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elementos de marxismo

elementos de marxismo

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Carlos Marx
MOVIMIENTO PATRIÓTICO REVOLUCIONARIO
!
QUEBRACHO
REPRODUCIR Y DISTRIBUIR ESTE MATERIAL ES CONTRIBUIR A LA FORMACIÓN DE LOS LUCHADORES
El desarrollo de la especie huma-na necesariamente se correspondecon el desarrollo del conocimiento.En determinado momento de este de-sarrollo social, y como parte de él,es que aparece la ciencia, o el cono-cimiento científico, que para su pro-ducción establece ciertas reglasmetodológicas para la aprehensiónpor el hombre de las leyes objetivasde la realidad. Es la utilización deesas leyes objetivas en su provecholo que ha permitido a la especie hu-mana ser tan poderosa y tan influ-yente en la naturaleza.Para encontrar esas leyes el inves-tigador científico debe experimentar,debe provocar artificialmente lastransformaciones, reproducir los fe-nómenos naturales, para poder asísacar las conclusiones correspon-dientes. Las ciencias denominadas"exactas" pueden, en determinadaescala y dentro del campo investiga-do, realizar la experimentación, lle-gando así a conclusiones relativa-mente "exactas". No sucede lo mis-mo en las ciencias denominadas "so-ciales". En lasociedad losfenómenos jamás se reproducen de la mismaforma, un hecho no se repite jamásy además, el sujeto que pretende en-contrar las respuestas válidas parala transformación positiva de la so-ciedad se encuentra dentro de la mis-ma, como componente de los fenó-menos que pretende aprehender.Es por esto que liderar la trans-formación social no es producto dela aplicación mecánica de ningunafórmula, sino de la construcciónpráctico-teórica de una determinadalógica de acción histórica.Además de la propia coherenciadel marco teórico del marxismo, elhecho de que varios -sino la gran ma-yoría- de los conductores de las re-voluciones sociales de este tiempohistórico se hayan preocupado porestudiarlo y, al mismo tiempo, lohayan tomado como marco teórico-conceptual, constituye una pruebaobjetiva de su operatividad.
CONCEPTOSELEMENTALESDE MARXISMO
(1ª EDICION)
Biblioteca Popularde Formación Política
 
 El material que presentamos a continuación es una selección de textos de diferen-tes autores a los fines de condensar en un solo material conceptos elementales delmarxismo. Es esta una primera edición que posteriormente podrá verse corregida y/ o aumentada con otros aportes que consideremos de importancia dentro de este marco.
 
1
LA DIALÉCTICA
Muchas veces se ha escuchado hablar de la dialéctica probablemente sin tener unacomprensión profunda de lo que significa. Según Marx, “es la ciencia de las leyes generales delmovimiento, tanto del mundo exterior como del pensamiento humano”.Todo está en permanente transformación. Hasta lo que parece inmóvil, estático, inmutable,en realidad está sometido indefectiblemente a un proceso de transformación. ¿Cuáles de loshabitantes de la ciudades de la antigüedad hubieran imaginado que dos o tres mil años mástarde las ruinas de estas ciudades quedarían varios metros por debajo de la tierra?La doctrina que explica el proceso de lo que es y lo que no es, la lógica que explica porque loque hoy es una cosa luego es otra diferente, que explica la relación necesaria entre fenómenosde características diferentes, eso es la dialéctica.“La gran idea fundamental -escribe Engels- de que el mundo no se compone de un conjuntode objetos terminados y acabados, sino que representa un conjunto de procesos, en el que losobjetos que parecen inmutables, al igual que sus imágenes mentales en nuestra cabeza, losconceptos, están en continuo cambio, ya surgen, ya desaparecen; esta gran idea fundamental seencuentra ya tan arraigada desde Hegel en la conciencia común, que apenas habrá alguien quela discuta en su forma general. Pero una cosa es reconocerla de palabra y otra aplicarla en cadacaso particular y en cada campo de investigación”. “Para la filosofía dialéctica no existe nadaestablecido de una vez para siempre, nada absoluto, sagrado. En todo ve el sello de la caídainevitable y no deja en pie más que el proceso ininterrumpido de surgimiento y desaparición, elascenso infinito de lo inferior a lo superior. Ella misma es sólo mero reflejo de ese proceso en elcerebro pensante”.Lenin, por su parte, explica que “en nuestro tiempo, la idea del desarrollo, de la evolución,ha penetrado casi por entero en la conciencia social pero por otros caminos, no a través de lafilosofía de Hegel. Sin embargo, esta idea, tal como la formularon Marx y Engels, apoyándoseen Hegel, es mucho más completa, mucho más rica en contenido que la idea corriente deevolución. Es un desarrollo que, al parecer, repite etapas ya recorridas, pero las repite de otromodo, sobre una base superior (‘la negación de la negación’), un desarrollo, por decirlo así, enespiral y no en línea recta; un desarrollo a saltos, catastrófico, revolucionario; ‘rupturas en lacontinuidad’, la trasformación de cantidad en calidad, impulsos internos hacia el desarrollooriginados por la contradicción, el conflicto de las diversas fuerzas y tendencias que actúansobre determinado cuerpo o dentro de los límites de un fenómeno dado o dentro de una sociedaddada; la interdependencia, la conexión estrecha e indisoluble de
todos
los aspectos de cadafenómeno (la historia, por su lado, descubre de continuo nuevos aspectos), una conexión que daun proceso de movimiento único y universal, sujeto a leyes: tales son algunos rasgos de ladialéctica, como una doctrina del desarrollo que es más rica en contenido que la convencional”.Además, Lenin puntualiza que “el desdoblamiento de la unidad y el conocimiento de suspartes contradictorias es la
esencia
de la dialéctica. (...) La justeza de este aspecto del contenidode la dialéctica debe ser comprobada por la historia de la ciencia. Generalmente, no se presta aeste aspecto de la dialéctica la suficiente atención: la identidad de los contrarios se consideracomo un conjunto
de ejemplos
, y no como
ley del conocimiento
(
ni
como ley del mundo objetivo).En matemáticas, los signos + y -. Diferencial e integral.En mecánica, la acción y la reacción.

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