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1. El uniforme escolar

1. El uniforme escolar

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1.- El uniforme escolar (
1
)
 Imitando a mi bandera me voy a la escuela de blanco y azul.
Ruben Lena
 
Niños de escuelas públicas con túnica blanca y moña azul.Puede parecer algo habitual, natural.
No lo es.
 
Uruguay, Argentina, Chile, Italia y Cuba son los únicos países que obligan a usar uniforme a losalumnos de las escuelas públicas.
Estas fotos fueron tomadas de un afiche del Museo Pedagógico. Muestra niños “tipicos de la Escuela Públicade nuestro país”, entre los años 1900 y 1910 posando en auspicio de los “modernos” (e higiénicos) bebederosque alguna empresa pretendía vender al Estado.
 
La túnica no era obligatoria aún
.
(
1
) Fue publicada en la revista Caras y caretas del 24 de agosto de 2006 con el título “Mitos de la escuela pública. Deblanco y azul.”.
 
La utilización de esta vestimenta es “reciente” (también la que, obligatoriamente, debe usarel maestro). No proviene de la época vareliana aunque está imbuida de sus principios. Se inscribe enel período histórico de nuestro ps que Barrán cataloga como “el disciplinamiento” (Historia de lasensibilidad en el Uruguay.).Veamos la génesis.La primera resolución respecto a la “vestimenta de los escolares” (de la Dirección Generalde Instrucción Pública) es del 6 de febrero de 1910:
“se establece –sin carácter obligatorio- que losalumnos de las Escuelas Públicas usen túnica durante las horas de clase”
. Se adjunta a esaresolución, un informe del Cuerpo Médico Escolar que señala:
“...el uso de túnicas se haestablecido ya en nuestro país, con excelentes resultados, en Establecimientos públicos y privados,-como los Asilos maternales y el de Expósitos, y el Seminario Conciliar-,...”
 “Foucault situó a las sociedades disciplinarias en los siglos XVII y XIX: estas sociedades alcanzansu apogeo a principios del XX y proceden a la organización de los grandes espacios de encierro. Elindividuo no deja de pasar de un espacio cerrado a otro, cada uno con sus leyes: primero la familia,después la escuela (“acá ya no estás en tu casa”), después el cuartel (“acá ya no estás en laescuela”), después la fábrica, de tanto en tanto el hospital, y eventualmente la prisión, que es ellugar de encierro por excelencia.” Gilles Deleuze. Pourparlers. 1990. En cada uno de estos“espacios”, un mecanismo disciplinario (agregamos) “implica”, “supone”, “lleva consigo” ununiforme especial.En los fundamentos de esta resolución, el Dr. Abel Pérez relata que otro colega
“habíatenido ocasión de ver en las escuelas alemanas una costumbre que consideraba sumamente útil ehigiénica para los alumnos”
.
“Esta costumbre
(dice el Dr. Abel Pérez)
tiene ventajas evidentes:
 
1º De carácter higiénico: Limitan el contagio de enfermedades infecciosas... La tela de latúnica mencionada sirve de aislador...”
(Los subrayados fueron hechos por mí)
 
La utilización de “razones médicas” para los intentos disciplinarios en la sociedaduruguaya de principios del siglo XX ha sido analizada por Barrán. Las “recomendaciones médicas”persisten y aún se hacen más fuertes en nuestros días en el intento de disciplinamientos de losindividuos y los grupos. Foucault señalaría el entrecruzamiento de los poderes disciplinarios en losdiferentes ámbitos donde éstos se ejercen, reforzándose. Barrán, analizando este período señala: ‘La“limpieza” era la traducción burguesa y popular de la asepsia médica y ésta, la medicalización delafán burgués de dominar las pulsiones. La esencia de la “limpieza” y el “orden”, de la “prolijidad”en una palabra, era el disciplinamiento del cuerpo, el ocultamiento de sus olores y sus sudoracionescuando no de su anulación; una manera “civilizada” de volver a obtener la vieja “pureza”medieval.’
2º De carácter doméstico: El uso de la túnica oculta las deficiencias de las ropas en losniños procedentes de los hogares menos afortunados...”
Este argumento es el más utilizado aúnpara justificar el uso de esta prenda. Como lo dice expresamente el texto, el uso de túnica no iguala:tapa las diferencias. No va a lo profundo, se queda en la apariencia. Estamos en el período deapogeo del batllismo (de José Batlle y Ordoñez) cuya consigna es la “atenuación de la explotación”,no su eliminación.
 
 “Los diversos factores ideológicos que convergen en el batllismo se reúnen en un núcleofundamental cuyas coordenadas básicas son el humanismo burgués, el racionalismo, la fe en elprogreso lineal e indefinido y un tácito sentido utilitario y materialista. Se tenía la certeza de unprogreso ininterrumpido, en cuyo desenvolvimiento el ejercicio de la razón, las luces delconocimiento y la presencia de la nueva moral cívica soslayarían los trágicos antagonismos queensombrecieron al siglo pasado y nos eximirían de crisis y catástrofes. El batllismo hizo posible latransición pacífica del régimen oligárquico-patricio del Siglo XIX a la democracia liberal burguesadel Siglo XX, encauzando (y apaciguando) a todos los gérmenes del inconformismorevolucionario.” Roberto Ares Pons. Uruguay ¿provincia o nación? 1967.
“3º De carácter pedagógico: La túnica, en su uniformidad, permite obtener una igualdad completa ante los alumnos, haciendo cesar así los inconvenientes de las desigualdades sociales enla Escuela, tan perniciosas para sus verdaderos fines en los países democráticos.”
 Nuevamente aparece el objetivo que trata de ocultar: uniformación, normalización, en fin,disciplinamiento.“Pequeños ardides dotados de un gran poder de difusión, acondicionamientos sutiles, de aparienciainocente, pero en extremo sospechosos, dispositivos que obedecen a inconfesables economías, oque persiguen coerciones sin grandeza, son ellos, sin embargo, los que han provocado la imposicióndel régimen disciplinario de la época contemporánea. La disciplina es una anatomía política deldetalle.” Michel Foucault. Vigilar y castigar. El nacimiento de la prisión. 1975.
Un grupo de alumnos de la “Escuela al aire libre” en la mañana del 19 de abril de 1916; escuchan absortos la voz de Juan Zorrilla de San Martín, recitando desde el fonógrafo las estrofas de La Leyenda

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