Entrevista a María Laura Méndez

¿Cuál cree que es el propósito de los medios en la actualidad?

No creo que haya un solo propósito, habría que preguntar, habría que ver a quién
responde cada medio. No puede haber un solo propósito, debe haber muchos propósitos.
En realidad creo que hoy están al servicio del mercado, la gran mayoría, o sea los
medios que podríamos decir los medios comerciales. Están al servicio del mercado.
Están vendiendo un producto, casi diríamos que lo que hacen los medios hoy es vender
mundos. Eso dice exactamente Deleuze, venden mundos. Hoy la publicidad o el
marketing lo que hacen es vender mundos, ya ni siquiera venden productos, sino que un
producto permite que uno se incorpore a ese mundo. Entonces la primera cuestión me
parece que es eso, estar al servicio de un mercado cada vez más restringido, cada vez
más exclusivo.

¿Qué cree que tiene más prioridad la realidad o la ficción?

Y bueno es que no hay ni realidad ni ficción, lo que queda bien claro es que hay
realidades y las realidades se construyen, nosotros también construimos nuestra
propia realidad. Ese es todo un concepto muy interesante para trabajar en
Comunicación, me parece que es el concepto de cómo se construye una realidad.
Nosotros también construimos realidad porque no tenemos cómo acceder a una realidad
si no es construida. Entonces es obvio que eso lo utilizan hoy especialmente los medios,
sobre todo las imágenes, que pueden realmente construir incluso hermosísimas
realidades que se conforman totalmente con la ficción. El cine es eso mismo, el cine es
una ficción. Y la película a la que ustedes hacen referencia uno podría decir que es
ficción de ficción porque a su vez lo que la película muestra es otra ficción. Entonces
evidentemente eso ha cambiado hasta la misma noción y la posibilidad que tiene el cine
de trabajar el tiempo por ejemplo que me parece que no tiene ningún otro medio de
expresión. El cine pliega tiempos, tiempos que no estaban unidos los pliega tal como
hace nuestra memoria pero esto hoy nosotros lo podemos hacer con un montaje
cinematográfico que es lo que hace esa película ¿no? Esa película uno podría decir que
tiene un montaje extraordinario, y muestra, a su vez, cómo con el montaje puede
realizar una ficción, o sea sobre la ficción realiza otra ficción.

¿Esto fue distinto en el período de surgimiento de los medios masivos de

comunicación?

Si hay una gran diferencia, primero la velocidad, no podemos comparar la velocidad

con la que hoy puede construirse cualquier realidad que tiene el trabajo con imágenes
digitales por ejemplo que es lo que muestra esta película a la realidad que podían
construir los medios gráficos. La velocidad cambia, entonces no es lo mismo un medio
gráfico como podía ser un diario por ejemplo o un periódico y la radio. Porque con la
radio lo que aparece claramente es la posibilidad del desarrollo de la imaginación que
desaparece, en parte, con la televisión. No quiere decir que desaparezca, quiere decir
que en radio cuando uno escuchaba una radio novela o un radio teatro tenía que
imaginarse todas las imágenes. Hoy esto no se hace, hay una relación diferente tanto
con la enunciación como con las imágenes.

¿Considera que los medios realizan una construcción de la realidad?

Totalmente. Pero nosotros también, en la facultad también construimos otra realidad,

los mitos también construyen otra realidad, cualquier relato, cualquier narrativa
construye una realidad. Los medios son formas especiales de narrativa que pueden
responder a poderes especiales, eso son dos cosas. El aspecto político de los medios
recrea una realidad pero obviamente la están creando con algún objetivo político.

¿Entonces piensa que la manipulación mediática tiene algún vínculo con la

política?

Si totalmente, si por supuesto, hoy la política, en gran parte, se maneja por

manipulación mediática. No habría política sin manipulación mediática. Están hoy
absolutamente correlacionados.

¿Cuál es la necesidad de los medios de construir una realidad que no existe?

No es que no existe, algo de eso sí existe lo que pasa es qué relaciones se establecen
entre lo que existe, no que no exista. Esto es cómo nosotros vemos el mundo, el mundo
existe pero nuestra visión va a ser siempre desde una perspectiva. Una cosa es que
nosotros podamos explicitar la perspectiva mediante la cual vemos el mundo y otra es
que mostremos nuestra perspectiva como si fuera la única. Lo que hacen los medios es
eso: muestran una perspectiva como si eso fuera realmente la realidad y no hubiese
otra posibilidad de ver. Si uno conecta cosas diferentes, si uno conecta otros
elementos va a construir otra forma de realidad. Los medios muestran como si eso
fuera lo único.

¿Por qué el público, generalmente, confía en lo que los medios muestran?

Ese es un problema de los públicos y es un problema que ustedes deberían tener muy
claro. Es posible que a menor concentración de los medios haya posibilidades de
contrarrestar esa imagen única de realidad que crean los medios. Y que pueda uno
trabajar con distintos grupos, en distintos espacios esta idea que puedan darse cuenta
que esa es una de las realidades posibles pero que no es la única y que hay otra manera
de ver las cosas, que esto es muy interesante. El tema es que hay que hacer
permanentemente hincapié que eso que se dice no es, que puede ser visto de otra
manera.

¿Existe un límite para la construcción de la realidad a través de los medios?

Eso es lo que habría que pensar: hasta dónde es posible llegar. Pero esto tiene que ser
una construcción colectiva, nadie puede decir hasta acá, no, tiene que ser una
construcción colectiva que dé cuenta de hasta dónde se puede llegar con esta
construcción de la realidad. Porque en realidad si ustedes me dicen límites dentro de las
posibilidades no los hay, uno puede crear cualquier realidad, no hay límites. El cine
muestra que se puede crear cualquier realidad y esa película también, ahí crearon una
guerra y creo que el mundo entero (eso muestra la película) que veía eso se creía que
estaba en la guerra. Yo si no me equivoco esa película fue filmada en relación a la
guerra de Irán, porque muchas de las cosas como están mostradas de una manera no
están mostradas de otra, entonces puede haber una guerra que es una guerra mediática
porque en realidad es una guerra que esta filmada y se pueden construir otras imágenes.
Ademas hoy se pueden sacar elementos de una imagen y construir con eso mismo otra
cosa. Toda la imagen digital da posibilidad de eso.

María Laura Méndez

Lic. en Cs. Antropológicas UBA.
Profesora titular de Antropología en la Fac. de Cs. de la Educación de la UNER.
Profesora adjunta en la Facultad de Psicología de la UBA a cargo de la materia:
Problemas Antropológicos en Psicología hasta 2007.
Investigadora en ambas instituciones-
Directora de proyectos de investigación centrados en la problemática de la anomia
y el incesto desde el año 1997.
Campos de trabajo: relaciones de la antropología con la filosofía política, con el
psicoanálisis y actualmente con las postulaciones de Deleuze - Guattarei.