lar melhor para as colheitas, pois segue
o curso natural das estaes do ano, mas
o calendrio lunar de mais fcil aprecia-
o pelo homem. O domingo de Pscoa
denido como o primeiro domingo depois
da primeira lua cheia aps o equincio de
primavera do hemisfrio norte. Portanto,
depende de fenmenos solares e lunares.
claro que o perodo solar no era necessa-
riamente comensurvel com o perodo de
365 dias e um quarto denido pelo calen-
drio juliano; uma reviso era necessria.
Nicolau Coprnico, astrnomo polons
nascido em 1473 e falecido em 1643, fez
essa reviso. Apesar de anteriormente a
ele sbios gregos, indianos e rabes terem
proposto um sistema heliocntrico, tal
hiptese ganhou fora com o calendrio
proposto por Coprnico. Coprnico usou o
heliocentrismo como mtodo de trabalho,
mas posteriormente essa hiptese foi vista
como realidade fsica.
O calendrio de Coprnico foi institudo
pelo papa Gregrio XIII em 1582, tendo sido
ento chamado de calendrio gregoriano
2
.
1 Esse perodo de 23 horas
e 56 minutos, 4 minutos a
menos que o dia solar mdio,
em vista do movimento de
translao da Terra. claro
que os gregos no conhe-
ciam todos esses detalhes.
2 O calendrio gregoriano
denido da seguinte manei-
ra: ao dia 4 de outubro de
1582 seguiu-se o dia 15 de
outubro de 1582. Os anos
bissextos mltiplos de 100,
mas no de 400, foram
eliminados (assim, 1900
no foi bissexto, mas 2000
o foi, enquanto 2100 no o
ser.)
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A grande vantagem dessa nova era, no que
tange marcao de tempo, no foi o ca-
lendrio em si, mas o fato de que o sistema
heliocntrico, com observaes posteriores
do dinamarqus Tycho Brahe, foi utilizado
por Johannes Kepler para formular as trs
leis de Kepler do movimento planetrio.
Subsequentemente, Descartes e Galileu
formularam o mtodo cientco, utilizado
por Galileu e por Newton para descrever
a mecnica. Dentro da mecnica temos o
conceito clssico de tempo.
O tempo clssico o tempo absoluto,
um uir perptuo de algo que no sabemos
denir, mas que bem podemos intuir. O tem-
po newtoniano clssico o tempo de Zeus,
um perptuo movimento observado pelos
deuses de seu assento olmpico. a passa-
gem inexorvel associada ao movimento
eterno das coisas. Foi tambm a denio
do determinismo clssico, com a previso
de todos os fenmenos, desde que saibamos
a congurao atual do mundo. Conforme
Laplace, se um ser for capaz de saber todos
os detalhes do universo hoje, assim como
as leis da mecnica, todo o futuro estar,
para aquele ser, determinado.
No entanto, a viso determinista da fsica
sofre um impacto brutal vindo de uma outra
teoria fsica bem conhecida, o eletromag-
netismo. Conhecidos desde a Antiguidade,
os fenmenos eltricos e magnticos foram,
no sculo XIX, reunidos em uma s teoria
por James Clerk Maxwell, corroborada pela
experincia e que trazia em seu bojo algo
preocupante do ponto de vista clssico: a
velocidade da luz a mesma para todos os
observadores, ou seja, se eu correr atrs da
luz jamais a alcanarei, e se for em direo
a ela, no a encontrarei mais rpido. Albert
Einstein teve a grande ideia de interpretar
o resultado dizendo que o tempo e o espa-
o esto reunidos de forma inseparvel,
ou seja, o mundo fsico um contnuo
quadridimensional espao-tempo. Era a
teoria da relatividade especial, formulada
no anus mirabili de 1905, quando Einstein
escreveu nada menos que trs trabalhos que
revolucionaram a fsica.
Com o conhecimento das leis do eletro-
magnetismo vieram os primeiros abalos da
fsica clssica: o eletromagnetismo parecia
incompatvel com o conceito de tempo ab-
soluto, especialmente com as concluses
tiradas da experincia de Michelson e
Morley e com a conrmao das equaes
de Maxwell atravs das ondas hertzianas
(as ondas eletromagnticas). De fato, con-
cluiu-se ento que as verdadeiras leis de
transformao so as de Lorentz, que se
tornaram uma das pedras angulares da nova
fsica por se iniciar. O signicado fsico era
grande. Em primeiro lugar, o tempo j no
era absoluto, e observadores em movimento
tinham escalas de tempo diferentes, uns com
respeito aos outros. Objetos fsicos tambm
se comportavam de modo estranho, passando
a se comprimir ao se moverem com veloci-
dades muito grandes. Essa a nova fsica da
teoria da relatividade, e de um modo muito
simples, uma das mais conhecidas novidades
que o tempo no se move da mesma maneira
para os vrios observadores
3
.
De modo concomitante, outros proble-
mas, ainda tidos como pequenos, escapavam
a uma soluo. O que no se sabia que, no
nal do sculo XIX, comeava-se a avistar
a pequena ponta de um enorme iceberg em
rota de coliso com a titnica fsica clssica.
Se nos for permitido um desvio de assunto,
podemos dizer que se via uma falsa calma
da passagem do sculo, calmaria essa repre-
sentada pela era vitoriana, mas que continha
uma monumental tempestade que varreria
toda a face da Terra, mudando de modo com-
pleto e sem volta os contornos planetrios,
com uma mudana fundamental na viso de
mundo e na interpretao losca.
Mas, no que diz respeito ao tempo, uma
revoluo maior ainda estava por acontecer.
Durante alguns anos, Einstein estudou como
estender os resultados obtidos para o caso de
haver foras gravitacionais, o que conseguiu
ao formular a teoria da relatividade geral,
que foi bem estabelecida do ponto de vista
observacional pelas suas previses sobre a
rbita do planeta Mercrio e principalmente
pelo desvio de luz das estrelas pelo Sol,
observado em um eclipse solar na cidade
de Sobral, no Cear, em 1919.
O resultado positivo da relatividade
geral para o movimento planetrio per-
3 No verdade, no entanto,
que a fsica no seja a mesma,
apenas as aparncias so
outras.
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mitiu que se pudesse aplicar a teoria para
se descrever o cosmos. Procurou-se ento
uma chamada soluo cosmolgica da teo-
ria. O que se procurava, na relatividade
geral, seria uma chamada mtrica, ou seja,
uma rgua e um relgio especcos
4
para a
descrio do cosmos. Tal problema foi re-
solvido supondo-se um chamado princpio
cosmolgico, que diz que no h lugares
privilegiados no universo. A soluo para a
mtrica aquela de Friedmann-Lematre-
Robertson-Walker, e descreve um espao
em evoluo, com uma rgua que se alonga
com o tempo. Ou seja, o universo expande-
se continuamente!
Einstein no se satisfez com a soluo,
pois esperava um universo esttico. Tentou
modicar suas equaes introduzindo a
chamada constante cosmolgica, que poste-
riormente qualicou como o maior erro de
sua vida
5
. A soluo cosmolgica acima foi
conrmada pelas observaes do astrnomo
Edwin Hubble cerca de 80 anos atrs.
Como o universo encontrava-se em
expanso, olhando-se para trs podemos
antever um instante em que todo o universo
estaria concentrado em um s ponto: seria
o instante inicial do universo, a criao
do prprio espao-tempo, o instante da
criao do universo! a prpria criao
do tempo, o tempo de Cronos, o tempo de
Agostinho, o instante anterior ao qual no
havia tempo! interessante a argumentao
de Santo Agostinho. Argumentava-se, na
poca, que a criao, sendo perfeita, deveria
ter ocorrido antes, e Deus no poderia ter
simplesmente esperado. A resposta do santo
que o tempo no existia antes da criao.
Sendo eterna, a divindade transcende o
prprio tempo, e para Ele tudo presente,
no existindo ordem temporal. Assim, no
sculo IV, Agostinho usou conceitos que
amadureceram apenas com o advento da
teoria da relatividade no sculo XX.
Assim, aps o tempo de Zeus, o tempo
clssico, olmpico, compreendemos o tem-
po criado, o tempo de Cronos. O tempo da
relatividade geral aproxima-se da noo
de criao, da ideia de ciclo, tal como es-
pelhada na arte catlica da Capela Sistina.
Contrape-se ao tempo de Zeus, que, sem
incio ou m, concorda melhor com as ideias
clssicas de determinismo.
No entanto, outra revoluo cientca
se d no incio do sculo XX, que far
mudar nossas concepes de espao-tempo.
Trata-se da mecnica quntica. A mecnica
quntica nasceu com a tentativa de explicar
os fenmenos associados ao muito pequeno,
s partculas elementares, mbito no qual a
teoria clssica, abarcando a mecnica cls-
sica e o eletromagnetismo, tem diculdades
intrnsecas insuperveis. A teoria quntica
evoluiu, para explicar todos os tipos de
fenmenos associados ao muito pequeno,
para uma concepo totalmente nova na
explicao dos fenmenos fsicos, com a
incluso do observador que passa a ser parte
do fenmeno a ser estudado. Tal concepo
totalmente estranha fsica clssica, em
que o observador completamente externo
e estranho ao fenmeno estudado, devendo
assim permanecer de modo a no borrar
os resultados experimentais. Na mecnica
quntica isso impossvel! Os fenmenos,
na ausncia de observador, so probabilsti-
cos, e uma das possibilidades s ocorre na
presena do observador ou, melhor ainda,
no caso de uma observao.
A mecnica quntica tem um formalismo
muito rico e pode ser descrita de diversas
maneiras diferentes. Em particular, h uma
maneira elegante e instrutiva de se denir a
mecnica quntica. Como tudo so probabi-
lidades em mecnica quntica
6
, a trajetria
de um ponto pode ser qualquer uma, e a
trajetria real ser uma mdia ponderada,
sendo a ponderao denida atravs de uma
constante fundamental introduzida por Max
Planck quando do primeiro trabalho histrico
que trouxe a teoria quntica para a fsica.
A mecnica quntica entra na histria
do universo em dois pontos importantes. O
primeiro diz respeito evoluo csmica
dentro do mbito da relatividade geral atra-
vs da teoria das partculas elementares.
Isso decorre do fato de que quanto mais
prximas as partculas (o que ocorre no
universo primordial devido contrao
do espao) mais quente o universo, e a
descrio das partculas ser eminente-
mente quntica.
4 Devemos, neste ponto, nos
lembrar que agora no des-
crevemos a fsica pela velha
geometria de Euclides, mas
por uma nova geometria
que inclui o tempo. Deno-
minamos o procedimento
de se achar a geometria
apropriada, ou seja, a rgua
e o relgio apropriados
para cada problema fsico,
de se achar a mtrica do
problema.
5 de se notar aqui que hoje
a constante cosmolgica
frequentemente utilizada
para uma possvel expli-
cao da chamada energia
escura que parece permear
todo o universo fazendo-o
acelerar sem parar.
6 Na verdade, a situao um
pouco mais complicada, pois
as probabilidades qunticas
no se somam como as
probabilidades clssicas. Por
essa razo elas se chamam
amplitudes de probabilidade.
Podem inclusive ser nega-
tivas ou mesmo nmeros
complexos. No entanto,
este um ponto tcnico
que no nos interessa neste
momento.
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Mostra-se que a histria csmica tem
fases e pode, de modo simplicado, ser
descrita em termos de trs pocas funda-
mentais. A primeira, chamada de fase de
radiao, contm uma sopa quentssima
de partculas a uma temperatura to alta
que as diferentes interaes elementares
se confundem. No nal dessa fase, certas
marcas foram deixadas nos cus e somos
capazes de corroborar certas facetas das
teorias das partculas elementares. Poste-
riormente, temos a fase da matria, mais
fria, em que as estruturas cosmolgicas
(aglomerados de galxias, galxias, estrelas)
foram formadas. Finalmente, temos a fase
moderna, de expanso acelerada atravs da
energia escura.
A mecnica quntica foi essencial para
essa descrio e para as previses que le-
varam os fsicos a aanar a teoria padro
do incio do universo. A essa descrio
chamaremos de descrio de Cronos, sendo
a mesma da relatividade geral vista anterior-
mente, mas muito mais sosticada.
No entanto, h outra faceta da descrio
do universo que ser ainda mais elaborada
e chega a ser quase mitolgica, na medida
em que no h, dentro da tecnologia atual,
possibilidade de corroborar os detalhes
dessa teoria. O fato que a teoria da rela-
tividade e a mecnica quntica pareciam,
at um quarto de sculo atrs, misteriosa-
mente imiscveis. A descoberta da teoria
das cordas em um contexto de fsica nuclear
foi singularmente interessante. A teoria foi
reinterpretada em termos da relatividade
geral e se descobriu que ela descrevia a
teoria quntica da gravitao, ou seja, a
relatividade geral quntica, pela primeira
vez depois de trs quartos de sculo!
A teoria das cordas (de fato, teoria das
supercordas
7
) tem caractersticas peculiares.
Em particular, ela est denida em um espa-
o-tempo com vrias dimenses: a teoria das
supercordas est denida em nove dimenses
de espao e um tempo. Assim sendo, como na
arte e na co, temos um universo multidi-
mensional! Em particular, como na mecnica
quntica temos criao de partculas e anti-
partculas e vrias trajetrias multiprovveis,
podemos ter vrios universos com tempos
independentes e no-relacionados.
Assim, temos no somente um universo
multidimensional, mas uma innidade de
universos com tempos e espaos diferentes
e independentes. Nosso conceito de tempo
7 A supersimetria uma im-
portante simetria relaciona-
da s partculas elementares,
essencial para uma descrio
consistente da teoria das
cordas, da o nome, teoria
das supercordas.
Detalhe da
Capela Sistina,
Michelangelo
REVISTA USP, So Paulo, n.81, p. 50-57, maro/maio 2009 57
se esvai e relativiza-se, pois diferentes
observadores em diferentes universos no
podem se comunicar visto que seus tempos
so incompatveis. Temos, ento, a volta
de um tempo catico, antes de Cronos! O
tempo de Cronos no passa de uma plida
faceta de tempo, entre tantos e tantos tem-
pos que povoam o Multiverso, agora bem
mais maisculo. O Multiverso contm uma
innitude de diferentes universos, alguns
chamamos de pntanos ou brejos, onde a
vida no possvel, e outros que chamamos
de paisagens, onde a vida possvel.
Caso essa teoria seja realmente correta
em seus detalhes, talvez tenham razo
Edward Witten e David Gross, que armam:
Maybe space-time is doomed, ou seja,
talvez os conceitos de espao e de tempo
estejam fadados runa.
Discusses envolvendo a mecnica
quntica so extremamente complexas e de
difcil interpretao. Na teoria quntica da
gravitao tal como proposta pela teoria das
cordas, o tempo uma das variveis fsicas
e, da maneira como o conhecemos, s existe
como um epifenmeno. Dessa maneira re-
tornamos s dvidas dos lsofos do sculo
XVIII, como David Hume, que colocava
em dvida a prpria causalidade. Essa in-
terpretao emprica da realidade deve ser
comparada seriamente com a teoria quntica:
embora a mecnica quntica seja descrita por
equaes diferenciais bem denidas, com
previses exatas, essas previses referem-se
a uma densidade de probabilidade, e apenas
depois de feita uma medida podemos dizer
o resultado do experimento. Assim, uma
realidade fsica ca por debaixo de um vu,
e no temos uma ideia precisa de seu signi-
cado. Conforme dizia Niels Bohr sobre a
realidade do mundo quntico, no h um
mundo quntico. H apenas uma descrio
abstrata da mecnica quntica. errado
pensar que a meta da fsica seja descobrir
como a Natureza. Fsica concerne ao que
sabemos dizer sobre a Natureza.
Assim, especialmente quando chega-
mos ao mago do espao-tempo, podemos
armar que de fato no sabemos, ao certo,
o que o tempo. Essa uma das mais fas-
cinantes questes da fsica, e talvez jamais
possamos, dentro desta gerao, ter uma
resposta denitiva e nal. No entanto, po-
deramos dizer que esses conceitos esto
em um domnio metacientco, tal como a
questo da efetividade da matemtica como
descrio da natureza. So questes que
talvez no possam ser respondidas dentro
da cincia, podemos apenas intuir sobre
sua veracidade e corroborar sua acurcia na
descrio dos fenmenos naturais. Certa-
mente outras questes se colocam com to
grande veemncia, como a possibilidade de
se viajar no tempo ou, no caso de outros
espaos-tempos, termos que interpretar
o signicado desses diferentes espaos e
tempos para os diferentes mundos.
claro que essas questes so, no mo-
mento, mais da metafsica que propriamente
da fsica. Voltamos a ter opinies, e no
s provas e demonstraes, quanto ao que
concerne a assuntos de tamanho vulto. A
questo nem mesmo quando conseguire-
mos compreender esses mistrios, mas at
mesmo se a civilizao humana capaz de
resolv-los atravs da capacidade intelectual
do homem moderno, ou se seria necess-
rio outra civilizao intrinsecamente mais
adiantada para faz-lo.
Reproduo