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La crítica literaria como crítica cultural

La crítica literaria como crítica cultural

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Published by Jezreel Salazar
Salazar, Jezreel. “La crítica literaria como crítica cultural” (Reseña de Aproximaciones y reintegros, de Carlos Monsiváis), en Tierra Adentro, núm. 186, diciembre de 2013, pp. 49-50.
Salazar, Jezreel. “La crítica literaria como crítica cultural” (Reseña de Aproximaciones y reintegros, de Carlos Monsiváis), en Tierra Adentro, núm. 186, diciembre de 2013, pp. 49-50.

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es una reconfortante prueba de que el  Yo no existe.“Yo” soy autobiografía, texto y con-texto.“Yo” soy inocente / culpable.La objetividad está pasada de moda; la subjetividad también. El Sobjeto es la entidad contempo-ránea apropiadamente melancólicaEsta dialéctica entre sujeto y objeto que ha prevalecido como una cons-tante integral del fenómeno artístico se ve cuestionada con la propuesta de los conceptualismos. Los conceptualis-mos adelgazan esa línea hasta borrarla.  Y reivindican que el conceptualismo puro es la respuesta del sobjeto silen-ciado. En tanto que el conceptualismo impuro y barroco son la respuesta del grito del sobjeto. De ahí que el libro concluya con la enunciación del “fra-caso glorioso de la crisis de la interio-ridad”. Esa interioridad que blanden ferozmente los poetas. En un contexto cultural en el que las prácticas cotidia-nas están programadas en función de la producción en masa y de la difusión masiva de información, ¿qué espacio y qué tiempo le queda a la interioridad? En el ámbito de la lengua inglesa los conceptualismos no resultan ya una novedad tras cerca de catorce años de haberse acuñado el término escritura conceptual en los Estados Unidos. Si bien es cierto que estas prácticas tienen  ya varios años ejerciéndose en el arte, proponen principalmente una manera distinta de escritura y de lectura, coincidente con el caldo de cultivo que es Internet en nuestro tiempo. ¿Acaso la máxima máquina de acumulación de texto no cambiaría en forma alguna la manera en que se hace literatura? Existen casos que apuntan a que los conceptualismos se encuentran ya en práctica en el español. Pablo Katchad-jian recién engordó
El Aleph
 de Jorge Luis Borges y anteriormente ordenó de la a a la z los versos del
Martín Fierro
 de  José Hernández. En México, Sara Uri-be reescribió la
 Antígona
 de Sófocles por medio de la apropiación de testi-monios sobre los desaparecidos de los últimos años. El chileno Carlos Soto Román trabaja con la materialidad de lenguaje público y en su aspecto visual desde su condición de inmigrante en los Estados Unidos.
Notas sobre concep- tualismos
 aparece concomitante con el entusiasta rescate editorial de la obra del artista y escritor mexicano Ulises Carrión, lo cual abona a la urgencia de sumarse a este diálogo.He aquí que
Notas sobre conceptua- lismos
 propone una poética, una prác-tica escritural reciente. Y se encuentra por primera vez en español. Y está disponible para cualquiera. Una pro- vocación al diálogo. Pero hay que leer el libro para entablar el diálogo. Ahí, con todas sus preguntas. ¿Cuál será la respuesta que quienes hoy escriben en español darán a esta provocación?
LA CRÍTICA LITERARIA COMO CRÍTICA CULTURAL
 Jezreel Salazar
Compilación, notas y edición de Carlos Mapes, Carlos Monsiváis,
Aproximaciones y reintegros
, Trilce / Universidad Autónoma de Nuevo León, México, 2013.
Cuando uno se enfrenta a la obra de Carlos Monsiváis, la primera reacción es de incertidumbre y extravío. Uno no sabe por dónde comenzar. Es lo que ocurre ante todo polígrafo: inter-narnos en sus extensos territorios re-quiere de mapas. Concibo este libro como una suerte de croquis iniciático. Para quien desea comenzar a explorar esa región llamada Monsiváis, resulta una excelente puerta de entrada a su pensamiento crítico. También para el lector especializado el libro es fructífe-ro: permite tener en un sólo volumen muchos de los textos que Monsiváis publicó sobre temas literarios en
La cultura en México
.La decisión de Carlos Mapes de compilar estos escritos resulta acertada por otra razón: contribuye a evitar la edición de sus obras completas. Com-parto la opinión de que es preferible tener antologías temáticas de Monsi- váis, que la recopilación absoluta de sus textos. Estaba en el carácter ico-noclasta de Monsiváis el afán de no dejar una obra acabada; dar cuenta de la contemporaneidad a través de una escritura fragmentaria, fugaz y siempre modificable fue uno de sus preceptos. Si algún día se editan sus “Obras com-pletas”
,
 traicionaremos el espíritu hete-rodoxo que animó a Monsiváis.Otra virtud.
 Aproximaciones y reinte-  gros
 es un libro que nos permite volver a Monsiváis antes de Monsiváis. Al es-tar en contacto con textos que escribió desde los años sesenta, podemos recu-perar la imagen de quien aún no apare-cía a los ojos de los lectores como uno de los grandes forjadores de la cultura mexicana contemporánea. Esto resulta fundamental pues la recepción actual de Monsiváis está plagada de prejuicios creados y aceptados de manera acríti-ca. En el México de hoy, Monsiváis es

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