ESTUDIANTE, JOSE ANGEL ESTRADA AZAMAR

IMPERIO ROMANO
EN EL CRISTIANISMO


01/05/2014




CONTIENE UN RESUMEN DE LA FORMACION DEL IMPERIO ROMANO, SUS COSTUMBRES,
RELIGION, ECONOMIA, CONTENIDO HISTORICO DE LA VIDA DE JESUS
EL IMPERIO ROMANO:

Segn la tradicin romana, la ciudad de roma fue fundada en el ao 753 a.c
Por los gemelos Rmulo y Remo a las orillas del tiber, esta pequea ciudad
Floreci y se desarrollo hasta llegar a ser considerada durante la poca previa
A la Repblica superior a sus vecinos, hacindose cada vez mas fuerte a medida
Que se apoderaba de ms territorios. Ya en la Repblica, alrededor del ao 270 a.c
Roma dominaba toda la pennsula itlica y segua su expansin. Este imperio que
A partir Siglo 1 a.c, seria gobernada por emperadores, creci y absorbi ciudades y
Territorios que hoy en dia comprenden ms de 40 pases con 5. 000 km de un
Extremo a otro.

Como un pequeo pueblo agrcola situado a las orillas del Tiber
Pudo crear el imperio ms poderoso de occidente? Y

Una vez creado por que se vino abajo? Esa pregunta no podemos contestarla
Sin antes observar detenidamente el carcter de esta sociedad, que contena un
Afn por la guerra y la dominacin de otros pueblos que contrastaban en gran
Medida con un gran amor por la vida rural. De lo que no cabe duda es que la
Conquista del imperio se llevo en su mayor parte a la fuerza y en ocasiones con
La ms extrema brutalidad.

La creacin de una identidad poltica resistente, la concesin de la ciudadana
Que igualaba a todos los ciudadanos sin importar si eran griegos, hispanos o romanos
Llegando a tener el cargo de emperador lo mismo un hispano que un africano, y la gran
Tarea de asimilacin de los pueblos conquistados por roma explican la durabilidad de este
Imperio, superando a lo largo de su historia revueltas y guerras civiles que hubieran llevado
Al declive a otros imperios.

La antigua roma comenz como un reinado constituido en dos estamentos los patricios
(nobles)
Y los plebeyos, que carecan de derechos civiles y polticos. El senado o consejo de ancianos
Que tambin se conoce como el sanedrn, elega a sus monarcas y limita su poder, en la
republica, tras muchos problemas civiles se logro dejar un jefe de estado consolidado y
Caracterizado en el personaje de cesar y luego augusto. Todo lo anterior nos sirve como
Prembulo para determinar al gran jefe poltico del imperio que fue Octavio, quien se
Cambio el nombre por Cesar Augusto en la etapa imperial, quien restauro la unidad
Y el orden en el gobierno romano tras mucho tiempo de guerras civiles.

Pompeyo conquisto cerca del 63 a.c a palestina poniendo a toda Judea bajo
El control de los cesares, esto eventualmente condujo a que el emperador
Romano y el senado pusieran a Herodes como rey de Judea, esta sera la
Nacin que cobrara impuestos y controlara a los judos.

Entre 55 y 57 a.c Aulo-Gabinio, procnsul de siria reparti el reino
As moneo en galilea, samaria y Judea, con 5 distritos bajo la jurisdiccin
De un sanedrn. Reprimi una revuelta popular y restituyo a Juan Hircano II
Como sumo sacerdote, durante su campaa en Egipto, Alejandro, hijo de
Aristbulo II, arrebato a Hircano II el titulo de sumo sacerdote, pero en el
Ao 54 Gabinio restableci el orden.

En 40 a.c . Herodes el grande fue designado rey de los judos por el senado
Romano lo que no indicaba independencia pero si una cierta autonoma
Le sucedi Herodes Antipas, nombrado tetrarca de galilea, y perea en el ao
4 a. c, durante su reinado nacieron Jess y Juan el bautista seguramente en el
Ao 4 a.c

En el ao 6, Arquelao, etnarca de samaria, Judea de idumea fue puesto por
Augusto y el territorio se anexiono a siria como provincia de Judea, con capi-
Tal en Cesrea bajo el gobierno directo de roma, Quirino, legado de siria, orga-
nizo el primer censo a Judea al que se oponan los zelotes dirigos por judas el
Galileo.

Surgi un breve periodo de paz en Jud y galilea durante los aos 7-26 durante los cuales
muri el ao (9) Hill l, presidente del sanedrn y opuesto a la rigidez religiosa de shammai
Y el ao 18 el prefecto Valerio grato nombro sumo sacerdote a Caifs, que sera depuesto
En el 36 por el legado sirio vitelio.

En el 26 poncio pilato fue nombrado gobernador de Judea, durante su mandato (26-36)
Fue decapitado Juan el bautista y crucificado Jess. Tambin fue depuesto por vite lio.
Tras la muerte de Herodes antipas el ao 39, Claudio designa como rey de los judos
A Herodes Agripa I (41-44), a Herodes de calcis, y posteriormente a Herodes Agripa II
(48-100), sptimo y ltimo Rey de la familia Herodes.


Roma logro ser una ciudad gobernada por reyes efectivos, con un senado o consejos de
ancianos y una asamblea que representaba al pueblo

Cuando se logro nombrar tributos personas del mismo pueblo, ellos tenan ciertos privilegios
Que no todos los podan tener, fueron preparados para tener el poder de anular las deci-
Coins de los magistrados, protegiendo al pueblo.

Al lograr roma su total conquista a Italia, tuvo que enfrentarse a un enemigo muy poderoso
Cartago, colonia al norte de frica, los romanos haban hecho alianzas con pueblos a todo lo
largo de la costa del continente africano.
Hasta llegar a Espaa, junto con una buena parte de Sicilia ah empez la guerra con Cartago
Conocida como la primera guerra pnica.
La primera provincia romana fue Sicilia despus de que pasaron 23 largos aos de guerra
Para derrotar a Cartago, ya que al vencer roma tomo a Sicilia.
Roma tomo Espaa despus de iniciarse la segunda guerra pnica (218-201)
Contra Cartago y ellos tuvieron que renunciar a este territorio y pagar un costoso
Impuesto a roma.
Roma ya no teniendo un enemigo que derrotar, se convirti en la seora del mediterrneo
Occidental.
Roma se convirti en un verdadero imperio tras conquistar provincias extranjeras al
participar en la lucha por defender sus territorios, sus comercios, a sus aliados se fue
Haciendo famosa la roma, hasta ser reconocida la conquistadora de todo el mundo
Mediterrneo.

Los romanos tuvieron un desarrollo acelerado en los ltimos tres siglos antes de Cristo
Roma se levanto como el cuarto imperio descrito por Daniel en sus profecas.









APORTES DEL IMPERIO ROMANO AL CRISTIANISMO

El Imperio Romano contribuy grandemente a la preparacin del mundo para la venida de Cristo y la
extensin del evangelio. Los aportes dados por Roma se pueden dividir en estas dos etapas: Aspecto
Preparatorio para el Cristianismo, El Imperio y el Cristianismo, en la poca de Jess y La Extensin
del Cristianismo.

1.- ASPECTO PREPARATORIO PARA EL CRISTIANISMO
1.1. SENTIMIENTO COSMOPLITA
La unin de tantas razas y pueblos bajo un mismo imperio ayud a derribar las barreras raciales y
culturales; a unificar la raza humana, en estas condiciones; el mundo habra de escuchar la
predicacin de la doctrina de que en Cristo No hay griego ni judobrbaro ni escita, siervo ni
libre... sino que todos los creyentes sois uno en Cristo Jess. (Col 3:11a; G 3: 28b). Adems como
ciudadano de este gran imperio que abarcaba la tercera parte de la raza humana, el apstol Pablo
pudo viajar por todas partes sin dificultades diplomticas.
EL surgimiento del imperio contribuy a extender el griego como idioma universal, proceso que haba
iniciado Alejandro el Grande, El griego se hablaba en casi todas las naciones. Este fenmeno facilit
la extensin del evangelio, ya que los apstoles lo hablaban y escriban.

1.2. LA PAZ ROMANA
LA PAX ROMANA, llamada tambin Pax augusta, constituye un largo periodo de paz impuesto por
el Imperio romano, que trajo orden y paz al mundo. Antes del
Surgimiento del imperio haba guerras por doquier, caos poltico, etc. Pero la mano de hierro y la
jurisprudencia romana acabaron con mucho de estos problemas, su fin era que el orden deba reinar
hasta en los confines del imperio, fue una poca de florecimiento econmico y cultural, se elimin la
piratera en el Mar Mediterrneo y se hizo posible viajar con relativa seguridad, lo cual facilitara
posteriormente la actividad misional de Pablo y otros apstoles. Se considera que la Paz Romana
alcanz su apogeo durante el periodo 19 a.C. al 180 d.C.

1.3. EXTENSA RED DE CARRETERAS.
Los romanos construyeron una extensa red de carreteras muy eficientes, que abarcaba todo el
Imperio romano, mejor que la de cualquier poca hasta los tiempos actuales. Unan las ciudades de
todos los puntos de Roma. En un principio el sistema fue diseado para fines militares, facilitaba el
movimiento rpido de tropas; y fines polticos, para mantener un control efectivo de las zonas
incorporadas al Imperio, que era el principal objetivo de su construccin. El desarrollo de la red de
calzadas se produjo al mismo tiempo que el crecimiento del Imperio. Una vez construidas, las
calzadas adquirieron importancia econmica, pues al unir distintas regiones, facilitaban el comercio y
las comunicaciones. Es muy conocido el dicho, Todos los caminos conducen a Roma. Los apstoles
usaron las carreteras que comunicaban todas las provincias del Imperio, llevando el evangelio.

1.4. SOCIEDAD CORRUPTA
El Imperio Romano tambin proporcion aportes negativos. A pesar de su prosperidad, la sociedad
romana estaba corrompida. Por un lado haba opulencia exagerada y por otro lado miseria masiva,
entre el 30 y 50% de la poblacin se compona de esclavos, haba un sinfn de pobres y vagos a
quienes el gobierno apaciguaba con pan y circo , en los combates de gladiadores y con las fieras
cada mes moran miles de hombres, las diversiones eran groseras y brutales, Roma estaba llena de
crmenes y vicios ms de lo que se poda curar con la fuerza, los crmenes ya no se cometan a
escondidas sino a los ojos de la gente. La inocencia no slo era rara sino ms bien no exista.
Roma siempre estaba en bancarrota, su religin politesta desapareci cuando, por las conquistas del
oriente, los romanos entraron en contacto con la filosofa escptica de Grecia y con las religiones del
misterio y sensuales de Asia, los ricos y los intelectuales optaron por la filosofa escptica; las masas
por las otras. Como resultado Roma lleg a ser una Babel religiosa.
Es en este contexto que el cristianismo result atractivo para todas las clases sociales. La promesa
de la vida eterna se ofreca a todos: ricos, pobres, aristcratas, esclavos, hombres y mujeres. Los
cristianos integraron comunidades unidas unas con otras en las que las personas podan expresar su
amor ayudndose mutuamente y ofreciendo auxilio a pobres, enfermos, viudas y hurfanos. El
cristianismo satisfizo la necesidad de pertenencia en una forma en la que el enorme, impersonal y
remoto Imperio Romano jams pudo.

2.- EL IMPERIO Y EL CRISTIANISMO
2.1. APORTES EN LA POCA DE JESS
En la poca en que naci Jess, la indiferencia religiosa se haba apoderado de la gente, Cesar
Augusto, deseando avivar el inters de la religin, foment el culto al Emperador, este culto fue ms
arma poltica que religin.
2.1.1. CENSO DE CESAR AUGUSTO

Csar Augusto orden que se empadronase a todo el mundo. Este primer empadronamiento tuvo
lugar siendo gobernador de Siria Cirino. Todos iban a empadronarse, Jos lo hizo con Mara, su
esposa, que estaba encinta; desde Galilea, de la ciudad de Nazaret; a Judea, a la ciudad de David,
Beln, Y se le cumplieron los das del alumbramiento, y dio a luz a su hijo primognito. Es
importante comprender que Cristo, como Hijo de Dios, es el autntico Mesas que esperaba Israel.
Durante toda la vida de Jess se cumplirn al pie de la letra lo establecido en el Antiguo Testamento
sobre este tema, y precisamente la obligacin de inscribirse en el censo ordenado por Augusto dar
la ocasin para que Cristo nazca en Beln. En este punto, Roma, en la persona de Cesar Augusto es
un instrumento de Dios para que se cumpla lo escrito y da su aporte al surgimiento del cristianismo.


2.1.2. LA PENA DE MUERTE, FACULTAD RESERVADA A LA JUSTICIA

ROMANA.
Los fariseos, hartos de intentar coger a Jess en algo ilcito para procesarle, deciden arrestarle por
las malas y presentarle a Poncio Pilato, gobernador de Judea, que se halla en Jerusaln con motivo
de la Pascua del ao 30. Los fariseos desean la muerte de Jess, pero el Sanedrn no puede aplicar
el IUS GLADII, la pena de muerte, facultad reservada a la justicia romana. Llevado ante Pilatos, ste
no ve que Jess haya cometido ningn delito contra Roma y le devuelve al Sanedrn, pero los
fariseos no quieren que Jess sea amonestado y azotado por blasfemo: quieren que muera y la
nica que puede ejecutar a un reo es la justicia de Roma, por eso presionan insistentemente ante
Pilatos quien, al final, tras declarar en varias ocasiones que Jess no es culpable de ningn delito, se
desentiende del caso preguntando a los judos congregados ante el palacio de Herodes (todos ellos
fariseos, obviamente) A quin desean que se aplique la gracia? concedida en la Pascua por la que
un reo es amnistiado. En ese momento hay dos reos: Jess y Barrabs, un convicto de asesinato, los
fariseos piden que sea amnistiado Barrabs, con lo que Jess es condenado en su lugar a la
crucifixin. Aqu Roma, en la persona de Poncio Pilatos, es de nuevo un instrumento de los designios
de Dios, ya que no es culpable directa de la crucifixin de Jess.
2.2. APORTES EN LA EXTENSIN DEL CRISTIANISMO.
2.2.1. EL DERECHO ROMANO
El Imperio tena una poltica religiosa muy liberal. Generalmente permita que los pueblos
conquistados continuaran sus prcticas religiosas, en tanto que no estorbaran la paz poltica ni
corrompieran la moral pblica, las religiones que cumplan estos requisitos se llamaban lcitas y la
que no ilcitas.
El Judasmo era religin lcita, y puesto que el cristianismo pareca una secta dentro del judasmo, al
principio gozo de la misma libertad. Tras la Resurreccin de Cristo, los Apstoles se dedican a
transmitir la Buena Nueva por Oriente, Grecia y la misma Roma sin molestar al Imperio, a Roma no
le importa que los cristianos recorran sus dominios predicando, siempre que no se oponga a la
religin romana. Por eso los nicos que molestan a los cristianos primitivos son las intransigentes y
fanticas autoridades religiosas judas que persiguen a la Iglesia, linchando a Esteban y a otros
mrtires como Santiago. Un poco antes ha ocurrido el episodio del arresto de Pablo.
Pablo, entr en el Templo para declarar el cumplimiento del plazo de los das de la purificacin
cuando se haba de presentar la ofrenda. Cuando estaban ya para cumplirse los siete das, los judos
venidos de Asia le vieron en el Templo, revolvieron a todo el pueblo, le echaron mano y se pusieron
a gritar. Toda la ciudad se alborot y la gente concurri de todas partes. Se apoderaron de Pablo y
lo arrastraron fuera del Templo; inmediatamente cerraron las puertas. Intentaban darle muerte,


Cuando avisaron al tribuno, quien tom consigo soldados y centuriones y baj corriendo hacia ellos;
y ellos al ver al tribuno y a los soldados, dejaron de golpear a Pablo. (Hechos de los Apstoles,
captulo 21).
Este tribuno es Claudio Lisias, el jefe de la cohorte de auxiliares romanos de guarnicin permanente
en la Torre Antonia, 480 soldados en total. Al ser informado del alboroto baja inmediatamente al
Templo y rescata a Pablo de la multitud de judos radicales que pretende lincharle, llevndole a la
Antonia. Lisias slo ve un alboroto provocado por motivos religiosos y ante la amenazadora actitud
de los fanticos judos decide poner en libertad a Pablo despus de azotarle por alborotador. En ese
momento Pablo da a conocer a Lisias que es ciudadano romano y para el tribuno todo cambia
inmediatamente.
En aquellos tiempos la pena de prisin era muy rara. La pena de muerte (IUS GLADIUS) era aplicada
en casos extremos como el asesinato o la traicin y la pena ms comn para delitos graves era el
destierro, un castigo que hoy nos parece mnimo pero que entonces era muy temido. El castigo de
los azotes serva como advertencia a los culpables de delitos menores como desrdenes, pequeos
hurtos, etc. Pero en ningn caso poda ser aplicada a un ciudadano romano ya que el Derecho
Romano lo prohiba expresamente. Por ello Claudio Lisias protege a Pablo de los intentos de los
judos radicales de hacerse con l para matarlo

Llevndole ante el Sanedrn fuertemente escoltado y cuando le avisan que un grupo de fariseos se
ha juramentado para matarlo le enva con una fuerte escolta de infantera y caballera a para evitar
que Pablo sea asesinado en Jerusaln. La conducta de Claudio Lisias es, desde el punto de vista
jurdico, impecable en la proteccin de las garantas procesales de un ciudadano romano.
En Cesrea Pablo comparece ante el prefecto Flix, mientras una delegacin del Sanedrn desplazada
a Cesrea le presiona para que se lo entregue acusndole formalmente de crmenes contra el pueblo
de Israel y pidiendo que sea juzgado por el Sanedrn. Pero Flix, alertado por una carta de Lisias,
sabe que si entrega a Pablo muy probablemente no llegue a Jerusaln con vida, as que demora el
juicio y, simpatizando con su compatriota de origen judo, le retiene bajo custodia aunque
permitindole desenvolverse en el palacio de Herodes en Cesrea, con libertad. Dos aos demor su
resolucin Flix hasta que fue sustituido como prefecto de Judea por Porcio Festo que mantuvo la
custodia de Pablo ante la presin del Sanedrn. Tras visitar Jerusaln Festo se dio cuenta que los
fariseos pretendan asesinar a Pablo y de regreso a Cesrea convoc un juicio para terminar el
asunto de una vez. Destaca la presencia en el juicio de Marco Julio Agripa, hijo del rey Agripa I, que
se encuentra en Cesrea para visitar a Festo y que durante el proceso apoya la inocencia de Pablo.
En este proceso, la conducta de Festo es tambin jurdicamente impecable y el texto de Lucas nos
da una detallada imagen de las garantas procesales de que gozaban los ciudadanos romanos. Festo
concluye que segn el Derecho Romano Pablo no ha cometido ningn delito, lo que desata la ira de
los radicales judos y Festo, preocupado por las posteriores acciones que la liberacin sin cargos de
Pablo puede desatar, se compromete a que Pablo sea conducido a Jerusaln para ser juzgado bajo
custodia de Roma. El Apstol, aburrido ante la perspectiva de un proceso que puede llegar a ser
interminable, ejerce sus derechos de ciudadano romano y solicita la apelacin directa a Csar, lo que
significa que ser juzgado en Roma por un tribunal imperial romano. Festo, tras consultar con sus
magistrados, concluye que la apelacin es procedente y enva a Pablo a Roma.
Y as llega el Apstol a Roma, bajo CUSTODIA MILITARIS, lo que significa que est en libertad
vigilada continuamente por un guardia que le acompaa a todas partes. Tras dos aos de espera,
Pablo es puesto en libertad, ya que el Derecho Romano establece una duracin mxima de la
custodia militares de dos aos, si transcurrido ese plazo la acusacin no se presenta, el caso es
sobresedo (suspendido el caso por falta de causas o pruebas) y el reo queda en libertad.
Hasta aqu todo perfecto. Los impresionantes mecanismos legales establecidos por Roma, madre del
Derecho, funcionaron a la perfeccin, en este caso para proteger a Pablo de las homicidas iras de
los radicales judos y as este pudo llevar el evangelio a Roma; el Derecho Romano fue un gran
aporte del Imperio Romano a la extensin del cristianismo.
2.2.2. ACTOS DE CONSTANTINO

Fue el Legalizador de la religin cristiana por el Edicto de Miln en 313, que fue el comienzo de una
poltica de constante proteccin hacia el cristianismo. Convoc el Primer Concilio de Nicea en 325,
que otorg legitimidad legal al cristianismo en el Imperio Romano por primera vez, esto fue esencial
para la expansin de la religin, otro de los actos de Constantino, concerniente a la nueva religin,
fue el reconocimiento oficial del domingo, el Da del Seor, como da de descanso obligatorio,
generalizando, as, para todo el imperio, la prctica de honrar a Dios con un da de descanso,
costumbre que antes haba sido exclusivamente cristiana. El reconocimiento, por el emperador, del
descanso dominical, benefici especialmente a los esclavos, que hasta entonces trabajaban todos los
das de la semana, sin excepcin. La decidida proteccin de Constantino al cristianismo continu
manifestndose durante toda su vida. Hizo del cristianismo un instrumento de poder en el cual se
iran apoyando cada vez ms los emperadores romanos. Sin embargo, Constantino continu siendo
pagano. Slo en sus ltimos momentos pareci haberse convertido al cristianismo, hacindose
bautizar.