Filosofia

Schopenhauer (1788 – 1861)

Il mondo come volontà e rappresentazione (1819)1.

Fonti

: confluiscono diverse esperienze di cui da una sintesi originale:1.1.

Platone

: teorie idee e perfezione mondo idee rispetto a imperfezione mondo;1.2.

Kant

: gnoseologia, realtà frutto costruzione da parte intelletto del soggetto;1.3.

Illuminismo

: materialismo; ironia Voltaire; critica e demistificazione;1.4.

Romanticismo

: riprende molti aspetti fondamentali, ma diverge per altri:1.4.1.

Temi comuni

: infinito, irrazionalismo, importanza arte e musica, principio assolutodi cui realtà e manifestazione;1.4.2.

Differenza fondamentale

: taglio pessimistico mentre nel romanticismo il principioassoluto è positivo;1.4.3.

Idealismo

: fortemente polemico nei confronti di Hegel per il suo panlogismo,conservatorismo;1.5.

Cultura orientale

: Primo a utilizzare motivi filosofia orientale; immagini e metafore;2.

Il mondo come rappresentazione

: dualismo ontologico e superamento del velo di Maya comeproblemi di partenza;2.1.

Fenomeno e cosa in sé

: punto di partenza filosofia S. è la distinzione kantiana:2.1.1.

Kant

: fenomeno è la sola realtà che sia dato conoscere, noumeno o casa in sé è unconcetto limite che definisce il confine delle possibilità conoscitive umane. Il mondodei fenomeni è l’insieme degli oggetti che vengono organizzati secondo forme a priori;2.1.2.

Schopenhauer

: il fenomeno è un velo illusorio che nasconde agli uomini l’autenticarealtà rappresentata dalla cosa in sé, quello che nel buddismo è detto “

velo di Maya

”.2.2.

Il principio di rappresentazione

: assunto come verità evidente: "

il mondo è la miarappresentazione

", quella che consideriamo realtà ha un'esistenza solo soggettiva, solodentro la coscienza;2.2.1.

Rappresentazione

: entro la rappresentazione esistono ilsoggetto rappresentanteel’oggetto rappresentatoe sonointerdipendenti; 2.2.2.

Falsi

sia

materialismo

che

idealismo

che eliminano uno dei termini della relazione;2.3.

Le forme a priori e il mondo della rappresentazione

: la mente possiede una strutturaa priori attraverso la quale ordina la realtà;2.3.1.

Le forme a priori

: spazio, tempo e causalità a cui sono tutte riconducibili le altrecategorie e che costituisce l'essenza della realtà in quanto è reale solo ciò che produce osubisce effetti

wirklichkeit

dal verbo wirken agire = realtà;2.3.2.

L'apparenza

: organizzando la realtà le strutture a priori la deformano, l'esistenza ècome un sogno del soggetto: "la vida es sueno";2.3.3.

La cosa in sé

: al di là dell'apparenza creata dalle strutture a priori del soggetto esistela vera realtà, inaccessibile alla conoscenza e coscienza dell'uomo.3.

Il mondo come volontà

: Kant esclude la possibilità di accedere alla cosa in sé, S. ritiene di averindividuato la strada per giungere al noumeno.3.1.

L'uomo non è solo intelletto, conoscenza e rappresentazione, ma anche corpo, istinto;3.2.

Wille zum Leben

: l'essenza che sta alla base del nostro io è impulso cieco, inconscio,irresistibile la "

volontà di vivere

";3.3.

Il mondo fenomenico non è altro che la manifestazione nel tempo e nello spazio dellavolontà di vivere. La volontà di vivere è l'essenza di tutte le cose e pervade interamente lanatura nella totalità delle sue parti e articolazioni anche se tale consapevolezza divieneconsapevole solo nell'uomo. Prima del mondo come rappresentazione sta la cosa in sé dicui quel mondo è una manifestazione: "Wille zum Leben"4.

Caratteri della volontà

: infinita e irrazionale costituisce il fondamento negativo del tutto

4.1.

Trascendenza volontà: al di là del principio di rappresentazione, spazio, tempo ecausalità, è una forza inconscia concepita da S. secondo il principio dell'infinito, quindipriva di qualsiasi forma di ordine e senso:4.2.

Unica eterna e indistruttibile

: perché al di sopra di spazio e tempo non cade nelprincipium individuationis;4.3.

Irrazionale

: al di sopra dell'intelletto e della causalità, cieca, priva di senso e scopo, chevuole perpetuamente perpetuare se stessa;4.4.

Pessimismo cosmico

: tutto ciò che esiste vive solo per vivere, senza altro scopo epretendere che esista un senso ultimo ponendo un dio a fondamento dell'essere nel mondonon è che un tentativo di smascherare questa dolorosa verità.4.5.

La volontà come assoluto negativo

: anche per S. il finito è manifestazione dell'infinito,ma tale fondamento assoluto che si manifesta nel tempo e nello spazio è irrazionalità pura;capovolgimento simmetrico dell'impostazione panlogistica hegeliana, solo l'infinito è reale,ma per S. tale infinito è privo di senso.5.

Oggettivazione della volontà nel mondo della rappresentazione

: la volontà si manifestaattraverso una serie di gradi:5.1.

Le idee

: la prima fasi del costituirsi del mondo fenomenico a partire dalla volontà èquella delle idee, archetipi del mondo come le idee platoniche, tutte le cose ne sono copie;5.2.

Individui

: idee si moltiplicano negli individui attraverso le forme di S. T. e causalità;5.3.

Il mondo naturale è poi strutturato secondo gradi crescenti di affermazione della volontàdi vivere: dal mondo inorganico a quello organico, all'animale e all'uomo.6.

Il pessimismo

: la sofferenza universale e il pessimismo cosmico, contro ogni tentativo illusoriodi giustificazione religiosa dell'esistenza, sono la sola verità sul mondo.6.1.

La vita come dolore:

vivere è volere, desiderio, desiderio è mancanza e assenza,mancanza è dolore. Lo stato di desiderio è continuo nell'uomo e l'appagamento non è maidefinitivo, la dinamica infinita del desiderio sempre ricomincia;6.1.1.

Il piacere negativo

: il dolore è costitutivo della dinamica del desiderio checostituisce l'essenza dell'uomo, perciò è originario e primario, il piacere è solo macessazione del dolore, non ha una sua realtà positiva, è quindi subordinato al dolore esecondario rispetto ad esso. Leopardi e Verri: stato di rilassamento che segue allacessazione del dolore: venendo meno il desiderio, viene meno il piacere;6.1.2.

La noia

: terza situazione esistenziale è la noia che subentra quanto la dinamica deldesiderio si ferma: la vita è un pendolo che oscilla tra sofferenza e noia passando per ilbreve e illusorio intervallo del piacere.6.2.

La sofferenza universale

: la volontà di vivere si manifesta in tutto ciò che esiste la cuiragion ultima d'essere è il volere per il volere, pertanto tutto soffre, la sofferenza dell'uomoè più alta solo perché nell'uomo vi è più consapevolezza;6.2.1.

Pessimismo cosmico

: radicale forma di pessimismo che coinvolge la totalitàdell'essere; in quanto il male non risiede in un aspetto secondario dell'esistenza, manello stesso fondamento assoluto da cui l'esistenza prende origine;6.2.2.

La lotta perpetua

: ogni essere tende ad affermare infinitamente se stesso su tutti glialtri, col risultato che in tutti i suoi gradi l'esistenza è la lotta di tutte le cose contro tuttele altre, armonia della natura e meraviglia del creato sono menzogne che nascondono ildivorarsi di ogni essere con ogni altro. L'esistenza è il trionfo dell'irrazionalità e dellasofferenza.6.2.3.

L'illusione dell'amore

: che il senso della vita dell'individuo sia solo perpetuare laspecie è evidente nell'amore. Proprio dove l'individuo crede di affermare se stesso èsolo uno strumento della natura per la perpetuazione di un'esistenza fine a se stessa.

Gianfranco Marini

SCHOPENHAUER

EREDITA’ KANTIANAASPRA CRITICA DELMATERIALISMO EDELL’IDEALISMORAPPORTO CON ILROMANTICISMODistinzionefra noumenoe fenomenoRapporto frasoggetto eoggettoMaterialismoIdealismoFenomeno:non esistefuori dallacoscienza(Kant), madentro lacoscienza. Noumeno:non è unconcetto-limite einconoscibile(Kant), mal’essenzadelle coseche sinascondedietro ilfenomenoingannevoleed èconoscibile.Il soggettoconoscel’oggettotramite le sueforme a priori Nega ilsoggettoriducendotuttoall’oggetto Negal’oggettoriducendotutto alsoggetto e faderivare ilmondo da ununico principiosoggettivo Ne riprende alcuni temi:

•

L’irrazionalismo

•

L’importanzadell’arte e dellamusica

•

Il tema dell’infinitoe il tema del dolore

Radici del suo pensiero filosofico

Il mondoappare alsogg. comeegli è capaceSolo 3forme arioriSPAZIOTEMPO4 FORMECAUSALITA’Spiegano il mondo solo in quantorappresentazione ma non giungonoallacosainsèPrinciio del divenire Princiio del conoscerePrinciio d’esserePrinciio dell’aireRegola la causalità fra glioggetti naturali nellospazio e nel tempoRegola i rapporti fra le premesse e le conclusioniRegola i rapporti fra glienti matematici nellospazio e nel tempoRegola il nessofra motivi(stimoli) e azioni